Informations

Robert Barnes


Robert Barnes est né à Bishop's Lynn vers 1495. Selon John Bale, Barnes est entré dans la maison des frères Austin à Cambridge alors qu'il était encore un garçon. Il a voyagé à l'Université de Louvain où il a étudié sous Desiderius Erasmus et a développé des sympathies humanistes.

À son retour en Angleterre, « il y devint prieur des frères d'Austin et initia une série de réformes centrées sur l'introduction dans le programme d'études d'auteurs latins classiques tels que Terence, Plaute et Cicéron, et le remplacement des auteurs scolastiques par un cours sur les lettres de saint Paul." (1)

Selon John Foxe à travers ses lectures, ses discussions et ses prédications. Barnes est devenu célèbre pour sa connaissance des Écritures, prêchant toujours contre les évêques et les hypocrites, mais il a continué à soutenir l'idolâtrie de l'église jusqu'à ce qu'il soit converti par Thomas Bilney aux idées de Martin Luther. (2)

Le 24 décembre 1525, Barnes prêcha un sermon dans l'église St Edward, dans lequel il attaqua la corruption du clergé en général et celle du cardinal Thomas Wolsey en particulier. Il est arrêté le 5 février 1526. Miles Coverdale l'aide à préparer sa défense. Emmené à Londres, Barnes a comparu devant Wolsey et a été reconnu coupable. Il a été obligé de faire pénitence publique en portant un fagot (un fagot de bâtons liés ensemble comme combustible) sur son dos à la Croix de Paul. Le pédé était un symbole des flammes autour du bûcher. (3)

Barnes a été envoyé à la prison de Fleet. En 1528, il fut transféré à Austin House à Northampton, où il fut gardé sous haute surveillance. Robert Barnes a maintenant organisé une évasion élaborée pour se débarrasser de l'attention indésirable des autorités. Laissant une note de suicide pour Wolsey, une pile de vêtements sur la berge et une lettre au maire de Northampton, lui demandant de fouiller la rivière. Bien qu'ils n'aient pas trouvé de corps, il a été rapporté dans toute l'Europe que Barnes s'était suicidé." (4)

Barnes s'est déguisé en pauvre et s'est enfui à Londres. Il a ensuite navigué à Anvers avant de se rendre à Wittenberg où il est devenu un bon ami de Martin Luther. En 1530, Robert Barnes publia (sous le nom latin Antonius Anglus) un livre dans une perspective vigoureusement protestante.

Thomas Cromwell a pris contact avec Barnes à l'été 1531 et lui a demandé de découvrir l'opinion de Luther sur la procédure de divorce entre Henri VIII et Catherine d'Aragon. La réponse de Luther était défavorable au roi, mais celle de Barnes semblait vouloir compromettre ses vues afin de retourner en Angleterre. Il a produit Supplication au roi Henri VIII et en envoya une copie à Cromwell qui la montra ensuite à Henry.

Au début de 1532, Barnes se rendit à Londres sous la protection de Cromwell et obtint une audience privée avec le roi. Comme David Loades, l'auteur de Thomas Cromwell (2013) a souligné: "Bien que sa supplication était offensante pour le monarque dans le sens où elle préconisait la justification par la foi seule, elle expliquait également un certain nombre de tenants luthériens en des termes acceptables pour son souverain. Le roi aurait cherché pour une certaine approbation de sa position sur son mariage, et au-dessus de cela, il est probable que Barnes était sans engagement. » (5)

Sir Thomas More considérait Barnes comme un hérétique et protesta contre sa rencontre avec le roi. Il a souligné que dans les écrits de Barnes, il avait dit que si son roi lui ordonnait de violer la loi de Dieu, il devait désobéir et subir passivement le martyre, même si même alors il ne devait pas résister au roi par la force. Barnes avait également déclaré que si le roi ordonnait à un homme de brûler sa copie de la Bible, il serait justifié de désobéir. More a fait valoir qu'Henry avait ordonné de brûler des bibles en anglais et qu'il agissait donc de manière séditieuse. (6)

