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Salle octogonale sud, Kofukuji



Kofukuji Nara

Temple Kofuku-Ji

***** Lieu : Nara
***** Saison : Voir ci-dessous
***** Catégorie : Respect

citation
Kōfuku-ji (興福寺, Kōfuku-ji)
est un temple bouddhiste de la ville de Nara, dans la préfecture de Nara, au Japon. Le temple est le siège national de la secte Hosso (caractéristiques du Dharma) et est l'un des huit monuments historiques de l'ancienne Nara inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

La secte Hosso est également connue sous le nom de secte yuishiki (“mind only”). L'enseignement a d'abord été apporté en Chine depuis l'Inde par le moine de la dynastie T'ang Genjo, dont les voyages sont bien connus grâce à son journal intitulé "Voyages vers l'Ouest". #8220Treatise on Mind Only”), à son disciple Jion Daishi, qui est considéré comme le fondateur de l'école Hosso en Chine. Ces doctrines ont été introduites à Kofukuji par le moine Genbo (d. 746), qui a étudié en Chine de 716- 735.

Kōfuku-ji a pour origine un temple établi en 669 par Kagami-no-Ōkimi (鏡大君), l'épouse de Fujiwara no Kamatari, souhaitant que son mari se remette de la maladie. Son site d'origine était à Yamashina, dans la province de Yamashiro (aujourd'hui Kyoto). En 672, le temple est déplacé à Fujiwara-kyō, la première capitale artificiellement planifiée au Japon, puis à nouveau en 710, déplacé à son emplacement actuel, du côté est de la capitale nouvellement construite, Heijō-kyō, l'actuelle Nara.

Kōfuku-ji était le temple tutélaire de Fujiwara, et a connu autant de prospérité, et aussi longtemps que la famille l'a fait. Le temple était non seulement un centre important pour la religion bouddhiste, mais conservait également une influence sur le gouvernement impérial, et même par des « moyens agressifs » dans certains cas. Lorsque de nombreux Nanto Shichi Daiji comme le Tōdai-ji déclinèrent après le déménagement de la capitale à Heian-kyō (Kyoto), Kōfuku-ji conserva son importance en raison de son lien avec les Fujiwara. Le temple a été endommagé et détruit à plusieurs reprises par des guerres civiles et des incendies, et a également été reconstruit plusieurs fois, bien que finalement certains des bâtiments importants, tels que deux des trois salles dorées, le nandaimon, le chūmon et le couloir n'aient jamais été reconstruits. et sont portés disparus aujourd'hui.

Tōkon-dō (salle dorée de l'Est) (東金堂), 1425
Pagode à cinq étages (五重塔, gojū-no-tō), 1426
Pagode à trois étages (三重塔, sanjū-no-tō), 1185-1274
Hoku'en-dō (Salle octogonale nord) (北円堂),1210
Nan'en-dō (salle octogonale sud) (南円堂), 1741
Ōyūya (Maison des bains) (大湯屋) 1394-1427

Kofuku-Ji, Architecture et Sculptures Bouddhistes
-Marc Schumacher-


La statue la plus célèbre d'un Achoura se trouve au temple Kofuku-jiin Nara.
. Achoura, Asura (あしゅら) 阿修羅 .

Koofukuji Monju et (こうふくじもんじゅえ)
cérémonie pour Monju Bosatsu au temple Kofuku-Ji

Des enfants vêtus d'anciens costumes défilent autour de l'enceinte.
Les gens y assistent avec le souhait d'un meilleur apprentissage et d'une bonne carrière pour leurs enfants.


Monju représente la sagesse, l'intelligence, l'apprentissage et la volonté.
. Monju Bosatsu  Manjushri .

kigo pour le début de l'hiver

Koofukuji hokke e (こうふくじほっけえ)
cérémonie du Sutra du Lotus au temple Kofuku-Ji

Le 6e jour du 10e mois lunaire (maintenant en novembre)
Dans la salle octogonale sud, lecture du Sutra du Lotus.
En mémoire de Fujiwara Uchimaro 藤原内麻呂
(756 - 6 octobre 812 (calendrier lunaire, maintenant 13 novembre).
Il était le père de Fujiwara Fuyutsugu 藤原冬嗣 (775 - 826).



Hokkekyoo, Hokekyoo Saddharma-pundariika-suutra


Le Sutra du Lotus, Hokke-kyoo 法華経、, décrit diverses divinités comme des Bosatsu concernés par les offrandes de lumière.

Jookoobutsu定光仏
Toomyoobutsu燈明仏
Niman Toomyoobutsu二萬燈明仏
Sanman Toomyoobutsu三萬燈明仏
Nichi-gatsu Toomyoobutsu日月燈明仏, les bouddhas offrant la lumière du soleil et de la lune
Myookoo Bosatsu妙光菩薩


Yuima E 維摩会 (ゆいまえ) cérémonie pour Yuima
Koofukuji Yuima et (こうふくじゆいまえ)
. Joomyoo et (じょうみょうえ)
(Jomyo est un autre nom de Yuima, Vimalakirti.)


Du 10e au 16e jour du 10e mois lunaire (maintenant novembre)
Cérémonies en l'honneur de Yuima.

