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Documents historiques du 20e siècle - Histoire



Femmes

Bibliographie des ressources des femmes dans ALIC
Créé par Trish Laski et Stephanie Kuehn du Centre d'information de la bibliothèque des archives de la NARA.

Pionnier de la recherche sur l'histoire des femmes à la Bibliothèque nationale des archives et de l'administration des dossiers
Créé par Carol Faulkner du Centre d'information de la bibliothèque des archives de la NARA.

ViVa : une bibliographie sur l'histoire des femmes dans des revues d'histoire et d'études sur les femmes
Bibliographie d'articles sur l'histoire des femmes et du genre depuis 1975. De l'Institut international d'histoire sociale.

Histoire des femmes
Cette bibliographie est fournie par l'Indiana Humanities Council.

Ressources pour les femmes afro-américaines

Femmes afro-américaines
Collection d'archives en ligne de l'Université Duke contenant des sources Internet primaires, des manuscrits et des ressources sur les études féministes. Les versions en texte intégral des journaux intimes, des lettres et des journaux offrent un aperçu de la vie des femmes afro-américaines du Sud.

Écrivains afro-américains du XIXe siècle
De la collection numérique Schomburg de la bibliothèque publique de New York, ce site propose une base de données en texte intégral interrogeable de 52 œuvres publiées par des écrivaines noires du XIXe siècle et donne accès à la pensée, aux perspectives et aux capacités créatives des femmes noires telles qu'elles sont capturées dans des livres et des brochures. publié avant 1920.

Revendiquer leur citoyenneté : femmes afro-américaines de 1624 à 2009
Cette exposition en ligne du National Women's History Museum retrace les expériences des femmes afro-américaines de la traite transatlantique des esclaves au XXIe siècle.

« Des femmes esclaves aux femmes libres : les archives nationales et l'histoire des femmes noires à l'époque de la guerre civile »
Cet article de Noralee Frankel est paru dans l'édition d'été 1997 de la publication de la NARA, Prologue.

Femmes inspirantes
PBS propose des liens vers des documentaires ou des programmes sur « les femmes noires qui ont laissé une marque particulière sur leurs communautés et le monde ».

Biographies

Biographies des femmes dans la science
Biographies miniatures de femmes remarquables dans le domaine des sciences de l'Eastern Illinois University.

Biographies de femmes mathématiciennes
"Ces pages font partie d'un projet en cours au Agnes Scott College d'Atlanta, en Géorgie, pour illustrer les nombreuses réalisations des femmes dans le domaine des mathématiques. Vous pouvez trouver ici des essais biographiques ou des commentaires sur les femmes mathématiciennes présentées sur ce site, ainsi que des ressources supplémentaires sur les femmes en mathématiques.

Biographies collectives de femmes
Vaste site Web de la bibliothèque de l'Université de Virginie qui contient une bibliographie annotée, des archives croissantes de textes et des ressources mettant en vedette des femmes individuelles.

Femmes distinguées du passé et du présent
Les utilisateurs peuvent rechercher ce site Web ou parcourir par sujet. Comprend également des liens vers des informations sur le Mois de l'histoire des Noirs, la musique des femmes et les femmes dans les films.

Projet national d'histoire des femmes : Centre de biographie
Une liste de toutes les femmes qui ont été honorées pour la Semaine nationale de l'histoire des femmes et le Mois national de l'histoire des femmes, ainsi que des croquis miniatures de la vie des femmes.

Politique et femmes

Centre pour les femmes américaines et la politique (CAWP)
Ce site, maintenu par l'Eagleton Institute of Politics de Rutgers, The State University of New Jersey, présente des recherches universitaires et des données actuelles sur les activités des femmes américaines en politique.

Institut des femmes et de la politique
Situé à l'Université américaine de la School of Public Affairs, "La mission du Women & Politics Institute est de combler l'écart entre les sexes dans le leadership politique." Le site présente Election News, Ballot Box Monitor et Sunday Morning Monitor.

Femmes et mouvements sociaux aux États-Unis, 1600-2000
Le site Web Femmes et mouvements sociaux est un projet du Center for the Historical Study of Women and Gender de l'Université d'État de New York à Binghamton. Chacune des 42 mini-monographies du site pose une question d'interprétation et propose une collection de documents qui abordent la question. Au total, le site comprend plus de 900 documents, près de 400 images et 350 liens vers d'autres sites Web.

Les femmes en politique : Base de données bibliographiques
Cette base de données, conçue par l'Union interparlementaire, contient des références bibliographiques internationales d'ouvrages et d'articles traitant des femmes en politique.

Suffrage

Le 19e amendement
Ce site Web de la NARA donne une brève description des événements qui ont conduit à la ratification du 19e amendement à la Constitution, qui garantit à toutes les femmes américaines le droit de vote.

Pas pour nous seuls : l'histoire d'Elizabeth Cady Stanton et de Susan B. Anthony
Ce site de PBS offre un aperçu de la vie de ces deux femmes remarquables et du mouvement féministe du 19e siècle. Comprend également des informations sur l'enseignement de l'histoire des droits des femmes, des essais, des articles et des documents originaux, des informations biographiques et des listes de lecture suggérées.

Histoire du suffrage
Ce site Web est maintenu par l'Université de Rochester, Susan B. Anthony Center. Il fournit un bref historique du mouvement pour le suffrage, ainsi que des liens vers des biographies, une chronologie et une description de la Convention sur les droits des femmes.

Trésors du Congrès
Exposition de la NARA intitulée "Réforme progressiste : Votes pour les femmes".

Votes pour les femmes : sélections de la collection de la National American Woman Suffrage Association, 1848-1921
Le projet de mémoire américain de la Bibliothèque du Congrès propose des sélections de texte intégral de 167 livres, brochures et autres artefacts documentant la campagne pour le suffrage tiré de la collection de la National American Woman Suffrage Association, qui a été donnée à la bibliothèque par Carrie Chapman Catt en novembre 1938.

Votes pour les femmes : la lutte pour le suffrage des femmes
La sélection d'images de la Bibliothèque du Congrès comprend des portraits d'individus, des caricatures, des photographies de défilés, de piquets de grève et de suffragettes, ainsi qu'une exposition anti-suffrage.

Le suffrage des femmes et le 19e amendement
La collection NARA de sources primaires, d'activités et de liens vers des sites Web connexes pour les éducateurs et les étudiants.

Femmes de protestation : photographies des archives du Parti national des femmes
Ce site Web de la Bibliothèque du Congrès "présente des images qui décrivent les tactiques utilisées par l'aile militante du mouvement pour le suffrage aux États-Unis - y compris le piquetage, les pétitions, les reconstitutions historiques, les défilés et les manifestations, les grèves de la faim et l'emprisonnement - ainsi que des portraits individuels d'organisations dirigeants et membres."

Le mouvement pour les droits des femmes, 1848 et 1920
Un essai historique de la division History, Art & Archives de la Chambre des représentants des États-Unis.

Les femmes et les militaires

"Band of Angels: Sister Nurses dans la guerre hispano-américaine"
Prologue article de Mercedes Graf sur le service d'un groupe dévoué de religieuses qui ont soigné les malades et les blessés pendant la guerre hispano-américaine.

Voler les filles
Ce site Web de PBS raconte l'histoire de plus d'un millier de femmes qui ont rejoint les Women Airforce Service Pilots (WAPS) pendant la Seconde Guerre mondiale.

C'est aussi la guerre des femmes !
Ce site Web de la NARA présente des affiches de la Seconde Guerre mondiale.

Ressources militaires : les femmes dans l'armée
La liste des liens Internet d'ALIC concernant les femmes dans l'armée.

"L'histoire des femmes Yeomen pendant la Première Guerre mondiale"
Nathaniel Patch Prologue L'article décrit comment le Naval Act de 1916 a ouvert la porte aux femmes volontaires dans la marine américaine.

Les femmes viennent au front
Un focus sur les femmes journalistes, photographes et diffuseurs pendant la Seconde Guerre mondiale. Comprend les biographies de huit femmes particulièrement intéressantes.

Mémorial des femmes au service militaire pour l'Amérique
Le premier mémorial national honorant les femmes qui ont servi dans les forces armées est situé dans le cimetière national d'Arlington.

"Femmes soldats de la guerre civile"
DeAnne Blanton raconte l'histoire oubliée depuis longtemps de femmes qui ont secrètement servi dans les armées confédérées et de l'Union dans ce Prologue article.

Les femmes qui ont servi
Lien NARA qui met en lumière les réalisations de femmes extraordinaires qui ont servi pendant la Seconde Guerre mondiale.

Autres ressources sur le Web

"'Toute femme qui est maintenant ou pourrait être mariée': Les femmes et la naturalisation, ca 1802-1940"
Prologue article de Marian L. Smith sur les défis rencontrés par les femmes immigrantes dans le processus de naturalisation de 1802 à 1940.

La bibliothèque Arthur et Elizabeth Schlesinger sur l'histoire des femmes en Amérique
"La bibliothèque Arthur et Elizabeth Schlesinger sur l'histoire des femmes en Amérique documente la vie des femmes du passé et du présent pour l'avenir et renforce l'engagement du Radcliffe Institute envers les femmes, le genre et la société."

« Les domestiques noirs pendant la dépression : travailleurs, organisateurs, commentateurs sociaux »
Cette Prologue L'article de Phyllis Palmer décrit comment les agences du New Deal ont enregistré la vie, les moyens de subsistance et les luttes des femmes.

Femmes de la guerre civile
Collection d'archives en ligne de l'université Duke contenant des manuscrits numérisés illustrant les activités de trois femmes pendant la guerre civile. Les images numérisées rendent les documents rares disponibles en texte intégral.

Contributions des femmes du 20e siècle à la physique
Archives de données de l'Université de Californie à Los Angeles sur les femmes qui ont apporté des contributions majeures à la physique au 20e siècle avant 1976.

Découvrir l'histoire des femmes américaines en ligne
"Cette base de données donne accès à des collections numériques de sources primaires (photos, lettres, journaux intimes, artefacts, etc.) qui documentent l'histoire des femmes aux États-Unis. Ces diverses collections vont de la poterie ancestrale Pueblo aux entretiens avec des femmes ingénieurs des années 1970 ."

Dons de parole : discours de femmes du monde entier
Maintenu par Sweet Briar College, ce site est dédié à la préservation et à la création d'un accès aux discours prononcés par des femmes contemporaines influentes.

Le projet des papiers de Margaret Sanger
Une description du projet d'édition historique parrainé par le Département d'histoire de l'Université de New York. Le site comprend des liens vers une sélection de documents de Sanger.

Les femmes photographes amérindiennes en tant que conteurs
Cet essai de Joan M. Jensen, professeur émérite, New Mexico State University, met en lumière les femmes amérindiennes qui dépeignent leur identité à travers la photographie. Des collections des femmes artistes de l'ouest américain.

Photographies de femmes pendant la guerre civile : images sélectionnées
De la Library of Congress, Prints and Photographs Division propose une sélection de photographies de femmes pendant la guerre de Sécession. Une page est consacrée aux femmes afro-américaines et une autre aux femmes blanches.

Placer les femmes dans le passé
Une édition spéciale de Gestion des ressources culturelles, journal du National Park Service, qui se concentre sur l'histoire des femmes telle que révélée dans des ressources historiques tangibles.

Le vrai projet Rosie la riveteuse
Vidéos d'histoires orales de 48 femmes qui sont entrées sur le marché du travail pendant la Seconde Guerre mondiale et ont occupé traditionnellement des emplois dans l'industrie. De la bibliothèque Tamiment et des archives du travail Robert F. Wagner.

Photos de Rosie : Sélection d'images relatives aux travailleuses américaines pendant la Seconde Guerre mondiale
Ce site Web de la Bibliothèque du Congrès propose une sélection d'images relatives aux travailleuses américaines pendant la Seconde Guerre mondiale, ainsi que des informations sur la localisation d'images supplémentaires.

Centre Sallie Bingham pour l'histoire et la culture des femmes
Lien vers le centre d'histoire et de culture des femmes de la bibliothèque Rubenstein de l'Université Duke.

"'À la rescousse des récoltes' : l'armée de terre des femmes pendant la Seconde Guerre mondiale"
Judy Barrett Litoff et David C. Smith Prologue Cet article explique comment les femmes ont joué un rôle crucial dans le labour du sol, la plantation des graines, la culture des plantes et la récolte d'une grande partie des récoltes du pays de 1942 à 1945.

Bureau du ministère de la Justice des États-Unis sur la violence à l'égard des femmes
Le Bureau sur la violence à l'égard des femmes est chargé de traiter les questions juridiques et politiques du ministère de la Justice concernant la violence à l'égard des femmes aux États-Unis.

Projet d'histoire orale Voices of Feminism
"Le projet d'histoire orale Voices of Feminism documente la persistance et la diversité de l'organisation des femmes aux États-Unis dans la seconde moitié du 20e siècle."

"Femmes des archives polaires : les films et les histoires de Marie Peary Stafford et Louise Boyd"
Prologue L'article d'Audrey Amidon raconte l'histoire de deux femmes attirées par les régions arctiques et dont les exploits ont été filmés.

Montre Femme
Ce site des Nations Unies est le portail d'informations et de ressources sur la promotion de l'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes dans l'ensemble du système des Nations Unies. Il renvoie également aux principaux documents et bases de données sur les droits des femmes et des filles.

Bureau de la bibliothécaire en études féministes
Le bureau du bibliothécaire des études sur les femmes de l'Université du Wisconsin tient à jour cette liste complète de liens vers des sites d'histoire des femmes primaires et secondaires.

Programmes d'études sur les femmes, départements et centres de recherche
Joan Korenman de l'Université du Maryland, dans le comté de Baltimore, a produit cette liste de plus de 700 programmes, départements et centres de recherche d'études sur les femmes dans le monde.

Ressources d'études sur les femmes en microforme à la Bibliothèque du Congrès
Liste des microformes d'études féministes disponibles à la Bibliothèque du Congrès.

Les liens sur l'histoire des femmes ont été initialement compilés en 2001 par Margaret Kensinger, une étudiante technicienne en bibliothèque de l'ALIC du Collège des sciences de l'information de l'Université du Maryland. Le site a été récemment mis à jour, au printemps 2014.

Cette page a été révisée pour la dernière fois le 15 août 2016.
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Définir les documents dans l'histoire du monde : le 20e siècle (1900-1950)

Conçue pour les élèves du secondaire et du collégial, l'objectif de la série est de faire progresser l'étude des documents historiques de source primaire en tant qu'activité importante dans l'apprentissage de l'histoire.

Le matériel est organisé en sept sections et chaque section commence par une brève introduction pour définir les questions et les problèmes sous-jacents aux sujets abordés dans chaque groupe de documents historiques :

L'Afrique et la diaspora africaine commence par la paix de Vereeniging qui a mis fin à la deuxième guerre des Boers, et considère le mouvement &ldquoBack to Africa&rdquo et se termine par des avis du cinquième congrès panafricain

Affaires asiatiques aborde des problèmes aussi critiques que les Philippines, le protocole Boxer et la révolution chinoise de Sun Yat-sen, le rôle du Japon dans la région et dans le monde, et la campagne pour l'indépendance de la Corée et de l'Inde

Affaires euro-américaines et mondiales offre un aperçu des relations entre les nations avant, pendant et entre les guerres mondiales, de l'Entente cordiale au traité de Versailles et à la loi Molotov-Ribbentrop, le génocide arménien, l'établissement du gouvernement soviétique et l'antifascisme dans Espagne

Affaires latino-américaines commence l'Amendement Platt et le Traité Hay-Banau Varilla, comprend le Traité interaméricain d'assistance réciproque, discute du &ldquoDíaz System,&rdquo et de l'implication des États-Unis dans ce que Calvin Coolidge a décrit comme les &ldquoprésents &rdquo perturbations au Nicaragua

Moyen-orient se penche sur le déclin de l'Empire ottoman à travers son analyse de la Proclamation des Jeunes Turcs, se penche sur la Charte
de la Ligue arabe, la Déclaration Balfour et la Déclaration de création de l'État d'Israël

Femmes dans le monde commence par Emma Goldman&rsquo essai controversé sur &ldquoLe mariage et l'amour&rdquo et comprend Emmeline Pankhurst et &ldquoFreedom or Death&rdquo ainsi que des sélections liées aux droits reproductifs, au sexe et à l'égalité des genres et

Technologie, médecine et environnement discute d'avancées telles que le travail des frères Wright et du vol solo de Charles Lindbergh&rsquos à travers l'Atlantique, les défis médicaux liés aux guerres mondiales, y compris les chocs d'obus et les attaques au gaz, la pandémie de grippe de 1918, ainsi que la prise de conscience croissante que les humains jouent un rôle direct rôle changeant l'environnement avec des résultats dévastateurs, y compris l'extinction d'espèces comme le pigeon voyageur.

Ces documents offrent une vision convaincante des événements et des politiques qui ont façonné la première moitié du vingtième siècle et ont eu un impact significatif sur les problèmes nationaux et sociaux auxquels nous sommes confrontés à ce jour.

Chaque document est soutenu par un essai critique, écrit par des historiens et des enseignants, qui comprend :

  • Résumé Aperçu
  • Moment décisif
  • Biographie de l'auteur
  • Thèmes du document et analyse
  • Bibliographie
  • Lecture supplémentaire

Le deuxième volume de ce titre comprend un Chronologie, Ressource Web, Bibliographie, Et un Indice.


Documents historiques du 20e siècle - Histoire

DOCUMENTS HISTORIQUES : XXe siècle

OOOO ACCUEIL | DOCUMENTS HISTORIQUES

Les cartes proviennent de la bibliothèque cartographique Perry-Castañeda de l'Université du Texas et de la section Atlas du département d'histoire de l'Académie militaire des États-Unis.
Les liens externes pour la plupart des documents peuvent être trouvés au bas des pages du document, mais ceux pour les documents au format PDF ou pour lesquels le texte du document ne peut pas être fourni seront placés sur cette page ou sur une page de liens distincte.
Il n'est probablement pas nécessaire de préciser que cette page sera ajoutée.

La PDA, la première loi fédérale du genre, réglementait la pureté, le contenu, la salubrité et l'étiquetage des aliments, des boissons et des médicaments. Au tournant du siècle, les lois des États en vigueur étaient mal appliquées et de nombreux scandales concernant des aliments falsifiés et avariés, dont un impliquant même l'armée, avaient acquis une notoriété nationale. Des écrivains et des journalistes connus sous le nom de « muckrakers » ont pris la cause. Parmi les plus célèbres figurait Upton Sinclair avec son roman d'exposition The Jungle qui faisait la chronique des pratiques épouvantables de l'industrie de la viande. Un autre était Samuel H. Adams avec sa série "The Great American Fraud" dans Colliers. Des articles similaires sont parus dans Ladies Home Journal et Good Housekeeping .
Au centre de la réforme se trouvait le Dr Harvey Wiley, chef du Bureau de chimie du ministère de l'Agriculture, dont les travaux sur l'étude des effets des conservateurs sur les volontaires humains - les célèbres "escouades antipoison" ont fait de lui un infatigable croisé pour l'acte. Il est passé le 30 juin sur l'opposition vigoureuse d'éléments des industries de l'alimentation, des boissons alcoolisées et des « médicaments » brevetés. En 1938, il a été remplacé par la loi fédérale plus complète sur les aliments, les médicaments et les cosmétiques.

Prononcé un an après avoir quitté la présidence et trois avant sa campagne pour la reconquérir en tant qu'indépendant, le discours de Roosevelt a souligné le thème de l'ère progressiste, comme il l'a dit, ".le conflit entre les hommes qui possèdent plus qu'ils n'ont gagné et les hommes qui ont gagné plus qu'ils ne possèdent.." . Né de la richesse, Roosevelt croyait que la richesse s'accompagnait de responsabilités : la probité, la générosité et le service étaient des qualités qui manquaient à l'élite économique de la nation au tournant du siècle. Il croyait également que la richesse devait être gagnée et que tous les hommes (notamment les hommes) devaient avoir la même opportunité de le faire. Là où des « intérêts particuliers » faisaient obstacle, où ils agissaient égoïstement contre le bien de la nation, il incombait au gouvernement fédéral de les réglementer ou de les éliminer. Comme Wilson, et son neveu, Franklin, T. R . considérablement élargi le rôle du gouvernement dans l'économie et bien que nombre de ses idées semblent sérieusement « de gauche » même aujourd'hui, son désespoir face au matérialisme brut de son époque et son anxiété face à ses effets sur les valeurs plus anciennes auxquelles il croyait le placent parmi un certain classe de conservateurs actifs encore aujourd'hui.

Adoptée au milieu de la Première Guerre mondiale au cours d'une période d'intense préoccupation publique - certains disent l'hystérie - sur l'espionnage par les Allemands et le mouvement anti-guerre à la maison, la loi a imposé des amendes et des peines de prison aux personnes reconnues coupables de fournir des informations de défense à l'ennemi, interférer avec le recrutement de soldats, le sabotage, l'utilisation du courrier pour prôner la trahison, l'interférence avec la navigation et l'utilisation frauduleuse de passeports. Fait intéressant, l'utilisation principale de la loi n'était pas contre les espions allemands, mais contre ceux qui protestaient contre la guerre, notamment les socialistes et les communistes, dont Emma Goldman, Eugene V. Debs, John Reed et Max Eastman. En 1953, Julius et Ethel Rosenberg seraient exécutés en vertu de la loi.
En 1918, le Congrès a adopté la loi sur la sédition qui criminalisait les discours en temps de guerre qui dénigraient de quelque manière que ce soit le gouvernement, la Constitution, le drapeau ou l'armée, ou encourageaient ou prônaient de quelque manière que ce soit la résistance au gouvernement ou à ses politiques.
La loi sur la sédition a été abrogée le 3 mars 1921 mais, telle que modifiée en 1940 (la loi Smith) et à nouveau en 1970, la loi sur l'espionnage est toujours en vigueur.

