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John Ball (activité en classe)



John Ball est né à St Albans vers 1340. Vingt ans plus tard, il travaillait comme prêtre à York. Il est finalement devenu l'église du prêtre St James à Colchester. Ball croyait qu'il était faux que certaines personnes en Angleterre soient très riches alors que d'autres étaient très pauvres. Les sermons de l'église de Ball critiquant le système féodal ont bouleversé son évêque et en 1366, il a été démis de ses fonctions de prêtre de l'église.

Ball n'avait plus de domicile ni de travail fixe et il devint prêtre itinérant et prononçait des sermons, chaque fois qu'il trouvait « quelques personnes prêtes à l'écouter, au bord de la route, sur une place de village ou sur une place de marché, il lançait des paroles enflammées contre les maux du jour et en particulier les péchés des riches." John Ball était très critique sur la façon dont l'église taxait les gens et les exhortait à ne pas payer leurs dîmes. Il croyait aussi que la Bible devrait être publiée en anglais.

Alors qu'il prêchait à Norfolk, Henry le Despenser, l'évêque de Norwich, ordonna l'emprisonnement de John Ball. Après sa libération, il a commencé à faire des tournées dans l'Essex et le Kent. Pendant ce temps, il est devenu connu comme le "prêtre fou du Kent". Il a été libéré mais il n'a pas fallu longtemps avant qu'il ne soit de nouveau en prison.

En 1379, Richard II a convoqué un parlement pour lever des fonds pour payer la guerre continue contre les Français. Après de longs débats, il a été décidé d'imposer une autre taxe de vote. Cette fois, ce devait être un impôt progressif, ce qui signifiait que plus vous étiez riche, plus vous payiez d'impôt. Par exemple, le duc de Lancastre et l'archevêque de Cantorbéry devaient payer 6,13 shillings 4 pence, l'évêque de Londres, 80 shillings, les riches marchands, 20 shillings, mais les paysans n'étaient facturés que 4 pence.

Le produit de cet impôt fut rapidement dépensé pour la guerre ou absorbé par la corruption. En 1380, Simon Sudbury, archevêque de Cantorbéry, proposa une nouvelle taxe de vote de trois gruaux (un shilling) par habitant de plus de quinze ans. « Il y avait un paiement maximum de vingt shillings pour les hommes dont les familles et les ménages comptaient plus de vingt, garantissant ainsi que les riches payaient moins que les pauvres. Un shilling était une somme considérable pour un ouvrier, presque une semaine de salaire. Une famille pouvait comprennent les personnes âgées ayant travaillé et d'autres personnes à charge, et le chef de famille est devenu redevable d'un shilling sur chacun de ses « votes ». C'était essentiellement un impôt sur les classes laborieuses. »

Les paysans pensaient qu'il était injuste qu'ils paient le même prix que les riches. Ils ne pensaient pas non plus que la taxe leur offrait des avantages. Par exemple, le gouvernement anglais semblait incapable de protéger les habitants de la côte sud des pillards français. La plupart des paysans à cette époque n'avaient qu'un revenu d'environ un gruau par semaine. C'était surtout un problème pour les familles nombreuses.

John Ball a visité le Kent en prononçant des sermons attaquant la taxe de vote. Lorsque l'archevêque de Cantorbéry apprit cela, il donna l'ordre que Ball ne soit pas autorisé à prêcher à l'église. Ball a répondu en donnant des conférences sur les verts du village. L'archevêque a maintenant donné des instructions que toutes les personnes trouvées en train d'écouter les sermons de Ball devraient être punies. Lorsque cela n'a pas fonctionné, Ball a été arrêté et en avril 1381, il a été envoyé à la prison de Maidstone. Lors de son procès, il a été affirmé que Ball avait déclaré au tribunal qu'il serait « libéré par vingt mille hommes armés ». Ball a ensuite été accusé d'être le principal responsable de la révolte des paysans qui a eu lieu cet été-là.

