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L'âge d'or de Texcoco, puissante cité du roi Nezahualcoyotl

L'âge d'or de Texcoco, puissante cité du roi Nezahualcoyotl


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Texcoco était une belle ville pleine d'autels naturels, de lieux de culture et de bâtiments impressionnants. Il était situé sur la rive orientale du lac Texcoco, au nord-est de la capitale aztèque - Tenochtitlan. Le souverain qui a rendu cet endroit inoubliable était l'un des plus grands esprits de la civilisation mésoaméricaine – le roi Nezahualcoyotl.

La reconquête de la Cité Dorée

La ville de Texcoco a été créée au XIIe siècle ou vers 1337. Les chercheurs recherchent toujours les origines de la ville, mais elle a très probablement été agrandie par les Acolhua, de sorte que Texcoco est devenue la capitale d'Acolhua, succédant à Coatlinchan. La ville était située dans un environnement très convivial qui permettait aux gens de vivre une vie très confortable. L'organisation de la ville n'était pas différente de celle des autres villes précolombiennes de cette région.

Nezahualcoyotl n'avait que 16 ans lorsque son père Ixtlilxochitl I, le souverain de Texcoco, a été détrôné par Tezozomoc d'Azcapotzalco. Ils se réfugièrent dans les grottes de Tzinacanoztoc et Cualhyacac. Incapable de s'y cacher longtemps, Ixtlilxochitl a ordonné à son fils de s'installer dans la forêt, alors que lui et quelques hommes fidèles tentaient en vain d'arrêter l'avancée de ses ravisseurs. Nezahualcoyotl a réussi à s'échapper et s'est rendu à Tlaxcala. Le fils du Tezomoc, Maxtla, succéda à son père en 1427. Il tendit plusieurs embuscades, et avec une grande habileté diplomatique, réussit à gagner la faveur d'autres villes.

Représentation du souverain Nezahualcoyotl

Dix ans après le départ des anciens souverains de Texcoco, en 1428, Nezahualcoyotl avait 26 ans. Il décide de récupérer le trône de son père. Cela faisait partie d'une plus grande campagne de guerre créée par une coalition de villes comme Tenochtitlan, Tlacopan, Tlatelolco, Huexotzingo, Tlaxcala et Chalco. Toutes les villes étaient en danger à cause des ambitions de Maxtla.

L'armée alliée de cent mille hommes a réalisé la conquête a pris Texcoco. Maxtla a été tué par Nezahualcoyotl, qui a inauguré une apogée dans la vallée de Mexico. Peu de temps après la fin de la guerre, Nezahualcoyotl, le souverain le plus sage qui ait jamais régné sur la vallée de l'Anahuac, a finalement été couronné Tlatoani de Texcoco en 1431. La ville et les Aztèques de Tenochtitlan, avec les Tepanecs de Tlacopan, ont officialisé leur association sous le nom de Triple Alliance. Le temps de paix avait commencé. Texcoco est devenue la deuxième des villes les plus importantes du soi-disant empire aztèque.

  • Des ossements humains montrent que les Aztèques pratiquaient le cannibalisme rituel
  • De nouvelles recherches montrent que les sacrifices aztèques horribles incluaient également des habitants de tous âges
  • Les nombreuses sépultures d'Hernan Cortes : localisation de la tombe d'un conquistador

La vallée de Mexico à l'époque de la conquête espagnole, montrant Texcoco en relation avec Tenochtitlan et d'autres villes de la vallée de Mexico. ( CC BY-SA 3.0 )

Texcoco est devenu le centre de l'empire où le roi sage a situé la plus grande bibliothèque de la civilisation mésoaméricaine. Il voulait y rassembler toutes les connaissances du monde qu'il connaissait. Pendant son règne, il a essayé d'étendre sa ville pour devenir encore plus impressionnante que Tenochtitlan.

Le Coyote affamé, qui régnait sur sa ville dorée

Nezahualcoyotl est né très probablement le 28 avril 1402 à Texcoco. Son nom signifiait ''The Hungry Coyote''. Après être devenu le souverain de sa patrie, ses talents et sa vision de la ville se sont épanouis. Nezahualcoyotl est crédité de la période de l'histoire connue sous le nom d'âge d'or de Texcoco. L'époque de son règne a apporté la primauté du droit, l'érudition et l'art à la ville. En raison de sa vision, des normes élevées ont été fixées et ont influencé les cultures environnantes. Nezahualcoyotl a conçu un code de loi basé sur la division du pouvoir, qui a créé les conseils de la guerre, de la justice, des finances et de la culture.

Nezahualcoyotl (1402-1472), souverain de Texcoco, tel que représenté dans le Codex Ixtlilxochitl du XVIe siècle.

Il était aussi considéré comme un amoureux des sciences, un passionné de livres, le grand philosophe et le poète. Il a publié une trentaine de compositions poétiques personnelles dans de nombreux recueils de manuscrits qui ont conservé des chants préhispaniques. Sa poésie n'exploite pas seulement la beauté de la langue nahuatl, mais possède une profondeur philosophique qui lui a déjà valu l'épithète de "sage". Les poèmes de Nezahualcoyotl jouent des thèmes clés pour les paroles de tous les temps ; ils comprennent les références historiques et les éléments autobiographiques qui parlent de sa carrière de guerrier. La délicatesse de la langue qu'il a utilisée met un poids lyrique et symbolique énorme sur le symbolisme futur et les langues locales.

Section centrale de la page 34 du Codex Osuna, de 1565, montrant les symboles picturaux de Texcoco, Tenochtitlan (Mexique) et Tlacopán.

Nezahualcoyotl était aussi un grand architecte, ingénieur, urbaniste, guerrier réticent et législateur. Sa vision de la ville comme l'endroit le plus moderne près du lac Texcoco a apporté aux citoyens de nombreux jardins impressionnants, une académie autonome d'érudits et de poètes, des monuments, des aqueducs et des palais. Le plus accablant avec l'abondance était le palais du roi, qui était la création la plus magnifique un magnifique palais qui offrait, entre autres nombreuses dépendances, un bain taillé dans la roche.

La vision du monde pacifique a influencé les rêves de beaucoup. Après des siècles, sa poésie est toujours très populaire au Mexique et dans le monde entier. De nos jours, un de ses poèmes est imprimé sur le billet de 100 pesos au Mexique. Le poème sonne comme un message du souverain précolombien au peuple de tous les siècles :

J'aime le chant de l'oiseau moqueur,
Oiseau aux quatre cents voix,
j'adore la couleur de la pierre de jade
Et le parfum enivrant des fleurs,
Mais plus que tout, j'aime mon frère, mec.

La fin du crépuscule de l'empire

Lorsque Nezahualcoyotl mourut le 4 juin 1472, son fils monta sur le trône Nezahualpilli, qui régna sur la ville jusqu'en 1516, poursuivant la politique expansionniste poursuivie par son prédécesseur. La chute de la ville est venue avec l'arrivée des Espagnols. Les prêtres catholiques qui venaient christianiser les citoyens de Texcoco détruisirent la grande bibliothèque, les livres avaient été brûlés et les monuments des anciens dieux avaient été détruits.

  • Le trésor volé de Montezuma
  • Une superbe église du XVIe siècle émerge d'un réservoir mexicain après la sécheresse
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Fonte en bronze (1888-1889) de Nezahualcoyotl, par Jesús F. Contreras

De nos jours, la grande capitale de l'un des plus grands poètes du Mexique, se trouve dans la zone métropolitaine de Mexico. Le site de Texcoco précolombien est maintenant officiellement connu sous le nom de Texcoco de Mora. En raison de l'urbanisation moderne de la ville, les fouilles sont très difficiles à organiser. C'est difficile à croire, mais le témoignage de Nezahualcoyotl reste enfoui sous terre en attendant d'être reconquis de l'oubli.

Image vedette : Ruines du palais de Netzahualcoyotl dans la zone archéologique de Baños à Texcoco ( CC BY-SA 3.0 ), Nezahualcoyotl (1402-1472), souverain de Texcoco, tel que représenté dans le Codex Ixtlilxochitl du XVIe siècle.

Par Natalia Klimczak


Une "Cité d'Or perdue" vieille de 3000 ans découverte à Louxor en Egypte

Il a été décrit comme la plus grande découverte archéologique depuis la tombe du roi Tut.

Une "ville perdue" vieille de 3000 ans découverte à Louxor en Egypte

L'Egypte a annoncé jeudi la découverte de ce qu'elle a appelé la "Ville dorée perdue" dans la province méridionale de Louxor, avec un égyptologue basé aux États-Unis décrivant la découverte comme la plus grande découverte archéologique depuis la tombe de Toutankhamon il y a près d'un siècle.

Une mission dirigée par l'ancien chef des antiquités égyptiennes Zahi Hawass a mis au jour "plusieurs zones ou quartiers" de la ville vieille de 3 000 ans après sept mois de fouilles.

L'objectif initial de la mission était de trouver un temple funéraire du roi Tut, dont la tombe a été découverte dans la vallée des rois de Louxor en 1922, mais ils ont plutôt fouillé des parties d'une ville entière.

La ville, que Hawass a également appelée "L'ascension d'Aton", remonte à l'époque du roi de la 18e dynastie Amenhotep III, qui a régné sur l'Égypte de 1391 à 1353 av.

"Les fouilles ont commencé en septembre 2020 et en quelques semaines, à la grande surprise de l'équipe, des formations de briques de boue ont commencé à apparaître dans toutes les directions", a déclaré le ministère égyptien des Antiquités dans un communiqué.

"Ce qu'ils ont déterré, c'est le site d'une grande ville en bon état de conservation, avec des murs presque complets et des salles remplies d'outils de la vie quotidienne."

La partie sud de la ville comprend une boulangerie, des fours et un stockage de poterie tandis que la partie nord, dont la plupart restent sous les sables, comprend des quartiers administratifs et résidentiels, a ajouté le ministère.