S'exprimant deux mois avant les élections de 1932, qu'il gagnerait, Roosevelt a donné le ton de son discours en déclarant : "La question du gouvernement a toujours été de savoir si les hommes et les femmes devront servir un système de gouvernement ou d'économie, ou si un système du gouvernement et de l'économie existe pour servir les hommes et les femmes individuels. » C'était le système de l'économie - les grandes entreprises, les concentrations de richesse et de pouvoir économique, et l'influence des intérêts commerciaux dans le gouvernement - auxquels Roosevelt faisait référence. Dans ce qui était encore les profondeurs de la Dépression, Roosevelt a souligné le pouvoir des grandes entreprises dans la vie publique - pouvoir pour ce qu'il considérait comme à la fois bon et mauvais. Il a comparé les grandes entreprises non gouvernées à un gouvernement autocratique, chacune poursuivant des fins privées sans égard au bien public. Tout en appelant les chefs d'entreprise à exercer leur responsabilité publique, il a également exprimé sa conviction que s'ils ne le faisaient pas, c'était le rôle du gouvernement de protéger les libertés de l'individu contre les intérêts égoïstes de l'entreprise. Les idées de Roosevelt ont suivi une pensée similaire de Theodore Roosevelt et de Woodrow Wilson, bien que ce soit son administration qui les ait le plus pleinement intégrées à la loi et à la politique américaines : une philosophie du gouvernement et de l'économie vivement débattue aujourd'hui.

Une réponse directe au krach boursier de 1929 et à la Dépression qui a suivi, la Securities Act a été la première réglementation fédérale du secteur des valeurs mobilières. Il exigeait l'enregistrement de tous les titres à vendre aux États-Unis, un processus qui exigeait la divulgation d'informations concernant la société vendant les actions, sa gestion et les titres eux-mêmes. Il a également imposé des sanctions importantes en cas de fraude ou de désinformation. En rendant les valeurs mobilières et les informations sur les entreprises fiables et accessibles de manière égale à tous les investisseurs, la loi a élargi les investissements dans l'économie du pays et a considérablement contribué à son émergence en tant que puissance économique prééminente du monde à la fin de la Seconde Guerre mondiale.
Il a été suivi en 1934 par le Security and Exchange Act qui a créé la Security and Exchange Commission pour réguler le marché des valeurs mobilières, et en 1940 par l'Investment Company Act qui a réglementé les sociétés, telles que les fonds communs de placement, qui négocient des valeurs mobilières, et les conseillers en investissement. Loi fixant des règles pour les entreprises et les particuliers qui vendent des conseils en investissement. Enfin, en 2002, la loi Sarbanes-Oxley a renforcé les lois sur la divulgation des entreprises et ajouté la réglementation du secteur comptable connexe.
Les lois qui régissent le secteur des valeurs mobilières [The Securities and Exchange Commission]
Lois, règles, réglementations et informations sur les valeurs mobilières [SECLaw.com, VGIS Communicaions]


1935 $ La Loi nationale sur les relations de travail (Loi Wagner) [PDF]

Souvent appelée la Magna Carta du travail américain, la loi est née de l'inquiétude du Congrès face à une vague de violence au travail au début des années 30. Les grèves de masse se sont heurtées à la résistance des employeurs, souvent soutenue par la police locale et les milices de l'État. Afin d'établir la paix, le Congrès a décidé de faire respecter les droits des syndicats à s'organiser et à négocier avec les employeurs. La résistance à la loi a été portée jusqu'à la Cour suprême où elle a été confirmée comme constitutionnelle dans NLRB v. Jones & Laughlin Steel Corp en 1937.

Loi nationale sur les relations de travail [OurDocuments.gov National Archive & Records Administration]
Loi nationale sur les relations de travail [Le compagnon du lecteur de l'histoire américaine Houghton-Mifflin]

La FLSA, en tant que première législation fédérale à le faire, a établi la semaine de travail de 40 heures, a imposé la rémunération des heures supplémentaires, a fixé un salaire minimum à vingt cents de l'heure (passant à quarante) et le travail des enfants limité et réglementé dans le intérêts de leur santé et de leur éducation. Parrainé par le sénateur de New York, Robert Wagner, c'était le point culminant d'objectifs réformistes remontant aux années précédant la Première Guerre mondiale et avait de nombreux premiers défenseurs, dont Eleanor Roosevelt. La FLSA visait également à résoudre le problème de la pauvreté et du chômage pendant la Dépression. En augmentant les salaires et en rendant les heures supplémentaires plus chères pour les employeurs, on espérait que la loi garantirait à la fois une vie raisonnable aux travailleurs et forcerait les employeurs à répartir le travail disponible autour d'un plus grand bassin de travailleurs. Beaucoup modifié depuis sa création, il est resté populaire auprès des travailleurs et de leurs représentants tout en suscitant continuellement les critiques de la communauté des affaires.

Normes de travail équitables : la loi telle qu'elle existe aujourd'hui, du Legal Information Institute de Cornell.
Assistance à la conformité : une explication officielle de la loi du ministère du Travail.
Fair Labor Standards Act (The Columbia Encyclopedia, sixième édition, 2001)
Normes de travail équitables : la loi et les modifications proposées telles qu'elles sont vues par l'Institut de politique économique.
À quel point les normes de travail équitables sont-elles équitables ? : article de James Bovard de 1994 réimprimé par le Cato Institute. .

Prononcé le lendemain de l'attaque japonaise du 7 décembre sur Pearl Harbor, il s'agit du discours du « jour qui va infâmer » par lequel Roosevelt a demandé une déclaration de guerre au Congrès.

Publié le 19 février par Franklin Roosevelt, l'ordre autorisait le secrétaire à la Guerre, ou un général désigné, à créer des zones militaires aux États-Unis et à contrôler le mouvement des personnes à l'intérieur, y compris leur suppression totale. L'ordonnance 9066 était le fondement juridique de l'exclusion et de l'internement des Japonais-Américains pendant la Seconde Guerre mondiale, et a ouvert la voie aux décisions notoires de la Cour suprême, Hirabayashi c. États-Unis et Korematsu c. États-Unis


1945 $ L'accord de Yalta
La Seconde Guerre mondiale
Guerre froide

Signé le 11 février par Franklin Roosevelt, Winston Churchill et Joseph Staline, l'Accord de Yalta décrivait les plans des principaux alliés pour mettre fin à la guerre et pour ses conséquences immédiates. Depuis sa signature, Yalta a été condamnée comme une trahison à Staline et à l'Union soviétique, permettant le contrôle soviétique sur la Pologne et l'Europe de l'Est, ainsi que la cession d'un territoire important et d'une influence injustifiée en Extrême-Orient. Sans aucun doute, Yalta a fixé les limites de la guerre froide de l'Europe de l'Est à la Corée, mais devaient-elles être là où elles étaient ? Roosevelt était-il naïf dans ses relations avec Staline ? Les « pourcentages » de Churchill étaient-ils un sous-produit anachronique et malheureux de son impérialisme enraciné ? Ou les deux hommes travaillaient-ils simplement avec ce qu'ils savaient du monde à l'époque, dans le contexte du besoin pressant de mettre fin à la guerre ? Les liens suivent le document.

La déclaration de Truman du 6 août annonçait le bombardement d'Hiroshima.

Le « Long Telegram » de Kennan de Moscou et son article ultérieur, « Les sources de la conduite soviétique » (publié dans Foreign Affairs sous le pseudonyme « X »), ont fait valoir que l’Union soviétique d’après-guerre était intrinsèquement à la fois expansionniste territoriale et hostile aux États-Unis et à l’Occident. Il affirma en outre qu'un compromis avec un système tel que le communisme était impossible et que la politique des États-Unis devrait être une politique de « confinement », c'est-à-dire utiliser tous les moyens, sauf le conflit direct, pour freiner l'expansion soviétique dans le monde. Il a également exhorté les États-Unis à donner l'exemple de prospérité et de liberté pour contrer l'attrait du communisme. En grande partie, les idées de Kennan ont servi de base à la conduite américaine de la guerre froide pendant les quarante années suivantes, non sans modifications et critiques importantes.

Située dans le contexte de tensions croissantes entre l'Union soviétique et l'Occident, comme l'ont souligné des hommes comme George Kennan et Dean Acheson, la doctrine est apparue lorsque la Grande-Bretagne a annoncé qu'elle ne pouvait plus soutenir le gouvernement grec dans sa guerre civile d'inspiration marxiste. Truman, craignant la perte non seulement de la Grèce et de la Turquie au profit de l'Union soviétique, mais de pays aussi éloignés que l'Iran et l'Inde, a immédiatement plaidé en faveur d'une intervention américaine auprès du Congrès, demandant 400 millions de dollars d'aide. Le Congrès républicain était prêt à soutenir le plan du président démocrate à condition qu'il communique la gravité de la situation au peuple américain. Le résultat a été le discours ci-dessus. L'engagement de la doctrine Truman à protéger les « peuples libres » des agressions internes et externes a donné une impression officielle à la politique de confinement et a fourni la justification de l'intervention américaine partout où elle sentait ses intérêts menacés. Alors que Truman avait initialement prévu que l'intervention soit principalement économique, la trajectoire du Vietnam - où Truman a commencé l'implication américaine avec une aide monétaire à ses colonisateurs français - souligne l'évolution progressive des engagements économiques vers des engagements militaires ultérieurs.

Prononcé le 5 juin à Harvard, le discours du secrétaire d'État George C. Marshall a annoncé l'intention de l'administration Truman de financer la reprise économique de l'Europe occidentale d'après-guerre. Ce n'était pas simplement une question d'altruisme, mais une extension de la doctrine Truman. Au cours des premières années de la guerre froide, le programme de relance économique, comme le plan était officiellement connu, reflétait les inquiétudes américaines selon lesquelles l'instabilité économique entraînerait une instabilité politique, offrant à l'Union soviétique l'occasion de faire à l'Ouest ce qu'elle avait déjà fait. accompli à l'Est. De plus, l'Europe devait être restaurée en tant que partenaire commercial des États-Unis. Les deux points ont été évoqués dans le discours de Marshall. À sa fin en 1951, après le transfert de 13,3 milliards de dollars, l'ERP était généralement considéré comme un succès, mais pas par tous. Les liens incluent des critiques de gauche et de droite.

Ce document, préparé pour le président Truman en janvier 1950, décrit ce qui est essentiellement un plan pour la guerre froide. Il contient une analyse des risques de la situation mondiale d'alors, une comparaison de l'Union soviétique avec les États-Unis et l'Occident (y compris leurs croyances et leurs valeurs, ce qui en fait une lecture intéressante), une analyse de leurs objectifs, forces et faiblesses respectifs, et des recommandations pour l'avenir du conflit.

La théorie des dominos, évoquée dans un discours prononcé le 7 avril par le président de l'époque, Dwight D. Eisenhower, exprimait la crainte qu'une victoire communiste au Vietnam - où les colonialistes français perdaient rapidement leur emprise - n'entraîne la chute de tous. de l'Asie du Sud-Est, menaçant même l'Australie et la Nouvelle-Zélande. Ce raisonnement avait été utilisé pour la première fois en 1947 par le président Truman pour justifier l'aide à la Grèce afin de la sauver ainsi que la Turquie de la menace communiste interne. Eisenhower l'a utilisé pour aider directement le gouvernement du Sud-Vietnam après la défaite et l'éviction françaises à Dien Bien Phu juste un mois après la conférence de presse d'Eisenhower, et la théorie a constitué la base de l'escalade vers l'intervention directe et la guerre en Asie du Sud sous les présidents Kennedy, Johnson et Nixon.

S'appuyant sur des tentatives infructueuses de créer un réseau routier fédéral remontant à 1916, la loi de 1956 envisageait un système complet et uniforme d'autoroutes à plusieurs voies et à accès limité sillonnant le pays et reliant les principales régions métropolitaines. Contrairement à ses prédécesseurs « interrompus par deux guerres mondiales et la Dépression », la loi de 1956 est intervenue à une époque de relative prospérité nationale qui a permis au gouvernement fédéral de financer 90 % des coûts. Cette même prospérité, sous la forme d'une augmentation de la possession d'automobiles et de la congestion routière, a également accru la nécessité d'une refonte du réseau routier. Son passage a en outre été facilité par l'énorme intérêt du président de l'époque, Dwight D. Eisenhower, dont les expériences dans les deux guerres mondiales et sa rencontre avec l'autoroute allemande, l'ont convaincu de la grande valeur stratégique d'un tel système. Comme la construction du chemin de fer transcontinental, le système d'autoroute moderne a transformé presque tous les aspects de l'Amérique en effet, le Wall Street Journal a nommé le passage de cet acte l'événement commercial le plus important de l'histoire des États-Unis. LIENS

Le 27 juillet 1956, le président égyptien, Gamal Abdul Nasser, nationalisa le canal de Suez, mettant fin au contrôle britannique et français. Ces deux derniers pays, retirés fin octobre, ont lancé un ultimatum à l'Égypte et ont immédiatement lancé des attaques aériennes. Les tensions montent, l'Union soviétique menace de bombarder les villes britanniques et françaises et Israël envahit Gaza. Le président Eisenhower, qui s'était opposé à la tentative britannique et française de reprendre le canal, a fait pression sur les deux pour un cessez-le-feu, confirmant efficacement l'action de Nasser et mettant fin à toute influence britannique et française au Moyen-Orient. Craignant que le vide résultant ne soit comblé par l'Union soviétique, Eisenhower a demandé au Congrès l'autorisation de fournir une assistance économique et militaire aux gouvernements amis de la région. Malgré son soutien apparent de Nasser et du nationalisme arabe naissant qu'il représentait, Eisenhower recula devant l'association trop étroite de Nasser avec l'Union soviétique et la Chine communiste. Cela a eu pour effet de canaliser l'aide américaine vers les gouvernements arabes conservateurs, comme l'Arabie saoudite, la Jordanie et le Royaume d'Irak de l'époque. La doctrine Eisenhower représente la première entreprise officielle des États-Unis au Moyen-Orient et définit les paramètres de cette relation toujours en vigueur aujourd'hui.

Contient la phrase de Kennedy : « Ne demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous ». "

Conçu lors d'une réunion d'hiver 1961 des étudiants pour une société démocratique (SDS) à Ann Arbor, Michigan, le document a été achevé en juin suivant à Port Huron. La paternité est partagée entre les soixante participants, dont le plus célèbre était Tom Hayden. Manifeste d'une "Nouvelle Gauche", il était destiné à orienter le cours entre le marxisme soviétique et ce qu'il considérait comme un libéralisme américain entravé par les liens du Parti démocrate avec les Dixiecrats conservateurs. Ses programmes populistes-progressistes portaient sur le changement social et politique, du travail et des droits civiques à la politique étrangère et au développement économique. Il cherchait à créer un nouveau radicalisme américain basé sur l'égalité, les opportunités et une participation significative à tous les niveaux de la société dans le contexte des propres idéaux de l'Amérique. Au cœur se trouvait le contraste entre les idéaux de la démocratie libérale et les réalités de la nation et la place de la nation dans le monde.

Certaines parties sont datées des discussions sur les Dixiecrats et la guerre froide (bien que ses suggestions pour la politique étrangère américaine puissent sembler résonantes même maintenant) tandis que d'autres ont peut-être été écrites hier, par exemple celles sur les soins de santé, la pauvreté, le salaire minimum, la place et l'influence des entreprises dans la vie politique et publique. Il y a aussi des appels à des choses que la gauche ne prône plus, comme l'industrialisation du Tiers-Monde et l'expansion de l'énergie nucléaire et il y a enfin l'omission flagrante de l'environnement, une question sur laquelle la Déclaration est muette.

La Déclaration n'est pas seulement un artefact d'un point de vue particulier à un moment particulier - la gauche étudiante avant la guerre du Vietnam l'a rendu amer, cynique et violent - mais c'est aussi une référence importante de la mesure dans laquelle le nation a résolu les problèmes articulés en 1962, et auxquels la gauche populiste a participé à ces solutions.

La lettre "une réponse au clergé blanc de Birmingham qui a critiqué King pour avoir provoqué des troubles dans la ville" est une justification succincte de l'ensemble du mouvement des droits civiques tel que King l'a vu : ses causes, ses objectifs et ses méthodes. Il y décrit la condition des Noirs en Amérique, exalte la valeur et les responsabilités de l'action non-violente, exprime sa déception à l'égard des modérés blancs et des églises blanches, souligne les tensions au sein de la communauté noire et explique les différence entre les lois justes et injustes, ainsi qu'entre ce qu'il a appelé la "paix négative" de l'injustice et la "paix positive" de la dignité humaine. La lettre est un exemple profond de l'interdépendance de la foi et de l'action, et une déclaration des responsabilités des humains les uns envers les autres devant Dieu.

Prononcé le 28 août au Lincoln Memorial, le discours est devenu la déclaration déterminante de la marche de cet été sur Washington pour l'emploi et la liberté, un événement destiné à attirer l'attention nationale sur le mouvement des droits civiques et sur la législation en cours sur les droits civiques, qui à l'époque était suspendue. au Congrès. Au départ, n'entendant que réciter les injustices contre les Afro-Américains, King a été persuadé de parler de sa propre vision de la liberté humaine et de l'égalité, une vision dans laquelle tous seraient en deçà de ces objectifs à moins que tous ne les atteignent. En articulant son propre rêve, King a défini les aspirations de tout un mouvement et a cimenté sa propre place en tant que leader.

Le discours du président Lyndon Johnson, prononcé à l'Université du Michigan, a exposé la philosophie derrière sa création d'une multitude de programmes sociaux et culturels destinés à améliorer le bien-être économique, social et culturel de la nation. Les principaux d'entre eux étaient Medicare et Medicaid, mais d'autres parties de la Great Society comprenaient le Project Head Start, le Food Stamp Program, le Job Corps, les National Endowments for the Humanities and the Arts, le Department of Housing and Urban Development et le Office of Economic Opportunité. La "guerre contre la pauvreté" de Johnson comprenait également, pour la première fois, des subventions fédérales à l'éducation et au logement. Sous-financés, souvent mal orientés et inégalement couronnés de succès, les programmes qui sous-tendaient la Grande Société ont commencé comme, et restent, des pierres de touche dans le débat sur le rôle du gouvernement dans la résolution des problèmes sociaux et économiques.

La loi de 1964 faisait partie d'une série de lois sur les droits civils. La loi sur les droits civils de 1957 a créé la Commission des droits civils, a rendu illégale la coercition des électeurs par des fonctionnaires civils lors des élections fédérales et a établi les qualifications des jurés fédéraux. Une loi similaire en 1960 a de nouveau abordé les droits de vote et a tenté de fédéraliser une série de crimes impliquant l'incendie et le dynamitage d'écoles et d'églises noires dans le Sud. La loi de 1964 aborde à nouveau le droit de vote, mais va beaucoup plus loin. Il a renforcé la Commission des droits civils, mis fin à la ségrégation dans les logements publics, mis fin au financement fédéral des écoles séparées et interdit la discrimination raciale par toute entreprise faisant affaire avec le gouvernement fédéral. Essentiellement, il a donné au gouvernement fédéral le pouvoir de mettre fin à la ségrégation dans le Sud.

Déclarant que « l'extrémisme dans la défense de la liberté n'est pas un vice », le discours de Goldwater a donné la parole à une sorte de conservatisme « virulentement anticommuniste, hautement individualiste, économiquement laissz-faire et hostile au gouvernement » qui avait disparu parmi les dirigeants. du parti républicain depuis le New Deal et le "consensus libéral". Le discours était une attaque directe contre l'héritage du progressisme du début du 20e siècle, le New Deal et la Johnson's Great Society (voir ci-dessus). Sa défaite décisive aux élections de 1964 a suggéré à tout le monde que la marque de républicanisme de Goldwater était une impasse. Ce n'était pas. Les vrais croyants, parmi lesquels Ronald Reagan (voir ci-dessous), ont finalement fait de l'agenda conservateur un synonyme de républicanisme, culminant avec la propre élection de Reagan en 1980.

Le 2 août 1964, trois torpilleurs nord-vietnamiens attaquèrent le destroyer USS Maddox dans le golfe du Tonkin, le prenant peut-être pour un navire sud-vietnamien. L'attaque fut facilement repoussée. Deux jours plus tard, une deuxième attaque a été signalée. Cette deuxième attaque - au sujet de laquelle la controverse se poursuit quant à savoir si cela s'est produit du tout - a fourni la base du message de Johnson au Congrès et de la résolution du Congrès d'accorder à Johnson le pouvoir d'impliquer davantage les États-Unis dans le conflit sans un accord formel. déclaration de guerre. Le 8 mars de l'année suivante, les troupes de combat américaines débarquent au Vietnam. La résolution a été révoquée en janvier 1971 après l'invasion du Cambodge par le président Nixon. Il a été remplacé par le War Powers Act de 1973.

Télévisé le 27 octobre, le discours était plus qu'une simple suite à la campagne de Goldwater, en fait, Reagan l'avait prononcé avant même que la campagne n'en entende parler. Les mots étaient donc les siens et reflétaient sa croyance inébranlable en l'antagonisme fondamental entre l'individu et l'État selon lequel il n'y avait rien que l'État puisse faire pour l'individu que l'individu, agissant dans un marché libre, ne puisse faire mieux pour lui-même et sa peur que les héritiers du New Deal - le peuple qu'il appelait " une petite élite intellectuelle dans une capitale lointaine " n'aient créé un gouvernement si vaste et omniprésent qu'il menaçait l'établissement du socialisme et éteint la liberté individuelle . En bref, ne manquant que d'une référence à la religion, A Time For Choose était une première déclaration publique succincte de la philosophie politique conservatrice moderne.