Fujiwara Kamatari 藤原鎌足 nomma sa villa à Yamashina « Temple Yamashina 山階寺 » et commença là à enseigner Yuima à ses vassaux.
Ensemble avec
Go Sai E, Mi Sai E 御斎会 (sept jours à partir du 8) et
Saijoo E 最勝会 (sept jours à partir du 7 mars),
c'est l'une des trois grandes cérémonies de Kofuku-Ji.


Yuima Koji, un riche Indien qui cherchait du réconfort dans le bouddhisme, était considéré en Chine comme un modèle de vertu. Il est souvent considéré comme le premier maître bouddhiste zen. Son désaccord avec Monju Bosatsu Manjushri a souvent été représenté. Sa popularité ici découle de l'équilibre qu'il a établi entre le désengagement des attachements mondains et la responsabilité familiale, un trait très apprécié dans le pays. Ryukei I lui-même a essayé de suivre de près l'exemple de Koji.
. Sculpteur Shimizu Ryukei 清水隆慶 .


citation
Yuima Koji (Vimalakirti) (ゆいまこじ)
Laienbuddhist aus Vaisali, Indien.
Er war ein sehr gelehrter Mann. Als er krank lag, erschien Monju, der Bosatsu der höchsten Weisheit, und beide diskutierten mit

einander. Dabei soll Yuima durch paradoxe Aussprüche (z.B. "Schweigen wie ein Donnerschlag") das innerste Wesen des Buddhismus beschrieben und sich dem Monju überlegen erwiesen haben. Vimalakirti verkörpert eine Laienfigur. Er ist kein Priester und kein Mönch. Seine Person wird in vielen Reliefs und Gemälden als ganz normaler Mann dargestellt. Der Disput mit Monju ist im Sutra Yuimakyoo festgehalten.

Abbildungen dieser Szene finden sich in den Wandgemälden der Höhlentempel à Dun Huang en Chine und im Tempel Horyuuji, Nara.

- Statue de Bouddha. Qui est qui
Ein Wegweiser zur Ikonografie
von japanischen Buddhastatuen
Gabi Grève


Vimalakirti débat sur Manjusri



trèfle porte bonheur


Page d'accueil du complexe du temple Khofuku-Ji

Février, le jour de Setsubun : Cérémonie de chasse aux démons Eastern Golden Holl.
15 février : Cérémonie du Nirvana (en commémoration de la mort du Bouddha)
5 mars : Cérémonie au Mémorial du complexe de bureaux principal de Genjo.
8 avril : Cérémonie d'anniversaire de Bouddha Salle octanale sud.
17 avril : Cérémonie de libération de la vie Hitokoto-Kannon Hall.
25 avril : Cérémonie Manjusri Eastern Golden Holl,
11/12 mai : Drame Takigi Noh Southern Main Gate.
7 juillet : Festival de Benzaiten Pagode à trois étages.
17 octobre : Cérémonie Daihannya Hall Octogonal Sud.
13 novembre : Cérémonie à la mémoire de Jion Daishi 慈恩大師 Kari-kondo.

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akikaze ya kakoi mo nashi ni Koofukuji

vent d'automne -
temple Kofuku-Ji
sans clôture


Pluie au temple Kofukuji, Nara
Tsuchiya Koitsu 土屋浩一 (1870-1949)


Pourquoi le temple Kofukuji est-il spécial ?

Le temple Kofukuji est un impressionnant complexe de bâtiments, dont beaucoup sont des trésors nationaux. En 1998, le temple Kofukuji a été inscrit par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial dans le cadre de la liste des "Monuments historiques de l'ancienne Nara". Le temple Kofukuji est le siège de l'école Hosso au Japon.

Le temple Kofukuji a été créé en 669 après JC lorsque Kagami-no-Okimi a établi un temple sur le domaine de sa famille à Yamashina Suehara (qui fait maintenant partie de la préfecture de Kyoto) pour prier pour le rétablissement de l'homme d'État Fujiwara-no-Kamatari. Peu de temps après, le temple Kofukuji a été déplacé à Umayasaka (préfecture de Nara) et nommé Umayasaka-dera. En 710, Nara a été établie comme capitale du Japon et le temple Kofukuji a été déplacé vers son site actuel et son nom a changé pour son nom actuel. Le temple Kofukuji a été le premier temple à être déplacé à Nara et grâce à son emplacement central, il a grandi en puissance et en richesse.


Jardin Yoshikien

C'est un endroit charmant dans le centre de Nara, qui comprend des maisons de thé au toit de chaume, un jardin avec étang, un jardin de mousse et un jardin de fleurs. Autrefois, c'était le site d'un sous-temple de Kofukuji, mais un jardin privé y a été aménagé en 1919. Il porte le nom de la petite rivière Yoshiki qui la borde. Le jardin Yoshikien a été ouvert au public en 1989 et est désormais entièrement gratuit pour les visiteurs étrangers.