"C'était la plus grande colonie administrative et industrielle de l'ère de l'empire égyptien sur la rive ouest de Louxor", a déclaré Hawass.

"Les rues de la ville sont flanquées de maisons", avec des murs pouvant atteindre 3 mètres de haut, a également déclaré Hawass.

Hawass a déclaré que la ville était toujours active pendant la co-régence d'Amenhotep III avec son fils, Akhenaton, mais que ce dernier l'a finalement abandonnée lorsqu'il a accédé au trône. Akhenaton a ensuite fondé Amarna, une nouvelle capitale dans l'actuelle province de Minya, à quelque 250 km au sud du Caire et à 400 km au nord de Louxor.

Betsy Brian, professeur d'égyptologie à l'Université Johns Hopkins de Baltimore, a déclaré que l'importance de la découverte n'était qu'une seconde après la découverte bouleversante de la tombe du roi Tut.

"La découverte de la Cité Perdue, non seulement nous donnera un rare aperçu de la vie des anciens Égyptiens à l'époque où l'Empire était le plus riche, mais nous aidera à faire la lumière sur l'un des plus grands mystères de l'histoire : pourquoi Akhénaton et Néfertiti a décidé de déménager à Amarna", a ajouté Brian.


Contenu

Né sous le nom de Nezahualcoyotly Acolmiztli (coyote à jeun, bras d'un lion), il était le fils d'Ixtlilxochitl I et de Matlalcihuatzin, [2] la fille de Huitzilihuitl. Bien que né héritier d'un trône, sa jeunesse n'a pas été marquée par le luxe princier. Son père avait opposé Texcoco à la puissante cité d'Azcapotzalco, dirigée par les Tepanec. En 1418, alors que le jeune prince avait quinze ans, son père est assassiné.

Les Tepanecs d'Azcapotzalco, dirigés par Tezozomoc, ont conquis Texcoco et Nezahualcoyotl a dû s'exiler à Huexotzinco, retournant à Tenochtitlan en 1422. Ses tantes ont soudoyé le roi Tepanec et lui ont permis d'être partiellement éduqué en tant que Mexica. Son exposition à la culture et à la politique mexicaines influencera la façon dont il gouvernera plus tard Texcoco. Après que le fils de Tezozomoc, Maxtla, soit devenu souverain d'Azcapotzalco, Nezahualcoyotl est retourné à Texcoco, mais a dû s'exiler une deuxième fois lorsqu'il a appris que Maxtla avait comploté contre sa vie.


Nezahualcoyotl de Texcoco

Le Mexique est aujourd'hui l'un des pays les plus diversifiés sur le plan écologique. Cependant, le Mexique est également l'un des pays qui déboisent le plus rapidement au monde. Certains historiens soutiennent que la conquête coloniale espagnole était responsable de la dégradation environnementale de la Méso-Amérique, mais d'autres noteront que de nombreuses communautés indigènes étaient au bord d'une catastrophe en raison du manque de conservation de l'environnement. En effet, quinze pour cent des forêts de la vallée de Mexico avaient été éliminées au moment du contact espagnol. Cependant, il y avait des exceptions à ce manque apparent de préoccupation écologique, l'un d'eux étant le roi poète de Texcoco, Nezahualcoyotl.

Né d'un roi nahua d'Acolhua et d'une princesse mexicaine en 1402, Nezahualcoyotl (Coyote affamé), n'a pas passé ses dix-huit premières années de vie à la mode royale. Son état était en guerre constante avec des voisins rivaux, et à seize ans, Nezahualcoyotl a assisté au meurtre de son père depuis un tronc d'arbre. Après être finalement revenu à Texcoco en tant que dirigeant, Nezahualcoyotl a franchi des étapes historiques qui non seulement l'ont qualifié de révolutionnaire, mais l'ont également établi en tant que leader de l'âge d'or de Texcoco. Ses nombreuses œuvres de poésie ont ouvert la voie au style, à la quantité et à la qualité. Il s'est beaucoup intéressé aux arts culturels, ayant un espace pour la musique et la danse dans ses palais. Il a également favorisé la croissance intellectuelle, il possédait la plus grande "bibliothèque" de Méso-Amérique, rassemblant autant de codex écrits que possible (qui ont malheureusement brûlé aux mains des espagnols). Une chose pour laquelle Nezahualcoyotl est accrédité et qui demande encore de l'attention aujourd'hui est le temple qu'il avait construit qui ne permettait pas le sacrifice de la vie, humaine ou autre.

Parmi ses nombreuses réalisations, l'une qui est peut-être la plus pertinente pour un problème actuel au Mexique, est qu'il a été le premier souverain préhispanique à imposer légalement la préservation des forêts dans la vallée de Mexico. Comme le raconte Lane Simonian dans Defending the Land of the Jaguar A History of conservation in Mexico, le philosophe-roi était « préoccupé par la raréfaction des arbres [et] limitait les zones où les gens pouvaient couper du bois » (Simonian, 25). Bien que la plupart des peuples autochtones du Mexique aient plus qu'une relation nécessaire avec les habitats naturels qu'ils ont acquis, la préservation réelle de la terre était rare. Le bois était en demande constante pour la construction, pour le tribut, pour le brûlage pour cuisiner et créer du plâtre calcaire et du ciment, et l'agriculture sur brûlis était la principale technique d'agriculture. L'épuisement des sources d'eau douce était également un sujet de discorde. Un moyen de contourner l'abattis-brûlis consistait à créer des chinampas dans le système lacustre. Les Chinampas étaient des îles artificielles créées en utilisant de la boue, des matières organiques et des sédiments lacustres qui se sont avérés fertiles et efficaces. Nezahualcoyotl, a soulagé les problèmes d'eau en construisant une digue qui a réduit les niveaux de salinité dans l'eau utilisée pour les chinampas. Ce système d'eau a permis d'éviter les pressions agricoles exercées sur les forêts environnantes. Valorisant la beauté de la nature, Nezahualcoyotl a également conçu l'un des jardins botaniques/zoologiques les plus élaborés de l'empire mexicain. Texcotzingo possédait une vaste collection de flore et de faune, plusieurs bains/piscines, des plantes médicinales et même des zones pour cultiver du maïs, des haricots et des courges avec un système d'aqueduc impressionnant.

Aujourd'hui, la vallée de Mexico est connue sous le nom de Mexico. Ce qui était autrefois le foyer d'un écosystème particulièrement diversifié est aujourd'hui l'un des plus grands centres urbains du monde. La pollution des sols et les pénuries d'eau sont des problèmes chroniques. Alors que les Mexicains continuent d'utiliser la terre, ils augmentent également leurs efforts pour conserver leur environnement. L'érosion et la déforestation à l'époque d'avant la Conquête ont peut-être conduit à un effondrement démographique, mais il y avait les quelques leaders exceptionnels, à savoir Nezahualcoyotl de Texcoco, qui ont reconnu les conséquences écologiques à venir et ont pris des mesures pour protéger leurs terres natales, devenant ainsi le premier Mésoaméricain militants écologistes.


Peut-être que ma petite ville natale mexicaine n'est pas très mignonne ou pittoresque, mais c'est une ville ancienne, pleine d'histoire et de contes anciens, et il y a de nombreuses raisons de l'aimer. Ce ne sont que quelques-uns d'entre eux.

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Alors que je suis assis ici en train de taper ce message, je me demande si vous m'imaginez vivre dans une petite ville mexicaine pittoresque et pittoresque.

Mais la vérité est que je vis dans l'une des régions les plus peuplées de la planète, la zone métropolitaine de Mexico. C'est un lieu de chaos urbain, de circulation folle, de bruit sans fin et de millions de personnes qui martèlent le trottoir jour après jour. Ma petite ville natale se trouve au bord de cette jungle de béton, et j'ai peur que ce ne soit pas très pittoresque du tout.

Ma petite ville natale de Texcoco se trouve au bord de cette jungle de béton, et j'ai peur que ce ne soit pas très pittoresque du tout, mais elle a une histoire ancienne qui vaut la peine d'être racontée.

1. Cerrito de los Melones Site archéologique

Il était une fois, il y a un demi-millénaire, Texcoco était la capitale du puissant royaume d'Acolhua et un allié du puissant empire aztèque. Il était dirigé par l'un des plus grands rois du Mexique, le roi poète Nezahualcoyotl.

Ce fut un âge d'or où l'art et la culture se sont tellement épanouis à Texcoco que les historiens ultérieurs ont qualifié la ville d'Athènes du monde occidental.

Le roi Nezahualcoyotl a construit un somptueux palais au bord du lac qui couvrait autrefois une grande partie de cette vallée. À partir de là, il a régné avec sagesse, composé de beaux poèmes et conçu des projets d'ingénierie étonnants.

Ce sont les ruines du palais du roi, qui se trouvent maintenant en plein milieu du centre-ville animé de Texcoco. Et le lac ? Je déteste le dire, mais c'est parti.

2. Tezcutzingo Site archéologique

Le roi Nezahualcoyotl possédait également un immense complexe royal sur la colline de Tezcutzingo à l'est de Texcoco. Là, il a construit un palais luxueux, des jardins botaniques et d'impressionnantes installations hydrauliques. La légende raconte qu'il y avait même un zoo !

Le roi était également un maître ingénieur et il a conçu un aqueduc qui alimentait Texcoco et la capitale aztèque de Tenochtitlan en eau douce.

De nos jours, c'est une randonnée très agréable jusqu'au sommet de la colline. Vous pouvez visiter les ruines de la résidence et des jardins du roi et admirer la vue sur la vallée. Tout en haut, il y a une grande pierre plate qui, selon la légende locale, est l'endroit même où le roi a composé ses poèmes les plus célèbres.

3. Puerto de los Bergantines Monument

Longtemps après la mort du roi Nezahualcoyotl, le conquistador espagnol Hernan Cortes arriva à Texcoco. À ce moment-là, le royaume était en conflit avec l'empire aztèque et Texcoco est devenu un allié du conquistador. Le 28 avril 1521, Cortés lance son attaque finale contre la capitale aztèque depuis cet endroit même.