Pourquoi ceux que nous appelons seigneurs sont-ils des maîtres sur nous ? Comment l'ont-ils mérité ? De quel droit nous maintiennent-ils en esclavage ? Nous descendons tous de nos premiers parents, Adam et Eve ; comment alors peuvent-ils dire qu'ils sont meilleurs que nous... Au début, nous avons tous été créés égaux. Si Dieu avait voulu qu'il y eût des serfs, il l'aurait dit au commencement du monde. Nous sommes formés à l'image du Christ, et ils nous traitent comme des animaux... Ils sont vêtus de velours et de fourrures, alors que nous ne portons que des vêtements. Ils ont du vin, des épices et du bon pain, tandis que nous avons du pain de seigle et de l'eau. Ils ont de belles maisons et manoirs, et nous devons braver le vent et la pluie pendant que nous travaillons dans les champs. C'est à la sueur de nos sourcils qu'ils maintiennent leur état élevé. On nous traite de serfs, et nous sommes battus si nous ne remplissons pas notre tâche... Allons voir le roi Richard. Il est jeune, et nous lui montrerons notre misérable esclavage, nous lui dirons qu'il faut le changer, ou bien nous y apporterons nous-mêmes le remède. Quand le Roi nous verra, soit il nous écoutera, soit nous nous aiderons. Quand nous serons prêts à marcher sur Londres, je vous enverrai un message secret. Le message est « Maintenant, c'est le moment. Tenez-vous ensemble au nom de Dieu ».

A cette époque s'épanouissait le maître John Wycliffe, recteur de l'église de Lutterworth dans le comté de Leicestershire. Il était un docteur en théologie des plus éminents à l'époque, sans égal dans les disciplines scolastiques et considéré comme le meilleur en philosophie. Il s'efforçait surtout de surpasser les talents des autres par la subtilité de son savoir et la profondeur de son intelligence, et de produire des opinions contraires à celles des autres hommes. Il a introduit de nombreuses croyances dans l'église qui ont été condamnées par les docteurs catholiques de l'église, comme cela apparaîtra plus tard.

John Wycliffe avait pour précurseur John Ball, tout comme le précurseur du Christ était Jean-Baptiste. Ball a préparé le terrain pour les opinions de Wycliffe et, comme on le dit, en a dérangé beaucoup avec ses propres doctrines, comme je l'ai déjà mentionné. Ce dernier était le véritable briseur de l'unité de l'Église, l'auteur de la discorde entre les laïcs et le clergé, l'infatigable semeur de doctrines illicites et le perturbateur de l'Église chrétienne.

Pendant de nombreuses années, John Ball avait prêché d'une manière insensée, mêlant le mal à la bonne parole de Dieu, et était devenu populaire auprès des ignorants.

Il attaqua fortement la richesse et l'autorité de l'Église et souleva délibérément les gens contre les hommes d'Église. Il a obscurci la zone pendant de nombreuses années et il a donc été jugé et condamné par le clergé, qui l'a emprisonné à vie dans la prison de Maidstone.

Mais les rebelles ont fait irruption dans la prison et l'ont fait sortir et l'ont fait aller avec eux, car ils voulaient faire de lui un archevêque.

Pendant vingt ans et plus, Ball avait continuellement prêché dans différents endroits des choses qu'il savait être agréables au peuple, en disant du mal à la fois des ecclésiastiques et des seigneurs séculiers, et avait plutôt gagné la bonne volonté du peuple que le mérite aux yeux de Dieu. . Car il enseignait au peuple que les dîmes ne devaient pas être payées à un titulaire, à moins que celui qui devait les donner ne fût plus riche que le recteur ou le vicaire qui les recevait ; et que les dîmes et les offrandes devraient être retenues si le paroissien était connu pour être un homme de meilleure vie que son prêtre ; et aussi qu'aucun n'était digne du Royaume de Dieu qui n'était né dans le mariage. Il enseigna, en outre, les doctrines perverses du perfide John Wycliffe, et les opinions insensées qu'il tenait, avec bien d'autres qu'il serait long à réciter.