Barnes risquait d'être arrêté et il retourna donc à Anvers. Il a continué à être utilisé par Cromwell pour les négociations avec les luthériens en Europe. Il visita régulièrement Londres et en 1534, il obtint l'autorisation de publier une édition très révisée de Supplication au roi Henri VIII cela reflétait la position anti-papale de la politique anglaise actuelle. (7)

En novembre 1534, le Parlement adopte l'Acte de suprématie. Cela a donné à Henry le titre de « chef suprême de l'Église d'Angleterre ». Une loi sur la trahison a également été adoptée qui érige en infraction toute tentative, par quelque moyen que ce soit, y compris en écrivant et en parlant, d'accuser le roi et ses héritiers d'hérésie ou de tyrannie. Tous les sujets ont reçu l'ordre de prêter serment en acceptant cela. (8)

L'évêque John Fisher et Sir Thomas More refusèrent de prêter serment et furent emprisonnés à la Tour de Londres. En mai 1535, le pape Paul III créa John Fisher cardinal. Cela a rendu furieux Henri VIII et le mois suivant, il a été inculpé, jugé, reconnu coupable et condamné à être exécuté. Le mardi 22 juin 1535, Fisher, âgé de soixante-seize ans, est décapité à Tower Hill. (9)

Henri VIII décida qu'il était temps que Thomas More soit jugé pour trahison. Le procès a eu lieu à Westminster Hall. More a nié avoir jamais dit que le roi n'était pas chef de l'Église, mais a affirmé qu'il avait toujours refusé de répondre à la question, et que le silence ne pouvait jamais constituer un acte de haute trahison. L'accusation a cité la déclaration qu'il avait faite à Thomas Cromwell le 3 juin, dans laquelle il affirmait que l'Acte de suprématie était comme une épée à deux tranchants en exigeant d'un homme soit de jurer contre sa conscience, soit de subir la mort pour haute trahison. (dix)

Le verdict n'a jamais été mis en doute et Thomas More a été reconnu coupable de trahison. Lord Chancellor Thomas Audley "a prononcé la peine de mort - la peine complète requise par la loi, que More devait être pendu, coupé de son vivant, castré, ses entrailles coupées et brûlées sous ses yeux, puis décapitée. Alors qu'il était en train d'être ramenés à la Tour, Margaret Roper et son fils John franchirent le cordon de gardes pour l'embrasser. Après qu'il leur eut dit au revoir, tandis qu'il s'éloignait, Margaret revint en courant, brisa à nouveau le cordon et l'embrassa à nouveau. (11)

Henri VIII commua la peine en mort par la hache du bourreau. La veille de son exécution, Thomas More a envoyé son cilice à Margaret Roper, afin que personne ne la voie sur l'échafaudage et qu'elle puisse chérir ce lien qui était un secret entre eux deux. Il lui écrivit en disant : « J'ai envie d'aller à Dieu... Je n'ai jamais mieux aimé tes manières envers moi que lorsque tu m'as embrassé la dernière fois ; car j'aime quand l'amour de fille et la chère charité n'ont pas le loisir de se tourner vers la courtoisie mondaine. . Adieu, mon cher enfant, et priez pour moi, et je le ferai pour vous et tous vos amis, afin que nous puissions nous rencontrer joyeusement au Ciel. (12)

Le 6 juillet 1535, Thomas More est emmené à Tower Hill. More dit à son bourreau : « Tu me donneras aujourd'hui un bien plus grand que jamais aucun mortel ne pourra m'en donner. attention, par conséquent, tu ne te trompes pas pour sauver ton honnêteté. » (13)

La famille de More reçut le cadavre sans tête à la famille et il fut enterré à l'église de St Peter ad Vincula dans la Tour de Londres. La tête de Thomas More a été bouillie, comme d'habitude, pour la conserver et pour ajouter de la terreur à son apparence avant de l'exhiber. Elle fut posée sur le poteau du London Bridge que la tête de Fisher occupait depuis quinze jours. Après quelques jours, Margaret Roper, sa fille, a soudoyé un agent de la montre pour qu'il la retire et la lui donne. Elle a caché la tête dans un endroit où personne ne l'a trouvée. (14)