Le discours de Johnson, prononcé en avril, avait deux objectifs principaux : expliquer sa politique en Asie du Sud-Est au peuple américain et offrir aux Nord-Vietnamiens une idée de ce que la paix signifierait pour eux si seulement ils l'acceptaient. Cela a été donné alors qu'il augmentait progressivement l'implication de l'Amérique dans la guerre, un processus qu'il espérait suffisant pour amener les Nord-Vietnamiens à la table de la paix, mais pas tant pour s'aliéner le public américain. En fin de compte, le discours et la politique ont échoué, laissant ce que Johnson croyait n'être d'autre choix que la victoire militaire et l'implication croissante dans la guerre.

L'importance de la loi de 1965 sur les droits de vote était son extension des lois électorales fédérales - essentiellement les garanties du 15e amendement de la Constitution et de la législation sur les droits civiques ci-dessus - aux élections nationales et locales. La loi a essentiellement fédéralisé les élections dans tout le pays et a amené un nombre énorme d'Afro-Américains aux urnes. La loi a été contestée, mais toujours confirmée par les tribunaux. Elle a été réadoptée et renforcée en 1970, 1975 et 1982.

Également connu à tort sous le nom de War Powers Act, le WPR a été adopté, malgré le veto du président Nixon, en réaction à la guerre du Vietnam et aux larges pouvoirs exécutifs utilisés par les présidents Johnson et NIxon pour commencer et étendre ce conflit. La loi visait à circonscrire les pouvoirs de guerre du président et à impliquer le Congrès dans le processus de prise de décision. Sa valeur reste un sujet de controverse (comme le suggèrent les liens ci-joints) car le Congrès ne l'a jamais sérieusement utilisé pour contester le pouvoir du président d'engager la nation dans un conflit et les présidents, ayant l'intention d'un tel engagement, trouvent généralement leur chemin autour de lui.


Recherche de sources primaires historiques : sources primaires en ligne

Les textes des sources primaires sont disponibles en ligne de deux manières différentes :

  • disponible gratuitement sur Internet (exemple : American Memory de la Library of Congress, ou The David Rumsey Map Collection). Il est important de bien réfléchir à la manière dont vous trouvez et évaluez les sources primaires sur Internet.
  • disponible via bases de données de bibliothèque (exemple : Gerritsen Collection of Women's History Online) qui peut être utilisé à partir de n'importe quel ordinateur ayant accès au réseau du campus. L'accès hors campus est limité aux professeurs, au personnel et aux étudiants d'UCB. Serveur proxy.

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Contenu

Au début de la période moderne, le terme historiographie signifiait "l'écriture de l'histoire", et historiographe signifiait "historien". En ce sens, certains historiens officiels ont reçu le titre « Historiographe royal » en Suède (à partir de 1618), en Angleterre (à partir de 1660) et en Écosse (à partir de 1681). La poste écossaise existe toujours.

L'historiographie a été définie plus récemment comme « l'étude de la manière dont l'histoire a été et est écrite – l'histoire de l'écriture historique », ce qui signifie que « Quand vous étudiez l'« historiographie », vous n'étudiez pas directement les événements du passé, mais le les interprétations changeantes de ces événements dans les travaux des historiens individuels. » [6]

Comprendre le passé semble être un besoin humain universel, et le « raconter l'histoire » a émergé de manière indépendante dans les civilisations du monde entier. Ce qui constitue l'histoire est une question philosophique (voir philosophie de l'histoire).

Les chronologies les plus anciennes remontent à la Mésopotamie et à l'Égypte ancienne, sous forme de chroniques et d'annales. Cependant, aucun écrivain historique de ces premières civilisations n'était connu par son nom. En revanche, le terme « historiographie » fait référence à l'histoire écrite enregistrée dans un format narratif dans le but d'informer les générations futures sur les événements. Dans ce sens limité, « l'histoire ancienne » commence avec la première historiographie de l'Antiquité classique, vers le 5ème siècle avant notre ère.

Europe Modifier

Grèce Modifier

La première pensée historique systématique connue a émergé dans la Grèce antique, un développement qui aurait une influence importante sur l'écriture de l'histoire ailleurs dans la région méditerranéenne. Les historiens grecs ont grandement contribué au développement de la méthodologie historique. Les premiers ouvrages historiques critiques connus ont été Les histoires, composé par Hérodote d'Halicarnasse (484-425 avant notre ère) qui est devenu connu comme le « père de l'histoire ». [7] Hérodote a tenté de faire la distinction entre des récits plus et moins fiables et a personnellement mené des recherches en voyageant beaucoup, en donnant des récits écrits de diverses cultures méditerranéennes. Bien que l'accent global d'Hérodote soit mis sur les actions et les caractères des hommes, il a également attribué un rôle important à la divinité dans la détermination des événements historiques.

La génération qui a suivi Hérodote a été témoin d'une série d'histoires locales des différentes cités-états (poleis), écrit par le premier des historiens locaux qui ont utilisé les archives écrites de la ville et du sanctuaire. Dionysius d'Halicarnasse a caractérisé ces historiens comme les précurseurs de Thucydide, [8] et ces histoires locales ont continué à être écrites dans l'Antiquité tardive, aussi longtemps que les cités-états ont survécu. Deux premières figures se distinguent : Hippias d'Elis, qui a produit les listes des vainqueurs des Jeux Olympiques qui ont fourni le cadre chronologique de base aussi longtemps que la tradition classique païenne a duré, et Hellanicus de Lesbos, qui a compilé plus de deux douzaines d'histoires à partir des archives civiques. , tous maintenant perdus.

Thucydide a largement éliminé la causalité divine dans son récit de la guerre entre Athènes et Sparte, établissant un élément rationaliste qui a créé un précédent pour les écrits historiques occidentaux ultérieurs. Il a également été le premier à distinguer entre la cause et les origines immédiates d'un événement, tandis que son successeur Xénophon (vers 431 - 355 avant notre ère) a introduit des éléments autobiographiques et des études de caractère dans son Anabase.

Les attaques philippiques proverbiales de l'orateur athénien Démosthène (384-322 avant notre ère) contre Philippe II de Macédoine ont marqué le point culminant de l'agitation politique antique. L'histoire maintenant perdue des campagnes d'Alexandre par le diadoque Ptolémée I (367-283 avant notre ère) peut représenter le premier ouvrage historique composé par un souverain. Polybe (vers 203 – 120 avant notre ère) a écrit sur l'ascension de Rome à la notoriété mondiale et a tenté d'harmoniser les points de vue grec et romain.

Le prêtre chaldéen Bérose (fl. IIIe siècle av. J.-C.) a composé une Histoire de la Babylonie pour le roi séleucide Antiochus Ier, combinant des méthodes d'historiographie hellénistique et des récits mésopotamiens pour former un composite unique. Des rapports existent sur d'autres histoires du Proche-Orient, telles que celle de l'historien phénicien Sanchuniathon, mais il est considéré comme semi-légendaire et les écrits qui lui sont attribués sont fragmentaires, connus uniquement par les historiens ultérieurs Philon de Byblos et Eusèbe, qui ont affirmé qu'il avait écrit avant même la guerre de Troie.

Rome Modifier

Les Romains ont adopté la tradition grecque, écrivant d'abord en grec, mais finalement relatant leur histoire dans une langue fraîchement non-grecque. Alors que les premiers ouvrages romains étaient encore écrits en grec, les Origines, composé par l'homme d'État romain Caton l'Ancien (234-149 avant notre ère), a été écrit en latin, dans un effort conscient pour contrer l'influence culturelle grecque. Elle marqua le début des écrits historiques latins. Salué pour son style lucide, Julius Caesar (100-44 BCE) de Bello Gallico illustre la couverture de guerre autobiographique. Le politicien et orateur Cicéron (106-43 avant notre ère) a introduit des éléments rhétoriques dans ses écrits politiques.

Strabon (63 avant notre ère - vers 24 de notre ère) était un représentant important de la tradition gréco-romaine consistant à combiner la géographie avec l'histoire, présentant une histoire descriptive des peuples et des lieux connus à son époque. Tite-Live (59 avant notre ère – 17 EC) enregistre l'ascension de Rome de cité-état à empire. Ses spéculations sur ce qui se serait passé si Alexandre le Grand avait marché contre Rome représente le premier exemple connu d'histoire alternative. [9]

La biographie, bien que populaire tout au long de l'antiquité, a été introduite comme une branche de l'histoire par les travaux de Plutarque (vers 46 - 127 CE) et de Suétone (vers 69 - après 130 CE) qui ont décrit les actes et les caractères des personnalités anciennes, en soulignant leur côté humain. Tacite (vers 56 – vers 117 de notre ère) dénonce l'immoralité romaine en louant les vertus allemandes, en élaborant sur le topos du Noble sauvage.

Asie de l'Est Modifier

Chine Modifier

L'eunuque de la dynastie Han Sima Qian (environ 100 avant notre ère) a été le premier en Chine à jeter les bases d'une écriture historique professionnelle. Son travail a remplacé l'ancien style de la Annales de printemps et d'automne, compilé au 5ème siècle avant JC, le Annales de bambou et d'autres annales de cour et dynastiques qui ont enregistré l'histoire sous une forme chronologique qui s'est abstenue d'analyse. celui de Sima Shiji (Archives du Grand Historien) a été le pionnier du format "Annales-biographie", qui deviendrait la norme pour l'écriture d'histoire de prestige en Chine. Dans ce genre, une histoire s'ouvre par un aperçu chronologique des affaires de la cour, puis se poursuit par des biographies détaillées de personnalités qui ont vécu pendant la période en question. [10] La portée de son travail s'est étendue aussi loin que le 16ème siècle BCE et a inclus beaucoup de traités sur des sujets spécifiques et des biographies individuelles de personnes éminentes. Il a également exploré la vie et les actes des roturiers, à la fois contemporains et ceux des époques précédentes.

Alors que Sima avait été une histoire universelle depuis le début des temps jusqu'au moment de l'écriture, son successeur Ban Gu a écrit une histoire annales-biographie limitant sa couverture à la seule dynastie des Han occidentaux, le Livre des Han (96 CE). Cela a établi la notion d'utilisation des frontières dynastiques comme points de départ et d'arrivée, et la plupart des histoires chinoises ultérieures se concentreraient sur une seule dynastie ou un seul groupe de dynasties.

Les Annales du Grand Historien et le Livre des Han ont finalement été rejoints par le Livre des Han postérieurs (488 EC) (remplaçant les annales antérieures, et maintenant seulement partiellement existantes, des archives Han du pavillon oriental) et les archives des Trois Royaumes ( 297 CE) pour former les "Quatre Histoires". Ceux-ci sont devenus une lecture obligatoire pour les examens impériaux et ont donc exercé une influence sur la culture chinoise comparable aux classiques confucéens. D'autres annales-biographies ont été écrites dans les dynasties suivantes, portant finalement le nombre à entre vingt-quatre et vingt-six, mais aucune n'a jamais atteint la popularité et l'impact des quatre premières. [11]

L'historiographie traditionnelle chinoise décrit l'histoire en termes de cycles dynastiques. Dans cette optique, chaque nouvelle dynastie est fondée par un fondateur moralement juste. Au fil du temps, la dynastie devient moralement corrompue et dissolue. Finalement, la dynastie devient si faible qu'elle permet son remplacement par une nouvelle dynastie. [12]

En 281 de notre ère, le tombeau du roi Xiang de Wei (mort en 296 av. Son style est similaire aux Annales du Printemps et de l'Automne et couvre la période allant de l'Empereur Jaune à 299 av. Les opinions sur l'authenticité du texte ont varié au cours des siècles et, de toute façon, il a été redécouvert trop tard pour obtenir le même statut que le Printemps et l'Automne. [13]

Chrétienté Modifier

L'écriture historique chrétienne commence sans doute avec les sections narratives du Nouveau Testament, en particulier Luc-Actes, qui est la principale source de l'âge apostolique, bien que sa fiabilité historique soit contestée. Les premières amorces d'une historiographie spécifiquement chrétienne peuvent être vues chez Clément d'Alexandrie au IIe siècle. [14] La croissance du christianisme et son statut accru dans l'Empire romain après Constantin Ier (voir Église d'État de l'Empire romain) ont conduit au développement d'une historiographie chrétienne distincte, influencée à la fois par la théologie chrétienne et la nature de la Bible chrétienne, englobant de nouveaux domaines d'étude et de nouvelles visions de l'histoire. Le rôle central de la Bible dans le christianisme se reflète dans la préférence des historiens chrétiens pour les sources écrites, par rapport à la préférence des historiens classiques pour les sources orales et se reflète également dans l'inclusion de personnes politiquement sans importance. Les historiens chrétiens se sont également concentrés sur le développement de la religion et de la société. Cela peut être vu dans l'inclusion étendue de sources écrites dans le Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée vers 324 et dans les sujets qu'il couvre. [15] La théologie chrétienne considérait le temps comme linéaire, progressant selon le plan divin. Comme le plan de Dieu englobait tout le monde, les histoires chrétiennes de cette période avaient une approche universelle. Par exemple, les écrivains chrétiens ont souvent inclus des résumés d'événements historiques importants avant la période couverte par l'œuvre. [16]

L'écriture de l'histoire était populaire parmi les moines chrétiens et le clergé au Moyen Âge. Ils ont écrit sur l'histoire de Jésus-Christ, celle de l'Église et celle de leurs patrons, l'histoire dynastique des dirigeants locaux. Au début du Moyen Âge, l'écriture historique prenait souvent la forme d'annales ou de chroniques enregistrant des événements d'année en année, mais ce style avait tendance à entraver l'analyse des événements et des causes. [17] Un exemple de ce type d'écriture est le Chronique anglo-saxonne, qui était l'œuvre de plusieurs écrivains différents : il a commencé sous le règne d'Alfred le Grand à la fin du IXe siècle, mais un exemplaire était encore en cours de mise à jour en 1154. Certains écrivains de l'époque ont construit une forme d'histoire plus narrative. Ceux-ci comprenaient Grégoire de Tours et avec plus de succès Bède, qui a écrit à la fois l'histoire profane et ecclésiastique et qui est connu pour avoir écrit le Histoire ecclésiastique du peuple anglais. [15]

À la Renaissance, l'histoire s'écrivait sur les États ou les nations. L'étude de l'histoire a changé au cours des Lumières et du Romantisme. Voltaire a décrit l'histoire de certains âges qu'il considérait comme importants, plutôt que de décrire les événements par ordre chronologique. L'histoire est devenue une discipline indépendante. ça ne s'appelait pas philosophia historiae plus, mais simplement l'histoire (histoire).

Monde islamique Modifier

Les écrits historiques musulmans ont commencé à se développer au 7ème siècle, avec la reconstruction de la vie du prophète Mahomet dans les siècles qui ont suivi sa mort.Avec de nombreux récits contradictoires concernant Mahomet et ses compagnons provenant de diverses sources, il était nécessaire de vérifier quelles sources étaient les plus fiables. Afin d'évaluer ces sources, diverses méthodologies ont été développées, telles que la « science de la biographie », la « science du hadith » et « l'Isnad » (chaîne de transmission). Ces méthodologies ont ensuite été appliquées à d'autres personnages historiques de la civilisation islamique. Les historiens célèbres de cette tradition incluent Urwah (d. 712), Wahb ibn Munabbih (d. 728), Ibn Ishaq (d. 761), al-Waqidi (745-822), Ibn Hisham (d. 834), Muhammad al- Bukhari (810-870) et Ibn Hajar (1372-1449). [18] Les historiens du monde islamique médiéval ont également développé un intérêt pour l'histoire du monde. [19] L'écriture historique islamique a finalement abouti aux travaux de l'historien arabo-musulman Ibn Khaldoun (1332-1406), qui a publié ses études historiographiques dans le Muqaddima (traduit par Prolégomènes) et Kitab al-I'bar (Livre de conseils). [20] [21] Son travail a été oublié jusqu'à ce qu'il soit redécouvert à la fin du 19ème siècle. [22]

Asie de l'Est Modifier

Japon Modifier

Les premières œuvres d'histoire produites au Japon ont été les Rikkokushi (Six histoires nationales), un corpus de six histoires nationales couvrant l'histoire du Japon depuis ses débuts mythologiques jusqu'au 9ème siècle. Le premier de ces travaux fut le Nihon Shoki, compilé par le prince Toneri en 720.

Corée Modifier

La tradition de l'historiographie coréenne s'est établie avec le Samguk Sagi, une histoire de la Corée depuis ses prétendus premiers temps. Il a été compilé par l'historien de la cour de Goryeo Kim Busik après sa commande par le roi Injong de Goryeo (r. 1122-1146). Il a été achevé en 1145 et s'appuyait non seulement sur des histoires chinoises antérieures pour le matériel source, mais aussi sur le Hwarang Segi écrit par l'historien Silla Kim Daemun au 8ème siècle. Ce dernier ouvrage est aujourd'hui perdu. [23]

Chine Modifier

En 1084, le fonctionnaire de la dynastie Song Sima Guang acheva le Zizhi Tongjian (Comprehensive Mirror to Aid in Government), qui présentait toute l'histoire de la Chine depuis le début de la période des Royaumes combattants (403 av. forme traditionnelle des annales-biographie. Cet ouvrage est considéré comme beaucoup plus accessible que les « Histoires officielles » pour les Six dynasties, la dynastie Tang et les Cinq dynasties, et en pratique a remplacé ces ouvrages dans l'esprit du lecteur général. [24]

Le grand Song néo-confucianiste Zhu Xi a trouvé le Miroir trop long pour le lecteur moyen, ainsi que trop moralement nihiliste, et en a donc préparé un résumé didactique appelé le Zizhi Tongjian Gangmu (Digest of the Comprehensive Mirror to Aid in Government), publié à titre posthume en 1219. Il réduisait les 249 chapitres de l'original à seulement 59, et pour le reste de l'histoire impériale chinoise serait le premier livre d'histoire que la plupart des gens liraient. [25]

Asie du Sud-Est Modifier

Philippines Modifier

L'historiographie des Philippines fait référence aux études, sources, méthodes critiques et interprétations utilisées par les universitaires pour étudier l'histoire des Philippines. Il comprend des recherches et des écrits historiques et archivistiques sur l'histoire de l'archipel des Philippines, y compris les îles de Luzon, Visayas et Mindanao. [26] [27] L'archipel des Philippines faisait partie de nombreux empires avant l'arrivée de l'empire espagnol au XVIe siècle.

Avant l'arrivée des puissances coloniales espagnoles, les Philippines n'existaient pas réellement. L'Asie du Sud-Est est classée comme faisant partie de l'Indosphère [28] [29] et de la Sinosphère. [30] [31] L'archipel avait un contact direct avec la Chine pendant la dynastie Song (960-1279), [32] et faisait partie des empires Srivijaya et Majapahit. [33]

Les Philippines précoloniales utilisaient largement le système Abugida pour l'écriture et les sceaux sur les documents, bien que ce soit pour la communication et qu'il n'y ait pas d'écrits enregistrés sur la littérature ou l'histoire ancienne. [ éclaircissements nécessaires ] [34] Les anciens Philippins écrivaient généralement des documents sur du bambou, de l'écorce et des feuilles, qui n'ont pas survécu, contrairement aux inscriptions sur l'argile, le métal et l'ivoire, telles que l'inscription sur cuivre Laguna et le sceau d'ivoire de Butuan. La découverte du sceau en ivoire de Butuan prouve également l'utilisation de documents papier dans les anciennes Philippines.

À l'arrivée des colonisateurs espagnols, des manuscrits et documents philippins précoloniaux ont été rassemblés et brûlés pour éliminer les croyances païennes. Cela a été le fardeau des historiens dans l'accumulation de données et le développement de théories qui ont donné aux historiens de nombreux aspects de l'histoire des Philippines qui sont restés inexpliqués. [35] L'interaction des événements précoloniaux et l'utilisation de sources secondaires écrites par les historiens pour évaluer les sources primaires, ne fournissent pas un examen critique de la méthodologie de la première étude historique philippine. [36]

Au siècle des Lumières, le développement moderne de l'historiographie par l'application de méthodes scrupuleuses a commencé. Parmi les nombreux Italiens qui y ont contribué figurent Leonardo Bruni (vers 1370-1444), Francesco Guicciardini (1483-1540) et Cesare Baronio (1538-1607).

Voltaire Modifier

français philosophe Voltaire (1694-1778) a eu une énorme influence sur le développement de l'historiographie au siècle des Lumières grâce à sa démonstration de nouvelles façons de regarder le passé. Guillaume de Syon argumente :

Voltaire a refondu l'historiographie en termes à la fois factuels et analytiques. Non seulement il a rejeté les biographies et les récits traditionnels qui revendiquent l'œuvre de forces surnaturelles, mais il est allé jusqu'à suggérer que l'historiographie antérieure regorgeait de preuves falsifiées et nécessitait de nouvelles enquêtes à la source. Une telle perspective n'était pas unique en ce sens que l'esprit scientifique dont les intellectuels du XVIIIe siècle se percevaient investis. Une approche rationaliste était la clé de la réécriture de l'histoire. [37]

Les histoires les plus connues de Voltaire sont L'âge de Louis XIV (1751), et son Essai sur les coutumes et l'esprit des nations (1756). Il a rompu avec la tradition de raconter des événements diplomatiques et militaires et a mis l'accent sur les coutumes, l'histoire sociale et les réalisations dans les arts et les sciences. Il fut le premier érudit à tenter sérieusement d'écrire l'histoire du monde, en éliminant les cadres théologiques et en mettant l'accent sur l'économie, la culture et l'histoire politique. Bien qu'il ait mis en garde à plusieurs reprises contre les préjugés politiques de la part de l'historien, il n'a pas manqué de nombreuses occasions d'exposer l'intolérance et les fraudes de l'église à travers les âges. Voltaire a conseillé aux savants qu'il ne fallait pas croire tout ce qui contredisait le cours normal de la nature. Bien qu'il ait trouvé le mal dans les archives historiques, il croyait avec ferveur que la raison et l'éducation des masses analphabètes conduiraient au progrès.