Par conséquent, étant interdit par les évêques de prêcher dans les paroisses et les églises, il a commencé à parler dans les rues et les places et dans les champs. Il ne manquait pas non plus d'auditeurs parmi le peuple, qu'il s'efforçait toujours d'attirer à ses sermons par des paroles agréables et des calomnies contre les prélats. Enfin il fut excommunié car il ne voulait pas s'abstenir et fut jeté en prison, où il prédit qu'il serait libéré par vingt mille de ses amis. Cela arriva ensuite dans lesdits troubles, lorsque les communes firent éclater toutes les prisons et firent sortir les prisonniers.

Et quand il fut délivré de prison, il les suivit, les poussant à commettre de plus grands maux, et disant que de telles choses devaient sûrement être faites. Et, pour corrompre plus de gens avec sa doctrine, à Blackheath, où deux cent mille des communes étaient réunies, il commença un sermon de cette manière : « Quand Adam fouilla, et Eve span, qui était alors un gentleman.

Et continuant son sermon, il essaya de prouver par les paroles du proverbe qu'il avait pris pour son texte, que dès le commencement tous les hommes ont été créés égaux par nature, et que la servitude avait été introduite par l'oppression injuste et mauvaise des hommes, contre la volonté de Dieu, qui, s'il lui avait plu de créer des serfs, sûrement au commencement du monde aurait désigné qui devait être serf et qui un seigneur. Qu'ils considèrent donc qu'il avait maintenant fixé le moment où, mettant de côté le joug d'une longue servitude, ils pourraient, s'ils le voulaient, jouir de leur liberté si longtemps désirée. C'est pourquoi ils doivent être prudents, s'empresser d'agir à la manière d'un bon cultivateur, labourer son champ et arracher l'ivraie qui a l'habitude de détruire le grain ; tuant d'abord les grands seigneurs du royaume, puis tuant les avocats, les juges et les jurés, et enfin extirpant tous ceux qu'ils savaient être nuisibles à la communauté à l'avenir. Ainsi, enfin, ils obtiendraient la paix et la sécurité, si, les grands enlevés, ils maintenaient entre eux l'égalité de liberté et de noblesse, ainsi que de dignité et de puissance.

Et quand il avait prêché ces délires et bien d'autres, il était en si haute faveur auprès des gens du commun qu'ils criaient qu'il devait être archevêque et chancelier du royaume, et que lui seul était digne de la charge, pour l'archevêque actuel. était un traître au royaume et aux biens communs, et devrait être décapité partout où il pourrait être trouvé.

Les gens du commun avaient pour chef un aumônier de mauvaise humeur nommé John Ball, qui leur conseillait de se débarrasser de tous les seigneurs, archevêques, évêques, abbés et prieurs... et leurs biens devaient être partagés entre le peuple.

Un prêtre fou du comté de Kent, appelé John Ball... a dit aux paysans que la noblesse ne devrait pas avoir un grand pouvoir sur le peuple... John Ball avait été plusieurs fois enfermé dans la prison de l'archevêque de Cantorbéry pour son absurde discours... Il aurait mieux valu qu'il l'enferme pour le restant de ses jours, voire qu'il le fasse exécuter... car dès qu'il a été libéré, il est retourné à ses anciennes erreurs.

Les misérables de Londres commencèrent à se rebeller et à se réunir. Ils ont ensuite envoyé des messages aux autres rebelles qu'ils devaient venir à Londres, où ils trouveraient la ville ouverte pour les recevoir ainsi que de nombreux partisans. Ils ont dit qu'ils feraient tellement de pression sur le roi que tous les esclaves seraient libérés.