Avec la mort de son principal ennemi, Sir Thomas More, Barnes se sentit libre de vivre et de prêcher en Angleterre. Comme Carl R. Trueman l'a souligné : « Désormais, la carrière de Barnes serait inextricablement liée aux fortunes de la politique intérieure et étrangère de Cromwell. En juillet 1535, en tant qu'aumônier royal, il fut envoyé à Wittenberg dans le but de persuader Melanchthon de Après avoir au moins incité Melanchthon à abandonner son expédition française, Barnes a ensuite rencontré Johann Friedrich, l'électeur de Saxe, ouvrant la voie à une ambassade formelle, dirigée par Edward Fox ( maintenant évêque de Hereford) et Nicholas Heath, qui est arrivé en décembre suivant. » (15)

En 1539, Barnes se rendit à Copenhague pour discuter des relations anglo-danoises, en particulier de la perspective d'une alliance anti-papale qui pourrait impliquer Henri VIII épousant Anne de Clèves, la fille de Jean III. C'était une idée suggérée par Thomas Cromwell. Il pensait que cela permettrait de s'allier avec les protestants de Saxe. Une alliance avec les États d'Europe du Nord non alignés serait indéniablement précieuse, d'autant plus que Charles V d'Espagne et François Ier de France ont signé un nouveau traité le 12 janvier 1539. (16)

Comme David Loades l'a souligné : « Clèves était un important complexe de territoires, stratégiquement bien placé sur le Bas-Rhin. Au début du XVe siècle, il avait absorbé le pays voisin de Marc, et en 1521 le mariage du duc Jean III avait fusionné Clèves. -Marquez avec Julich-Berg pour créer un État doté de ressources considérables... Thomas Cromwell était le principal promoteur du projet, et avec un œil résolument sur la position internationale de l'Angleterre, ses attraits devenaient de plus en plus grands au fil des mois." (17)

Henry VIII était en colère contre Thomas Cromwell pour avoir arrangé le mariage avec Anne de Clèves. Les conservateurs, dirigés par Stephen Gardiner, évêque de Winchester, y virent une opportunité de l'écarter du pouvoir. Gardiner considérait Cromwell comme un hérétique pour avoir introduit la Bible dans la langue maternelle. Il s'opposa également à la manière dont Cromwell avait attaqué les monastères et les sanctuaires religieux. Gardiner fit remarquer au roi que c'était Cromwell qui avait permis à des prédicateurs radicaux tels que Robert Barnes de retourner en Angleterre.

L'évêque Stephen Gardiner, le principal conservateur religieux d'Angleterre, attaqua les opinions luthériennes le 15 février 1540. (18) Au cours des semaines suivantes, Robert Barnes, Thomas Garrard et William Jerome attaquèrent les opinions de Gardiner. Le 3 avril, Henri VIII donne l'ordre d'envoyer les trois hommes à la Tour de Londres. Deux jours plus tard, Barnes est cité à comparaître devant Henri VIII et Gardiner. Barnes a imploré le pardon mais a continué à prêcher contre les conservateurs religieux. (19)

Thomas Cromwell a riposté en arrêtant Richard Sampson, évêque de Chichester et Nicholas Wotton, de fervents conservateurs en matière religieuse. Il a ensuite commencé à négocier la libération de Barnes. Cependant, cela n'a pas réussi et il était maintenant clair que Cromwell était en grave danger. (20) L'ambassadeur de France rapporta le 10 avril 1540 que Cromwell « chancelait » et commença à spéculer sur qui lui succéderait. Bien qu'il démissionne des fonctions de secrétaire de ses protégés Ralph Sadler et Thomas Wriothesley, il ne perd pas son pouvoir et le 18 avril, le roi lui accorde le comté d'Essex. (21)