Voltaire explique sa vision de l'historiographie dans son article sur « L'Histoire » dans l'ouvrage de Diderot Encyclopédie: "On demande aux historiens modernes plus de détails, des faits mieux constatés, des dates précises, plus d'attention aux coutumes, aux lois, aux mœurs, au commerce, aux finances, à l'agriculture, à la population." Déjà en 1739, il avait écrit : « Mon objet principal n'est pas l'histoire politique ou militaire, c'est l'histoire des arts, du commerce, de la civilisation – en un mot, – de l'esprit humain. [38] Les histoires de Voltaire ont utilisé les valeurs des Lumières pour évaluer le passé. Il a aidé à libérer l'historiographie de l'antiquarianisme, de l'eurocentrisme, de l'intolérance religieuse et d'une concentration sur les grands hommes, la diplomatie et la guerre. [39] Peter Gay dit que Voltaire a écrit « une très bonne histoire », citant son « souci scrupuleux des vérités », « un examen minutieux des preuves », « une sélection intelligente de ce qui est important », « un sens aigu du drame » et « une compréhension de le fait que toute une civilisation est une unité d'étude". [40] [41] [ citation complète nécessaire ]

David Hume Modifier

Au même moment, le philosophe David Hume avait un effet similaire sur l'étude de l'histoire en Grande-Bretagne. En 1754, il publie L'histoire de l'Angleterre, un ouvrage en 6 volumes qui s'étendait « De l'invasion de Jules César à la Révolution en 1688 ». Hume a adopté une portée similaire à celle de Voltaire dans son histoire ainsi que dans l'histoire des rois, des parlements et des armées, il a également examiné l'histoire de la culture, y compris la littérature et la science. Ses courtes biographies de scientifiques de premier plan ont exploré le processus de changement scientifique et il a développé de nouvelles façons de voir les scientifiques dans le contexte de leur époque en examinant comment ils interagissaient avec la société et entre eux - il a accordé une attention particulière à Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton et William Harvey. [42]

Il a également soutenu que la quête de la liberté était la norme la plus élevée pour juger le passé, et a conclu qu'après des fluctuations considérables, l'Angleterre au moment de sa rédaction avait atteint « le système de liberté le plus complet jamais connu parmi l'humanité ». [43]

Edward Gibbon Modifier

Le sommet de l'histoire des Lumières a été atteint avec l'œuvre monumentale en six volumes d'Edward Gibbon, L'histoire du déclin et de la chute de l'empire romain, publié le 17 février 1776. En raison de sa relative objectivité et de son utilisation intensive de sources primaires, sa méthodologie est devenue un modèle pour les historiens ultérieurs. Cela a conduit Gibbon à être appelé le premier « historien moderne ». [44] Le livre s'est vendu de manière impressionnante, gagnant à son auteur un total d'environ 9 000 £. Le biographe Leslie Stephen a écrit que par la suite, « Sa renommée a été aussi rapide qu'elle a duré. »

L'œuvre de Gibbon a été saluée pour son style, ses épigrammes piquantes et son ironie efficace. Winston Churchill a noté de manière mémorable : « Je suis parti sur . Gibbon's Déclin et chute de l'empire romain [et] a été immédiatement dominé à la fois par l'histoire et le style. . J'ai dévoré Gibbon. Je l'ai parcouru triomphalement d'un bout à l'autre et j'ai tout apprécié. Saint Jérôme. [46] Fait inhabituel pour un historien du XVIIIe siècle, Gibbon ne s'est jamais contenté de récits de seconde main lorsque les sources primaires étaient accessibles (bien que la plupart d'entre elles aient été tirées d'éditions imprimées bien connues). puiser à la source que ma curiosité, ainsi que le sens du devoir, m'ont toujours poussé à étudier les originaux et que, s'ils ont parfois échappé à ma recherche, j'ai soigneusement marqué les preuves secondaires, sur la foi desquelles un passage ou un fait ont été réduits à dépendre. » [47] Dans cette insistance sur l'importance des sources primaires, Gibbon a innové dans l'étude méthodique de l'histoire :

En termes de précision, de minutie, de lucidité et de compréhension globale d'un vaste sujet, « l'Histoire » est indépassable. C'est la seule histoire anglaise qui puisse être considérée comme définitive. . Quels que soient ses défauts, le livre est artistiquement imposant et historiquement irréprochable en tant que vaste panorama d'une grande période. [48]

Les événements tumultueux entourant la Révolution française ont inspiré une grande partie de l'historiographie et de l'analyse du début du XIXe siècle. L'intérêt pour la Glorious Revolution de 1688 a également été ravivé par le Great Reform Act de 1832 en Angleterre.

Thomas Carlyle Modifier

Thomas Carlyle a publié ses trois volumes La Révolution française : une histoire, en 1837. Le premier volume a été accidentellement brûlé par la femme de chambre de John Stuart Mill. Carlyle l'a réécrit à partir de zéro. [49] Le style d'écriture historique de Carlyle a souligné l'immédiateté de l'action, en utilisant souvent le présent. Il a souligné le rôle des forces de l'esprit dans l'histoire et a pensé que les événements chaotiques exigeaient ce qu'il appelait des « héros » pour prendre le contrôle des forces concurrentes qui éclataient au sein de la société. Il considérait les forces dynamiques de l'histoire comme étant les espoirs et les aspirations des gens qui prenaient la forme d'idées et étaient souvent sclérosés en idéologies. de Carlyle La révolution française a été écrit dans un style très peu orthodoxe, très éloigné du ton neutre et détaché de la tradition de Gibbon. Carlyle a présenté l'histoire comme des événements dramatiques se déroulant dans le présent comme si lui et le lecteur étaient des participants dans les rues de Paris aux événements célèbres. Le style inventé par Carlyle était une poésie épique combinée à un traité philosophique. Il est rarement lu ou cité au siècle dernier. [50] [51]

Historiens français : Michelet et Taine Modifier

Dans son œuvre principale Histoire de France (1855), l'historien français Jules Michelet (1798-1874) a inventé le terme Renaissance (qui signifie « renaissance » en français), comme une période de l'histoire culturelle de l'Europe qui représentait une rupture avec le Moyen Âge, créant une compréhension moderne de l'humanité et de ses lieu dans le monde. [52] Le travail de 19 volumes a couvert l'histoire française de Charlemagne au déclenchement de la Révolution française. Son enquête sur les autorités manuscrites et imprimées était des plus laborieuses, mais sa vive imagination et ses forts préjugés religieux et politiques lui faisaient considérer toutes choses d'un point de vue singulièrement personnel. [53]

Michelet a été l'un des premiers historiens à mettre l'accent de l'histoire sur les gens ordinaires, plutôt que sur les dirigeants et les institutions du pays. Il a eu un impact décisif sur les savants. Gayana Jurkevich soutient que dirigée par Michelet :

Les historiens français du XIXe siècle ne voyaient plus l'histoire comme la chronique des dynasties royales, des armées, des traités et des grands hommes d'État, mais comme l'histoire des Français ordinaires et du paysage de la France. [54]

Hippolyte Taine (1828-1893), bien qu'incapable d'obtenir un poste universitaire, était la principale influence théorique du naturalisme français, un partisan majeur du positivisme sociologique et l'un des premiers praticiens de la critique historiciste. Il a lancé l'idée du « milieu » en tant que force historique active qui amalgame des facteurs géographiques, psychologiques et sociaux. L'écriture historique était pour lui une recherche de lois générales. Son style brillant a maintenu son écriture en circulation bien après que ses approches théoriques aient été dépassées. [55]

Histoire culturelle et constitutionnelle Modifier

L'un des principaux ancêtres de l'histoire de la culture et de l'art fut l'historien suisse Jacob Burckhardt [56] Siegfried Giedion décrivit l'œuvre de Burckhardt en ces termes : « Le grand découvreur de l'époque de la Renaissance, il montra d'abord comment une période devrait être traité dans son intégralité, en ce qui concerne non seulement sa peinture, sa sculpture et son architecture, mais aussi les institutions sociales de sa vie quotidienne. » [57]

Son œuvre la plus célèbre est La civilisation de la Renaissance en Italie, publié en 1860, c'était l'interprétation la plus influente de la Renaissance italienne au XIXe siècle et est encore largement lu. Selon John Lukacs, il fut le premier maître de l'histoire culturelle, qui cherche à décrire l'esprit et les formes d'expression d'une époque particulière, d'un peuple particulier ou d'un lieu particulier. Son approche novatrice de la recherche historique a souligné l'importance de l'art et sa valeur inestimable en tant que source principale pour l'étude de l'histoire. Il a été l'un des premiers historiens à s'élever au-dessus de la notion étroite du XIXe siècle selon laquelle « l'histoire est la politique du passé et l'histoire actuelle de la politique. [58]

Vers le milieu du XIXe siècle, les chercheurs commençaient à analyser l'histoire du changement institutionnel, en particulier le développement du gouvernement constitutionnel. celui de William Stubbs Histoire constitutionnelle de l'Angleterre (3 vol., 1874-1878) a eu une influence importante sur ce domaine en développement. Le travail a retracé le développement de la constitution anglaise depuis les invasions teutoniques de la Grande-Bretagne jusqu'en 1485, et a marqué une étape distincte dans l'avancée de l'apprentissage historique anglais. [59] Il a soutenu que la théorie de l'unité et de la continuité de l'histoire ne devrait pas supprimer les distinctions entre l'histoire ancienne et moderne. Il croyait que, bien que le travail sur l'histoire ancienne soit une préparation utile à l'étude de l'histoire moderne, l'un ou l'autre peut avantageusement être étudié séparément. Il était un bon paléographe et excellait dans la critique textuelle, dans l'examen de la paternité et d'autres questions similaires, tandis que sa vaste érudition et sa mémoire rémanente le rendaient sans égal dans l'interprétation et l'exposition. [60]

Von Ranke et la professionnalisation en Allemagne Modifier

L'étude académique moderne de l'histoire et les méthodes d'historiographie ont été lancées dans les universités allemandes du XIXe siècle, en particulier l'Université de Göttingen. Leopold von Ranke (1795-1886) à Berlin a eu une influence déterminante à cet égard et a été le fondateur de l'histoire moderne basée sur les sources. [61] [62] Selon Caroline Hoefferle, "Ranke était probablement l'historien le plus important pour façonner la profession historique telle qu'elle a émergé en Europe et aux États-Unis à la fin du 19ème siècle." [63] [64]

Plus précisément, il a mis en œuvre la méthode d'enseignement du séminaire dans sa classe et s'est concentré sur la recherche d'archives et l'analyse de documents historiques. À partir de son premier livre en 1824, le Histoire des peuples latins et teutoniques de 1494 à 1514, Ranke a utilisé une variété inhabituellement large de sources pour un historien de l'époque, y compris « des mémoires, des journaux intimes, des missives personnelles et formelles, des documents gouvernementaux, des dépêches diplomatiques et des récits de première main de témoins oculaires ». Au cours d'une carrière qui a duré une grande partie du siècle, Ranke a établi les normes pour une grande partie de l'écriture historique ultérieure, introduisant des idées telles que le recours aux sources primaires, l'accent mis sur l'histoire narrative et en particulier la politique internationale (Aussenpolitik). [65] Les sources devaient être solides, et non des spéculations et des rationalisations. Son credo était d'écrire l'histoire telle qu'elle était. Il a insisté sur des sources primaires dont l'authenticité a été prouvée.

Ranke a également rejeté « l'approche téléologique » de l'histoire, qui considérait traditionnellement chaque période comme inférieure à la période qui suit. Pour Ranke, l'historien devait comprendre une période selon ses propres termes et ne chercher que les idées générales qui animaient chaque période de l'histoire. En 1831 et à la demande du gouvernement prussien, Ranke fonda et édita le premier journal historique au monde, appelé Historisch-Politische Zeitschrift.

Un autre penseur allemand important était Georg Wilhelm Friedrich Hegel, dont la théorie du progrès historique allait à l'encontre de l'approche de Ranke. Selon les propres mots de Hegel, sa théorie philosophique de "l'histoire du monde. représente le développement de la conscience de l'esprit de sa propre liberté et de la réalisation conséquente de cette liberté." [66] Cette prise de conscience est vue en étudiant les différentes cultures qui se sont développées au cours des millénaires, et en essayant de comprendre la manière dont la liberté s'est construite à travers elles :

L'histoire du monde est l'enregistrement des efforts de l'esprit pour atteindre la connaissance de ce qu'il est en lui-même.Les Orientaux ne savent pas que l'esprit ou l'homme en tant que tel sont libres en eux-mêmes. Et parce qu'ils ne le savent pas, ils ne sont pas eux-mêmes libres. Ils savent seulement que Une est libre. . La conscience de la liberté s'est d'abord éveillée chez les Grecs, et ils étaient donc libres mais, comme les Romains, ils savaient seulement que Certains, et tous les hommes en tant que tels ne sont pas libres. . Les nations germaniques, avec la montée du christianisme, ont été les premières à comprendre que Tous les hommes sont par nature libres, et cette liberté d'esprit est son essence même. [67]

Karl Marx a introduit le concept de matérialisme historique dans l'étude du développement historique mondial. Dans sa conception, les conditions économiques et les modes de production dominants déterminaient la structure de la société à ce moment-là. Selon lui, cinq étapes successives dans le développement des conditions matérielles se produiraient en Europe occidentale. La première étape était le communisme primitif où la propriété était partagée et il n'y avait pas de concept de « leadership ». Cela a évolué vers une société esclavagiste où l'idée de classe a émergé et l'État s'est développé. La féodalité était caractérisée par une aristocratie travaillant en partenariat avec une théocratie et l'émergence de l'État-nation. Le capitalisme est apparu après la révolution bourgeoise lorsque les capitalistes (ou leurs prédécesseurs marchands) ont renversé le système féodal et établi une économie de marché, avec propriété privée et démocratie parlementaire. Marx a alors prédit l'éventuelle révolution prolétarienne qui aboutirait au socialisme, suivi du communisme, où la propriété serait détenue en commun.

Les historiens précédents s'étaient concentrés sur les événements cycliques de l'ascension et du déclin des dirigeants et des nations. Le processus de nationalisation de l'histoire, dans le cadre des renouveaux nationaux au XIXe siècle, a abouti à la séparation de « sa propre » histoire de l'histoire universelle commune par une telle manière de percevoir, de comprendre et de traiter le passé qui a construit l'histoire comme histoire d'une nation. [68] Une nouvelle discipline, la sociologie, a émergé à la fin du XIXe siècle et a analysé et comparé ces perspectives à plus grande échelle.

Histoire de Macaulay et Whig Modifier

Le terme « histoire whig », inventé par Herbert Butterfield dans son petit livre L'interprétation whig de l'histoire en 1931, désigne l'approche de l'historiographie qui présente le passé comme une progression inéluctable vers toujours plus de liberté et de lumières, culminant dans les formes modernes de démocratie libérale et de monarchie constitutionnelle. En général, les historiens whigs ont souligné la montée du gouvernement constitutionnel, les libertés individuelles et le progrès scientifique. Le terme a également été largement appliqué dans les disciplines historiques en dehors de l'histoire britannique (l'histoire des sciences, par exemple) pour critiquer tout récit téléologique (ou orienté vers un but), basé sur les héros et transhistorique. [69]

L'histoire d'Angleterre de Paul Rapin de Thoyras, publiée en 1723, est devenue « l'histoire Whig classique » de la première moitié du XVIIIe siècle. [70] Il a ensuite été supplanté par le très populaire L'histoire de l'Angleterre par David Hume. Les historiens Whig ont souligné les réalisations de la Glorieuse Révolution de 1688. Cela comprenait James Mackintosh's Histoire de la Révolution en Angleterre en 1688, de William Blackstone Commentaires sur les lois d'Angleterre, et Henry Hallam Histoire constitutionnelle de l'Angleterre. [71]

Le représentant le plus célèbre de « Whiggery » était Thomas Babington Macaulay. Ses écrits sont célèbres pour leur prose sonnante et pour leur insistance confiante, parfois dogmatique, sur un modèle progressiste de l'histoire britannique, selon lequel le pays a rejeté la superstition, l'autocratie et la confusion pour créer une constitution équilibrée et une culture tournée vers l'avenir combinées avec liberté de croyance et d'expression. Ce modèle de progrès humain a été appelé l'interprétation Whig de l'histoire. [72] Il publie les premiers volumes de son ouvrage le plus célèbre d'histoire, L'histoire de l'Angleterre depuis l'accession de Jacques II, en 1848. Il connut un succès immédiat et remplaça l'histoire de Hume pour devenir la nouvelle orthodoxie. [73] Ses « condamnations whiggish » sont énoncées dans son premier chapitre :

Je raconterai comment le nouveau règlement était&nbspb. défendu avec succès contre les ennemis étrangers et nationaux comment . l'autorité de la loi et la sécurité de la propriété se sont avérées compatibles avec une liberté de discussion et d'action individuelle dont on ne savait jamais comment, de l'union propice de l'ordre et de la liberté, naît une prospérité dont les annales des affaires humaines n'avaient fourni aucune exemple comment notre pays, d'un état de vassalité ignominieuse, s'est rapidement élevé à la place d'arbitre parmi les puissances européennes comment son opulence et sa gloire martiale ont grandi ensemble. comment un gigantesque commerce a donné naissance à une puissance maritime, auprès de laquelle toute autre puissance maritime, ancienne ou moderne, sombre dans l'insignifiance. l'histoire de notre pays au cours des cent soixante dernières années est éminemment l'histoire du perfectionnement physique, moral et intellectuel.

Son héritage continue d'être controversé Gertrude Himmelfarb a écrit que « la plupart des historiens professionnels ont depuis longtemps renoncé à lire Macaulay, comme ils ont renoncé à écrire le genre d'histoire qu'il a écrit et à penser à l'histoire comme il l'a fait ». [74] Cependant, J. R. Western a écrit que : « Malgré son âge et ses imperfections, le Histoire de l'Angleterre doit encore être remplacée par une histoire moderne à grande échelle de la période". [75]

Le consensus Whig a été régulièrement sapé lors de la réévaluation de l'histoire européenne après la Première Guerre mondiale, et la critique de Butterfield a illustré cette tendance. Les intellectuels ne croyaient plus que le monde allait automatiquement de mieux en mieux. Les générations suivantes d'historiens universitaires ont également rejeté l'histoire Whig en raison de son hypothèse présentiste et téléologique selon laquelle l'histoire tend vers une sorte d'objectif. [76] D'autres hypothèses « Whig » critiquées comprenaient le fait de considérer le système britannique comme le sommet du développement politique humain, en supposant que les personnalités politiques du passé avaient des croyances politiques actuelles (anachronisme), en considérant l'histoire britannique comme une marche de progrès avec des résultats inévitables et en présentant des personnalités politiques du passé comme des héros, qui ont fait avancer la cause de ce progrès politique, ou des méchants, qui ont cherché à entraver son inévitable triomphe. J. Hart dit "une interprétation Whig nécessite des héros humains et des méchants dans l'histoire." [77]

L'historiographie du XXe siècle dans les grands pays se caractérise par un déplacement vers les universités et les centres de recherche universitaires. L'histoire populaire a continué à être écrite par des amateurs autodidactes, mais l'histoire savante est devenue de plus en plus l'apanage des docteurs formés dans des séminaires de recherche dans une université. La formation a mis l'accent sur le travail avec des sources primaires dans les archives. Des séminaires ont appris aux étudiants diplômés à revoir l'historiographie des sujets, afin qu'ils puissent comprendre les cadres conceptuels actuellement utilisés et les critiques concernant leurs forces et leurs faiblesses. [78] [79] L'Europe occidentale et les États-Unis ont joué un rôle de premier plan dans ce développement. L'émergence d'études régionales d'autres régions a également développé des pratiques historiographiques.

La France: Annales école Modifier

Le français Annales L'école a radicalement changé l'orientation de la recherche historique en France au cours du 20e siècle en mettant l'accent sur l'histoire sociale à long terme, plutôt que sur des thèmes politiques ou diplomatiques. L'école a mis l'accent sur l'utilisation de la quantification et l'attention particulière portée à la géographie. [80] [81]

Les Annales d'histoire économique et sociale La revue a été fondée en 1929 à Strasbourg par Marc Bloch et Lucien Febvre. Ces auteurs, le premier un historien médiéval et le second un moderniste précoce, se sont rapidement associés au Annales approche, qui combinait la géographie, l'histoire et les approches sociologiques de l'Année sociologique (dont de nombreux membres étaient leurs collègues à Strasbourg) pour produire une approche qui rejetait l'accent prédominant sur la politique, la diplomatie et la guerre de nombreux 19e et début du 20e siècle historiens comme fer de lance des historiens que Febvre appelait Les Sorbonnistes. Au lieu de cela, ils ont lancé une approche d'étude des structures historiques à long terme (la longue durée) sur les événements et les transformations politiques. [82] Géographie, culture matérielle et ce que plus tard les Annalistes appelaient mentalité, ou la psychologie de l'époque, sont aussi des domaines d'étude caractéristiques. Le but de la Annales était de défaire le travail du Sorbonnistes, pour détourner les historiens français du étroitement politique et diplomatique vers les nouveaux horizons de l'histoire sociale et économique. [83] Pour l'histoire mexicaine moderne, les travaux de François Chevalier, élève de Marc Bloch, sur la formation des domaines fonciers (haciendas) du XVIe au XVIIe siècle ont eu un impact majeur sur l'histoire et l'historiographie mexicaines, [84] déclenchant une importante débat sur la question de savoir si les domaines fonciers étaient fondamentalement féodaux ou capitalistes. [85] [86]

Un membre éminent de cette école, Georges Duby, a décrit son approche de l'histoire comme celle qui

reléguait au second plan le sensationnel et répugnait à rendre un simple compte rendu des événements, mais s'efforçait au contraire de poser et de résoudre des problèmes et, négligeant les perturbations de surface, d'observer l'évolution à long et moyen terme de l'économie, de la société et de la civilisation.