Cette promesse excita les rebelles du Kent, de l'Essex, du Sussex et de Bedford et ils se dirigèrent donc vers Londres. Ils étaient au nombre de soixante mille et leur chef s'appelait Wat Tyler et il avait avec lui Jack Straw et John Ball. C'étaient les chefs, mais le chef était Wat Tyler, qui était un carreleur de toits et une personne basse.

Le samedi 13 juillet, Robert Tresilian a condamné John Ball, après avoir entendu parler de ses crimes scandaleux et avoués, de tirer, pendre, décapiter, éventrer et - pour reprendre les mots - écarteler : il avait été emmené par les hommes de Coventry et le jour amené à St Albans et en présence du roi dont il avait si gravement insulté la majesté. Sa mort fut reportée au lundi suivant par l'intervention de Lord William Courtenay, évêque de Londres, qui obtint un bref sursis afin que Ball puisse se repentir pour le bien de son âme.

Questions pour les étudiants

Question 1 : Expliquez les opinions de John Ball. Quelle source de cette unité vous a été la plus utile pour répondre à cette question ?

Question 2 : Qui a été blâmé pour les croyances inhabituelles de John Ball ?

Question 3 : Les auteurs des sources 3, 4, 6 et 7 étaient-ils d'accord avec les opinions exprimées par John Ball ? Sélectionnez des passages des sources pour étayer votre réponse.

Question 4 : Pensez-vous que les artistes qui ont produit les sources 1 et 5 brossent un portrait fidèle de John Ball ?

Question 5 : John Ball voulait-il un changement rapide ou progressif ? Voulait-il que ces changements soient locaux ou nationaux ?

Question 6 : Comment John Ball a-t-il été puni pour son rôle dans la révolte des paysans ? Pourquoi la punition a-t-elle été retardée ?

Commentaire de réponse

Un commentaire sur ces questions peut être trouvé ici.


John Ball (Activité en classe) - Histoire


John Ball (Activité en classe) - Histoire

Edouard III devint roi d'Angleterre à l'âge de quinze ans en 1327 à la disposition de son père Edouard II en 1328 Edouard III était marié et eut son premier fils, Edouard le Prince Noir, en 1330. Jusqu'à cette époque, le gouvernement était principalement entre les mains de sa mère Isabella et Roger de Mortimer, cependant, en 1330, Edward prit le contrôle du gouvernement, forçant sa mère à se retirer et à tuer Mortimer. Tenter de consolider les régions anglaises n'a conduit qu'à des problèmes et en 1337, une série de guerres (appelées les guerres de Cent Ans de 1337 à 1453) ont commencé, qui ont existé tout au long du règne d'Edwards et après.

La peste noire a frappé l'Angleterre en 1348-1349 et a tué près d'un tiers de la population. La main-d'œuvre se raréfie et les salaires augmentent fortement. En 1351, le Parlement a adopté une loi contrôlant les salaires qui a provoqué des troubles dans la paysannerie. Un autre fléau a frappé en 1362 et à nouveau en 1369. Une frustration supplémentaire est venue lorsque les propriétaires ont commencé à « affirmer leurs anciens droits seigneuriaux ». En 1375, une trêve a été signée avec la France, mais les troubles régnaient toujours. La mauvaise santé et la mort éventuelle de son fils et la force de son frère Jean de Gand ont conduit à la mort d'Edouard en 1376.

« John Ball a été excommunié en 1376 pour son plaidoyer en faveur de la « pauvreté ecclésiastique et de l'égalité sociale » pour les prêtres en opposition directe avec les idées de l'église et il a été emprisonné à Maidstone par Jean de Gand. L'année suivante, Édouard II mourut et Richard devint roi en 1377 à l'âge de 10 ans, mais Jean de Gand avait le contrôle et il y avait beaucoup de discussions pour le pouvoir parmi les seigneurs à la cour. enfin la rébellion des paysans se produisit en 1380 lorsque la capitation fut augmentée et les paysans se révoltèrent.