Admission: 250 yens mais GRATUIT pour les visiteurs étrangers si vous présentez votre passeport
Ouvert: 9h00 – 17h00 (Dernière entrée à 16h30)
Fermé: 15 au 28 février
Carte


Que voir à Kofukuji

Le complexe Kofukuji comprend deux pagodes, situées de part et d'autre de l'entrée sud. La pagode à trois étages est à l'ouest et la Pagode à cinq étages (Gojunoto) est à l'est. La pagode à cinq étages a été construite en 725 par l'impératrice Komyoh et reconstruite pour la dernière fois en 1426. L'un des symboles de Nara, c'est la deuxième plus haute pagode du Japon (après Toji à Kyoto) avec une hauteur de 50,1 mètres.

La salle dorée de l'Est (Tokondo) a été construit en 726 par l'empereur Shomu pour accélérer le rétablissement de l'impératrice Gensho malade, et est dominé par une grande image de Yakushi Nyorai (le Bouddha de guérison). Reconstruit en 1415, le Tokondo abrite également un Monju (bodhisattva de la sagesse) en bois du XIIe siècle, longtemps vénéré par les moines érudits et aujourd'hui par les étudiants, les gardiens et les assistants de Yakushi.

Le temple Trésor (Kokuhokan) est l'un des points forts, avec des expositions de statues et d'œuvres d'art contenues à l'origine dans les bâtiments du temple. Parmi les trésors les plus remarquables figurent une statue d'Achoura du VIIIe siècle (l'un des huit protecteurs de Bouddha) sculptée au VIIIe siècle, une tête en bronze encore plus ancienne de Yakushi Nyorai et des statues en bois sculptées de prêtres du XIIe siècle avec des traits du visage étonnamment humains.

Il y a deux bâtiments octogonaux à Kofukuji : le Hokuendo (salle octogonale nord) et le Nanendo (salle octogonale sud). Les Hokuendo a été construit en 721 par l'impératrice Gemmei et l'empereur Gensho en l'honneur du premier anniversaire de la mort de Fujiwara Fuhito. Le bâtiment actuel date de 1210 et n'est ouvert que pendant des périodes spéciales au printemps et à l'automne.

Les Nanendo (Southern Octagonal Hall) est important car il s'agit du temple n°9 sur la route de pèlerinage des 33 temples de l'ouest du Japon. Fondé en 813 par Fujiwara-no-Fuyutsugu, le bâtiment actuel date de 1789.


Salle octogonale sud, Kofukuji - Histoire

Visiter Nara et Kyoto au Japon, où les temples historiques et les vieilles maisons en bois se sont multipliés à travers le paysage et bordés le long des ruelles des anciennes capitales, est une rencontre rapprochée avec ce que nous considérons comme l'héritage du Japon. Une brève visite à Kofukuji à notre sortie du parc de Nara a permis de clôturer correctement une journée fructueuse de patrimoine culturel alors que nous avions déjà vu Horyuji, Todaiji et Kasuga Taisha. Représentation importante de la période Nara (710-794 après JC), le temple bouddhiste a connu des jours meilleurs dans l'histoire, principalement pendant la période Nara et la période Heian (794 - 1185 après JC), lorsque Kofukuji et Kasuga Taisha contrôlaient une grande partie de la politique et la religion du royaume. Depuis, Kofukuji avait connu un déclin progressif. Les politiques anti-bouddhistes de l'ère Meiji (1868-1912) ont donné au temple son coup de grâce, lorsque Kofukuji a été contraint de se séparer de Kasuga Taisha, de sorte que le shintoïsme puisse être séparé du bouddhisme.

Kofukuji est le siège de la secte Hosso du bouddhisme au Japon. Hosso, connu sous le nom de Yogachara dans le bouddhisme indien, est l'école du bouddhisme axée sur la pratique méditative et yogique et croyait que l'expérience humaine est principalement construite par le pouvoir de l'esprit. Cette école de philosophie a été fondée par le célèbre moine et voyageur chinois Xuanzang (玄奘), qui a visité l'Inde au 7ème siècle pour des enseignements et des écritures bouddhistes. Certains des élèves de Xuanzang ont ensuite été chargés d'apporter les enseignements du bouddhisme en Corée et au Japon. En tant que siège de Hosso, Kofukuji était autrefois un grand complexe de temples composé de 175 bâtiments. Aujourd'hui, il ne reste que quelques éléments de l'architecture d'origine. Pendant notre séjour, le Central Golden Hall était en cours de rénovation et recouvert d'échafaudages. Nous pouvions encore, cependant, admirer l'architecture ancienne du temple Kofukuji, notamment les salles octogonales, la salle dorée orientale et l'emblématique pagode à cinq étages.

Nous sommes passés devant l'emblématique pagode à cinq étages (五重塔) en sortant du parc de Nara.

À 50 m, la pagode à cinq étages de Kofukuji (五重塔) est la deuxième plus haute du Japon et un symbole emblématique de la ville de Nara.

Le magnifique Eastern Golden Hall (東金堂) abrite une grande statue en bois du Bouddha Yakushi.

Vue d'ensemble de la salle dorée orientale et de la pagode à cinq étages.

Fondé en 813 après JC et reconstruit en 1789, le Nanendo (南円堂, Southern Octagonal Hall) est une autre belle pièce d'architecture.