Les Annalistes, surtout Lucien Febvre, prônaient une histoire totale, ou histoire tout court, une étude complète d'un problème historique.

La deuxième ère de l'école a été dirigée par Fernand Braudel et a été très influente tout au long des années 1960 et 1970, en particulier pour son travail sur la région méditerranéenne à l'époque de Philippe II d'Espagne. Braudel a développé l'idée, souvent associée aux Annalistes, de différents modes de temps historique : l'histoire quasi immobile (histoire immobile) de la géographie historique, l'histoire des structures sociales, politiques et économiques (la longue durée), et l'histoire des hommes et des événements, dans le contexte de leurs structures. Son approche « longue durée » mettait l'accent sur les effets lents et souvent imperceptibles de l'espace, du climat et de la technologie sur les actions des êtres humains dans le passé. Les Annales les historiens, après avoir vécu deux guerres mondiales et des bouleversements politiques majeurs en France, étaient profondément mal à l'aise avec l'idée que de multiples ruptures et discontinuités créaient l'histoire. Ils ont préféré mettre l'accent sur le changement lent et la longue durée. Ils ont accordé une attention particulière à la géographie, au climat et à la démographie en tant que facteurs à long terme. Ils considéraient que les continuités des structures les plus profondes étaient au centre de l'histoire, à côté desquelles les bouleversements des institutions ou de la superstructure de la vie sociale avaient peu d'importance, car l'histoire est hors de portée des acteurs conscients, en particulier de la volonté des révolutionnaires. [87]

Constatant les bouleversements politiques en Europe et surtout en France en 1968, Eric Hobsbawm arguait qu'« en France la quasi-hégémonie de l'histoire braudélienne et la Annales a pris fin après 1968, et l'influence internationale de la revue a fortement chuté. » [88] L'école a tenté de multiples réponses. Les chercheurs se sont déplacés dans plusieurs directions, couvrant de manière déconnectée l'histoire sociale, économique et culturelle de différentes époques et différentes parties du globe. Au moment de la crise, l'école construisait un vaste réseau d'édition et de recherche à travers la France, l'Europe et le reste du monde. L'influence s'est en effet étendue à partir de Paris, mais peu d'idées nouvelles sont venues. l'accent a été mis sur les données quantitatives, considérées comme la clé pour déverrouiller toute l'histoire sociale [89]. Annales ignoré les développements des études quantitatives en cours aux États-Unis et en Grande-Bretagne, qui ont remodelé la recherche économique, politique et démographique. [90]

Historiographie marxiste Modifier

L'historiographie marxiste s'est développée comme une école d'historiographie influencée par les principaux principes du marxisme, y compris la centralité de la classe sociale et des contraintes économiques dans la détermination des résultats historiques (matérialisme historique). Friedrich Engels a écrit La guerre des paysans en Allemagne, qui analysait la guerre sociale au début de l'Allemagne protestante en termes de classes capitalistes émergentes. Bien qu'il manquait d'un engagement rigoureux avec les sources d'archives, il a indiqué un intérêt précoce pour l'histoire d'en bas et l'analyse de classe, et il tente une analyse dialectique. Un autre traité d'Engels, La condition de la classe ouvrière en Angleterre en 1844, a été saillant dans la création de l'élan socialiste dans la politique britannique à partir de ce moment-là, par ex. la Société Fabienne.

R. H. Tawney était l'un des premiers historiens travaillant dans cette tradition. Le problème agraire au XVIe siècle (1912) [91] et La religion et la montée du capitalisme (1926), reflétait ses préoccupations éthiques et ses préoccupations en histoire économique. Il s'est profondément intéressé à la question de la clôture des terres dans les campagnes anglaises aux XVIe et XVIIe siècles et à la thèse de Max Weber sur le lien entre l'apparition du protestantisme et la montée du capitalisme. Sa croyance en la montée de la noblesse au siècle précédant le déclenchement de la guerre civile en Angleterre a provoqué la « Storm over the Gentry » au cours de laquelle ses méthodes ont été soumises à de sévères critiques de la part de Hugh Trevor-Roper et John Cooper.

L'historiographie en Union soviétique a été fortement influencée par l'historiographie marxiste, car le matérialisme historique a été étendu à la version soviétique du matérialisme dialectique.

Un cercle d'historiens au sein du Parti communiste de Grande-Bretagne (CPGB) s'est formé en 1946 et est devenu un groupe très influent d'historiens marxistes britanniques, qui ont contribué à l'histoire d'en bas et à la structure de classe dans la première société capitaliste. Alors que certains membres du groupe (notamment Christopher Hill et E. P. Thompson) ont quitté le CPGB après la révolution hongroise de 1956, les points communs de l'historiographie marxiste britannique se sont poursuivis dans leurs travaux. Ils ont mis l'accent sur la détermination subjective de l'histoire.

Les études de Christopher Hill sur l'histoire anglaise du XVIIe siècle ont été largement reconnues et reconnues comme représentatives de cette école. [92] Ses livres comprennent Puritanisme et Révolution (1958), Origines intellectuelles de la Révolution anglaise (1965 et révisé en 1996), Le siècle de la révolution (1961), L'Antéchrist dans l'Angleterre du XVIIe siècle (1971), Le monde à l'envers (1972) et bien d'autres.

E. P. Thompson a été le pionnier de l'étude de l'histoire par le bas dans son travail, La fabrication de la classe ouvrière anglaise, publié en 1963. Il se concentre sur l'histoire oubliée de la première gauche politique ouvrière au monde à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. Dans sa préface à ce livre, Thompson a exposé son approche pour écrire l'histoire par le bas :

Je cherche à sauver de l'énorme condescendance de la postérité le pauvre bassiste, le rogneur luddite, le tisserand « obsolète », l'artisan « utopique », et même l'adepte illusoire de Joanna Southcott. Leur artisanat et leurs traditions sont peut-être en train de mourir. Leur hostilité au nouvel industrialisme était peut-être passéiste. Leurs idéaux communautaires peuvent avoir été des fantasmes. Leurs conspirations insurrectionnelles ont peut-être été téméraires. Mais ils ont vécu ces temps de troubles sociaux aigus, et nous non. Leurs aspirations étaient valables au regard de leur propre expérience et, s'ils étaient des victimes de l'histoire, ils le restent, condamnés dans leur propre vie, comme des victimes.

Le travail de Thompson était également important en raison de la façon dont il définissait la « classe ». Il a fait valoir que la classe n'était pas une structure, mais une relation qui a changé au fil du temps. Il a ouvert les portes à une génération d'historiens du travail, tels que David Montgomery et Herbert Gutman, qui ont fait des études similaires sur les classes ouvrières américaines.

Biographie Modifier

La biographie est une forme majeure d'historiographie depuis l'époque où Plutarque a écrit les vies parallèles de grands dirigeants romains et grecs. C'est un domaine particulièrement attractif pour les historiens non universitaires, et souvent pour les conjoints ou les enfants de personnages célèbres, qui ont accès au trésor de lettres et de documents. Les historiens universitaires ont tendance à minimiser la biographie parce qu'elle accorde trop peu d'attention aux grandes forces sociales, culturelles, politiques et économiques, et peut-être trop d'attention à la psychologie populaire. La tradition du « Grand Homme » en Grande-Bretagne trouve son origine dans le multi-volume Dictionnaire de la biographie nationale (qui a vu le jour en 1882 et a publié des mises à jour dans les années 1970) il continue à ce jour dans le nouveau Oxford Dictionary of National Biography. Aux États-Unis, le Dictionnaire de la biographie américaine a été planifié à la fin des années 1920 et est apparu avec de nombreux suppléments dans les années 1980. Il a maintenant été déplacé par le Biographie nationale américaine ainsi que de nombreuses encyclopédies historiques plus petites qui donnent une couverture complète des Grands Personnages. Les librairies font un commerce florissant de biographies, qui se vendent bien plus d'exemplaires que les monographies ésotériques basées sur le post-structuralisme, l'histoire culturelle, raciale ou de genre. Michael Holroyd dit que les quarante dernières années "peuvent être considérées comme un âge d'or de la biographie", mais l'appelle néanmoins la "fin peu profonde de l'histoire". Nicolas Barker soutient que « de plus en plus de biographies attirent un lectorat de plus en plus large », car il spécule que la biographie est venue « exprimer l'esprit de notre époque ». [93]

Daniel R. Meister soutient que :

Biographie Les études sont en train de devenir une discipline indépendante, en particulier aux Pays-Bas. Cette école néerlandaise de biographie éloigne les études biographiques de la tradition moins savante d'écriture de la vie et vers l'histoire en encourageant ses praticiens à utiliser une approche adaptée de la microhistoire. [94]

Débats britanniques Modifier

L'historien marxiste E. H. Carr a développé une théorie controversée de l'histoire dans son livre de 1961 Qu'est-ce que l'histoire?, qui s'est avéré être l'un des livres les plus influents jamais écrits sur le sujet. [95] Il a présenté une position intermédiaire entre la vision empirique ou (rankéenne) de l'histoire et l'idéalisme de RG Collingwood, et a rejeté la vision empirique selon laquelle le travail de l'historien est une accumulation de « faits » qu'ils ont à leur disposition. l'élimination comme un non-sens. Il soutient qu'il existe une telle quantité d'informations que l'historien choisit toujours les « faits » dont il décide de se servir. Dans le célèbre exemple de Carr, il a affirmé que des millions de personnes avaient traversé le Rubicon, mais seul le passage de Jules César en 49 av. [96] [97] Pour cette raison, Carr a soutenu que le célèbre dicton de Leopold von Ranke wie es eigentlich gewesen (montrer ce qui s'est réellement passé) était faux car il présumait que les "faits" ont influencé ce que l'historien a écrit, plutôt que l'historien de choisir quels "faits du passé" ils avaient l'intention de transformer en "faits historiques". [98] En même temps, Carr a soutenu que l'étude des faits peut amener l'historien à changer d'avis. De cette façon, Carr a soutenu que l'histoire était « un dialogue sans fin entre le passé et le présent ». [96] [99]

Carr est considéré par certains critiques comme ayant eu une vision déterministe de l'histoire. [100] D'autres ont modifié ou rejeté cette utilisation de l'étiquette « déterministe ». [101] Il a pris une vue hostile de ces historiens qui soulignent les fonctionnements de hasard et de contingence dans les fonctionnements de l'histoire. De l'avis de Carr, aucun individu n'est vraiment libre de l'environnement social dans lequel il vit, mais a soutenu que dans ces limites, il y avait de la place, bien que très étroite, pour que les gens prennent des décisions qui affectent l'histoire. Carr a catégoriquement soutenu que l'histoire était une science sociale, pas un art, [102] parce que les historiens comme les scientifiques cherchent des généralisations qui ont aidé à élargir la compréhension de son sujet. [102] [103]

L'un des critiques les plus directs de Carr était Hugh Trevor-Roper, qui a fait valoir que le rejet par Carr des « aurait pu être des événements de l'histoire » reflétait un manque fondamental d'intérêt pour l'examen de la causalité historique. [104] Trevor-Roper a affirmé que l'examen des issues alternatives possibles de l'histoire était loin d'être un « jeu de société » était plutôt une partie essentielle du travail des historiens, [105] car ce n'est qu'en considérant toutes les issues possibles d'une situation donnée qu'on pouvait un historien comprend bien la période.

La controverse a inspiré Sir Geoffrey Elton à écrire son livre de 1967 La pratique de l'histoire. Elton a critiqué Carr pour sa distinction « fantaisiste » entre les « faits historiques » et les « faits du passé », arguant qu'elle reflétait « une attitude extraordinairement arrogante à la fois envers le passé et envers la place de l'historien qui l'étudie ». [106] Elton, au contraire, a fortement défendu les méthodes traditionnelles de l'histoire et a également été consterné par les incursions faites par le postmodernisme. [107] Elton considérait que le devoir des historiens consistait à recueillir empiriquement des preuves et à analyser objectivement ce que les preuves ont à dire. En tant que traditionaliste, il a mis l'accent sur le rôle des individus dans l'histoire au lieu des forces abstraites et impersonnelles. Elton considérait l'histoire politique comme le type d'histoire le plus élevé. Elton n'avait aucune utilité pour ceux qui cherchent l'histoire à faire des mythes, à créer des lois pour expliquer le passé, ou à produire des théories telles que le marxisme.

Approches américaines Modifier

L'histoire classique et européenne faisait partie du programme de grammaire du XIXe siècle. L'histoire américaine est devenue un sujet plus tard au 19ème siècle. [108]

Dans l'historiographie des États-Unis, il y a eu une série d'approches majeures au XXe siècle. En 2009-2012, il y avait en moyenne 16 000 nouveaux livres d'histoire académique publiés aux États-Unis chaque année. [109]

Historiens progressistes Modifier

De 1910 aux années 1940, l'historiographie « progressiste » est dominante, notamment dans les études politiques. Il a souligné l'importance centrale des conflits de classe dans l'histoire américaine. Parmi les leaders importants figuraient Vernon L. Parrington, Carl L. Becker, Arthur M. Schlesinger, Sr., John Hicks et C. Vann Woodward. [110] Le mouvement a établi une base solide au département d'histoire de l'Université du Wisconsin avec Curtis Nettels, William Hesseltine, Merle Curti, Howard K. Beale, Merrill Jensen, Fred Harvey Harrington (qui est devenu le président de l'université), William Appleman Williams , et une foule d'étudiants diplômés. [111] Charles A. Beard était le représentant le plus en vue avec son approche " Beardienne " qui a atteint à la fois les savants et le grand public. [112]

En couvrant la guerre civile, Charles et Mary Beard n'ont pas jugé utile d'examiner le nationalisme, le syndicalisme, les droits des États, l'esclavage, l'abolition ou les motivations des soldats au combat. Au lieu de cela, ils ont proclamé que c'était un:

cataclysme social dans lequel les capitalistes, les ouvriers et les fermiers du Nord et de l'Ouest ont chassé du pouvoir dans le gouvernement national l'aristocratie de plantation du Sud. Considérés à la lumière de l'histoire universelle, les combats étaient un incident fugace dont la révolution sociale en était l'issue essentielle et menaçante. La deuxième révolution américaine, tout en détruisant le fondement économique de l'aristocratie esclavagiste, a assuré le triomphe de l'entreprise commerciale. » [113]

Arthur Schlesinger, Jr. a écrit le L'âge de Jackson (1945), l'un des derniers livres majeurs de ce point de vue. Schlesinger a fait de Jackson un héros pour ses attaques réussies contre la deuxième banque des États-Unis. Ses propres points de vue étaient assez clairs : « Mûte généralement par des considérations personnelles et de classe, rarement par des considérations publiques, la communauté des affaires a invariablement amené les affaires nationales à un état de crise et a exaspéré le reste de la société dans un mécontentement proche de la révolte. » [114]

Historique du consensus Modifier

L'histoire du consensus met l'accent sur l'unité fondamentale des valeurs américaines et minimise le conflit comme étant superficiel. Il était particulièrement attrayant dans les années 1950 et 1960. Parmi les dirigeants éminents figuraient Richard Hofstadter, Louis Hartz, Daniel Boorstin, Allan Nevins, Clinton Rossiter, Edmund Morgan et David M. Potter. [115] [116] En 1948, Hofstadter a fait une déclaration convaincante du modèle de consensus de la tradition politique américaine :

La férocité des luttes politiques a souvent été trompeuse : car le champ de vision adopté par les principaux concurrents des grands partis a toujours été limité par les horizons de la propriété et de l'entreprise. Même si elles sont en désaccord sur des questions spécifiques, les grandes traditions politiques ont partagé une croyance dans les droits de propriété, la philosophie de l'individualisme économique, la valeur de la concurrence, elles ont accepté les vertus économiques de la culture capitaliste comme des qualités nécessaires de l'homme. [117]

Nouvel historique de gauche Modifier

L'histoire du consensus a été rejetée par les points de vue de la Nouvelle Gauche qui ont attiré une jeune génération d'historiens radicaux dans les années 1960. Ces points de vue mettent l'accent sur les conflits et mettent l'accent sur les rôles centraux de la classe, de la race et du sexe. L'histoire de la dissidence et les expériences des minorités raciales et des classes défavorisées étaient au cœur des récits produits par les historiens de la Nouvelle Gauche. [118] [119] [120]

Quantification et nouvelles approches de l'histoire Modifier

Histoire sociale, parfois appelée la "nouvelle histoire sociale", est une branche large qui étudie les expériences des gens ordinaires dans le passé. [121] [ citation requise ] Il a connu une croissance majeure en tant que domaine dans les années 1960 et 1970, et est toujours bien représenté dans les départements d'histoire. Cependant, après 1980, le « tournant culturel » a orienté la génération suivante vers de nouveaux sujets. [ citation requise ] Au cours des deux décennies allant de 1975 à 1995, la proportion de professeurs d'histoire dans les universités américaines s'identifiant à l'histoire sociale est passée de 31 à 41 %, tandis que la proportion d'historiens politiques est tombée de 40 à 30 %. [3]

La croissance a été rendue possible par les sciences sociales, les ordinateurs, les statistiques, les nouvelles sources de données telles que les informations de recensement individuel et les programmes de formation d'été à la Newberry Library et à l'Université du Michigan. La nouvelle histoire politique a vu l'application des méthodes d'histoire sociale à la politique, alors que l'accent s'est déplacé des politiciens et de la législation vers les électeurs et les élections. [122] [123]

L'Association d'histoire des sciences sociales a été créée en 1976 en tant que groupe interdisciplinaire avec une revue Histoire des sciences sociales et une convention annuelle. L'objectif était d'intégrer dans les études historiques les perspectives de toutes les sciences sociales, en particulier les sciences politiques, la sociologie et l'économie. Les pionniers partageaient un engagement envers la quantification. Cependant, dans les années 1980, le premier rougissement de la quantification s'était estompé, alors que les historiens traditionnels contre-attaquaient. Harvey J. Graff dit :

Le dossier contre le nouveau mélangeait et confondait une longue liste d'ingrédients, dont les suivants : la prétendue perte d'identité et d'humanité de l'histoire dans la souillure des sciences sociales, la peur de subordonner la qualité à la quantité, les sophismes conceptuels et techniques, la violation du caractère littéraire et biographique de la « bonne » histoire (souci rhétorique et esthétique), perte d'audience, dérogation à l'histoire ancrée dans les « grands hommes » et les « grands événements », banalisation en général, méli-mélo d'objections idéologiques de tous bords, et une peur que de nouveaux historiens récoltaient des fonds de recherche qui pourraient autrement revenir à leurs détracteurs. Pour les défenseurs de l'histoire telle qu'ils la connaissaient, la discipline était en crise et la poursuite de la nouvelle était une cause majeure. [124]

Pendant ce temps, l'histoire quantitative est devenue bien établie dans d'autres disciplines, en particulier l'économie (où ils l'appelaient « cliométrie »), ainsi qu'en sciences politiques. En histoire, cependant, la quantification est restée au cœur des études démographiques, mais a pris du retard dans l'histoire politique et sociale à mesure que les approches narratives traditionnelles faisaient leur retour. [125]

Amérique latine Modifier

L'Amérique latine est l'ancien empire hispano-américain de l'hémisphère occidental plus le Brésil portugais. Les historiens professionnels ont été les pionniers de la création de ce domaine, à partir de la fin du XIXe siècle. [126] Le terme « Amérique latine » n'a été généralisé qu'au XXe siècle et, dans certains cas, il a été rejeté. [127] L'historiographie du domaine a été plus fragmentée qu'unifiée, les historiens de l'Amérique espagnole et du Brésil restant généralement dans des sphères distinctes. Une autre division standard au sein de l'historiographie est le facteur temporel, avec des œuvres tombant soit dans la période moderne (ou « ère coloniale ») soit dans la période post-indépendance (ou « nationale »), à partir du début du XIXe. Relativement peu d'ouvrages couvrent les deux époques et peu d'ouvrages, à l'exception des manuels, unissent l'Amérique espagnole et le Brésil. Il existe une tendance à se concentrer sur l'histoire de pays ou de régions particuliers (les Andes, le Cône Sud, les Caraïbes) avec relativement peu de travaux comparatifs.