Les querelles au Conseil privé continuèrent et Charles de Marillac rapporta à François Ier le 1er juin 1540, que « les choses sont tellement avancées que le parti de Cromwell ou celui de l'évêque de Winchester doit succomber ». (22) Le 10 juin, Cromwell est arrivé un peu en retard pour une réunion du Conseil privé. Thomas Howard, le duc de Norfolk, a crié : « Cromwell ! Ne vous asseyez pas là ! Ce n'est pas un endroit pour vous ! Le capitaine de la garde s'avança et l'arrêta. (23) Cromwell a été accusé de trahison et d'hérésie. Norfolk est allé et a arraché les chaînes de l'autorité de son cou, "savourant l'opportunité de restaurer cet homme de basse naissance à son ancien statut". Cromwell a été conduit par une porte latérale qui s'ouvrait sur la rivière et a fait en bateau le court trajet de Westminster à la Tour de Londres. (24)

Avec Thomas Cromwell incapable de les protéger, Barnes Thomas Garrard et William Jerome ont de nouveau été arrêtés. (25) Le 22 juillet 1540, Garrard, Barnes et Jérôme, ont été atteints comme hérétiques, une procédure qui leur a refusé la possibilité de se défendre devant le tribunal, et condamnés à mort ; leurs hérésies n'étaient pas précisées. Sur le bûcher, le 30 juillet, Garrard et ses compagnons affirmèrent qu'ils ne savaient pas pourquoi on les brûlait et qu'ils moururent innocents. Richard Hilles, qui a observé les exécutions, a déclaré que les hommes « sont restés dans le feu sans crier, mais étaient aussi calmes et patients que s'ils ne ressentaient aucune douleur ». Les hommes ont été brûlés en même temps que trois catholiques, Thomas Abell, Edward Powell et Richard Fetherstone, ont été pendus, tirés et écartelés pour trahison. (26)

David Loades, l'auteur de Thomas Cromwell (2013), a soutenu : « Aucun de ces hommes n'était coupable des hérésies radicales dont ils étaient accusés, mais il a été jugé nécessaire dans le cadre de la campagne contre Cromwell de le représenter comme la force de contrôle derrière une dangereuse conspiration hérétique - et c'étaient les autres conspirateurs, ou certains d'entre eux. Comme lui, ils ont été condamnés par Act of Attainder, et Barnes a au moins proclamé son innocence dans son dernier discours à la foule. Il n'avait jamais prêché la sédition ou la désobéissance, et avait utilisé son savoir contre les anabaptistes. Il ne savait pas pourquoi il était condamné à mourir, mais la vraie réponse ne réside pas dans ses propres actions ou croyances, mais dans son association avec Thomas Cromwell. (27)

Les mois suivants virent le retour au conseil des trois principaux évêques conservateurs, Gardiner, Tunstall et John Clerk of Bath and Wells ; puis, avec l'arrestation de Cromwell le 10 juin, le sort de Barnes et de sa compagnie était effectivement scellé. Le 22 juillet, les trois hommes furent reconnus hérétiques, procédure qui leur refusa la possibilité de se défendre devant le tribunal, et condamnés à brûler à Smithfield ; leurs hérésies n'étaient pas précisées. Enfin, le 30 juillet 1540, Barnes, Garrard et Jerome ont été emmenés à Smithfield, où ils ont été brûlés en même temps que trois catholiques, Thomas Abell, Edward Powell et Richard Fetherstone, ont été pendus, tirés et écartelés pour trahison.

Deux jours plus tard, trois des clients les plus évidents de Cromwell, qui étaient en prison depuis que Barnes s'est rétracté le 30 mars – Robert Barnes lui-même, William Jerome et Thomas Garrett – ont été brûlés à Smithfield. Barnes était certainement luthérien, mais cela n'avait pas empêché Cromwell de l'utiliser comme agent diplomatique pas plus loin qu'au début de 1540. Aucun de ces hommes n'était coupable des hérésies radicales dont ils étaient accusés, mais il a été jugé nécessaire car partie de la campagne contre Cromwell pour le représenter comme la force de contrôle derrière une dangereuse conspiration hérétique - et ce sont les autres conspirateurs, ou certains d'entre eux. Il ne savait pas pourquoi il était condamné à mourir, mais la vraie réponse ne réside pas dans ses propres actions ou croyances, mais dans son association avec Thomas Cromwell.