Je dois vous dire qu'il n'a pas été facile de vaincre les Aztèques ! La capitale a enduré un siège pendant des mois et a refusé de se rendre même après que Cortes ait réduit la ville en ruines avec ses canons. Finalement, l'empereur aztèque a été capturé alors qu'il tentait de fuir à couvert, et ce fut la fin du puissant empire.

4. Cathédrale de Texcoco

Après la conquête espagnole, Texcoco est devenue pendant un certain temps la deuxième ville la plus importante de la Nouvelle-Espagne et des frères franciscains sont arrivés pour répandre le christianisme. Le plus célèbre d'entre eux était le frère Pedro de Gante. Il a construit une chapelle où il a commencé à enseigner les compétences, l'artisanat, l'espagnol et le latin aux jeunes autochtones.

En fait, Texcoco était le premier endroit sur le continent où l'on enseignait l'espagnol ! Les frères construisirent également un monastère, puis commencèrent les travaux de la cathédrale qui existe encore aujourd'hui.

5. L'ancien ahuehuete arbre

Aujourd'hui, cinq siècles plus tard, le palais et l'aqueduc du roi Nezahualcoyotl ne sont plus qu'un tas de pierres, et Texcoco d'aujourd'hui n'est plus une ville puissante.

Mais tout n'est pas oublié ! Les poèmes du roi sont toujours dans les mémoires et aimés, et sa mémoire perdure.

Le plus surprenant est qu'il existe encore un témoin vivant de l'âge d'or de Texcoco. Il est seul, vieux et malade, mais il se tient grand et fier.Il a 600 ans ahuehuete arbre, le dernier morceau de forêt qui couvrait autrefois la terre. Il est toujours aimé et vénéré, et il continue de garder l'ancienne cité du roi poète. J'espère qu'il vivra encore de nombreuses années !

J'espère que vous avez aimé l'histoire de ma petite ville natale, et j'espère aussi que vous viendrez nous rendre visite un jour. Texcoco a d'autres endroits incroyables dont je n'ai pas encore parlé, mais soyez patient et je promets d'écrire ces articles très bientôt. Pour terminer cet article, je vais vous laisser un fragment d'un des poèmes du roi Nezahualcoyotl :

Pas pour toujours sur terre, seulement un court instant ici ! Même le jade se fracture, même l'or se rompt, même les panaches de quetzal se déchirent. Pas pour toujours sur terre, seulement un court instant ici !

Crédits photos : Jose Manuel Fuentes et Silvana Reyes


Stars du porno des années 1970 et 1980 : où elles en sont maintenant

Bon nombre des plus grandes stars du soi-disant âge d'or de l'industrie du film pour adultes – une époque où VHS a lancé la pornographie dans une entreprise de plusieurs millions de dollars – sont venues et reparties.

Mais d'autres sont encore en train de se brancher.

Voici un aperçu approfondi de certains des principaux acteurs du porno vintage et de leur situation actuelle :

Où sont-ils maintenant : stars du porno vintage

L'ancien professeur d'éducation spécialisée a entamé un changement radical de carrière en 1978, lorsque sa petite amie a envoyé des photos de lui nu à "Playgirl".

La diffusion était si impressionnante qu'il a commencé à recevoir des appels de réalisateurs de films pour adultes. Jeremy a accepté de participer dans l'espoir que cela l'aiderait à percer dans l'industrie du cinéma pour non-adultes.

Il est toujours l'un des noms les plus reconnaissables du porno.

Jeremy détient le record du monde Guinness du plus grand nombre d'apparitions dans des films pour adultes avec plus de 2 000. Malgré une crise de santé en 2013, le natif du Queens réalise et joue toujours dans des films pornographiques – il est même apparu dans des films plus grand public, comme "The Boondock Saints".

Avant de jouer dans des pornos pionniers tels que "Deep Throat" - qui l'a conduit à des problèmes juridiques très publics - et "The Devil in Miss Jones", Reems est apparu dans plusieurs films de cerf ou "loops", qui étaient de courts films explicites muets pour adultes.

Reems est décédé d'un cancer du pancréas en 2013. Des années avant sa mort, il est devenu un fervent chrétien.

Originaire de Harlem, del Rio a quitté son emploi de programmeuse informatique en 1974 pour faire du porno parce qu'"ils payaient 150 $ par jour, exactement la moitié de mon loyer", a-t-elle dit un jour à Vibe.

Elle a d'abord quitté l'industrie en 1986 au plus fort de l'épidémie de sida.

Del Rio est sorti de sa retraite à la fin des années 1980. Elle a depuis fait des camées sur "NYPD Blue" et le clip du Junior M.A.F.I.A. chanson "Get Money."

La carrière de la figure légendaire a commencé au tout début des années 1970, avant l'âge d'or du porno.

On ne sait pas exactement dans combien de films pour adultes Holmes est apparu, car les acteurs n'ont pas reçu de crédit avant le boom de l'industrie.

Holmes a déclaré à "Penthouse" qu'il avait fait assurer son membre par Lloyd's of London pour le montant énorme de 14 millions de dollars - sept chiffres par pouce, a-t-il déclaré.

Quand il n'était pas à l'écran, Holmes abandonnait les criminels au LAPD en tant qu'informateur pour soutenir son habitude de drogue et de crime et rester en dehors de la prison.

Holmes a inspiré le personnage de Mark Wahlberg, Dirk Diggler, dans le film de Paul Thomas Anderson, "Boogie Nights".

Et l'implication présumée de Holmes dans les meurtres toujours non résolus du pays des merveilles de 1981 est le sujet du film de 2003 "Wonderland".

Il est décédé de complications liées au sida en 1984. Même après avoir été diagnostiqué séropositif, Holmes a encore filmé deux films porno, avec son état inconnu de ses co-stars.

En tant qu'étudiante en deuxième année de soins infirmiers à l'Université d'État de San Francisco en 1982, Hartley a commencé à se déshabiller au célèbre O'Farrell Theatre des Mitchell Brothers.

Deux ans plus tard, elle a fait ses débuts au cinéma pour adultes dans "Educating Ninja", et est toujours diplômée magna cum laude.

Hartley est toujours active dans le porno et a créé son propre petit empire.

Elle produit les vidéos pédagogiques "Nina Hartley's Guide" et travaille fréquemment avec son mari, le réalisateur de films pour adultes BDSM Ernest Greene.

La pionnière est également connue pour son rôle dans "Boogie Nights", dans lequel elle incarne la femme infidèle de William H. Macy et en tant qu'activiste sociale, notamment sur le thème du féminisme.

"Le sexe n'est pas quelque chose que les hommes vous font", a-t-elle déclaré à The Humanist. "Ce n'est pas quelque chose que les hommes retirent de toi. Le sexe est quelque chose dans lequel tu plonges avec enthousiasme et que tu aimes autant que lui."

Le modèle d'Ivory Snow est apparu dans la comédie romantique "The Owl and the Pussycat" aux côtés de Barbara Streisand avant son rôle dans le révolutionnaire "Behind the Green Door" - que beaucoup considèrent comme le premier film pour adultes à présenter une scène de sexe interracial.

"Resurrection of Eve", la suite du film de 1972 a cimenté Chambers comme un grand nom de l'industrie.

En 1985, elle a fait la une des journaux nationaux pour avoir été arrêtée alors qu'elle était sur scène en train de jouer son spectacle de nudité frontale pour une femme, "Feel The Magic", au Mitchell Brothers' O'Farrell Theatre de San Francisco.

Chambers est décédé en 2009 d'une hémorragie cérébrale due à des complications d'une maladie cardiaque.

Bien qu'elle ne soit apparue que dans des films pour adultes de 1984 à 1986, Lords a laissé tout un impact sur l'industrie.

Elle a joué dans "Talk Dirty to Me Part III" de 1984 et a commencé peu de temps après à gagner 1 000 $ par jour.

Cependant, Lords avait bien moins de 18 ans pendant le tournage. Le scandale a façonné plusieurs lois dans l'industrie pour lutter contre la pornographie juvénile.

Lords est passé avec succès à des rôles traditionnels après 1986. Elle a joué dans des sitcoms à succès, comme "Gilmore Girls", "Married. with Children", "Will & Grace" et "Melrose Place", entre autres.

Son autobiographie, "Traci Lords: Underneath It All", était un best-seller du New York Times et en 1995, son premier album "1000 Fires" a donné naissance au single "Control", qui est certifié double platine.

L'actrice hongroise-italienne, mieux connue sous le nom de Cicciolina, était une animatrice de radio populaire en Italie avant de se lancer dans le porno.

En 1978, elle a été la première femme à être photographiée nue en direct à la télévision italienne et cinq ans plus tard, elle a fait ses débuts au cinéma pour adultes dans "Telefono rosso".

Elle est apparue dans "L'ascension et la chute de l'impératrice romaine" aux côtés de John Holmes, qui a participé au film classé X malgré sa séropositivité.

Slater est un homme politique et militant actif en Italie. En février, elle a annoncé qu'elle était en train de tourner son dernier film pour adultes.

Amber Lynn - qui est également bien connue dans le monde du cinéma pour adultes - a introduit Adams, son frère, dans le monde du porno vers 1980.

Acteur, Adams s'est également essayé à la réalisation de films classés X.

La carrière prolifique d'Adams – qui comprenait près de 100 crédits de réalisation et plus de 600 places d'acteur – s'est terminée en 2008 lorsqu'il est décédé d'une insuffisance cardiaque.

North a commencé sa carrière en tant que star des films pornos gays au milieu des années 1980. Plus tard, il est passé à des films classés X et a également commencé à réaliser. La série de films "North Pole" sont les œuvres les plus remarquables du Nord. "Selon son site Web personnel, North, de son vrai nom Alden Brown, a choisi Peter North comme nom porno parce que: "Votre pénis est également appelé votre Peter et quand vous êtes debout, il fait face au nord. De plus, je viens du nord. "

Il a sa propre entreprise, Northstar Associates, et réalise et apparaît toujours régulièrement dans des films pour adultes.