Les historiens d'Amérique latine ont contribué à divers types d'écriture historique, mais un développement majeur et innovant dans l'histoire hispano-américaine est l'émergence de l'ethnohistoire, l'histoire des peuples autochtones, en particulier au Mexique, basée sur des sources alphabétiques en espagnol ou en langues autochtones. [128] [129] [130] [131] [132]

Pour le début de la période moderne, l'émergence de l'histoire de l'Atlantique, basée sur des comparaisons et des liens entre l'Europe, les Amériques et l'Afrique de 1450 à 1850, qui s'est développée comme un domaine à part entière, a intégré l'histoire de l'Amérique latine moderne dans un cadre plus large. [133] Pour toutes les périodes, l'histoire globale ou mondiale s'est concentrée sur les connexions entre les zones, intégrant également l'Amérique latine dans une perspective plus large. L'importance de l'Amérique latine dans l'histoire du monde est notable mais souvent négligée. « Le rôle central, et parfois pionnier, de l'Amérique latine dans le développement de la mondialisation et de la modernité n'a pas cessé avec la fin de la domination coloniale et le début de la période moderne. En effet, l'indépendance politique de la région la place au premier plan de deux tendances qui sont régulièrement considérées seuils du monde moderne. La première est la révolution dite libérale, le passage des monarchies de l'ancien régime, où l'héritage légitimait le pouvoir politique, aux républiques constitutionnelles. vu l'Amérique latine au premier plan est le développement des États-nations." [134]

La recherche historique apparaît dans un certain nombre de revues spécialisées. Ceux-ci inclus Revue historique hispano-américaine (est. 1918), publié par la Conférence sur l'histoire de l'Amérique latine Les Amériques, (créé en 1944) Journal d'études latino-américaines (1969) Revue canadienne d'études latino-américaines et caribéennes,( est.1976) [135] Bulletin de la recherche latino-américaine, (créé en 1981) Revue de l'Amérique latine coloniale (1992) et Revue historique de l'Amérique latine coloniale (créé en 1992). Revue de la recherche latino-américaine (est. 1969), publié par la Latin American Studies Association, ne se concentre pas principalement sur l'histoire, mais il a souvent publié des essais historiographiques sur des sujets particuliers.

Travaux généraux sur l'histoire de l'Amérique latine sont apparus depuis les années 1950, lorsque l'enseignement de l'histoire de l'Amérique latine s'est développé dans les universités et collèges américains. [136] La plupart tentent une couverture complète de l'Amérique espagnole et du Brésil de la conquête à l'ère moderne, en se concentrant sur l'histoire institutionnelle, politique, sociale et économique. Un important traitement en onze volumes de l'histoire de l'Amérique latine est L'histoire de Cambridge en Amérique latine, avec des volumes séparés sur l'époque coloniale, le XIXe siècle et le XXe siècle. [137] Il existe un petit nombre d'ouvrages généraux qui ont connu plusieurs éditions. [138] [139] [140] Les principaux éditeurs commerciaux ont également publié des volumes édités sur l'histoire latino-américaine [141] et l'historiographie. [142] Les ouvrages de référence comprennent le Handbook of Latin American Studies, qui publie des articles d'experts du domaine, avec des entrées bibliographiques annotées, et le Encyclopédie de l'histoire et de la culture latino-américaines. [143]

Histoire du monde Modifier

L'histoire du monde, en tant que domaine distinct d'études historiques, est devenue un domaine universitaire indépendant dans les années 1980. Il s'est concentré sur l'examen de l'histoire d'un point de vue global et a recherché des modèles communs qui ont émergé dans toutes les cultures. L'approche thématique de base de ce domaine consistait à analyser deux points focaux majeurs : l'intégration - (comment les processus de l'histoire du monde ont rapproché les peuples du monde) et la différence - (comment les modèles de l'histoire du monde révèlent la diversité de l'expérience humaine).

Les dix volumes d'Arnold J. Toynbee Une étude de l'histoire, a adopté une approche qui a été largement discutée dans les années 1930 et 1940. Dans les années 1960, son travail était pratiquement ignoré des universitaires et du grand public. Il a comparé 26 civilisations indépendantes et a fait valoir qu'elles présentaient des parallèles frappants dans leur origine, leur croissance et leur déclin. Il a proposé un modèle universel à chacune de ces civilisations, détaillant les étapes par lesquelles elles passent toutes : genèse, croissance, temps de troubles, état universel et désintégration. Les derniers volumes mettaient trop l'accent sur la spiritualité pour satisfaire les critiques. [144]

L'historien de Chicago William H. McNeill a écrit L'essor de l'Occident (1965) pour montrer comment les différentes civilisations d'Eurasie interagissaient dès le début de leur histoire, empruntant les unes aux autres des compétences critiques, et précipitant ainsi d'autres changements à mesure que l'ajustement entre les connaissances et pratiques traditionnelles anciennes et nouvelles empruntées devenait nécessaire. Il discute ensuite de l'effet dramatique de la civilisation occidentale sur les autres au cours des 500 dernières années d'histoire. McNeill a adopté une approche large organisée autour des interactions des peuples à travers le monde. Ces interactions sont devenues à la fois plus nombreuses et plus continuelles et substantielles ces derniers temps. Avant 1500 environ, le réseau de communication entre les cultures était celui de l'Eurasie. Le terme pour ces zones d'interaction diffère d'un historien du monde à l'autre et comprend système-monde et écoumène. Son insistance sur les fusions culturelles a considérablement influencé la théorie historique. [145]

Le tournant culturel Modifier

Le « tournant culturel » des années 1980 et 1990 a affecté les chercheurs dans la plupart des domaines de l'histoire. [146] Inspiré en grande partie par l'anthropologie, il s'est détourné des dirigeants, des gens ordinaires et des événements célèbres pour examiner l'utilisation du langage et des symboles culturels pour représenter les valeurs changeantes de la société. [147]

L'historien britannique Peter Burke constate que les études culturelles ont de nombreuses retombées, ou thèmes d'actualité qu'elles ont fortement influencées. Les plus importantes comprennent les études de genre et les études postcoloniales, ainsi que les études sur la mémoire et les études cinématographiques. [148]

L'historien diplomatique Melvyn P. Leffler constate que le problème avec le « tournant culturel » est que le concept de culture est imprécis et peut produire des interprétations excessivement larges, car il :

semble infiniment malléable et capable de donner forme à des politiques totalement divergentes par exemple, à l'internationalisme ou à l'isolationnisme aux États-Unis, et à l'internationalisme coopératif ou à la haine raciale au Japon. La malléabilité de la culture me suggère que pour comprendre son effet sur la politique, il faut également étudier la dynamique de l'économie politique, l'évolution du système international et les rôles de la technologie et de la communication, parmi de nombreuses autres variables. [149]

Études de mémoire Modifier

Les études sur la mémoire sont un nouveau domaine, axé sur la façon dont les nations et les groupes (et les historiens) construisent et sélectionnent leurs souvenirs du passé afin de célébrer (ou de dénoncer) des éléments clés, faisant ainsi un énoncé de leurs valeurs et croyances actuelles. [150] [151] Les historiens ont joué un rôle central dans la formation des souvenirs du passé, car leur travail est diffusé à travers les livres d'histoire populaires et les manuels scolaires. [152] Le sociologue français Maurice Halbwachs, a ouvert le champ avec La mémoire collective (Paris : 1950). [153]

De nombreux historiens examinent comment la mémoire du passé a été construite, commémorée ou déformée. Les historiens examinent comment les légendes sont inventées. [154] [155] Par exemple, il existe de nombreuses études sur la mémoire des atrocités de la Seconde Guerre mondiale, notamment l'Holocauste en Europe et le comportement japonais en Asie. [156] [157] L'historien britannique Heather Jones soutient que l'historiographie de la Première Guerre mondiale ces dernières années a été revigorée par le tournant culturel. Les chercheurs ont soulevé des questions entièrement nouvelles concernant l'occupation militaire, la radicalisation de la politique, la race et le corps masculin. [158]

Une collection d'études sur les « Dynamiques de la mémoire et de l'identité dans l'Europe contemporaine » est représentative de l'érudition récente. [159] SAGE a publié la revue savante Études de mémoire depuis 2008, et la série de livres "Memory Studies" a été lancée par Palgrave Macmillan en 2010 avec 5 à 10 titres par an. [160]

Problèmes historiographiques et conceptuels Modifier

Le problème majeur actuel dans les études africaines que Mohamed (2010/2012) [161] [162] a identifié est le paradigme religieux, orientaliste, colonial hérité que les africanistes européens ont conservé dans l'historiographie africaine anglophone laïciste, post-coloniale et actuelle. [161] Les universitaires africains et afro-américains portent également une part de responsabilité dans la perpétuation de ce paradigme préservé africaniste européen. [161]

À la suite des conceptualisations de l'Afrique développées par Leo Africanus et Hegel, les africanistes européens ont conceptuellement séparé l'Afrique continentale en deux régions racialisées - l'Afrique subsaharienne et l'Afrique du Nord. [161] L'Afrique subsaharienne, en tant que construction géographique raciste, sert de région objectivée et compartimentée d'« Afrique proprement dite », d'« Afrique noire » ou d'« Afrique noire ». [161] La diaspora africaine est également considérée comme faisant partie de la même construction racialisée que l'Afrique subsaharienne. [161] L'Afrique du Nord sert de région racialisée de « l'Afrique européenne », qui est conceptuellement déconnectée de l'Afrique subsaharienne et conceptuellement connectée au Moyen-Orient, à l'Asie et au monde islamique. [161]

En raison de ces constructions racialisées et de la séparation conceptuelle de l'Afrique, les Nord-Africains à la peau plus foncée, tels que les soi-disant Haratin, qui ont longtemps résidé au Maghreb et ne résident pas au sud de l'Afrique saharienne, se sont aliénés par analogie de leur l'indigénéité et la réalité historique en Afrique du Nord. [161] Bien que l'origine du terme « Haratin » reste spéculative, le terme ne date peut-être pas beaucoup plus tôt que le XVIIIe siècle de notre ère et a été involontairement attribué à des Maghrébins à la peau plus foncée. [161] Avant l'utilisation moderne du terme Haratin comme identifiant, et utilisé par opposition à bidan ou bayd (blanc), sumr/asmar, suud/aswad ou soudan/sudani (noir/brun) étaient des termes arabes utilisés comme identifiants pour les maghrébins à peau plus foncée avant la période moderne. [161] « Haratin » est considéré comme un terme offensant par les Maghrébins à la peau plus foncée qu'il est destiné à identifier, par exemple, les habitants de la région sud (par exemple, Wad Noun, Draa) du Maroc le considèrent comme un terme offensant. [161] Bien que son historicité et son étymologie soient discutables, les colonialistes européens et les africanistes européens ont utilisé le terme Haratin comme identifiant pour des groupes de personnes « noires » et apparemment « mélangées » trouvées en Algérie, en Mauritanie et au Maroc. [161]

L'invasion saadienne de l'empire Songhaï sert de précurseur à des récits ultérieurs qui regroupent les maghrébins à la peau plus foncée et identifient leurs origines comme étant l'Afrique de l'Ouest subsaharienne. [162] L'or servant de motivation à l'invasion saadienne de l'empire Songhaï, cela a permis des changements dans les derniers comportements envers les Africains à la peau foncée. [162] En raison de l'évolution des comportements envers les Africains à la peau foncée, des Maghrébins à la peau plus foncée ont été recrutés de force dans l'armée d'Ismail Ibn Sharif en tant que garde noire, sur la base de l'affirmation selon laquelle ils descendraient de peuples asservis de l'époque des Saadiens. invasion. [162] Les historiens de la Shurafa de la période moderne utiliseront plus tard ces événements dans des récits sur l'affranchissement des esclaves « Hartani » (un terme vague, qui, par le mérite d'avoir besoin d'une définition plus approfondie, est une preuve implicite que son historicité est discutable). [162] Les récits dérivés des historiens de la Shurafa seraient plus tard incorporés de manière analogique dans les récits américanisés (par exemple, la traite négrière transsaharienne, les esclaves d'Afrique de l'Ouest sub-saharienne importés, les affranchis magrébins à la peau plus foncée) du paradigme africaniste européen actuel. [162]

Au lieu d'avoir été développée par la recherche sur le terrain, l'analogie dans le paradigme africaniste européen actuel, qui aliène, déshistoricise et dénaturalise conceptuellement les Nord-Africains à la peau plus foncée en Afrique du Nord et les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique en général, est principalement enracinée dans une tradition textuelle américanisée héritée des abolitionnistes chrétiens européens du XIXe siècle. [161] Par conséquent, l'histoire fiable, par opposition à une histoire archaïque basée sur l'analogie, pour les Nord-Africains à la peau plus foncée et les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique est limitée. [161] Une partie de la tradition textuelle associe généralement un statut héréditaire de serviteur à la peau foncée (par exemple, travail nègre, cultivateurs nègres, esclaves nègres, affranchi). [161] Le paradigme africaniste européen utilise cela comme point de référence principal pour sa construction de récits d'origine pour les Nord-Africains à la peau plus foncée (par exemple, les esclaves importés d'Afrique de l'Ouest subsaharienne). [161] Avec les Nord-Africains à la peau plus foncée ou les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique traités comme une allégorie de l'altérité, une autre partie de la tradition textuelle est la traite négrière transsaharienne et leur présence dans ces régions est traitée comme celle d'une diaspora africaine en Afrique du Nord et dans le monde islamique. [161] Au total, les Nord-Africains à la peau plus foncée (par exemple, les Maghrébins « noirs » et apparemment « mélangés », les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique, le statut hérité de serviteur associé à la peau foncée et la traite négrière transsaharienne sont amalgamés. et modelé par analogie avec les Afro-Américains et la traite négrière transatlantique. [161]

La traite négrière transsaharienne a été utilisée comme un dispositif littéraire dans des récits qui expliquent de manière analogique les origines des Nord-Africains à la peau plus foncée en Afrique du Nord et dans le monde islamique. [161] Les caravanes ont été assimilées à des navires négriers, et le nombre d'Africains asservis de force transportés à travers le Sahara serait numériquement comparable au nombre considérablement élevé d'Africains asservis de force transportés à travers l'océan Atlantique. [161] Le récit simulé de nombres comparables est contredit par la présence limitée de Nord-Africains à la peau plus foncée dans le Maghreb actuel. [161] Dans le cadre de ce récit simulé, l'Égypte post-classique a également été caractérisée comme ayant des plantations. [161] Une autre partie de ce récit simulé est une construction orientaliste de Maures, concubines et eunuques hypersexualisés. [161] Les concubines dans les harems ont été utilisées comme un pont explicatif entre l'allégation d'un nombre comparable d'Africains asservis de force et le nombre limité de Maghrébins à la peau plus foncée d'aujourd'hui qui ont été caractérisés comme leurs descendants diasporiques. [161] Les eunuques étaient qualifiés de sentinelles qui gardaient ces harems. [162] Le récit simulé est également basé sur l'hypothèse principale que les peuples autochtones du Maghreb étaient autrefois des Berbères purement blancs, qui se sont ensuite biracialisés par métissage avec des concubines noires [161] (existant dans un binaire racial géographique de Maures à la peau pâle résidant plus au nord, plus près de la région méditerranéenne, et les Maures à la peau foncée résidant plus au sud, plus près du Sahara). [162] Le récit polémique religieux impliquant la souffrance des esclaves chrétiens européens de la traite négrière de Barbarie a également été adapté pour s'adapter au récit simulé d'un nombre comparable d'esclaves africains transportés par des caravanes de négriers musulmans, du sud de l'Afrique saharienne, vers L'Afrique du Nord et le monde islamique. [161]

Bien qu'il s'agisse d'une partie héritée des récits polémiques religieux du XIXe siècle, l'utilisation de la race dans le récit laïc du paradigme africaniste européen actuel a donné au paradigme une apparence de qualité scientifique. [162] Le récit polémique religieux (par exemple, la cause sainte, les néologismes hostiles) des abolitionnistes européens du XIXe siècle sur l'Afrique et les Africains est réduit au silence, mais toujours préservé, dans les récits laïcs du paradigme africaniste européen actuel. [161] L'hypersexualité stéréotypée orientaliste des Maures était considérée par les abolitionnistes européens du XIXe siècle comme dérivant du Coran. [162] La référence à des temps antérieurs, souvent utilisée de concert avec des références bibliques, par les abolitionnistes européens du XIXe siècle, peut indiquer que les réalités décrites des Maures peuvent avoir été des fabrications littéraires. [162] Le but de ces fabrications littéraires apparentes peut avoir été d'affirmer leur vision de la Bible comme étant plus grande que le Coran et d'affirmer les points de vue des lecteurs de leurs œuvres composées. [162] L’adoption du récit polémique religieux des abolitionnistes européens du XIXe siècle dans le paradigme africaniste européen actuel peut être due à sa correspondance avec la tradition textuelle établie. [162] L'utilisation de l'hypersexualité stéréotypée pour les Maures est ce que les abolitionnistes européens du XIXe siècle et le paradigme africaniste européen d'aujourd'hui ont en commun. [162]

En raison d'un manque de développement considérable dans la recherche sur le terrain concernant l'esclavage dans les sociétés islamiques, cela a conduit le paradigme africaniste européen actuel à s'appuyer sur des estimations peu fiables pour la traite négrière transsaharienne. [162] Cependant, des données insuffisantes ont également été utilisées comme justification pour l'utilisation continue du paradigme africaniste européen actuel défectueux. [162] Les maghrébins à la peau plus foncée, en particulier au Maroc, se sont lassés du manque de discrétion que les universitaires étrangers ont montré à leur égard, ont du ressentiment envers la façon dont ils ont été décrits par les universitaires étrangers et, par conséquent, trouvent les activités prévues des universitaires étrangers à être prévisible. [162] Plutôt que de continuer à s'appuyer sur le paradigme africaniste européen actuel défaillant, Mohamed (2012) recommande de réviser et d'améliorer le paradigme africaniste actuel (par exemple, l'inspection critique des origines et l'introduction de la caractérisation actuelle de la caravane saharienne reconsidération de ce qui rend la traite négrière transsaharienne, dans son propre contexte en Afrique, distincte de la traite négrière transatlantique, prise en compte réaliste des expériences des maghrébins à la peau plus foncée dans leur propre contexte régional). [162]

Problèmes conceptuels Modifier

Merolle (2017) [163] a indiqué que l'étude universitaire de l'Afrique subsaharienne et de l'Afrique du Nord par les Européens s'est développée, l'Afrique du Nord étant conceptuellement englobée dans le Moyen-Orient et le monde arabe, alors que l'étude de l'Afrique subsaharienne était considérée comme conceptuellement distincte de l'Afrique du Nord, et comme sa propre région, considérée comme intrinsèquement la même. [163] Le modèle commun de séparation conceptuelle de l'Afrique continentale en deux régions et la vision de la similitude conceptuelle au sein de la région de l'Afrique sub-saharienne se sont poursuivis jusqu'à nos jours. [163] Pourtant, avec l'exposition croissante de ce problème, la discussion sur la séparation conceptuelle de l'Afrique a commencé à se développer. [163]

Le Sahara a servi de zone transrégionale aux peuples d'Afrique. [163] Des auteurs de divers pays (par exemple, l'Algérie, le Cameroun, le Soudan) en Afrique ont critiqué la conceptualisation du Sahara en tant que barrière régionale et ont fourni des contre-arguments soutenant l'interdépendance de l'Afrique continentale, il existe des liens historiques et culturels ainsi que des commerce entre l'Afrique de l'Ouest, l'Afrique du Nord et l'Afrique de l'Est (par exemple, l'Afrique du Nord avec le Niger et le Mali, l'Afrique du Nord avec la Tanzanie et le Soudan, les principaux centres d'apprentissage islamique au Niger et au Mali). [163] L'Afrique a été conceptuellement compartimentée en signifiant « Afrique noire », « Afrique au sud du Sahara » et « Afrique subsaharienne ». [163] L'Afrique du Nord a été conceptuellement « orientalisée » et séparée de l'Afrique subsaharienne. [163] Alors que son développement historique s'est produit dans un laps de temps plus long, le développement épistémique (par exemple, la forme, le contenu) de la séparation conceptuelle racialisée actuelle de l'Afrique est le résultat de la Conférence de Berlin et du Scramble for Africa. [163]

Dans les études littéraires africaines et berbères, l'érudition est restée largement séparée l'une de l'autre. [163] La séparation conceptuelle de l'Afrique dans ces études peut être due à la façon dont les politiques d'édition des études dans le monde anglophone et francophone sont affectées par la politique internationale du monde anglophone et francophone. [163] Alors que les études dans le monde anglophone ont plus clairement suivi la tendance de la séparation conceptuelle de l'Afrique, le monde francophone a été plus nuancé, ce qui peut provenir des politiques impériales relatives au colonialisme français en Afrique du Nord et en Afrique subsaharienne. [163] Comme l'étude de l'Afrique du Nord a été largement initiée par le monde arabophone et francophone, la négation de la langue arabe s'étant africanisée au cours des siècles qu'elle a été présente en Afrique a montré que la séparation conceptuelle de l'Afrique reste omniprésente dans l'espace francophone. monde, ce déni peut provenir du développement historique de la caractérisation d'une Arabie islamique existant comme un binaire diamétral de l'Europe. [163] Parmi les études dans le monde francophone, les liens entre l'Afrique du Nord et l'Afrique subsaharienne ont été niés ou minimisés, tandis que les liens (par exemple, religieux, culturels) entre les régions et les peuples (par exemple, la langue et la littérature arabes avec la langue berbère et la littérature) du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord ont été établis en diminuant les différences entre les deux et en se concentrant sélectivement sur les similitudes entre les deux. [163] Dans le monde francophone, la construction de régions racisées, telles que l'Afrique noire (Africains sub-sahariens) et l'Afrique blanche (Africains du Nord, par exemple les Berbères et les Arabes), s'est également développée. [163]