Liste des noms des donateurs près du Nanendo (salle octogonale sud)

L'escalier menant à la rue Sanjo Dori était bordé de drapeaux des donateurs.

Un chemin à partir de l'escalier nous a conduits à une plate-forme où un groupe de petits sanctuaires bouddhistes se tenait sous quelques érables.

Une belle statue se détachait du groupe de sanctuaires.

Reconstruite en 1181 après JC, la pagode à trois étages (三重の塔) est l'un des deux bâtiments les plus anciens du complexe du temple.

Le Nanendo vu de la pagode à trois étages.

Nakatanidou (中谷堂) à Sanjo Dori près de Kofukuji est célèbre pour son martèlement rapide traditionnel de mochi (gâteaux de riz japonais) connu sous le nom de mochitsuki.

Les Yomogi mochi de Nakatanidou (中谷堂) sont fabriqués avec une plante sauvage japonaise appelée armoise. Ces galettes de riz étaient vraiment délicieuses.

Après une longue journée d'espoir de temple, nous nous sommes arrêtés au relaxant Mellow Cafe pour une bouchée rapide. Le café est célèbre pour son four à pizza en pierre. Nous avons commandé une pizza avec dessus avec du fromage et des cornichons japonais.

Et arrosé la pizza d'un verre de bière locale…


Kōfuku-ji

La marche depuis la gare est courte, mais remplie de distractions. L'odeur des brochettes de yakitori émane d'une porte indescriptible. Alors que vous continuez à marcher dans la rue commerçante, votre nez commence à détecter un autre arôme qui vous attire. Le célèbre magasin de curry local Wakakusa vous propose un délicieux curry aux épinards qui vous recharge et vous prépare pour l'aventure qui vous attend. En passant devant un magasin qui vend les chaussures jika-tabi japonaises distinctives, vous vous trouvez au seuil d'une zone plus verdoyante. Le vert du curry que vous avez mangé reflète la beauté de la nature qui est si importante ici à Nara. Alors que votre chemin commence à grimper, vous arrivez au bord extérieur du premier temple de la région. Le temple bouddhiste, Kōfuku-ji, n'est plus aussi grand qu'avant, mais il possède toujours de splendides bâtiments qui captivent et impressionnent.

Pagode à cinq niveaux

Le temple a une histoire quelque peu nomade. Il a été construit pour la première fois en 669 après JC à Yamashina (maintenant un quartier de Kyoto) par l'épouse de Fujiwara no Kamatari, Kagami-no-Ōkimi. Le clan Fujiwara, fondé par Fujiwara no Kamatari, était l'une des familles les plus puissantes de l'histoire du Japon. La période Asuka (538 - 710 après JC) le clan des politiciens et des hommes d'État a continué à dominer la politique tout au long de la période Heian (794 - 1185 après JC) et a eu une influence tout au long de l'histoire japonaise jusqu'à la période Meiji (1868 - 1912). Ses descendants ont occupé presque exclusivement les rôles de Sesshō (régent) et de Kampaku (conseiller en chef) de l'empereur pendant mille ans. Kagami-no-Ōkimi a construit Kōfuku-ji (appelé à l'origine Yamashina-dera) dans le but d'aider à guérir la maladie de son mari malade. La grande ironie est que Fujiwara no Kamatari était un ardent rival de la nouvelle introduction du bouddhisme au Japon et favorisait la religion shintoïste traditionnelle. C'est peut-être pourquoi la construction du temple n'a pas réussi à le guérir. Il mourut cette année-là (669 après JC) et peu de temps avant sa mort, l'empereur Tenji lui accorda le titre de Taishōkan et le nom de famille Fujiwara. Kagami-no-Ōkimi a consacré une triade Shaka (statues de Śakyamuni, le Bouddha historique, et deux assistants) qui avait été désaffectée par Fujiwara no Kamatari en 645 après JC lorsqu'il a vaincu le clan bouddhiste Soga qui avait dominé les cinquante dernières années par l'influence du puissant Sesshō, le prince Shōtoku Taishi.

Dosojin

Le temple a été déplacé en 672 après JC, la première année du règne du frère cadet de Tenji, l'empereur Tenmu. Il a été transféré à Umayasaka-no-miya (Palais Umayasaka) à Asuka et rebaptisé Umayasaka-dera. Enfin, en 710 après JC, au début de la période Nara (710 - 794 après JC), le temple est arrivé à son emplacement actuel. Lorsque l'impératrice Gemmei a déplacé la capitale de l'éphémère Fujiwara-kyō, le premier temple à faire le voyage de 18 kilomètres jusqu'à la nouvelle ville de Heijō-kyō (Nara) était Kōfuku-ji. Il faisait partie de la nouvelle ville planifiée en quadrillage qui s'inspirait de l'ancienne ville chinoise de Chang’an (Xi’an). Kōfuku-ji est resté le temple tutélaire de Fujiwara et était une institution puissante et riche. Au fil des ans, elle est devenue un important centre bouddhiste et un acteur politique influent. Même après le déplacement de la capitale à Heian-kyō (Kyoto) en 794 après JC par l'empereur Kanmu, le temple est resté puissant. Alors que les six autres Nanto Shichi Daiji (sept grands temples de Nara) déclinaient, Kōfuku-ji exerce son pouvoir politique à distance jusqu'au déclin de l'emprise de Fujiwara sur la politique dominante.