North a également écrit plusieurs livres, dont « Penetrating Insights » qui est « un guide pour rencontrer et sortir avec de belles femmes ». Il est disponible sur Amazon pour 194,99 $.

Leslie a été la première star masculine à passer avec succès du cinéma pour adultes à la réalisation. Il a pris d'assaut l'industrie en 1973 avec "Sensuous Delights".

Après la chute de John Holmes, Leslie est devenue la star masculine la plus en vue du porno,

Il est décédé d'une crise cardiaque en 2010. Plus tôt cette année-là, Leslie a participé à un documentaire sur l'industrie du film pour adultes intitulé "After Porn Ends".

Véritable Manhattanite, Gillis, un homme ouvertement bisexuel, est diplômé magna cum laude de l'Université de Columbia et s'est d'abord aventuré dans le monde du cinéma pour adultes après avoir lu une publicité dans le "Village Voice" alors qu'il était chauffeur de taxi.


La fin de l'âge d'or

Vers 1717 environ, l'Angleterre a décidé de mettre un terme à la peste des pirates. D'autres navires de la Royal Navy ont été envoyés et des chasseurs de pirates ont été mandatés. Woodes Rogers, un ancien corsaire coriace, a été nommé gouverneur de la Jamaïque. L'arme la plus efficace, cependant, était le pardon. Un pardon royal a été offert aux pirates qui voulaient sortir de la vie, et de nombreux pirates l'ont pris. Certains, comme Benjamin Hornigold, sont restés légitimes, tandis que d'autres qui ont gracié, comme Barbe Noire ou Charles Vane, sont rapidement revenus à la piraterie. Bien que la piraterie se poursuive, ce n'était pas un problème aussi grave en 1725 environ.


Contenu

Le mot "Aztèque" dans l'usage moderne n'aurait pas été utilisé par les gens eux-mêmes. Il a été utilisé de diverses manières pour désigner l'empire de la Triple Alliance, le peuple de langue nahuatl du centre du Mexique avant la conquête espagnole, ou plus précisément l'ethnie mexicaine des peuples de langue nahuatl. [6] Le nom vient d'un mot nahuatl signifiant "peuple d'Aztlan", reflétant le lieu d'origine mythique des peuples nahua. [7] Aux fins de cet article, « Aztèque » se réfère uniquement aux villes qui ont constitué ou ont été soumises à la Triple Alliance. Pour une utilisation plus large du terme, voir l'article sur la civilisation aztèque.

Avant l'empire aztèque

Les peuples nahua descendent des peuples chichimèques qui ont migré vers le centre du Mexique depuis le nord au début du XIIIe siècle. [8] L'histoire de la migration des Mexicains est similaire à celle d'autres régimes politiques du centre du Mexique, avec des sites, des individus et des événements surnaturels, rejoignant l'histoire terrestre et divine alors qu'ils recherchaient une légitimité politique. [9] Selon les codex pictographiques dans lesquels les Aztèques ont enregistré leur histoire, le lieu d'origine s'appelait Aztlán. Les premiers migrants se sont installés dans le bassin du Mexique et les terres environnantes en établissant une série de cités-États indépendantes. Ces premières cités-états de Nahua ou altepetl, étaient dirigés par des chefs dynastiques appelés tlahtohqueh (singulier, tlatoāni). La plupart des colonies existantes avaient été établies par d'autres peuples autochtones avant la migration mexicaine. [dix]

Ces premières cités-États se sont livrées à diverses guerres à petite échelle, mais en raison d'alliances changeantes, aucune ville individuelle n'a gagné en domination. [11] Les Mexicas ont été les derniers migrants nahuas à arriver au centre du Mexique. Ils sont entrés dans le bassin du Mexique vers l'an 1250, et à ce moment-là, la plupart des bonnes terres agricoles avaient déjà été réclamées. [12] Les Mexicains ont persuadé le roi de Culhuacan, une petite cité-État mais historiquement importante en tant que refuge des Toltèques, de leur permettre de s'installer dans une parcelle de terre relativement infertile appelée Chapultepec (Chapultepēc, "dans la colline des sauterelles"). Les Mexicas ont servi de mercenaires à Culhuacan. [13]

Après que les Mexicas eurent servi Culhuacan au combat, le souverain nomma une de ses filles pour régner sur les Mexicas. Selon les récits mythologiques indigènes, les Mexica l'ont plutôt sacrifiée en écorchant sa peau, sur ordre de leur dieu Xipe Totec. [14] Lorsque le souverain de Culhuacan a appris cela, il a attaqué et utilisé son armée pour chasser les Mexicas de Tizaapan par la force. Les Mexicas se sont installés sur une île au milieu du lac Texcoco, où un aigle a niché sur un cactus nopal. Les Mexicains ont interprété cela comme un signe de leurs dieux et ont fondé leur nouvelle ville, Tenochtitlan, sur cette île l'année me calli, ou "Deux Maison" (1325 après JC). [3]

Guerre aztèque

Les Mexicas ont pris de l'importance en tant que guerriers féroces et ont pu s'établir en tant que puissance militaire. L'importance des guerriers et la nature intégrale de la guerre dans la vie politique et religieuse mexicaine les ont aidés à devenir la puissance militaire dominante avant l'arrivée des Espagnols en 1519.

La nouvelle cité-État mexicaine s'est alliée à la ville d'Azcapotzalco et a rendu hommage à son souverain, Tezozomoc. [15] Avec l'aide de Mexica, Azcopotzalco a commencé à s'étendre dans un petit empire tributaire. Jusqu'à ce point, le souverain mexicain n'était pas reconnu comme un roi légitime. Les dirigeants mexicains ont demandé avec succès à l'un des rois de Culhuacan de fournir une fille à marier dans la lignée mexicaine. Leur fils, Acamapichtli, a été intronisé comme le premier tlatoani de Tenochtitlan en 1372. [16]

Alors que les Tepanecs d'Azcapotzalco ont étendu leur domination avec l'aide des Mexicains, la ville d'Acolhua de Texcoco a gagné en puissance dans la partie orientale du bassin du lac. Finalement, la guerre a éclaté entre les deux États, et le Mexica a joué un rôle vital dans la conquête de Texcoco. À ce moment-là, Tenochtitlan était devenue une grande ville et a été récompensée pour sa loyauté envers les Tepanecs en recevant Texcoco comme province tributaire. [17]

La guerre mexicaine, de ses tactiques aux armes, a été marquée par l'accent mis sur la capture des ennemis plutôt que sur les tuer. La capture d'ennemis était importante pour le rituel religieux et fournissait un moyen par lequel les soldats pouvaient se distinguer pendant les campagnes. [18]

Guerre de Tepanec

En 1426, le roi Tepanec Tezozomoc est mort, [19] [20] [21] et la crise de succession qui en a résulté a précipité une guerre civile entre les successeurs potentiels. [17] Le Mexica a soutenu l'héritier préféré de Tezozomoc, Tayahauh, qui a été initialement intronisé comme roi. Mais son fils, Maxtla, a rapidement usurpé le trône et s'est retourné contre les factions qui s'opposaient à lui, y compris le souverain mexicain Chimalpopoca. Ce dernier mourut peu après, peut-être assassiné par Maxtla. [12]

Le nouveau dirigeant mexicain Itzcoatl a continué à défier Maxtla, il a bloqué Tenochtitlan et a exigé une augmentation des paiements de tribut. [22] Maxtla s'est également retourné contre les Acolhua et le roi de Texcoco, Nezahualcoyotl, s'est enfui en exil. Nezahualcoyotl a recruté l'aide militaire du roi de Huexotzinco, et le Mexica a obtenu le soutien d'une ville dissidente de Tepanec, Tlacopan. En 1427, Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan et Huexotzinco sont entrés en guerre contre Azcapotzalco, en ressortant victorieux en 1428. [22]

Après la guerre, Huexotzinco se retira et en 1430 [1] les trois villes restantes formèrent un traité connu aujourd'hui sous le nom de Triple Alliance. [22] Les terres Tepanec ont été partagées entre les trois villes, dont les dirigeants ont accepté de coopérer dans les futures guerres de conquête. Les terres acquises lors de ces conquêtes devaient être détenues par les trois villes ensemble. L'hommage devait être divisé de sorte que les deux cinquièmes aillent chacun à Tenochtitlan et Texcoco, et un cinquième à Tlacopan. Chacun des trois rois de l'alliance a à son tour pris le titre « huetlatoani » ( « Elder Speaker », souvent traduit par « empereur »). Dans ce rôle, chacun a temporairement occupé un de jure position au-dessus des dirigeants des autres cités-états (« tlatoani »). [23]

Au cours des 100 années suivantes, la Triple Alliance de Tenochtitlan, Texcoco et Tlacopan en vint à dominer la vallée du Mexique et à étendre son pouvoir jusqu'aux rives du golfe du Mexique et du Pacifique. Tenochtitlan devint progressivement la puissance dominante de l'alliance. Deux des principaux architectes de cette alliance étaient les demi-frères Tlacaelel et Moctezuma, neveux d'Itzcoatl. Moctezuma a finalement succédé à Itzcoatl en tant que Mexica huetlatoani en 1440. Tlacaelel occupait le titre nouvellement créé de « Cihuacoatl », équivalent à quelque chose entre « Premier ministre » et « Vice-roi ». [22] [24]

Réformes impériales

Peu de temps après la formation de la Triple Alliance, Itzcoatl et Tlacopan ont lancé des réformes radicales sur l'État et la religion aztèques. Il a été allégué que Tlacaelel a ordonné l'incendie de certains ou de la plupart des livres aztèques existants, affirmant qu'ils contenaient des mensonges et qu'il n'était « pas sage que tout le monde connaisse les peintures ». [25] Même s'il a ordonné de telles autodafés, cela s'est probablement limité principalement aux documents contenant de la propagande politique des régimes précédents, il a ensuite réécrit l'histoire des Aztèques, plaçant naturellement les Mexicains dans un rôle plus central. [ citation requise ]