Bien qu'ayant invoqué et utilisé des identités en référence aux conceptualisations racialisées de l'Afrique (par exemple, l'Afrique du Nord, l'Afrique subsaharienne) pour s'opposer aux identités imposées, les Berbères ont invoqué l'identité nord-africaine pour s'opposer aux identités arabisées et islamisées, et les Africains subsahariens (par exemple, , Negritude, Black Consciousness) et la diaspora africaine (par exemple, Black is Beautiful) ont invoqué et utilisé l'identité noire pour s'opposer au colonialisme et au racisme. [163] Alors que les études berbères ont largement cherché à établir des liens entre les Berbères et l'Afrique du Nord avec les Arabes et le Moyen-Orient, Merolla (2017) a indiqué que les efforts visant à établir des liens entre les Berbères et l'Afrique du Nord avec les Africains sub-sahariens et l'Afrique sub-saharienne ont récemment commencé à être entrepris. [163]

Le journal historique, un forum où les historiens universitaires pouvaient échanger des idées et publier des informations nouvellement découvertes, a vu le jour au XIXe siècle. Les premières revues étaient similaires à celles des sciences physiques et étaient considérées comme un moyen pour l'histoire de devenir plus professionnelle. Les revues ont également aidé les historiens à établir diverses approches historiographiques, dont l'exemple le plus notable a été Annales. Économies, sociétés, civilisations, une publication du Annales école en France. Les revues ont désormais généralement un ou plusieurs rédacteurs en chef et rédacteurs en chef adjoints, un comité de rédaction et un groupe de chercheurs auxquels les articles soumis sont envoyés pour évaluation confidentielle. Les éditeurs enverront de nouveaux livres à des universitaires reconnus pour des critiques de 500 à 1000 mots. Le processus de vérification et de publication prend souvent des mois ou plus. La publication dans une revue prestigieuse (qui accepte 10 pour cent ou moins des articles soumis) est un atout dans le processus d'embauche et de promotion académique. La publication démontre que l'auteur est familier avec le domaine savant. Les frais de page et les frais de publication sont rares dans l'histoire. Les revues sont subventionnées par les universités ou les sociétés historiques, les associations savantes et les frais d'abonnement des bibliothèques et des universitaires. De plus en plus, ils sont disponibles via des pools de bibliothèques qui permettent à de nombreux établissements universitaires de regrouper les abonnements aux versions en ligne. La plupart des bibliothèques disposent d'un système permettant d'obtenir des articles spécifiques grâce au prêt entre bibliothèques. [164]

Quelques revues historiques majeures Modifier

  • 1840 Historique des risques (Danemark)
  • 1859 Historische Zeitschrift (Allemagne) [165]
  • 1866 Archivum historicum, plus tard Historiallin arkisto (Finlande, publié en finnois)
  • 1867 Szazadok (Hongrie)
  • 1869 asopis Matice moravské (République tchèque – alors partie de l'Autriche-Hongrie)
  • 1871 Historisk tidsskrift (Norvège)
  • 1876 Revue Historique (La France)
  • 1880 Historique des risques (Suède)
  • 1886 Revue historique en anglais (Angleterre)
  • 1887 Histoire de Kwartalnikczny (Pologne – alors partie de l'Autriche-Hongrie)
  • 1892 William et Mary trimestriel (NOUS)
  • 1894 Ons Hémecht (Luxembourg)
  • 1895 Revue historique américaine (États-Unis) [166]
  • 1895 eský časopis historický (République tchèque – alors partie de l'Autriche-Hongrie)
  • 1914 Revue historique de la vallée du Mississippi (rebaptisé en 1964 le Journal d'histoire américaine) (États-Unis) [167]
  • 1915 La revue historique catholique (NOUS)
  • 1916 Le Journal de l'histoire des nègres (NOUS)
  • 1916 Historisk Tidskrift pour la Finlande (Finlande, publié en suédois)
  • 1918 Revue historique hispano-américaine (NOUS)
  • 1920 Revue historique canadienne (Canada)
  • 1922 Revue slave et est-européenne (SEER), (Angleterre) [168]
  • 1928 Scandie (Suède)
  • 1929 Annales d'histoire économique et sociale (La France)
  • 1935 Journal d'histoire du Sud (États-Unis) [167]
  • 1941 Le Journal d'histoire économique (NOUS)
  • 1944 Les Amériques (NOUS)
  • 1951 Histoire mexicaine (Mexique)
  • 1952 Passé et présent : une revue d'études historiques (Angleterre)
  • 1953 Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Allemagne)
  • 1954 Ethnohistoire (NOUS)
  • 1956 Journal de la Société historique du Nigéria (Nigeria)
  • 1957 Études victoriennes (États-Unis) [168]
  • 1960 Revue d'histoire africaine (Angleterre)
  • 1960 Technologie et culture : le trimestriel international de la Society for the History of Technology (NOUS)
  • 1960 Histoire et théorie (NOUS)
  • 1967 Revue de l'histoire de l'Église indienne (Inde) (publié auparavant sous le nom de Bulletin of Church History Association of India) [169]
  • 1967 Le Journal d'histoire sociale (NOUS)
  • 1969 Journal d'histoire interdisciplinaire (NOUS)
  • 1969 Journal d'études latino-américaines (ROYAUME-UNI)
  • 1975 Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift für historische Sozialwissenschaft (Allemagne)
  • 1975 Panneaux (NOUS)
  • 1976 Journal d'histoire familiale (NOUS)
  • 1978 L'historien public (NOUS)
  • 1981 Bulletin de la recherche latino-américaine (ROYAUME-UNI)
  • 1982 Storia della Storiografia – Histoire de l'historiographie – Histoire de l'Historiographie – Geschichte der Geschichtsschreibung[170]
  • 1982 Études subalternes (Oxford University Press)
  • 1986 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts, nouveau titre depuis 2003 : Sozial.Geschichte. Zeitschrift für historische Analyse des 20. und 21. Jahrhunderts (Allemagne)
  • 1990 Genre et histoire (NOUS)
  • 1990 Journal d'histoire du monde (NOUS)
  • 1990 L'Homme. Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft[171] (Autriche)
  • 1990 Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften (ÖZG) [172]
  • 1992 Revue de l'histoire des femmes
  • 1992 Revue historique de l'Amérique latine coloniale (NOUS)
  • 1992 Revue de l'Amérique latine coloniale
  • 1996 Histoire de l'environnement (NOUS)
  • 2011 Revue internationale d'historiographie de l'éducation

Selon Lawrence Stone, le récit a traditionnellement été le principal dispositif rhétorique utilisé par les historiens. En 1979, à une époque où la nouvelle Histoire sociale exigeait un modèle d'analyse en sciences sociales, Stone a détecté un retour vers le récit.Stone a défini le récit comme suit : il est organisé chronologiquement, il est axé sur une seule histoire cohérente, il est descriptif plutôt qu'analytique, il concerne des personnes et non des circonstances abstraites, et il traite du particulier et du spécifique plutôt que du collectif et des statistiques. Il a rapporté que « de plus en plus de « nouveaux historiens » essaient maintenant de découvrir ce qui se passait dans la tête des gens dans le passé, et ce que c'était que de vivre dans le passé, des questions qui ramènent inévitablement à l'utilisation de récit." [173]

Les historiens engagés dans une approche des sciences sociales, cependant, ont critiqué l'étroitesse du récit et sa préférence pour l'anecdote sur l'analyse, et son utilisation d'exemples intelligents plutôt que des régularités empiriques statistiquement vérifiées. [174]

Certains des sujets communs dans l'historiographie sont:

  • Fiabilité des sources utilisées, en termes de paternité, de crédibilité de l'auteur et d'authenticité ou de corruption du texte. (Voir aussi la critique de la source.)
  • Tradition ou cadre historiographique. Tout historien utilise une (ou plusieurs) traditions historiographiques, par exemple marxiste, Annales école, « histoire totale » ou histoire politique. problèmes, attribution de culpabilité et attribution de louange par rapport aux interprétations orthodoxes
  • Métarécits historiques et métahistoire. [175][176]

La façon dont un historien aborde les événements historiques est l'une des décisions les plus importantes de l'historiographie. Il est communément admis par les historiens que, en eux-mêmes, les faits historiques individuels concernant les noms, les dates et les lieux ne sont pas particulièrement significatifs. De tels faits ne deviendront utiles qu'une fois assemblés avec d'autres preuves historiques, et le processus d'assemblage de ces preuves est compris comme une approche historiographique particulière.


Huit archives historiques qui dévoileront de nouveaux secrets

La publication jeudi des dossiers d'assassinat de JFK vous a peut-être laissé sans voix, puisque la Maison Blanche a décidé de soustraire à l'examen des milliers de dossiers sensibles jusqu'à fin avril 2018. Mais au-delà de la cache de documents concernant les événements de novembre 1963, il y en a beaucoup des archives plus titillantes, chacune contenant de nombreuses histoires inédites. Au cours des prochaines décennies, les gouvernements et les universités jetteront un nouvel éclairage sur des personnages et des événements historiques en ouvrant des archives scellées de longue date.

Prenez les archives de l'Université de Harvard, qui, dans 23 ans, dévoileront les réponses de John F. Kennedy aux questionnaires et aux tests psychologiques qu'il a reçus pour la première fois en tant qu'étudiant de premier cycle. Robert Dallek, historien et auteur de la biographie de JFK Une vie inachevée, spécule que les journaux pourraient révéler de nouvelles informations sur le personnage du 35e président. « Est-ce qu'il s'est concentré sur les problèmes sociaux dans sa jeunesse ? » se demande Dallek. “Ou peut-être y aura-t-il une photo d'un jeune homme très vide, préoccupé par ses complaisances, parce que c'était une autre facette de lui.”

Gardant à l'esprit que l'histoire ne cesse de se réécrire, voici une collection d'archives incontournables dont l'ouverture est prévue dans les prochaines décennies :

2020:« Les papiers du poète TS Eliot, décédé en 1965, comprennent 1 200 lettres personnelles qui sont restées interdites : sa correspondance avec Emily Hale, une petite amie que le biographe Lyndall Gordon a décrite comme la « muse d'Eliot ». En 1959, Hale a légué les lettres à l'Université de Princeton. Les documents devaient initialement être publiés en octobre 2019, mais le bibliothécaire de l'époque a ordonné qu'ils soient scellés jusqu'en janvier 2020 afin qu'ils puissent être correctement conservés et décrits.

2026: En tant que juge en chef des États-Unis de 1969 à 1986, Warren Burger a présidé des affaires concernant l'avortement, la peine capitale et le scandale du Watergate. En 1996, l'année après la mort de Burger, son fils, Wade, a fait don des papiers personnels de la justice (environ deux millions de documents) au College of William & Mary à Williamsburg, en Virginie, étant entendu qu'ils seraient scellés pendant 30 ans.

2027:"Le FBI a espionné Martin Luther King Jr. dans un effort infructueux pour prouver qu'il avait des liens avec des organisations communistes. En 1963, le procureur général Robert Kennedy a accordé une demande du FBI pour enregistrer subrepticement King et ses associés en mettant leurs téléphones sur écoute et en plaçant des microphones cachés dans leurs maisons, leurs chambres d'hôtel et leurs bureaux. Une ordonnance du tribunal de 1977 a scellé les transcriptions des bandes de surveillance pendant 50 ans.

2037:Il y a près de deux décennies, la bibliothèque Bodleian de l'Université d'Oxford a publié dix boîtes de documents concernant l'abdication d'Édouard VIII en 1936 afin qu'il puisse épouser le divorce américain Wallis Simpson. Mais une collection de “documents sensibles” (encadré 24) devait être conservée pendant 37 ans. Les médias britanniques pensent que les documents contiennent des révélations embarrassantes sur le soutien présumé de la reine mère à la négociation de la paix avec l'Allemagne nazie avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale.

2040:« Les psychiatres ont lancé l'étude Harvard sur le développement des adultes en 1937 pour suivre la vie de 268 hommes récemment entrés à l'université. L'étude en cours utilise des questionnaires, des entretiens, des tests psychologiques et des examens médicaux pour mieux comprendre ce qui contribue au bien-être mental et physique. L'identité de la plupart des hommes est inconnue, mais il semblerait qu'ils incluent un romancier à succès et quatre candidats au Sénat. (Ancien Washington Post le rédacteur en chef Ben Bradlee a admis avoir participé à son autobiographie de 1995, Une bonne vie.) Le fichier de John F. Kennedy contenant des questionnaires et des rapports de 1940 jusqu'à sa mort en 1963 a été retiré du bureau de l'étude, pour ne pas être descellé pendant 30 ans.

2041:Le député fédéral Rudolf Hess s'est envolé d'Allemagne pour l'Écosse le 10 mai 1941, affirmant qu'il voulait discuter des termes de paix avec la Grande-Bretagne et que leur ennemi commun était l'Union soviétique. Hess a été emprisonné et interrogé. Après la guerre, il a été reconnu coupable au procès de Nuremberg et condamné à perpétuité à la prison de Spandau. Un dossier du renseignement britannique contiendrait une transcription de l'interrogatoire et la correspondance de Hess avec le roi George VI devrait être descellée 100 ans après son arrestation. Les historiens disent que les journaux pourraient montrer si les services secrets britanniques ont incité Hess à entreprendre sa mission fatidique.

2045: En mai 1945, la Royal Air Force (RAF) britannique a attaqué deux navires allemands en mer Baltique transportant 7 000 survivants du camp de concentration de Neuengamme. Seuls 350 ont survécu. Les services de renseignement de la RAF avaient cru à tort que les navires détenaient des responsables nazis fuyant vers la Norvège ou la Suède. Parce que la RAF a ordonné que les dossiers restent classifiés pendant 100 ans, les chercheurs n'ont pas été en mesure de fournir un compte rendu complet de l'un des pires incidents de « tirs amicaux » de l'histoire.

2045: Au cours de la Seconde Guerre mondiale, l'Aviation royale du Canada (ARC) a prêté à la Grande-Bretagne 5 000 techniciens radar hautement qualifiés, qui ont effectué des patrouilles au-dessus de l'océan Atlantique pour détecter les sous-marins et les avions allemands. L'ARC considérait que son travail était si classifié qu'il scellait tous les dossiers pertinents sur l'opération pendant un siècle. Même aujourd'hui, les 5 000 secrets ne sont pas mentionnés dans les histoires officielles de l'ARC.

Cette histoire a été mise à jour le 27 octobre 2017, après la publication des dossiers d'assassinat de JFK. Des rapports supplémentaires ont été fournis par Natalie Escobar.


Une brève histoire des droits de l'homme

La croyance que chacun, en raison de son humanité, a droit à certains droits humains est assez nouvelle. Ses racines, cependant, se trouvent dans la tradition et les documents antérieurs de nombreuses cultures, il a fallu le catalyseur de la Seconde Guerre mondiale pour propulser les droits de l'homme sur la scène mondiale et dans la conscience mondiale.

Tout au long d'une grande partie de l'histoire, les gens ont acquis des droits et des responsabilités grâce à leur appartenance à un groupe - une famille, une nation autochtone, une religion, une classe, une communauté ou un État. La plupart des sociétés ont eu des traditions similaires à la "règle d'or" de "Faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent". des plus anciennes sources écrites qui abordent les questions des devoirs, des droits et des responsabilités des personnes. De plus, les codes de conduite et de justice incas et aztèques et une constitution iroquoise étaient des sources amérindiennes qui existaient bien avant le XVIIIe siècle. En fait, toutes les sociétés, qu'elles soient de tradition orale ou écrite, ont eu des systèmes de bienséance et de justice ainsi que des moyens de veiller à la santé et au bien-être de leurs membres.

Précurseurs des documents sur les droits de l'homme du 20e siècle

Les documents affirmant les droits individuels, tels que la Magna Carta (1215), la Déclaration des droits anglaise (1689), la Déclaration française des droits de l'homme et du citoyen (1789) et la Constitution et la Déclaration des droits des États-Unis (1791) sont les précurseurs de nombreux documents sur les droits de l'homme d'aujourd'hui. Pourtant, nombre de ces documents, lorsqu'ils étaient initialement traduits en politiques, excluaient les femmes, les personnes de couleur et les membres de certains groupes sociaux, religieux, économiques et politiques. Néanmoins, les peuples opprimés du monde entier se sont inspirés des principes exprimés par ces documents pour soutenir des révolutions qui revendiquent le droit à l'autodétermination.

Le droit international contemporain des droits de l'homme et la création des Nations Unies (ONU) ont des antécédents historiques importants. Les efforts déployés au XIXe siècle pour interdire la traite des esclaves et limiter les horreurs de la guerre en sont de parfaits exemples. En 1919, les pays ont établi le Organisation internationale du travail (OIT) pour superviser traités protéger les travailleurs dans le respect de leurs droits, y compris leur santé et leur sécurité. Des inquiétudes quant à la protection de certains groupes minoritaires ont été soulevées par la Société des Nations à la fin de la Première Guerre mondiale. Cependant, cette organisation pour la paix et la coopération internationales, créée par les alliés européens victorieux, n'a jamais atteint ses objectifs. La Ligue a échoué parce que les États-Unis ont refusé d'adhérer et parce que la Ligue n'a pas réussi à empêcher l'invasion de la Chine et de la Mandchourie par le Japon (1931) et l'attaque de l'Italie contre l'Éthiopie (1935). Il est finalement mort avec le début de la Seconde Guerre mondiale (1939).

La naissance des Nations Unies

L'idée des droits de l'homme est apparue plus forte après la Seconde Guerre mondiale. L'extermination par l'Allemagne nazie de plus de six millions de Juifs, de Sintis et de Roms (tsiganes), d'homosexuels et de personnes handicapées a horrifié le monde. Des procès ont eu lieu à Nuremberg et à Tokyo après la Seconde Guerre mondiale, et des responsables des pays vaincus ont été punis pour avoir commis des crimes de guerre, des "crimes contre la paix" et des "crimes contre l'humanité".

Les gouvernements se sont alors engagés à créer l'Organisation des Nations Unies, avec pour objectif principal de renforcer la paix internationale et de prévenir les conflits. Les gens voulaient s'assurer que plus jamais personne ne serait injustement privé de la vie, de la liberté, de la nourriture, d'un abri et de la nationalité. L'essence de ces principes émergents des droits de l'homme a été capturée dans le discours du président Franklin Delano Roosevelt sur l'état de l'Union de 1941 lorsqu'il a parlé d'un monde fondé sur quatre libertés essentielles : la liberté d'expression et de religion et l'absence de besoin et de peur (voir Droits ici et maintenant). Les appels sont venus du monde entier pour que les normes des droits de l'homme protègent les citoyens contre les abus de leurs gouvernements, normes contre lesquelles les nations pourraient être tenues responsables du traitement de ceux qui vivent à l'intérieur de leurs frontières. Ces voix ont joué un rôle essentiel dans la réunion de San Francisco qui a rédigé le Charte des Nations Unies en 1945.

La Déclaration universelle des droits de l'homme

États membres des Nations Unies s'est engagé à promouvoir le respect des droits de l'homme de tous. Pour faire avancer cet objectif, l'ONU a établi un Commission des droits de l'homme et lui a confié la tâche de rédiger un document précisant le sens des droits et libertés fondamentaux proclamés dans la Charte. La Commission, guidée par le leadership énergique d'Eleanor Roosevelt, a attiré l'attention du monde.

Le 10 décembre 1948, le Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) a été adopté par les 56 membres des Nations Unies. Le vote a été unanime, bien que huit nations aient choisi de s'abstenir.

La DUDH, communément appelée la Magna Carta internationale, a étendu la révolution du droit international inaugurée par la Charte des Nations Unies, à savoir que la façon dont un gouvernement traite ses propres citoyens est désormais une question de préoccupation internationale légitime, et pas simplement un problème domestique. Il prétend que tous les droits sont interdépendant et indivisible. Son préambule affirme avec éloquence que :

L'influence de la DUDH a été considérable. Ses principes ont été incorporés dans les constitutions de la plupart des plus de 185 nations actuellement membres de l'ONU. Bien qu'un déclaration n'est pas un document juridiquement contraignant, la Déclaration universelle a atteint le statut de droit international coutumier parce que les gens le considèrent " comme une norme commune de réussite pour tous les peuples et toutes les nations ".

Les Pactes relatifs aux droits de l'homme

Dans le but d'établir des mécanismes d'application de la DUDH, la Commission des droits de l'homme des Nations Unies a procédé à la rédaction de deux traités: le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP) et ses Protocole et le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC). Avec la Déclaration universelle, ils sont communément appelés les Charte internationale des droits de l'homme. Le PIDCP se concentre sur des questions telles que le droit à la vie, la liberté d'expression, de religion et de vote. Le PIDESC se concentre sur des questions telles que l'alimentation, l'éducation, la santé et le logement. Les deux alliances claironner l'extension des droits à toutes les personnes et interdire la discrimination.

En 1997, plus de 130 pays ont ratifié ces alliances. Les États-Unis, cependant, n'ont ratifié que le PIDCP, et même cela avec de nombreuses réserves, ou exceptions formelles, à son plein respect. (Voir Du concept à la convention : Comment le droit des droits de l'homme évolue).

Documents ultérieurs sur les droits de l'homme

En plus des pactes de la Charte internationale des droits de l'homme, les Nations Unies ont adopté plus de 20 traités principaux qui affinent davantage les droits de l'homme. Il s'agit notamment de conventions visant à prévenir et à interdire des abus spécifiques tels que la torture et génocide et protéger les populations particulièrement vulnérables, telles que les réfugiés (Convention relative au statut des réfugiés, 1951), les femmes (Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes, 1979) et les enfants (Convention relative aux droits de l'enfant, 1989). En 1997, les États-Unis n'avaient ratifié que ces conventions :

La Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale

La Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide

La Convention sur les droits politiques de la femme

La Convention sur l'esclavage de 1926

En Europe, dans les Amériques et en Afrique, des documents régionaux pour la protection et la promotion des droits de l'homme prolongent la Charte internationale des droits de l'homme. Par exemple, les États africains ont créé leur propre Charte des droits de l'homme et des peuples (1981) et les États musulmans ont créé la Déclaration du Caire sur les droits de l'homme en Islam (1990). Les changements spectaculaires en Europe de l'Est, en Afrique et en Amérique latine depuis 1989 ont démontré avec force une augmentation de la demande de respect des droits de l'homme. Les mouvements populaires en Chine, en Corée et dans d'autres pays asiatiques révèlent un engagement similaire envers ces principes.