La révolte des paysans de 1381 a commencé à Essex et s'est rapidement étendue au Kent, où Wat Tyler a été choisi comme chef. Alors qu'ils capturaient Cantorbéry et se rendaient à Londres, leur nombre augmentait au fur et à mesure qu'ils libéraient beaucoup de prisons, dont John Ball, qui, étant prêtre, était un ajout important à leur cause. Son enthousiasme pour leur cause et sa nature persuasive ont encouragé les paysans à venir à Londres. Tyler a essayé en vain de parler avec le roi (qui était contrôlé par d'autres, principalement Jean de Gand), ce qui a entraîné une foule de paysans prenant d'assaut de nombreuses maisons royales et incendiant le palais de Savoie, la résidence de Jean de Gand. Le 14 juin 1381, Richard II rencontra les rebelles à Miles End et accepta de « abolir le servage, le service féodal, les monopoles du marché et les restrictions sur l'achat et la vente ».

Mais cela a été de courte durée car certains des rebelles, dirigés par Tyler, ont poursuivi leurs pillages, capturé la Tour de Londres, tuant l'archevêque de Cantorbéry et d'autres fonctionnaires. Tyler a présenté plus de demandes mais cette fois a été contestée en duel par le maire de Londres Tyler a été mortellement blessé et les paysans ont été rapidement dispersés. En colère contre la poursuite des destructions et des meurtres après leur accord initial, Richard a révoqué les subventions précédentes. John ball a été emmené à St. Albans, "où il a été pendu, tiré et écartelé."

The Dream of John Ball a été écrit par William Morris en 1888, le poème contraste la laideur du monde des machines avec la poésie et la beauté du Moyen Âge, même si la période particulière dans laquelle Ball a vécu était peu belle.


L'exposition sud-américaine s'ouvre au zoo, complétant la phase I du plan directeur du zoo. Steve Van Andel a présidé cette campagne.

Avec l'aide des restaurants John Boyles et Mr. Fables, la Zoo Society crée le John Ball Zoo Society Wildlife Conservation Fund.

Ce fut aussi une année tragique pour le Zoo. Gayle Booth, une jeune gardienne de zoo dévouée, a été tuée par le jaguar mâle du Zoo. Ce fut une perte terrible pour la famille Gayle&rsquos, les amis et nous tous au zoo. La sécurité est devenue la priorité la plus importante dans la construction des futures expositions, car il a été démontré qu'un défaut dans la conception de l'exposition permettait au chat d'accéder à la partie gardien du bâtiment.


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John Ball

Mécanicien de chantier du comté de Frederick, en Virginie, Ball a été embauché pour travailler à l'usine de George Washington en décembre 1769. Ball était le fils de William Ball du comté de Lancaster et était marié à Sarah Ellen Payne en 1767. John Ball a ensuite servi comme capitaine en la milice Fauquier. Son fils aîné, William, était peut-être le William Ball qui fut engagé par Washington pour reconstruire son moulin en 1791. 1

Remarques:
1. Les journaux de George Washington, 2:204 & 204n.

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6 commentaires sur &ldquo 'S'il n'y a pas de lutte…': Enseigner une histoire populaire du mouvement d'abolition &rdquo

J'étais un peu inquiet à l'idée d'utiliser cette leçon parce que j'enseigne à des élèves en éducation spécialisée (principalement ED) et craignais qu'il leur soit difficile de se connecter avec l'information. On m'a très vite prouvé que je m'inquiétais sans raison ! J'étais tellement enthousiasmé par leur niveau d'engagement et de compréhension du sujet que j'ai pensé à la leçon qui a suivi pendant toute ma pause de Thanksgiving.