Eau Purifiante

Les Fujiwara maintenaient une emprise étroite sur le pouvoir par des mariages mixtes avec la famille impériale. Au cours des deux derniers siècles de la période Heian (794 -1185), ils faisaient souvent abdiquer les empereurs lorsqu'ils étaient en âge de régner, afin qu'un enfant prenne le trône et que la régence des Fujiwara continue de gouverner. Leur perte de pouvoir est venue de la création du shogunat de Kamakura (1185 - 1333 après JC), le gouvernement féodal, par Minamoto no Yoritomo, le premier shogun du Japon, en 1192. Il est resté le protecteur de la préfecture de Yamato à travers le shogunat de Kamakura. Détruit par le feu et la guerre, le temple a été reconstruit à chaque fois. Au fil du temps, certains bâtiments n'ont pas été reconstruits, laissant le temple tel qu'il est aujourd'hui, sans quelques structures clés.

Jizo

En approchant du temple, vous passez d'abord devant un petit groupe de statues à bavette rouge et une plus grande statue de Jizō Bosatsu (Kṣitigarbha). Les petites pierres que vous voyez sont variées. Certains ont le bodhisattva, certains ont une paire de figures. Ces pierres sont appelées dōsojin (ancêtre de la route kami) et proviennent de la religion shintoïste. Ces pierres sont les gardiennes de la route et elles protègent les pèlerins et les personnes en transition. Les couples représentés sur certains sont Jō-to-Uba (un vieux couple heureux), les kami (divinités) du mariage et de la fertilité. C'est clairement un carrefour dans la vie, mais c'est aussi celui qui est supervisé par Jizō Bosatsu. Dans le bouddhisme chinois, Dìzàng (Kṣitigarbha) est le bodhisattva des êtres infernaux et le protecteur des morts. Il a une responsabilité particulière envers les enfants. Au Japon, il a également une fonction de protecteur des femmes enceintes, des fœtus avortés et des pèlerins ou voyageurs. À cet égard, il s'est mêlé au dōsojin. L'idée de la mort comme carrefour transitionnel n'est pas inhabituelle dans le monde et sa double fonction prend ici tout son sens. En pèlerin au bord de la route, vous ressentez sa protection et celle du kami. Les bavoirs rouges qui ornent les statues sont déposés par les familles pour honorer leur défunt. En regardant la statue, espérons que toutes vos transitions dans la vie se dérouleront en douceur et poursuivront vos voyages.

Sanju-no-To

En passant la limite des arbres qui masque une grande partie du temple, vous rencontrez soudainement une pagode à trois étages, construite à l'origine en 1143. Considérée comme un exemple suprême de l'architecture des pagodes du XIIe siècle, la sanjū-no-tō (pagode à trois étages) est la plus ancienne structure existante du Kōfuku-ji. Selon le Conte de Heike (une épopée japonaise sur la lutte pour le pouvoir entre le clan Taira et le clan Minamoto), les moines de Kōfuku-ji ont tué 60 émissaires Taira. Cela a conduit à l'incendie du temple avec une grande partie de Nara en 1180. La guerre de Genpei entre les clans a pris fin en 1185 avec la victoire du clan Minamoto sur les Taira. Comme les Fujiwara étaient alliés aux Minamoto, le temple a été reconstruit et le sanjū-no-tō date de cette reconstruction au début du shogunat de Kamakura. Les portes de la pagode carrée bien faite sont fermées, mais en la contournant, vous imaginez que vous passez devant les quatre peintures à chaque point cardinal qui sont cachées derrière les portes. Les peintures représentent mille émanations de quatre bouddhas Shaka (Śakyamuni), Amida (Amitābha, le Bouddha de la Lumière Infinie), Yakushi (Bhaiṣajyaguru, le Bouddha de la Médecine) et Miroku (Maitreya, le Futur Bouddha).

Sika

Face à l'enceinte, vous apercevez votre premier cerf Sika. Les créatures intrépides sont protégées et ont vécu en toute sécurité aux côtés des humains en tant que protecteurs de Nara pendant des centaines d'années. La légende de Kasuga Taisha, un sanctuaire shintoïste du clan Fujiwara, affirme que le kami Takemikazuchi (dieu du tonnerre) est arrivé à Nara sur un cerf blanc. Depuis lors, les cerfs sont vénérés. Le cerf s'approche de vous et s'incline. Après s'être rendu compte que vous n'avez pas de shika-sembei (craquelins au cerf) à leur offrir, ils partent à la recherche d'un autre mangeoire potentiel.