Le rôle des organisations non gouvernementales

À l'échelle mondiale, les champions des droits de l'homme ont le plus souvent été des citoyens et non des représentants du gouvernement. En particulier, organisations non gouvernementales (ONG) ont joué un rôle capital en concentrant la communauté internationale sur les questions de droits de l'homme. Par exemple, les activités des ONG entourant la quatrième Conférence mondiale des Nations Unies sur les femmes de 1995 à Beijing, en Chine, ont attiré une attention sans précédent sur les graves violations des droits humains des femmes. Des ONG telles qu'Amnesty International, l'Antislavery Society, la Commission internationale de juristes, le Groupe de travail international sur les affaires autochtones, Human Rights Watch, Minnesota Advocates for Human Rights et Survivors International surveillent les actions des gouvernements et les poussent à agir conformément aux principes des droits.

Les représentants du gouvernement qui comprennent le cadre des droits de l'homme peuvent également effectuer des changements de grande envergure pour la liberté. De nombreux présidents des États-Unis tels qu'Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt, Lyndon B. Johnson et Jimmy Carter ont pris des positions fermes en faveur des droits de l'homme. Dans d'autres pays, des dirigeants comme Nelson Mandela et Vaclev Havel ont apporté de grands changements sous la bannière des droits de l'homme.

Les droits de l'homme sont une idée dont l'heure est venue. La Déclaration universelle des droits de l'homme est un appel à la liberté et à la justice pour les peuples du monde entier. Chaque jour, les gouvernements qui violent les droits de leurs citoyens sont interpellés et appelés à agir. Chaque jour, des êtres humains du monde entier se mobilisent et affrontent l'injustice et l'inhumanité. Telles des gouttes d'eau tombant sur un rocher, elles usent les forces d'oppression et rapprochent le monde de la réalisation des principes exprimés dans la Déclaration universelle des droits de l'homme.

Source : Adapté de David Shiman, Enseigner les droits de l'homme, (Denver : Center for Teaching International Relations Publications, U de Denver, 1993) : 6-7.


Assemblage requis : une brève histoire des conceptions de maisons en kit du 20e siècle

Avec l'aimable autorisation de BTHL

Cet article fait partie d'une série mensuelle qui explore les applications historiques des matériaux et des systèmes de construction à travers les ressources de la Building Technology Heritage Library (BTHL), une collection en ligne de catalogues, brochures, publications spécialisées de l'AEC, etc. Le BTHL est un projet de l'Association for Preservation Technology, une organisation internationale de préservation des bâtiments. En savoir plus sur les archives ici.

Le concept de la maison en kit est probablement originaire du Royaume-Uni, mais après l'introduction de ces résidences par correspondance sur le marché américain à la fin du XIXe siècle, elles sont devenues synonymes du rêve américain.

Annoncée dans les catalogues de fabrication, la maison en kit typique proposait aux acheteurs des matériaux prédécoupés à assembler dans des résidences permanentes et pouvaient être expédiés dans tout le pays. Bien que les premières versions étaient principalement des structures en bois simples, au début du 20e siècle, Sears, Roebuck & Co. et d'autres fabricants fournissaient également tous les composants de chauffage, d'électricité et de plomberie.(Le béton, la brique et la maçonnerie n'étaient pas inclus et généralement acquis localement.) Finalement, les fabricants ont commencé à commercialiser ces maisons en kit en tant que « chalets de vacances » et « bungalows » pour étendre leur utilisation et leurs applications.

Aujourd'hui, le BTHL abrite un catalogue complet de publications de plans de maisons architecturaux remontant aux années 1800. Voir une chronologie organisée de ces structures ci-dessous.

Maisons Portatives Sectionnelles, D.N. Skills et D.B. Flint, Boston, 1861
Basé à Boston, D.N. Skillings et D.B. Flint a commercialisé la facilité et la rapidité de construction de ses bâtiments. « La construction de ces bâtiments est si simple que deux ou trois hommes sans connaissances en mécanique, ni expérience en bâtiment, peuvent en monter un EN MOINS DE TROIS HEURES », proclame le catalogue. La société proposait des configurations spécifiques pour les maisons de plantation, les quartiers des officiers, les écoles, les chapelles, les remises à voitures et des conceptions spécialisées pour les climats chauds.

Les maisons portables de Forrest, L. Forest & Co., Minneapolis, 1883
L. Forest & Co. prétendait offrir les «maisons portables les moins chères, les plus solides et les plus chaudes du marché». Étant donné que certains des clients de l'entreprise étaient des colons immigrants du haut Midwest, les structures devaient fournir « une chaleur et une résistance suffisantes pour faire face à la rigueur du climat ».

Boulton & Paul, Norwich, Angleterre, 1888
Ce vaste catalogue propose des « bâtiments portatifs » en bois et en fer pour servir de maisons, de vérandas, de serres et de bâtiments de ferme. La plupart des options en fer forgé présentent des traitements stylistiques typiques de l'ère victorienne avec une utilisation intensive de la tôle ondulée galvanisée.

Catalogue illustré des marchandises fabriquées et fournies par W.C. Sper Ltd., Londres, 1903
En tant que «fournisseurs horticoles», William Cooper Sper a également proposé des conceptions de maisons en fer, de cottages et de bungalows, ainsi que d'églises, de chapelles et de missions. Les bâtiments portables ont été commercialisés pour l'exportation et présentés comme « adaptés à tous les climats – les colonies, l'Afrique du Sud et l'Inde ».

Maisons d'Aladin, North American Construction Co., Bay City, Michigan, 1915
The Aladdin Co. a été un pionnier des maisons en kit prédécoupées du 20e siècle. Il a survécu jusqu'en 1982 et a été relancé sous le nom de GreenTerraHomes en 2018. Au cours de ses années de pointe dans les années 1920, le fabricant a proposé une variété de styles, notamment Craftsman, bungalow, American Foursquare, Colonial Revival et éventuellement des maisons de ranch.

Maisons portatives Hodgson, E.F. Hodgson Co., Boston, 1916
Opérant de 1892 à 1944, E. F. Hodgson Co. était un détaillant prolifique de chalets de vacances dans le nord-est des États-Unis. Alors que les chalets de vacances étaient son principal produit, la société proposait également de petits bâtiments agricoles tels que des poulaillers.

Cottages boulonnés brevetés « Presto Up », Harris Brothers Co., Chicago, 1923
Après un début précoce en tant qu'entrepreneur de démolition pour l'Exposition universelle de Chicago de 1893, Harris Brothers Co. est devenu un important fournisseur de matériaux de construction avec une gamme de résidences en kit au début du 20e siècle. Ce catalogue présente des « chalets de vacances » avec un système de construction breveté « boulonné ».

Livre des maisons, Gordon-Van Tine Co., Davenport, Iowa, 1941
La société Gordon-Van Tine Co. proposait de nombreux modèles utilisant du « bois d'œuvre de qualité supérieure » ​​pour les clients de ses maisons en kit, mais disposait également d'un service de planification résidentielle spécial pour des options personnalisables.

Maisons prédécoupées Liberty, Lewis Manufacturing Co., Bay City, Michigan, v. 1940
La Lewis Manufacturing Co. était l'un des trois fabricants de maisons en kit à Bay City, Michigan, et a été le premier producteur d'Aladdin Homes. La société a survécu à la Grande Dépression et a continué à fonctionner pendant la Seconde Guerre mondiale (WWII) avec des contrats militaires, produisant plus de 70 000 maisons avant de fermer la production en 1975. Ce catalogue d'après-guerre présente de petites maisons d'un étage pour répondre à la demande croissante de logements abordables. logement après la guerre.

Votre panneau d'accueil général, General Panel Corp. of California, Burbank, Californie, ch. 1950
Ce catalogue présente un modèle unique conçu avec « l'efficacité d'économie d'étape » qui est venu « complet, prêt à être déplacé. » En plus de la conception résidentielle, la publication offre des illustrations détaillées des méthodes de construction et d'installation des panneaux.

Maisons prédécoupées Albee, Albee Homes, Middleburgh Heights, Ohio, 1960
Ce catalogue présente diverses maisons en kit de style ranch «conçues par un architecte», avec une option inspirée par Frank Lloyd Wright.

A propos de l'auteur

Mike Jackson, FAIA, est un architecte basé à Springfield, dans l'Illinois, et professeur invité d'architecture à l'Université de l'Illinois à Urbana-Champaign. Il a dirigé la division architecturale de l'Illinois Historic Preservation Agency pendant plus de 30 ans et soutient maintenant le développement de la Building Technology Heritage Library de l'Association for Preservation Technology, une archive en ligne de documents AEC antérieurs à 1964.


Les événements historiques les plus importants du 20e siècle

Le 20e siècle a été rempli de conflits, d'innovations et de changements. Certains des événements les plus importants de ce siècle ont déclenché un développement futur important, comme l'envoi du premier homme dans l'espace, tandis que d'autres ont été une tache sombre de l'histoire que la plupart préféreraient oublier, comme l'Holocauste. Chaque événement a façonné et contribué au monde moderne. Ce cours donne un aperçu des événements les plus importants du 20e siècle.

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Plan de cours

Leçon 1. Assassinat de l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche, 1914
Leçon 2. La Révolution d'Octobre, 1917
Leçon 3. Découverte de la pénicilline, 1928
Leçon 4. Grande Dépression, 1929-1933
Leçon 5. L'Holocauste, 1941-1945
Leçon 6. Le bombardement d'Hiroshima, 1945
Leçon 7. Création d'Israël en tant qu'État juif, 1947
Leçon 8. La guerre du Vietnam, 1955-1975
Leçon 9. Le premier homme dans l'espace, 1961
Leçon 10. Chute du mur de Berlin, 1989
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Histoire de l'Espagne. 20ième siècle. Aperçu.

L'Espagne moderne est composée de 17 régions autonomes. Au sein de l'Espagne continentale, 15 des 17 régions forment une courtepointe de motifs et de tailles inégaux, les frontières de certaines régions suivant naturellement des lignes géographiques, d'autres cousues par des circonstances historiques. Les Baléares et les Canaries constituent les deux autres régions.

Tenir ensemble ces parties disparates est difficile étant donné le penchant historique des Espagnols à s'identifier d'abord à leur village (pueblo) puis avec leur région, les patrie chica (petite patrie). L'Espagne, en tant que nation, a toujours été difficile à vendre, et la bataille entre la centralisation et le régionalisme a été une constante dans l'histoire espagnole.

Au début du 20e siècle, les trois anciens piliers du pouvoir en Espagne, la monarchie, l'église et l'aristocratie, ont été rejoints par de nouvelles voix qui ont défié ces pouvoirs traditionnels. Ces nouvelles voix, écloses au cours du XIXe siècle, furent : l'armée, les partis politiques, l'anarchisme, les mouvements ouvriers, le républicanisme, et une réalité historique renaissante, le régionalisme.

En conséquence, pendant les premières années du 20ème siècle, l'Espagne était politiquement instable, un héritage des années turbulentes du 19ème siècle. Trois premiers ministres assassinés en l'espace de 24 ans (1897, 1912, 1921), sans oublier les nombreux attentats à la bombe, les attentats à la vie du roi, les grèves ouvrières, les soulèvements, le grondement séparatiste de Catalogne et la répression militaire sont des rappels inconfortables de la volatilité nature de la vie espagnole dans le premier quart du 20e siècle.

Ce qui devait être une période de régénération s'est avéré être une période de dégénérescence.

Malheureusement, les choses ne s'améliorèrent pas : une monarchie discréditée fut subsumée, de 1923 à 1931, en un étrange hybride de monarchie et de dictature sous le général Miguel Primo de Rivera. S'ensuit, de 1931 à 1936, une Seconde République volatile, puis une sanglante guerre civile (1936-39) et enfin une longue dictature (1939-75) sous le général Francisco Franco.

L'Espagne sous Franco.
Après la victoire de Franco en 1939, l'Espagne fut un temps un paria international. On lui a refusé l'entrée dans les Nations Unies nouvellement formées, la France a fermé sa frontière et les membres de l'ONU ont démis leurs ambassadeurs. Seuls le Vatican, le Portugal et l'Argentine entretenaient des relations diplomatiques.

Mais les attitudes ont radicalement changé dans les années 1950 avec l'expansionnisme soviétique et la menace du communisme dans le monde. Soudain, le régime répressif de Franco et ses liens fascistes ont été commodément oubliés au profit de son anticommunisme farouche, en particulier pour les États-Unis. La position stratégique de l'Espagne, à mi-chemin entre l'Europe et l'Afrique et contrôlant l'extrémité occidentale de la Méditerranée, était encore plus importante.

C'est ainsi qu'a commencé la réhabilitation internationale de l'Espagne, même si l'entrée dans l'Union européenne (UE) lui a été refusée tant que Franco est resté au pouvoir. Après la mort de Franco en 1975, la voie était ouverte à l'intégration. En 1982, l'Espagne est devenue membre de l'OTAN et en 1986, elle a été officiellement acceptée comme membre de l'UE.

L'Espagne en transition.
Après la mort de Franco en novembre 1975, une nouvelle Constitution a été approuvée (1978), la monarchie restaurée et la transition politique et sociale réalisée malgré les craintes antérieures que le pays ne sombre dans la violence.

La transition pacifique d'un régime dictatorial hautement centralisé à une démocratie pluraliste et libérale a montré une sophistication politique remarquable et une détermination à ne pas laisser les cicatrices de la guerre civile entraver les progrès vers les réformes démocratiques. En effet, de nombreux enjeux ont été minimisés dans les premières années de la transition afin d'éviter d'attiser les passions.

Malgré cela, un coup d'État bâclé le 23 février 1981 (maintenant simplement appelé F 23), des complots sur la vie du roi, des activités terroristes en cours des nationalistes basques (ETA) et des grondements de nationalisme linguistique et de séparatisme dans les provinces basques et en Catalogne sont des rappels constants des tensions historiques et nationales sous-jacentes.

Depuis les premières élections de l'ère post-franquiste en 1978, l'Espagne a connu des échanges pacifiques de gouvernements socialistes et conservateurs bien que la plupart n'aient pas pu obtenir la majorité et aient été contraints de former des gouvernements de coalition avec de petits partis régionaux qui ont souvent des agendas séparatistes. L'amélioration de l'économie a permis d'atténuer dans une certaine mesure la menace de l'indépendance, tout comme l'adhésion à l'UE sous l'égide de laquelle de nombreux séparatistes se considèrent comme des Européens plutôt que des Espagnols.

« Nouvelle » Espagne, « Ancienne » Espagne.
L'un des mots à la mode de la transformation politique et sociale qui a eu lieu est la « Nouvelle » Espagne. L'idée d'une « vieille » Espagne résistant au changement est implicite, bien sûr. Un autre terme est “Les Deux Espagnes” faisant également allusion à la situation actuelle entre la “Nouvelle” et la “Ancien” Espagne.

Certains des changements qui ont créé la « Nouvelle-Espagne » sont nés de la réaction aux restrictions des années franquistes : la libération sexuelle, les bancs vides dans les églises, le féminisme, la movida madrilène (« swinging Madrid ») des années 1980, les femmes qui entrent sur le marché du travail ou fréquentent les universités, une natalité en chute libre, etc.

D'autres changements ont été légiférés : par exemple, les diverses autonomies avec pluralisme linguistique dans certaines régions, la suppression du catholicisme romain comme religion officielle de l'État, le droit au divorce et à l'avortement. Quatre ans sous le Premier ministre socialiste Jose Luis Rodríguez Zapatero ont apporté de nouveaux changements, notamment le renforcement des droits des femmes, une voie rapide vers le divorce et la légalisation du mariage homosexuel.

L'affrontement entre « l'ancien » et le « nouveau » n'est jamais loin de la surface, même maintenant. Des développements périodiques rappellent que les blessures ne sont pas totalement cicatrisées. En janvier 2006, par exemple, une décision de la Cour nationale de restituer tous les documents confisqués aux Archives nationales catalanes après la guerre civile et déposés aux Archives nationales de Salamanque a rencontré la désapprobation généralisée des politiciens et du public de droite.

Plus récemment, un projet de loi controversé, approuvé par le Congrès en octobre 2007, appelé le Ley de la Memoria Histórica (Loi sur la mémoire historique) affronte ouvertement des questions brûlantes. Il traite spécifiquement du régime franquiste et, parmi ses dispositions, vise à supprimer tous les symboles et statues publics de ce régime, ainsi qu'à donner à tous les petits-enfants d'Espagnols exilés pendant la guerre civile ou à l'époque de Franco le droit à la nationalité espagnole.

En outre, le gouvernement fournira des cartes des charniers afin que les restes des victimes puissent être exhumés et réinhumés si les proches le souhaitent. Pour les opposants, c'est une réouverture inutile du passé, pour les supporters c'est un moyen de clore un chapitre douloureux de l'histoire espagnole.

Un impact social majeur sur la « Nouvelle » Espagne est venu de l'amnistie accordée en 2005 à 700.000 immigrés clandestins, et des vagues de nouveaux immigrés arrivés entre 2001 et 2007, estimées à quelque 2.800.000. Un total de 4.800.000 immigrés est maintenant calculé pour vivre en Espagne, ce qui représente 15% de la population. Selon les statistiques gouvernementales, les Marocains représentent le groupe le plus important (environ 583 000), suivis des Roumains dont le nombre a énormément augmenté, passant de 31 641 en 2001 à 407 159 en 2007.

Il y a une certaine ironie dans cette recherche de travail en Espagne par des ressortissants étrangers. Dans les années 60 et au début des années 70, ce sont les Espagnols qui ont émigré à la recherche de travail. Au cours de cette période, environ 2 millions d'hommes - pour la plupart des hommes - ont quitté leurs villages principalement pour la Suisse, la France et l'Allemagne de l'Ouest, renvoyant à leurs familles l'argent dont ils avaient tant besoin, argent qui a également largement contribué à équilibrer le budget national. Ce renversement de l'émigration à l'immigration est un indicateur révélateur de l'évolution de la fortune de l'Espagne.

L'augmentation spectaculaire du nombre d'immigrants a été un facteur majeur lors des récentes élections générales en Espagne (9 mars 2008), qui ont été remportées par le PSOE (le Parti socialiste), bien que sans majorité. Dans les débats avant les élections, le PSOE et le Partido Popular (PP) conservateur ont convenu que les immigrés avaient énormément contribué au progrès économique du pays et aucune des deux parties n'a suggéré de réduire le niveau.

Le nœud du problème était l'intégration. Le PP a proposé un contrat d'intégration qui obligerait tous les immigrés à apprendre l'espagnol, à obéir à la loi et à adhérer aux « coutumes espagnoles ». Ne pas le faire entraînerait l'expulsion. La proposition du PP devait être appliquée par la loi, le PSOE a maintenu sa politique de persuasion (il avait en fait mis en place un fonds de 2,6 milliards de dollars en 2007 pour aider les immigrants à s'adapter à leur nouvel environnement, une générosité qui a exaspéré de nombreux Espagnols nés).

Le résultat des élections du 9 mars au cours desquelles le PSOE a remporté 169 des 350 sièges parlementaires contre 154 pour le PP est considéré comme une approbation générale de la politique de Zapatero, mais le vote du PP rappelle qu'un bon pourcentage d'Espagnols (40 % contre 43,5 % pour le PSOE) restent attachés à des valeurs prudentes. Outre le contrat d'immigration, Manuel Rajoy, le leader du PP, s'en est pris à la hausse du taux de criminalité (qu'il attribue en grande partie aux immigrés), et a également appelé à un retour aux valeurs familiales et à une moindre autonomie régionale. Un facteur décisif contre le PP a peut-être été le soutien tacite du pape Benoît à Rajoy lors d'un rassemblement en décembre 2007, et le fort soutien de l'Église. Pour de nombreux Espagnols, le spectre d'une nouvelle ingérence de l'Église dans la politique est un rappel inquiétant de son pouvoir passé.

Outre la formation d'un gouvernement de coalition, le Premier ministre Zapatero doit également faire face à la hausse de l'inflation (à 4,3%) et au chômage croissant qui est en partie le résultat d'un boom immobilier qui a fait faillite. Et en toile de fond la question des régions reste une constante. L'assassinat d'un ancien homme politique socialiste le 7 mars (la veille des élections) par l'ETA, le groupe terroriste basque, a été un puissant rappel de la violence politique qui assaille l'Espagne depuis si longtemps.

Trois livres très lisibles en anglais sur l'Espagne du XXe siècle sont :
Hooper, John Les nouveaux espagnols, édition révisée, Londres 1995
Hopkins, Adam Voyages espagnols : un portrait de l'Espagne, Londres 1993
Tremlett, Gilles Ghosts of Spain: Voyages à travers l'Espagne et son passé silencieux, Londres 2006, 2008. La postface à l'édition 2008 de Tremlett (le correspondant à Madrid du journal anglais, Gardien) a des commentaires très éclairants sur ce qui attend l'Espagne à l'avenir.


Voir la vidéo: VENEMAA KULTUURIELU ALGUL (Novembre 2021).