Après que Moctezuma I a succédé à Itzcoatl en tant qu'empereur mexicain, d'autres réformes ont été lancées pour maintenir le contrôle sur les villes conquises. [26] Les rois peu coopératifs ont été remplacés par des souverains fantoches fidèles aux Mexicains. Un nouveau système de tribut impérial a établi des collecteurs de tributs mexicains qui taxaient directement la population, contournant l'autorité des dynasties locales. Nezahualcoyotl a également institué une politique dans les terres d'Acolhua consistant à accorder aux rois sujets des terres tributaires dans des terres éloignées de leurs capitales. [27] Cela a été fait pour créer une incitation à la coopération avec l'empire si le roi d'une ville se rebellait, il perdait le tribut qu'il recevait de la terre étrangère. Certains rois rebelles ont été remplacés par calpixqueh, ou des gouverneurs nommés plutôt que des dirigeants dynastiques. [27]

Moctezuma a publié de nouvelles lois qui séparaient davantage les nobles des roturiers et instituaient la peine de mort pour adultère et autres délits. [28] Par décret royal, une école religieusement supervisée a été construite dans chaque quartier. [28] Les quartiers les plus communs avaient une école appelée « telpochcalli » où ils recevaient une instruction religieuse de base et une formation militaire. [29] Un deuxième type d'école, plus prestigieux, appelé "calmecac", servait à enseigner à la noblesse, ainsi qu'aux roturiers de haut niveau cherchant à devenir prêtres ou artisans. Moctezuma a également créé un nouveau titre appelé "quauhpilli" qui pourrait être conféré aux roturiers. [26] Ce titre était une forme de petite noblesse non héréditaire décernée pour un service militaire ou civil exceptionnel (semblable au chevalier anglais). Dans de rares cas, les roturiers qui ont reçu ce titre se sont mariés dans des familles royales et sont devenus rois. [27]

L'un des éléments de cette réforme était la création d'une institution de guerre réglementée appelée les guerres des fleurs. La guerre mésoaméricaine dans son ensemble se caractérise par une forte préférence pour la capture de prisonniers vivants plutôt que pour le massacre de l'ennemi sur le champ de bataille, ce qui était considéré comme bâclé et gratuit. Les guerres des fleurs sont une puissante manifestation de cette approche de la guerre. Ces guerres hautement ritualisées assuraient un approvisionnement régulier et sain de guerriers aztèques expérimentés ainsi qu'un approvisionnement régulier et sain de guerriers ennemis capturés pour le sacrifice aux dieux. Des guerres de fleurs ont été pré-organisées par des fonctionnaires des deux côtés et menées spécifiquement dans le but de chaque régime politique de collecter des prisonniers pour le sacrifice. [18] [30] Selon les récits historiques indigènes, ces guerres ont été déclenchées par Tlacaelel comme moyen d'apaiser les dieux en réponse à une sécheresse massive qui a frappé le bassin du Mexique de 1450 à 1454. [31] Les guerres des fleurs étaient pour la plupart entre l'empire aztèque et les villes voisines de leur ennemi juré Tlaxcala.

Les premières années d'expansion

Après la défaite des Tepanecs, Itzcoatl et Nezahualcoyotl consolidèrent rapidement leur pouvoir dans le bassin du Mexique et commencèrent à s'étendre au-delà de ses frontières.Les premières cibles de l'expansion impériale étaient Coyoacan dans le bassin du Mexique et Cuauhnahuac et Huaxtepec dans l'État mexicain moderne de Morelos. [33] Ces conquêtes ont fourni au nouvel empire un important afflux de tributs, en particulier des produits agricoles.

A la mort d'Itzcoatl, Moctezuma I fut intronisé comme le nouvel empereur mexicain. L'expansion de l'empire a été brièvement interrompue par une sécheresse majeure de quatre ans qui a frappé le bassin du Mexique en 1450, et plusieurs villes de Morelos ont dû être reconquises après la fin de la sécheresse. [34] Moctezuma et Nezahualcoyotl ont continué à étendre l'empire à l'est vers le golfe du Mexique et au sud jusqu'à Oaxaca. En 1468, Moctezuma I mourut et son fils Axayacatl lui succéda. La majeure partie du règne de treize ans d'Axayacatl a été consacrée à la consolidation du territoire acquis sous son prédécesseur. Motecuzoma et Nezahualcoyotl s'étaient rapidement étendus et de nombreuses provinces se sont rebellées. [12]

En même temps que l'empire aztèque s'étendait et consolidait son pouvoir, l'empire Purépecha dans l'ouest du Mexique s'étendait de la même manière. En 1455, les Purépecha sous leur roi Tzitzipandaquare avaient envahi la vallée de Toluca, revendiquant des terres précédemment conquises par Motecuzoma et Itzcoatl. [35] En 1472, Axayacatl a reconquis la région et l'a défendue avec succès contre les tentatives de Purépecha pour la reprendre. En 1479, Axayacatl a lancé une invasion majeure de l'empire Purépecha avec 32 000 soldats aztèques. [35] Les Purépecha les ont rencontrés juste de l'autre côté de la frontière avec 50 000 soldats et ont remporté une victoire retentissante, tuant ou capturant plus de 90 % de l'armée aztèque. Axayacatl lui-même a été blessé dans la bataille, s'est retiré à Tenochtitlan et n'a plus jamais engagé le Purépecha dans la bataille. [36]

En 1472, Nezahualcoyotl mourut et son fils Nezahualpilli fut intronisé comme nouveau huetlatoani de Texcoco. [37] Cela a été suivi par la mort d'Axayacatl en 1481. [36] Axayacatl a été remplacé par son frère Tizoc. Le règne de Tizoc fut notoirement bref. Il s'est avéré inefficace et n'a pas considérablement étendu l'empire. Apparemment en raison de son incompétence, Tizoc a probablement été assassiné par ses propres nobles cinq ans après le début de son règne. [36]

Les dernières années d'expansion

Tizoc a été remplacé par son frère Ahuitzotl en 1486. ​​Comme ses prédécesseurs, la première partie du règne d'Ahuitzotl a été consacrée à la répression des rébellions qui étaient monnaie courante en raison de la nature indirecte de la domination aztèque. [36] Ahuitzotl a alors commencé une nouvelle vague de conquêtes comprenant la vallée d'Oaxaca et la côte de Soconusco. En raison de l'augmentation des escarmouches frontalières avec les Purépechas, Ahuitzotl a conquis la ville frontalière d'Otzoma et a transformé la ville en un avant-poste militaire. [38] La population d'Otzoma a été tuée ou dispersée dans le processus. [35] Le Purépecha a établi par la suite des forteresses à proximité pour se protéger contre l'expansion aztèque. [35] Ahuitzotl a répondu en s'étendant plus à l'ouest jusqu'à la côte pacifique de Guerrero.

Sous le règne d'Ahuitzotl, les Mexicas étaient la faction la plus importante et la plus puissante de la Triple Alliance aztèque. [39] En s'appuyant sur le prestige que le Mexica avait acquis au cours des conquêtes, Ahuitzotl a commencé à utiliser le titre « huehuetlatoani » (« l'Orateur aîné ») pour se distinguer des dirigeants de Texcoco et de Tlacopan. [36] Même si l'alliance dirigeait toujours techniquement l'empire, l'empereur mexicain a maintenant assumé l'ancienneté nominale sinon réelle.

Ahuitzotl a été remplacé par son neveu Moctezuzoma II en 1502. Moctezuma II a passé la majeure partie de son règne à consolider le pouvoir dans les terres conquises par ses prédécesseurs. [38] En 1515, les armées aztèques commandées par le général tlaxcalan Tlahuicole envahissent à nouveau l'empire Purépecha. [40] L'armée aztèque n'a pris aucun territoire et s'est principalement limitée à des raids. Les Purépechas les battirent et l'armée se retira.

Moctezuma II a institué des réformes plus impériales. [38] Après la mort de Nezahualcoyotl, les empereurs mexicains étaient devenus les de facto dirigeants de l'alliance. Moctezuma II a utilisé son règne pour tenter de consolider le pouvoir plus étroitement avec l'empereur mexicain. [41] Il a destitué de nombreux conseillers d'Ahuitzotl et en a fait exécuter plusieurs. [38] Il a aboli aussi la classe "quauhpilli", détruisant la chance pour les roturiers d'avancer vers la noblesse. Ses efforts de réforme ont été interrompus par la conquête espagnole en 1519.