Nan’en-do

Au fur et à mesure que vous faites le point sur les bâtiments, vous tournez à gauche et vous dirigez légèrement vers le nord pour voir une structure octogonale beaucoup plus lumineuse que les bâtiments en bois sombre qui dominent le temple. Le Nan’en-dō (salle octogonale sud) est un bâtiment important et fait partie du pèlerinage de Saigoku Kannon, un pèlerinage de 33 temples dans la région du Kansai au Japon. Devant le bâtiment se trouve un ishidōrō (lanterne en pierre). Ceux-ci sont souvent placés autour des temples et sont utilisés pour contenir une flamme sacrée représentant le Bouddha. La structure octogonale qui attire votre attention est une reconstruction de l'original, construit en 813 après JC par Fujiwara-no-Fuyutsugu, à partir de 1789. En regardant vers le haut de la salle, vous voyez un Hōju enflammé (Cintāmaṇi - joyau qui exauce les souhaits) au Pic. Du porche gracieux, pend une corde pour frapper un gong et en montant, vous souhaiteriez pouvoir voir à l'intérieur. Malheureusement pour vous, la salle n'est ouverte au public qu'une fois par an le 17 octobre. Les trésors contenus à l'intérieur sont plus mystérieux pour leur dissimulation. La statue principale, créée par le célèbre sculpteur Kōkei, est le motif du pèlerinage comme c'est le cas pour Fukūkenjaku Kannon. Cette forme de Kannon (Guānyīn), le Bodhisattva de la Miséricorde est le Kannon à la corde jamais vide, une représentation ésotérique qui attrape les âmes errantes avec un lasso. La salle abrite également des statues des Shitennō (Quatre Rois Célestes) et des six patriarches du Hossō-shū (École des Caractéristiques du Dharma).

Cour

La secte Hossō est la branche japonaise du bouddhisme Yogācāra d'Asie de l'Est. C'est une école de conscience seule qui a diminué au fil du temps, presque en train de disparaître en Chine et en Corée. Le célèbre moine chinois Xuánzàng, qui a ramené les enseignements bouddhistes au Temple du Cheval Blanc en Chine, est considéré comme le fondateur de l'école. Son Chéng Wéishì Lùn (Discours sur la perfection de la conscience uniquement) est une œuvre clé pour la secte. La secte Hossō a son siège ici à Kōfuku-ji, mais elle avait autrefois de nombreux temples, mais des problèmes d'argent internes en ont séparé beaucoup de la secte. Lorsque le tourisme a commencé au 19 e siècle, de nombreux propriétaires de temples ne voulaient pas verser un pourcentage de leurs bénéfices à l'organisation Hossō, alors ils ont commencé à se séparer. Aujourd'hui, ils n'ont que Kōfuku-ji et Yakushi-ji (également à Nara).

Tokon-do

En vous déplaçant à nouveau vers le nord, vous passez devant l'endroit où se trouvait autrefois le Saikon-dō (Western Golden Hall). Le temple avait à l'origine trois salles Holden, mais celle-ci n'a jamais été reconstruite. Vous vous retrouvez devant la porte en bois du Hoku’en-dō (hall octogonal nord) fermé. La salle a été construite à l'origine en 721 après JC, la structure actuelle a été reconstruite en 1210. La salle contient une statue de Miroku (Maitreya), les quatre rois célestes et deux rakan (arhats). Les deux sont des demi-frères de l'Inde appelés Muchaku (Asaṅga) et Seshin (Vasubandhu) et ils sont les fondateurs du IVe siècle après JC de l'école indienne de Yogācāra. En faisant demi-tour, vous passez également devant un bâtiment couvert. C'est le travail en cours pour restaurer le Chūkon-dō (Central Golden Hall). La restauration de 1811 a subi de graves dommages de pluie et est au milieu d'un long projet de réparation.

Goju-no-To

De retour devant le temple, vous passez devant les endroits qui étaient autrefois occupés par le Nandai-mon (Grande porte du Sud) et le chū-mon (porte d'entrée). Ceux-ci, ainsi que le kairō (cloître), n'ont pas été reconstruits après que les incendies de la guerre les ont détruits. Devant vous se dresse maintenant l'immense gojū-no-tō (pagode à cinq étages). Avec plus de 50 mètres de haut, elle est la deuxième en hauteur après la pagode de Tō-ji à Kyoto, dans tout le Japon. Construite à l'origine en 725 après JC par l'impératrice Komyo, la structure emblématique que vous voyez aujourd'hui date de 1426. Comme son homologue à trois étages, la pagode abrite quatre bouddhas. Plutôt que d'être des milliers d'émanations, les quatre (Yakushi, Shaka, Amida et Miroku) sont en triades avec deux bosatsu (bodhisattvas) présents chacun. Le bâtiment de forme carrée attire votre attention, mais il est scellé, donc seul l'extérieur est visible. Les cinq niveaux représentent les éléments de chi (terre), sui (eau), ka (feu), fū (vent) et kū (vide). L'avant-toit majestueux est complété par un sōrin (embout annelé en bronze). En regardant la pagode japonaise classique, vous avez l'impression d'être entré dans une scène de gravure sur bois ou de glaçage sur un pot. Les qualités de transport du bâtiment pittoresque vous ravissent, mais rompant le charme, vous vous dirigez vers le seul grand hall qui reste.