Les étudiants ont fait un travail incroyable en créant leurs autobiographies ! Les étudiants se sont vraiment liés aux personnages abolitionnistes qu'ils ont créés et ont pu intégrer ces émotions et ces idées dans la deuxième partie de la leçon où ils ont voté sur diverses questions soumises à l'AASS. J'ai eu des étudiants qui ont généralement du mal à s'engager et qui ont sauté de leur siège avec enthousiasme en attendant leur tour de parler. La plupart du temps, j'ai vraiment du mal à faire écrire plus de quelques phrases aux étudiants, leurs autobiographies étaient une exception complète. J'ai même dû demander à quelques-uns de conclure !

La simulation de réunion elle-même a apporté un niveau de réflexion beaucoup plus élevé à mes étudiants et ils ont tous pris conscience de la complexité de mettre fin à l'esclavage. J'ai entendu à plusieurs reprises « c'est difficile » lorsqu'il s'agissait de prendre une décision finale, ce qui montre simplement qu'ils comprenaient que les problèmes n'étaient pas résolus. Les étudiants ont également pu relier certains des sujets à leurs équivalents modernes, tels que les droits civils et l'égalité du mariage. J'ai l'impression que cela a vraiment souligné l'importance du mouvement abolitionniste et son impact continu sur l'histoire. Cela leur a également appris à travailler ensemble afin de prendre une décision éclairée, de respecter les autres idées et d'examiner les problèmes sous tous les angles. —Nicole Stonestreet, professeur d'études sociales au secondaire, Midlothian, VA

Décembre 2014, nous avons besoin de ces guides pédagogiques pour établir une base d'action et pour enseigner l'histoire que ce n'est pas la première fois pour les actions que nous avons vues récemment dans les gros titres. Nous avons la possibilité d'améliorer notre défi, notre indignation et nos stratégies.

C'est tellement important que tout le monde a besoin de connaître l'histoire et de ne jamais l'oublier.

Je pense que c'est merveilleux. J'espère que les gens de tout le pays monteront à bord.

J'ai demandé à mes étudiants d'incarner des personnes réelles et imaginaires qui ont assisté à la réunion du révérend John Allen à Philadelphie qui a eu lieu pour discuter du mouvement de retour de la colonisation en Afrique. J'ai ajouté à la discussion, la question de savoir s'il fallait combattre l'esclavage de manière violente ou non violente, en faisant référence à la colère du Fugitive Slave Act de 1796. Chaque étudiant devait prendre position sur les deux questions, préparer la réunion et argumenter position. Après, je leur ai fait réfléchir sur ce qu'ils pensaient de leurs positions et si quelqu'un avait changé d'avis, comment et pourquoi ? Cela a fini par être l'une des activités les plus révélatrices et les plus gratifiantes pour les étudiants et moi.


Conseils pédagogiques CTE

Autres ressources

    : une ressource en ligne du Faculty Innovation Centre, Université du Texas à Austin
  • Stratégies de classe inversée de Turn to Your Neighbour: The Official Peer InstructionBlogFlipped Classroom Experience in Engineering: une présentation vidéo par le Dr Maud Gorbet de Systems Design Engineering à l'Université de Waterloo
  • Focalisation de la faculté : À la recherche de moments « inversables » dans votre classe, Comprendre la classe inversée : Livre blanc sur l'Initiative d'apprentissage de l'éducation , par Bates, J. E., Almekdash, H., & Gilchrest-Dunnam, M. J. (2016).

Cette licence Creative Commons permet aux autres de remixer, de modifier et de développer notre travail de manière non commerciale, à condition qu'ils nous créditent et indiquent si des modifications ont été apportées. Utilisez ce format de citation : Activités en classe et évaluation pour la classe inversée. Centre d'excellence en enseignement, Université de Waterloo.

Commentaires demandés ! Avez-vous utilisé les stratégies d'une fiche de conseils ? Avez-vous des questions ou des suggestions? Faites le nous savoir!


John Ball

John Kirkpatrick et Sydney Carter ont chanté la chanson de ce dernier John Ball en 1981 sur le LP de Plant Life Lovely in the Dances: Songs of Sydney Carter .