Conquête espagnole

Le chef de l'expédition espagnole Hernán Cortés a débarqué au Yucatán en 1519 avec environ 630 hommes (la plupart n'étaient armés que d'une épée et d'un bouclier). Cortés avait en fait été démis de ses fonctions de commandant de l'expédition par le gouverneur de Cuba, Diego Velásquez, mais avait volé les bateaux et était parti sans autorisation. [42] À l'île de Cozumel, Cortés a rencontré un naufragé espagnol nommé Gerónimo de Aguilar qui a rejoint l'expédition et traduit entre l'espagnol et le maya. L'expédition a ensuite navigué vers l'ouest jusqu'à Campeche, où après une brève bataille avec l'armée locale, Cortés a pu négocier la paix par l'intermédiaire de son interprète, Aguilar. Le roi de Campeche donna à Cortés une seconde traductrice, une esclave bilingue nahua-maya nommée La Malinche (elle était aussi connue sous le nom de Malinalli [maliˈnalːi], Malintzin [maˈlintsin] ou Doña Marina [ˈdoɲa maˈɾina] ). Aguilar traduit de l'espagnol au maya et La Malinche traduit du maya au nahuatl. Une fois que Malinche a appris l'espagnol, elle est devenue la traductrice de Cortés pour la langue et la culture, et a été une figure clé dans les interactions avec les dirigeants nahua. Un article important, "Rethinking Malinche" de Frances Karttunen examine son rôle dans la conquête et au-delà. [43]

Cortés a ensuite navigué de Campeche à Cempoala, une province tributaire de la Triple Alliance aztèque. A proximité, il fonda la ville de Veracruz où il rencontra les ambassadeurs de l'empereur mexicain régnant, Motecuzoma II. Lorsque les ambassadeurs retournèrent à Tenochtitlan, Cortés se rendit à Cempoala pour rencontrer les dirigeants totonaques locaux. Après que le souverain totonaque eut fait part à Cortés de ses divers griefs contre les Mexicains, Cortés convainquit les Totonaques d'emprisonner un collectionneur de tribut impérial. [44] Cortés a par la suite libéré le collecteur d'hommage après l'avoir persuadé que le mouvement était entièrement l'idée du Totonac et qu'il n'en avait aucune connaissance. Ayant effectivement déclaré la guerre aux Aztèques, les Totonaques ont fourni à Cortés 20 compagnies de soldats pour sa marche vers Tlaxcala. [45] A cette époque plusieurs des soldats de Cortés ont tenté de se mutiner. Lorsque Cortés a découvert le complot, il a fait saborder ses navires et les a coulés dans le port pour éliminer toute possibilité de s'échapper à Cuba. [46]

L'armée totonaque dirigée par les Espagnols a traversé Tlaxcala pour rechercher l'alliance de ce dernier contre les Aztèques. Cependant, le général tlaxcalan Xicotencatl le Jeune les crut hostiles et les attaqua. Après avoir mené plusieurs batailles rapprochées, Cortés finit par convaincre les dirigeants de Tlaxcala d'ordonner à leur général de se retirer. Cortés a ensuite conclu une alliance avec les habitants de Tlaxcala et a voyagé de là jusqu'au bassin du Mexique avec une plus petite compagnie de 5 000 à 6 000 Tlaxcalans et 400 Totonaques, en plus des soldats espagnols. [46] Pendant son séjour dans la ville de Cholula, Cortés prétend qu'il a été informé d'une embuscade planifiée contre les Espagnols. [46] Dans une réponse préventive, Cortés a dirigé l'attaque de ses troupes et tué un grand nombre de Cholulans non armés rassemblés sur la place principale de la ville.

Après le massacre de Cholula, Hernan Cortés et les autres Espagnols entrèrent à Tenochtitlan, où ils furent accueillis en tant qu'invités et logés dans le palais de l'ancien empereur Axayacatl. [47] Après être restés dans la ville pendant six semaines, deux Espagnols du groupe laissé à Veracruz ont été tués dans une altercation avec un seigneur aztèque nommé Quetzalpopoca. Cortés prétend qu'il a utilisé cet incident comme une excuse pour faire prisonnier Motecuzoma sous la menace de la force. [46] Pendant plusieurs mois, Motecuzoma a continué à diriger le royaume en tant que prisonnier d'Hernan Cortés. Puis, en 1520, une deuxième expédition espagnole plus importante arriva sous le commandement de Pánfilo de Narváez envoyée par Diego Velásquez dans le but d'arrêter Cortés pour trahison. Avant d'affronter Narváez, Cortés a secrètement persuadé les lieutenants de Narváez de le trahir et de rejoindre Cortés. [46]

Alors que Cortés était loin de Tenochtitlan pour s'occuper de Narváez, son commandant en second Pedro de Alvarado a massacré un groupe de nobles aztèques en réponse à un rituel de sacrifice humain en l'honneur de Huitzilopochtli. [46] Les Aztèques ont riposté en attaquant le palais où les Espagnols étaient cantonnés. Cortés retourna à Tenochtitlan et se fraya un chemin jusqu'au palais. Il a ensuite emmené Motecuzoma sur le toit du palais pour demander à ses sujets de se retirer. Cependant, à ce stade, le conseil au pouvoir de Tenochtitlan avait voté pour destituer Motecuzoma et avait élu son frère Cuitlahuac comme nouvel empereur. [47] L'un des soldats aztèques a frappé Motecuzoma à la tête avec une pierre de fronde et il est décédé plusieurs jours plus tard – bien que les détails exacts de sa mort, en particulier qui était responsable, ne soient pas clairs. [47]

Les Espagnols et leurs alliés, se rendant compte qu'ils étaient vulnérables aux Mexicas hostiles à Tenochtitlan après la mort de Moctezuma, ont tenté de battre en retraite sans être détectés dans ce qu'on appelle la "Sad Night" ou La Noche Triste. Les Espagnols et leurs alliés indiens ont été découverts en train de battre en retraite clandestinement, puis ont été contraints de se frayer un chemin hors de la ville, causant de lourdes pertes en vies humaines. Certains Espagnols ont perdu la vie par noyade, chargés d'or. [48] ​​Ils se sont retirés à Tlacopan (maintenant Tacuba) et se sont dirigés vers Tlaxcala, où ils se sont rétablis et se sont préparés pour le deuxième assaut réussi sur Tenochtitlan. Après cet incident, une épidémie de variole a frappé Tenochtitlan. Comme les indigènes du Nouveau Monde n'avaient jamais été exposés à la variole, cette épidémie à elle seule a tué plus de 50 % de la population de la région, y compris l'empereur Cuitláhuac. [49] Pendant que le nouvel empereur Cuauhtémoc s'occupait de l'épidémie de variole, Cortés leva une armée de Tlaxcalans, Texcocans, Totonacs et d'autres mécontents de la domination aztèque. Avec une armée combinée de jusqu'à 100 000 guerriers, [46] dont l'écrasante majorité étaient indigènes plutôt qu'espagnols, Cortés retourna dans le bassin du Mexique. Au cours de nombreuses batailles et escarmouches qui ont suivi, il a capturé les diverses cités-États indigènes ou altepetl autour de la rive du lac et des montagnes environnantes, y compris les autres capitales de la Triple Alliance, Tlacopan et Texcoco. En fait, Texcoco était déjà devenu de fermes alliés des Espagnols et de la cité-État, et avait par la suite demandé à la couronne espagnole la reconnaissance de leurs services dans la conquête, tout comme Tlaxcala l'avait fait. [50]

À l'aide de bateaux construits à Texcoco à partir de pièces récupérées des navires sabordés, Cortés a bloqué et assiégé Tenochtitlan pendant plusieurs mois. [46] Finalement, l'armée dirigée par les Espagnols a attaqué la ville à la fois par bateau et en utilisant les chaussées surélevées la reliant au continent. Bien que les attaquants aient subi de lourdes pertes, les Aztèques ont finalement été vaincus. La ville de Tenochtitlan a été complètement détruite dans le processus. Cuauhtémoc a été capturé alors qu'il tentait de fuir la ville. Cortés l'a gardé prisonnier et l'a torturé pendant plusieurs années avant de l'exécuter finalement en 1525. [51]

L'empire aztèque était un exemple d'empire qui régnait par des moyens indirects. Comme la plupart des empires européens, il était ethniquement très diversifié, mais contrairement à la plupart des empires européens, il s'agissait davantage d'un système de tributs que d'une seule forme unitaire de gouvernement. Dans le cadre théorique des systèmes impériaux posé par l'historien américain Alexander J. Motyl, l'empire aztèque était un type d'empire informel en ce sens que l'Alliance ne revendiquait pas l'autorité suprême sur ses provinces tributaires, elle s'attendait simplement à ce que des tributs soient payés. [52] L'empire était également territorialement discontinu, c'est-à-dire que tous ses territoires dominés n'étaient pas reliés par la terre. Par exemple, les zones périphériques sud de Xoconochco n'étaient pas en contact immédiat avec la partie centrale de l'empire. La nature hégémonique de l'empire aztèque peut être vue dans le fait que les dirigeants locaux ont généralement été rétablis dans leurs positions une fois que leur cité-État a été conquise et que les Aztèques n'ont pas interféré dans les affaires locales tant que les paiements de tribut ont été effectués. [53]

Bien que la forme de gouvernement soit souvent qualifiée d'empire, en fait, la plupart des régions de l'empire étaient organisées en cités-états (individuellement appelées altepetl en nahuatl, la langue des Aztèques). Il s'agissait de petits régimes gouvernés par un roi ou tlatoani (littéralement « locuteur », pluriel tlatoque) d'une dynastie aristocratique. La période aztèque précoce était une période de croissance et de compétition entre les alternes. Même après la formation de l'empire en 1428 et le début de son programme d'expansion par la conquête, l'altepetl est resté la forme d'organisation dominante au niveau local. Le rôle efficace de l'altepetl en tant qu'unité politique régionale était en grande partie responsable du succès de la forme de contrôle hégémonique de l'empire. [54]

Il faut se rappeler que le terme "empire aztèque" est un terme moderne, pas celui utilisé par les Aztèques eux-mêmes. Le royaume aztèque était en son cœur composé de trois villes-États de langue nahuatl dans la vallée densément peuplée du Mexique. Au fil du temps, des asymétries de pouvoir ont élevé l'une de ces cités-États, Tenochtitlan, au-dessus des deux autres. La "Triple Alliance" est venue établir l'hégémonie sur une grande partie de la Méso-Amérique centrale, y compris des zones de grande diversité linguistique et culturelle. L'administration de l'empire s'effectuait par des moyens indirects en grande partie traditionnels. Cependant, au fil du temps, une bureaucratie naissante a peut-être commencé à se former dans la mesure où l'organisation de l'État est devenue de plus en plus centralisée.