Salle dorée de l'Est

Le Tōkon-dō (East Golden Hall) est une structure sombre mais simple. Les lignes épurées et élégantes donnent peu de détails sur ce qui est contenu à l'intérieur. Construit à l'origine en 726 après JC par l'empereur Shōmu, la structure que vous voyez aujourd'hui date de 1415. Il a été construit pour aider à la récupération de l'impératrice Genshō, qui avait abdiqué en faveur de son neveu Shōmu. La construction a clairement eu un impact, car elle a vécu encore 22 ans. En avançant vers les portes, vous regardez dans le hall. L'intérieur sombre entoure le foyer principal de la salle, une grande statue laquée d'or de Yakushi, le Bouddha de la médecine, destinée à aider l'impératrice malade. Le Bouddha est auréolé d'un mandala doré. Autour du Bouddha se trouvent des statues plus petites du Shitennō. Ces quatre rois célestes sont accompagnés des Jūni Shinshō (douze généraux célestes). Les Jūni Shinshō sont les gardiens des Yakushi et sont des Yakṣa (ogres). Ils ont des expressions féroces et des cheveux hérissés et représentent les douze vœux de Yakushi. En regardant les visages empreints de colère contre les mauvaises actions, vous pouvez voir comment ces guerriers combattent la maladie et commandent les 84 000 pores de la peau. Ces petites statues gardent l'estrade entière, pas seulement Yakushi. À côté du genou gauche du Bouddha se trouve Monju (Mañjuśrī), le bosatsu de la sagesse, du côté opposé se trouve Yuima Koji (Vimalakīrti). Vimalakīrti était un riche pratiquant laïc et patron de Gautama Siddhartha (le Bouddha historique), selon la tradition Mahāyāna. Son inclusion sur l'autel est très inhabituelle, car il n'est normalement pas vénéré de cette manière. Sa discussion de la doctrine bouddhiste avec Mañjuśrī est la base du Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra. De chaque côté de ces deux statues, se trouvent de grandes statues dorées de Nikkō (Suryaprabha, bodhisattva du soleil) et Gakkō (Candraprabha, bodhisattva au clair de lune). Ils sont les serviteurs de Yakushi et complètent la triade traditionnelle.

Triade Yakushi, avec l'aimable autorisation de Bamse, Wikimedia Commons

Après avoir absorbé les pouvoirs de guérison de la chambre, vous descendez du hall et retournez dans la cour principale. Souhaitant continuer pour voir le reste des merveilles culturelles de Nara, vous choisissez de ne pas visiter le Kokuhonkan (musée). Tout en manquant la célèbre statue du VIIIe siècle d'un Ashura (Asura ou Dieu en colère), l'un des Hachi Bushū (Huit Légions) présent au Pic du Vautour alors que le Bouddha exposait le Sutra des Fleurs, vous sentez que vous devez vous emparer de la journée pour visiter Tōdai-ji et Kasuga Taisha. Les reliques de la salle devront attendre une autre fois. En passant d'autres cerfs et la Ōyūya (maison de bain), vous continuez votre chemin à travers les parcs verdoyants et les cerfs qui s'inclinent. Le pouvoir persistant de Kōfuku-ji vous incite à découvrir davantage l'histoire profonde de Nara. Le temple n'est peut-être plus aussi puissant qu'avant, mais son histoire vivra pour les générations à venir.


Kofukuji

Le dernier arrêt à Nara est Kofukuji. Kofukuji a été fondé par la famille Fujiwara, qui a eu une grande influence sur la politique pendant la période Asuka/Nara & Heian. Il a été construit à l'origine à Yamashina (quelque part à Kyoto), mais a ensuite été déplacé à Nara lorsque la capitale a déménagé à Nara. Il fait maintenant partie des monuments historiques de l'ancienne Nara de l'UNESCO.

Notez que le Central Golden Hall est actuellement en cours de reconstruction (je sais, des reconstructions partout, n'est-ce pas ?), dont l'achèvement est prévu pour 2018.

Échafaudage de la salle dorée centrale, et oh as-tu vu nos chers amis ? (jeu de mots volontaire) Tokondo (salle dorée de l'Est) et Gojunoto (pagode à cinq étages)

La pagode à cinq étages est la deuxième plus haute pagode du Japon.

Gojunoto (pagode à cinq étages) Nanendo (salle octogonale sud) Hokuendo (salle octogonale nord) Pagode à trois étages

Deux salles rondes du temple de Nara livrent leurs secrets de conception

L'Asahi Shimbun

NARA--Les charpentiers médiévaux au Japon avaient quelques tours dans leur manche qui étonnent les experts encore aujourd'hui.

Une paire de salles circulaires octogonales dans les locaux du temple Kofukuji vieux de 1 300 ans ici, un site du patrimoine mondial de l'UNESCO, ont été construites en utilisant des techniques qui les font trembler différemment lors des tremblements de terre.

Les différences dans les conceptions des deux structures en bois qui ont produit des caractéristiques de vibration différentes sont maintenant comprises dans un contexte scientifique.

Il s'agissait de la première étude de ce type réalisée sur le site, bien que des études similaires sur les vibrations aient été menées dans des pagodes à cinq étages et d'autres salles de temple.

Les résultats ont des implications importantes pour la sécurité des bâtiments à halls circulaires qui ont survécu à ce jour, explique le scientifique qui a mené l'étude.