Henri VIII (Réponse Commentaire)

Henri VII : un souverain sage ou méchant ? (Répondre au commentaire)

Hans Holbein et Henri VIII (Réponse Commentaire)

Le mariage du prince Arthur et de Catherine d'Aragon (Réponse Commentaire)

Henri VIII et Anne de Clèves (Réponse Commentaire)

La reine Catherine Howard était-elle coupable de trahison ? (Répondre au commentaire)

Anne Boleyn - Réformatrice religieuse (Réponse Commentaire)

Anne Boleyn avait-elle six doigts à la main droite ? Une étude sur la propagande catholique (Réponse Commentaire)

Pourquoi les femmes étaient-elles hostiles au mariage d'Henri VIII avec Anne Boleyn ? (Répondre au commentaire)

Catherine Parr et les droits des femmes (Réponse Commentaire)

Les femmes, la politique et Henri VIII (Réponse Commentaire)

Cardinal Thomas Wolsey (Réponse Commentaire)

Historiens et romanciers sur Thomas Cromwell (Réponse Commentaire)

Martin Luther et Thomas Müntzer (Réponse Commentaire)

Martin Luther et l'antisémitisme d'Hitler (Réponse Commentaire)

Martin Luther et la Réforme (Réponse Commentaire)

Mary Tudor et les hérétiques (Réponse Commentaire)

Joan Bocher - Anabaptiste (Réponse Commentaire)

Anne Askew - Brûlé sur le bûcher (Réponse Commentaire)

Elizabeth Barton et Henry VIII (Réponse Commentaire)

Exécution de Margaret Cheyney (Réponse Commentaire)

Robert Aske (Réponse Commentaire)

Dissolution des monastères (Réponse Commentaire)

Pèlerinage de Grâce (Réponse Commentaire)

Pauvreté dans l'Angleterre Tudor (Réponse Commentaire)

Pourquoi la reine Elizabeth ne s'est-elle pas mariée ? (Répondre au commentaire)

Francis Walsingham - Codes & Décryptage (Réponse Commentaire)

Codes et décryptage (Réponse Commentaire)

Sir Thomas More : saint ou pécheur ? (Répondre au commentaire)

Art et propagande religieuse de Hans Holbein (Réponse Commentaire)

1517 Émeutes du 1er mai : Comment les historiens savent-ils ce qui s'est passé ? (Répondre au commentaire)

(1) Carl R. Trueman, Robert Barnes : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(2) John Foxe, Livre des martyrs (1563) page 98 de l'édition 2014.

(3) Peter Ackroyd, Tudors (2012) page 48

(4) Carl R. Trueman, Robert Barnes : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(5) David Loades, Thomas Cromwell (2013) page 67

(6) Jasper Ridley, L'homme d'État et le fanatique (1982) page 268

(7) Carl R. Trueman, Robert Barnes : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(8) Roger Lockyer, Tudor et Stuart Bretagne (1985) pages 43-44

(9) Alison Weir, Les six femmes d'Henri VIII (2007) page 281

(10) Jasper Ridley, L'homme d'État et le fanatique (1982) page 279

(11) Jasper Ridley, L'homme d'État et le fanatique (1982) page 282

(12) Thomas More, lettre à Margaret Roper (5 juillet 1535)

(13) Peter Ackroyd, Tudors (2012) page 87

(14) Jasper Ridley, L'homme d'État et le fanatique (1982) page 283

(15) Carl R. Trueman, Robert Barnes : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(16) Alison Plowden, Femmes Tudor (2002) page 87

(17) David Loades, Les six femmes d'Henri VIII (2007) page 109

(18) C.D.C. Armstrong, Stephan Gardiner : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(19) Carl R. Trueman, Robert Barnes : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(20) David Loades, Thomas Cromwell (2013) page 226

(21) Howard Leithead, Thomas Cromwell : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(22) David Starkey, Six femmes : les reines d'Henri VIII (2003) page 638

(23) Peter Ackroyd, Tudors (2012) page 148

(24) Howard Leithead, Thomas Cromwell : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(25) Susan Wabuda, Hugh Latimer : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(26) Carl R. Trueman, Robert Barnes : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(27) David Loades, Thomas Cromwell (2013) page 237