Administration centrale

Avant le règne de Nezahualcoyotl (1429-1472), l'empire aztèque fonctionnait comme une confédération selon les lignes traditionnelles mésoaméricaines. Les altepetl indépendants étaient dirigés par des tlatoani (litt., « locuteurs »), qui supervisaient les chefs de village, qui à leur tour supervisaient des groupes de ménages. Une confédération mésoaméricaine typique a placé un Huey Tlatoani (lit., "grand orateur") à la tête de plusieurs tlatoani. Après Nezahualcoyotl, l'empire aztèque a suivi une voie quelque peu divergente, certains tlatoani d'altepetl récemment conquis ou autrement subordonnés étant remplacés par calpixque des intendants chargés de percevoir un tribut au nom des Huetlatoani plutôt que de simplement remplacer un ancien tlatoque par de nouveaux issus du même groupe de noblesse locale. [55]

Pourtant, le Huey tlatoani n'était pas le seul exécutif. Il incombait au Huey tlatoani de s'occuper de la externe les questions d'empire la gestion du tribut, la guerre, la diplomatie et l'expansion étaient toutes du ressort du Huey tlatoani. C'était le rôle du Cihuacoatl gouverner elle-même une ville donnée. Le Cihuacoatl a toujours été un proche parent du Huey tlatoani Tlacaelel, par exemple, était le frère de Moctezuma I. A la fois le titre "Cihuacoatl", qui signifie "femelle serpent" (c'est le nom d'une divinité nahua), et le rôle de la position, quelque peu analogue à un vice-roi ou premier ministre européen, reflètent la nature dualiste de la cosmologie nahua. Ni la position de Cihuacoatl ni la position de Huetlatoani n'étaient sacerdotales, mais toutes deux avaient des tâches rituelles importantes. Ceux des premiers étaient associés à la saison humide « féminine », ceux des seconds à la saison sèche « masculine ». Alors que la position de Cihuacoatl est mieux attestée à Tenochtitlan, on sait que la position existait également à proximité de l'altepetl d'Azcapotzalco, de Culhuacan et de l'allié de Tenochtitlan, Texcoco. Malgré le statut apparemment moindre de la position, un Cihuacoatl pourrait s'avérer à la fois influent et puissant, comme dans le cas de Tlacaelel. [56] [57]

Au début de l'histoire de l'empire, Tenochtitlan a développé un conseil militaire et consultatif de quatre membres qui a aidé le Huey tlatoani dans sa prise de décision : le tlacochcalcatl les tlaccatecatl les ezhuahuacatl [58] et le tlillancalqui. Cette conception non seulement fournissait des conseils au souverain, mais servait également à contenir l'ambition de la noblesse, car Huey Tlatoani ne pouvait désormais être choisi que par le Conseil. De plus, les actions de n'importe quel membre du Conseil pourraient facilement être bloquées par les trois autres, offrant un système simple de contrôle de l'ambition des hauts fonctionnaires. Ces quatre membres du Conseil étaient également des généraux, membres de diverses sociétés militaires. Les rangs des membres n'étaient pas égaux, le tlacochcalcatl et le tlaccatecatl ayant un statut plus élevé que les autres. Ces deux conseillers étaient membres des deux sociétés militaires les plus prestigieuses, la cuauhchique ("les tondus") et les otontin ("Otomies"). [59] [60]

Administration provinciale

Traditionnellement, les provinces et les altepetl étaient gouvernés par des tlatoani héréditaires. Au fur et à mesure que l'empire grandissait, le système a évolué et certains tlatoani ont été remplacés par d'autres fonctionnaires. Les autres fonctionnaires avaient une autorité similaire à celle de tlatoani. Comme cela a déjà été mentionné, les stewards nommés directement (singulier calpixqui, pluriel calpixque) étaient parfois imposées à l'altepetl au lieu de la sélection de la noblesse provinciale au même poste de tlatoani. A l'apogée de l'empire, l'organisation de l'État en provinces tributaires et stratégiques a vu s'élaborer ce système. Les 38 provinces tributaires tombaient sous la tutelle de grands intendants, ou huecalpixque, dont l'autorité s'étendait sur le calpixque de rang inférieur. Ces calpixque et huecalpixque étaient essentiellement des gestionnaires du système de tribut provincial qui était supervisé et coordonné dans la capitale suprême de Tenochtitlan et non par le huetlatoani, mais plutôt par une position totalement distincte : le petlacalcatl. A l'occasion où un altepetl récemment conquis était perçu comme particulièrement rétif, un gouverneur militaire, ou cuauhtlatoani, a été placé à la tête de la tutelle provinciale. [61] Pendant le règne de Moctezuma I, le système calpixque a été élaboré, avec deux calpixque attribués par province tributaire. L'un était stationné dans la province elle-même, peut-être pour superviser la collecte du tribut, et l'autre à Tenochtitlan, peut-être pour superviser le stockage du tribut. L'hommage a été tiré des roturiers, le macehualtin, et distribués à la noblesse, qu'ils soient « rois » (tlatoque), les souverains inférieurs (teteuctine), ou noblesse provinciale (pipiltine). [62]

La collecte des hommages était supervisée par les fonctionnaires ci-dessus et reposait sur le pouvoir coercitif de l'armée aztèque, mais aussi sur la coopération des pipiltine (la noblesse locale qui était elle-même exemptée et bénéficiaire du tribut) et la classe héréditaire de marchands connue sous le nom de poche. Ces pochteca avaient différentes gradations de rangs qui leur accordaient certains droits commerciaux et n'étaient donc pas nécessairement des pipiltin eux-mêmes, mais ils jouaient néanmoins un rôle important à la fois dans la croissance et l'administration du système affluent aztèque. Le pouvoir, politique et économique, de la pochteca était fortement lié au pouvoir politique et militaire de la noblesse et de l'État aztèques. En plus de servir en tant que diplomates (teucnenque, ou « voyageurs du seigneur ») et espions dans le prélude à la conquête, les pochteca de rang supérieur servaient également de juges sur les places du marché et étaient dans une certaine mesure des groupes d'entreprises autonomes, ayant des tâches administratives au sein de leur propre domaine. [63] [64]

Schéma de la hiérarchie

  • Huetlatoani, le souverain suprême ou externe
  • Cihuacoatl, le moindre ou souverain interne
  • Conseil des Quatre, organe consultatif de généraux et source d'avenir Huetlatoani
    • Tlacochcalcatl
    • Tlacateccatl
    • Ezhuahuacatl[58]
    • Tlillancalqui
    • Sociétés militaires
      • Cuachicqueh, ou Tondus
      • Cuāuhtli, ou chevaliers de l'aigle
      • Ocēlōmeh, ou Guerriers Jaguar
      • Otōntin, ou Otomies
      • Petlacalcatl, chef central d'hommage
      • Huécalpixque, surveillants provinciaux du tribut
      • Calpixque, paires d'administrateurs hommage
      • Cour suprême
      • Tribunaux spéciaux
      • Cours d'appel
      • Pochetèque Tribunaux
        • Pochetèque agents
        • Tlatoani, un souverain subalterne d'une province, autrement gouverné par un :
        • Cuauhtlatoani, un gouverneur militaire
        • Chefs de Calpōlli pupilles
          • Chefs de famille au sein calpōlli pupilles qui ont servi de corvée de travail

          Structure provinciale

          À l'origine, l'empire aztèque était une alliance lâche entre trois villes : Tenochtitlan, Texcoco et le partenaire le plus junior, Tlacopan. En tant que tels, ils étaient connus sous le nom de « Triple Alliance ». Cette forme politique était très courante en Méso-Amérique, où les alliances des cités-États fluctuaient constamment. Cependant, au fil du temps, c'est Tenochtitlan qui assuma l'autorité suprême dans l'alliance, et bien que chaque ville partenaire partageait le butin de guerre et le droit à un tribut régulier des provinces et était gouvernée par son propre Huetlatoani, c'était Tenochtitlan qui devint la plus grande, la plus puissante et la plus influente des trois villes. C'était le centre de facto et reconnu de l'empire. [65]

          Bien qu'elles n'aient pas été décrites par les Aztèques de cette façon, il y avait essentiellement deux types de provinces : Tributaires et Stratégiques. Les provinces stratégiques étaient essentiellement des États clients subordonnés qui fournissaient un tribut ou une aide à l'État aztèque par « consentement mutuel ». Les provinces tributaires, d'autre part, fournissaient un tribut régulier aux obligations de l'empire de la part des provinces tributaires étaient obligatoires plutôt que consensuelles. [66] [67]

          • Atotonilco de Pedraza
          • Atotonilco del Grande
          • Axocopan
          • Cihuatlan
          • Cuahuacan
          • Cuauhnāhuac, Cuernavaca moderne
          • Huaxtépec
          • Oxitipan
          • Quiauhteopan
          • Tepecoacuilco
          • Tlachco
          • Tlacozauhtitlan
          • Tlapan
          • Tochpan
          • Tochtepec
          • Tzicoac
          • Xilotepec
          • Xocotilan
          • Yoaltepec
          • Acatlan
          • Ahautlán
          • Ayotlán
          • Chiauhtlan
          • Cuauhchinanco
          • Huexotla
          • Ixtepexi
          • Miahuatlan
          • Tecomaixtlahuacan
          • Tecpantepec
          • Temazcaltepec
          • Teozacoalco
          • Teozapotlán
          • Tête de Rio
          • Tetela
          • Cēmpoalātl, ou Zempoala
          • Zompaynco

          Les dirigeants, qu'ils soient teteuctin ou tlatoani locaux, ou Huetlatoani central, étaient considérés comme des représentants des dieux et donc gouvernés par le droit divin. Tlatocayotl, ou le principe de domination, a établi que ce droit divin était hérité par filiation. L'ordre politique était donc aussi un ordre cosmique, et tuer un tlatoani, c'était transgresser cet ordre. Pour cette raison, chaque fois qu'un tlatoani était tué ou autrement retiré de son poste, un parent et un membre de la même lignée était généralement placé à sa place. L'établissement du bureau de Huetlatoani compris à travers la création d'un autre niveau de gouvernement, hueitlatocayotl, debout dans un contraste supérieur à la moindre tlatocayotl principe. [68]