Dave Webber a chanté John Ball en 1993 sur son album et celui d'Anni Fentiman Together Solo. Ils ont noté :

Ce personnage de l'histoire anglaise était un prêtre radical et a été emprisonné pour son incitation du peuple à la révolte des paysans en 1381.

Les &ldquoWaterdaughters&rdquo (Lal Waterson et sa fille Maria, et Norma Waterson et sa fille Eliza Carthy) ont enregistré le chant de Sydney Carter John Ball en 1998. Il a été inclus comme piste bonus sur la réédition CD de A True Hearted Girl et en 2004 sur l'anthologie Mighty River of Song des Watersons. Il s'agit peut-être du dernier enregistrement publié de Lal Waterson.

Sydney Carter, surtout connu pour avoir écrit les paroles de Seigneur de la danse, a écrit John Ball en 1981 pour commémorer le six centième anniversaire de la révolte paysanne (1381 aussi appelée &ldquoWat Tyler's Rebellion&rdquo). John Ball lui-même était un prêtre qui a trouvé dans la traduction de la Bible en anglais par Wycliffe un nouvel espoir pour une Angleterre égalitaire. [Noter. L'Historia Anglicana de Walsingham et le Chronicon Angliae affirment tous deux que John Ball, prêtre, enseigna la « doctrine pervertie » (perversa dogmata) et les « fausses délires » (insanias falsas) de John Wyclif, que Walsinghame décrit ailleurs comme vieil hypocrite, ange de Satan, antéchrist ambulant) ainsi qu'un hérétique avec &ldquodampnatas opiniones.&rdquo Voir Chronicon Angliae, éd. E. M. Thompson (Rolls Series 64, 1874), p. 281 Historia Anglicana, éd. H. T. Riley (Rolls Series 28.1), 2:32. Pour un autre cadre de ce thème, voir le début des paroles morales &ldquoWhen adam delf & eue span, spir, if tu wil spede&rdquo de Cambridge Univ. MS Dd. 5. 64, III (fol. 35v-36r), tel qu'imprimé dans Religious Lyrics of the XIVth Century , éd. Carleton Brown et le rév. G.V. Smithers, 2e éd. (Oxford : Clarendon, 1957), pp. 96-97 Index § 3921. Le thème est proverbial. Voir Whiting, Proverbs, § A38.] Certains érudits modernes prétendent que les quelques fragments de vers de John Ball qui ont survécu sont, en fait, la première floraison de poésie politique et de chant de protestation en anglais. Il est, en un sens, l'ancêtre littéraire direct de figures modernes telles que Woody Guthrie, Allen Ginsberg, Ewan MacColl et Bob Dylan. L'affirmation poétique la plus célèbre de Ball, mentionnée dans la chanson de Carter, est :

Quand Adam dalf et Eve span,
Wo était-il un gentilhomme ?
[Quand Adam a creusé, et Eve a filé,
Qui était donc ce monsieur ?]

[Note : Walsingham et surtout Froissart décrivent comment Ball prêchait la doctrine égalitaire.]

L'implication ici, bien sûr, est que l'existence d'une noblesse terrienne et d'une classe noble n'a aucune justification dans les Écritures et devrait être renversée. Ball a été exécuté en 1381 pour ses efforts en faveur des travailleurs anglais, et il est depuis devenu une sorte de héros populaire. Le poète et artiste victorien William Morris a écrit une histoire intitulée &ldquoThe Dream of John Ball&rdquo qui a utilisé Ball comme point central du socialisme intense de Morris.