Les deux salles circulaires octogonales comprennent la salle ronde nord (Hokuendo), désignée trésor national par le gouvernement central, et la salle ronde sud (Nanendo), un bien culturel important désigné par le gouvernement.

Les responsables de Kofukuji ont déclaré que la salle ronde nord avait été construite pour le repos de l'aristocrate Fujiwara no Fuhito (659-720) pendant la période de Nara (710-784) lorsque Nara était la capitale du Japon, pour être détruite plus tard dans un incendie et une guerre. . La salle existante, qui s'élève à une hauteur d'environ 15 mètres, a été reconstruite au XIIIe siècle pendant la période Kamakura (1185-1333).

Le Southern Round Hall a été conçu par l'aristocrate Fujiwara no Fuyutsugu (775-826) au début de la période Heian (794-1185), mais détruit par le feu à plusieurs reprises. Il a été reconstruit au XVIIIe siècle pendant la période Edo (1603-1867).

La salle ronde sud, qui est légèrement plus grande que son homologue nord, s'élève à une hauteur d'environ 22 mètres. It is one of the stops on the “33 Temples of Western Japan” pilgrimage route and is noted for its step canopy at the front.

This refers to the portion of the building where a tiled roof with an undulating gable juts out of the circular hall.

The new study was prompted by the northern Osaka Prefecture earthquake of 2018, which registered 4 on the Japanese seismic intensity scale of 7 in Nara.

The temblor had almost no effect on the Northern Round Hall. But in the Southern Round Hall, dust fell from the ceiling and Buddhist altar fittings tumbled on their mount, indicating that the shocks were stronger there than in the Northern Round Hall, sources said.

Kofukuji officials, curious about the difference, requested Kaori Fujita, a professor of architectural engineering with the University of Tokyo graduate school, to investigate.

Fujita conducted microtremor measurements in both halls, spending one day on each in August last year. The survey method is about measuring how buildings vibrate very slightly in response to factors such as a gentle breeze and fine movements of the ground.

The method, which is nondestructive, has been used in the study of five-storied pagodas and other buildings for about a century.

Fujita installed six sensors, each the size of a tea canister, on the ground and on roof beams in each hall to take dozens of measurements of the acceleration of vibrations. Each measurement took roughly between one and five minutes.

She tried multiple sensor layouts.

Fujita realized that the Southern Round Hall had more irregular movements than the Northern Round Hall because of the presence of a step canopy on the former.

The Northern Round Hall vibrated as if it were drawing a circle, just as buildings of symmetrical shapes, including five-storied pagodas, are expected to do.

In the Southern Round Hall, by contrast, the circular hall portion vibrated in what is close to a circular motion, but the step canopy was found to be shifting both lengthwise and crosswise. That likely led the Southern Round Hall to vibrate in an irregular way when seen as a whole.

The shocks from the earthquake in northern Osaka Prefecture apparently had more impact on the Southern Round Hall partly because of the different hall sizes, and also because of the different vibration characteristics, Fujita said.

“Similar studies on wooden five-storied pagodas have been accumulated to some extent across Japan, but until now I was unable to find similar scientific measurements in a traditional wooden octagonal circular hall,” Fujita said. “I believe my study is significant for structural studies of wooden buildings.”

Fujita said it was fortunate that “Kofukuji happens to contain two surviving octagonal circular halls on its premises.”


Octagon Hall

An antebellum landmark built by Andrew Jackson Caldwell, an ardent advocate of the southern cause. Many Confederate soldiers found shelter here. Bricks were made, wood cut and finished, stone was quarried on the place. The house, erected by Caldwell and his men, has three floors, with four large rooms, a hall and stairway. Large basement provided hiding place.

Erected 1967 by Kentucky Historical Society and Kentucky Department of Highways. (Numéro de marqueur 503.)

Thèmes et séries. This historical marker is listed in these topic lists: Architecture &bull War, US Civil. In addition, it is included in the Kentucky Historical Society series list.

Emplacement. 36° 48.447′ N, 86° 33.454′ W. Marker is near Franklin, Kentucky, in Simpson County. Marker is on Bowling Green Road (U.S. 31W) 0.1 miles north of Carr Road, on the right when traveling north. Touchez pour la carte. Marker is at or near this postal address: 6040 Bowling Green Road, Franklin KY 42134, United States of America. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs se trouvent à moins de 6 milles de ce marqueur, mesurés à vol d'oiseau. "Sue Mundy's" Grave (approx. 5.7 miles away) Lincoln School (approx. 5.7 miles away) a different marker also named Lincoln School (approx. 5.7 miles away) Old Stone Jail / Jailer's Residence

Regarde aussi . . .
1. Octagon Hall Museum. Website for the historical site. Includes history, both corporeal and paranormal. (Submitted on November 2, 2020, by Duane Marsteller of Murfreesboro, Tennessee.)

2. Octagon Hall (Wikipedia). (Submitted on November 2, 2020, by Duane Marsteller of Murfreesboro, Tennessee.)


Voir la vidéo: Walkthrough the grounds of Kofukuji and feeding the deer in Nara park. (Décembre 2021).