Grace Notes (Maggie Boyle, Lynda Hardcastle et Helen Hockenhull) a chanté John Ball en 2001 sur leur CD Fellside Anchored to the Time . Lynda Hardcastle a noté :

J'ai trouvé cette chanson de Sydney Carter dans un livre de musique pour enfants ( Tinderbox , A&C Black) lors d'un effort concerté pour trouver quelque chose de plus rythmé. John Ball était un prêtre et l'un des chefs de file de la révolte paysanne au 14 e siècle. Il prêchait la propriété commune, l'égalité et l'extermination de la noblesse (!). Tous les hommes, dit-il, sont issus d'Adam et Eve. Il est cité comme disant &ldquoQuand Adam delf et Eve span, qui était alors le gentleman ?&rdquo John Ball a été emprisonné, excommunié et finalement pendu en 1381. Sydney Carter a écrit un certain nombre de chansons entraînantes et quand nous l'avons testé dans notre club folklorique local (The Famous Bacca Pipes à Keighley) les grands choristes là-bas ont certainement soulevé les chevrons.

Cette vidéo montre Grace Notes chantant John Ball au Ram Club, Thames Ditton, Surrey en février 2011 :

Danny Spooner a chanté John Ball sur son CD Brave Bold Boys de 2008. Il a noté:

John Ball a été écrit en 1981 par Sydney Carter pour commémorer le 600 e anniversaire de la révolte des paysans en Angleterre en 1381. John Ball était un prêtre et disciple de Wycliffe, en qui il voyait l'espoir d'une Angleterre égalitaire. Ball a été accusé de &ldquoperversa dogmata et insanias falsas&rdquo (doctrine perverse et fausses délires). Ses études sur la traduction anglaise de la Bible par Wycliffe l'avaient amené à croire qu'elle ne prônait nulle part la monarchie ou l'aristocratie. Il a été emprisonné pour avoir prêché ces idées mais a été libéré par les paysans alors qu'ils marchaient sur Londres. Malheureusement, la rébellion a été vaincue et John Ball est mort pour ses croyances. Son attitude envers une noblesse hiérarchique se résumait dans un beau couplet qu'il écrivait :

Quand Adam dalf et Eve s'étendent,
Wo était qu'un gentleman?

Chris Wood et Karine Polwart ont chanté John Ball en 2008 sur le CD Trespasser de Wood et sur son anthologie Albion .

Jon Boden a chanté John Ball comme l'entrée du 22 janvier 2011 de son projet A Folk Song a Day.

Le Quatuor Melrose (Nancy Kerr, James Fagan, et Jess et Rich Arrowsmith) a chanté John Ball live au Cheltenham Folk Festival en février 2011. cet enregistrement a été inclus en novembre 2011 sur leur EP Live at Cheltenham . Cette vidéo montre une autre performance live, au Met Main Stage au Homegrown Festival à Bury en novembre 2014 :

La chorale Freshly Ground a chanté John Ball en 2013 sur leur CD WildGoose The Good Red Earth . Issy Emeney a noté :

Écrit en 1981 par Sydney Carter pour commémorer les 600 ans de la révolte des paysans. John Ball était un prêtre et un chef de file de la rébellion, et a subi le sort habituel et il a été pendu, tiré et écartelé.

Son Tradition chanté John Ball en 2014 sur leur CD Blackbird . Ils ont commenté dans leurs notes de pochette :

John Ball était un prêtre des haies du 14 e siècle (un prédicateur itinérant). Considéré comme une menace majeure pour l'establishment, les efforts de Ball pour l'égalité sociale et les réformes dans le christianisme occidental ont été récompensés par son exécution en 1381. Cette chanson, écrite en 1981 pour commémorer le 600e anniversaire de la révolte des paysans, est tirée de son plus texte bien connu, thème du sermon de John Ball : &ldquoQuand Adam dalf et Eve s'étendent, qui était un gentilhomme ?&rdquo

Et cette vidéo montre Ange Hardy et Steve Pledger chantant John Ball à Upton Village Hall en novembre 2014 avec un dernier couplet très culotté :


Voir la vidéo: Tutoriel élève. Contenu - Les activités (Novembre 2021).