          L'expansion de l'empire a été guidée par une interprétation militariste de la religion nahua, en particulier une vénération dévote du dieu solaire, Huitzilopochtli. Les rituels militaristes de l'État étaient exécutés tout au long de l'année selon un calendrier cérémoniel d'événements, de rites et de batailles simulées. [69] La période au cours de laquelle ils ont vécu était comprise comme la Ollintonatiuh, ou Soleil du Mouvement, que l'on croyait être l'âge final après lequel l'humanité serait détruite. C'est sous Tlacaelel que Huitzilopochtli a assumé son rôle élevé dans le panthéon de l'État et qui a soutenu que c'était par le sacrifice du sang que le Soleil serait maintenu et ainsi éviter la fin du monde. C'est sous cette nouvelle interprétation militariste de Huitzilopochtli que les soldats aztèques ont été encouragés à mener des guerres et à capturer des soldats ennemis pour les sacrifier. Bien que les sacrifices de sang soient courants en Méso-Amérique, l'ampleur des sacrifices humains sous les Aztèques était probablement sans précédent dans la région. [70]

          Le code de droit le plus développé a été développé dans la cité-État de Texcoco sous son souverain Nezahualcoyotl. C'était un code écrit formel, pas simplement une collection de pratiques coutumières. Les sources pour connaître le code juridique sont les écrits de l'époque coloniale du franciscain Toribio de Benavente Motolinia, du franciscain Fray Juan de Torquemada et des historiens texcocans Juan Bautista Pomar et Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl. Le code de loi à Texcoco sous Nezahualcoyotl était légaliste, c'est-à-dire que les affaires étaient jugées par des types de preuves particuliers et le statut social des justiciables était ignoré et consistait en 80 lois écrites. Ces lois prévoyaient des peines sévères et administrées publiquement, créant un cadre juridique de contrôle social. [71]

          On en sait beaucoup moins sur le système juridique de Tenochtitlan, qui pourrait être moins légaliste ou sophistiqué que ceux de Texcoco pour cette période. [72] Il a été établi sous le règne de Moctezuma I. Ces lois ont servi à établir et à régir les relations entre l'État, les classes et les individus. Les sanctions devaient être infligées uniquement par les autorités de l'État. Les mœurs nahua étaient inscrites dans ces lois, criminalisant les actes publics d'homosexualité, d'ivresse et de nudité, sans parler des interdictions plus universelles contre le vol, le meurtre et les dommages matériels. Comme indiqué précédemment, poche pourraient servir de juges, exerçant souvent un contrôle judiciaire sur leurs propres membres. De même, les tribunaux militaires ont traité les deux affaires au sein de l'armée et à l'extérieur en temps de guerre. Il y avait un processus d'appel, les cours d'appel se situant entre les tribunaux locaux, généralement du marché, au niveau provincial et une cour suprême et deux cours d'appel supérieures spéciales à Tenochtitlan. L'un de ces deux tribunaux d'exception s'est occupé d'affaires survenant à Tenochtitlan, l'autre d'affaires provenant de l'extérieur de la capitale. L'autorité judiciaire ultime confiée au Huey tlatoani, qui avait le droit de nommer des juges de moindre importance. [73]


          La Malinche

          (La femme représentée n'est évidemment pas une femme aztèque : mais en ce qu'elle représente une femme d'origine mongole, elle reflète plus probablement "La Malinche" véritable identité).

          "La Malinche". Esclave, interprète, secrétaire, maîtresse et mère du premier "Mexicain". De nombreux Mexicains continuent d'injurier la femme appelée Doñntildea Marina par les Espagnols et La Malinche par les Aztèques, la qualifiant de traître et de prostituée pour son rôle d'alter ego d'Hernando Cortes lors de sa conquête du Mexique. Sa capacité à communiquer a également permis aux Espagnols d'introduire le christianisme. Elle-même convertie, baptisée Marina, elle était une éloquente avocate de sa nouvelle foi.

          Tous les historiens s'accordent à dire qu'elle était la fille d'une noble famille aztèque. A la mort de son père, chef, sa mère se remarie et donne naissance à un fils. Décidant que le fils plutôt que Marina devait hériter, la mère a confié sa jeune fille à des commerçants de passage et l'a ensuite proclamée morte. Finalement, la fille s'est retrouvée esclave du Cacique (le chef militaire) de Tabasco. Au moment où Cortes est arrivée, elle avait appris les dialectes mayas utilisés dans le Yucatan tout en comprenant encore le nahuatl, la langue des Aztèques et de la plupart des Indiens non mayas. La Malinche a été offerte à Cortes comme esclave par le Cacique de Tabasco, avec 19 autres jeunes femmes. Jusque-là, Cortes s'était appuyé sur un prêtre espagnol, Jeronimo de Aguilar, comme interprète. Aguilar avait fait naufrage au large de Cozumel, en attendant les secours, il avait appris la langue maya. Mais lorsque l'expédition a quitté la zone de langue maya, Cortes a découvert qu'il ne pouvait pas communiquer avec les Indiens.

          Cette nuit-là, il fut informé qu'une des femmes qui lui avait été confiée à Tabasco parlait « mexicain ». Dontildea Marina entre maintenant dans l'histoire du Mexique. C'est elle qui a servi d'interprète lors des premières rencontres entre Cortés et les représentants de Moctezuma. A cette époque, Marina ne parlait pas espagnol. Elle a traduit ce que les Aztèques ont dit dans le dialecte maya compris par de Aguilar et il l'a transmis à Cortes en espagnol. Le processus a ensuite été inversé, de l'espagnol au maya et du maya au nahuatl.

          Bernal Diaz, auteur de "La conquête de la Nouvelle-Espagne" a authentifié son pedigree. Témoin oculaire des événements, il ne la décrivit pas physiquement, mais raconta qu'après la Conquête, il assista à une réunion de Dontildea Marina, sa mère et le demi-frère qui avait usurpé sa juste place. Diaz s'émerveilla de sa gentillesse en leur pardonnant l'injustice qu'elle avait subie. L'auteur ne l'appelait que Marina ou Dontildea Marina.

          Le nom "La Malinche" est venu du fait que Marina était toujours avec Cortes, il s'appelait "Malinche" - ce qui se traduit par "le capitaine de Marina". était toujours appelé "Malinche", qu'il traduisit par Capitaine et définissait "La Malinche" comme "la femme du capitaine". Les deux définitions confirment que les Indiens considéraient Cortes et son porte-parole comme une seule unité. Ils ont reconnu que ce qu'ils avaient entendu étaient les mots de " Malinche ", pas " La Malinche ". " Il est fort possible que sans elle, Cortes aurait échoué. Lui-même, dans une lettre conservée dans les archives espagnoles, a déclaré "Après Dieu, nous devons cette conquête de la Nouvelle-Espagne à Doñntildea Marina". " Après la Conquête, Cortes, avec une femme en Espagne, s'arrangea pour marier Marina à un chevalier castillan, Don Juan Xamarillo. Peu de temps après, elle a disparu de l'histoire.

          Elle avait donné à Cortes un fils, Don Mahin Cortes. Si les Mexicains d'aujourd'hui sont un mélange de sang espagnol et indien, le fils de Doña Marina &ldquoMahin&rdquo a été le premier "Mexicain". Il s'est élevé à une position élevée du gouvernement et était un "Comendador" de l'Ordre de Saint-Jago. En 1548, après avoir été accusé de conspiration contre le vice-roi, il est torturé et exécuté.

          A MEXICO CITY - Il n'y a pas de musée au 57 Higuera St., pas même une plaque.

          Lorsque les touristes étrangers sonnent à la porte de la maison en pierre, ils sont chassés par les propriétaires. Les Mexicains passent juste à côté, fuyant l'endroit en raison de ses associations historiques et de la peur populaire des fantômes qui sont censés traquer tous les visiteurs qui osent y entrer. Mais la maison, qui est l'une des plus gracieuses du quartier colonial de Coyoacan, reçoit une modeste mention dans les guides touristiques sous le nom de « maison de La Malinche », du nom de la belle traductrice et maîtresse indienne d'Hernan Cortes.

          Non seulement La Malinche habitait la maison il y a près de 500 ans. C'était aussi l'endroit où Cortés a écrit les chroniques de ses conquêtes brutales pour le roi Charles V, et où les historiens pensent qu'il a étranglé sa femme pour des raisons qui font encore l'objet de rumeurs populaires et de spéculations historiques. La ville de Mexico possède des musées qui commémorent son art moderne, son héritage indien, ses timbres et même la maison où Léon Trotsky a vécu et a été assassiné. Mais le seul souvenir de la femme qui a aidé Cortes à forger des alliances avec diverses nations indiennes contre les Aztèques est une insulte. Être appelé un malinchista, c'est être appelé un amoureux des étrangers, un traître.

          Pour le Mexique, faire de cette maison un musée, ce serait comme si les habitants d'Hiroshima créaient un monument pour l'homme qui a largué la bombe atomique », a déclaré Rina Lazo, une éminente muraliste mexicaine qui vit au 57, rue Higuera avec sa famille. "Nous ne sommes pas des malinchistas, mais nous voulons conserver l'histoire mexicaine." La Malinche, qui a participé à la conquête espagnole et a donné naissance à l'un des enfants de Cortes, est devenue le symbole d'une nation qui n'est toujours pas entièrement à l'aise avec l'un ou l'autre. ses racines européennes ou indiennes. Certaines féministes mexicaines disent qu'elle est même à l'origine d'une grande partie du mépris que les hommes mexicains manifestent envers les femmes mexicaines, exprimé par les taux élevés d'infidélité et de violence domestique dans le pays.

          La Malinche est présente dans les peintures murales de Diego Rivera et Jose Clemente Orozco. Elle a été décrite et analysée dans les écrits de la plupart des grands auteurs mexicains, des essais de Carlos Fuentes aux pièces de Salvador Novo et Rodolfo Usigli. Mais même si les intellectuels mexicains et américano-mexicains ont commencé à repenser sa signification, La Malinche est pour la plupart dépeinte comme l'auteur du péché originel du Mexique et comme une métaphore culturelle de tout ce qui ne va pas avec le Mexique.

          Pour Octavio Paz, La Malinche était "l'incarnation cruelle de la condition féminine". chiffres : Ils sont les symboles d'un conflit secret que nous n'avons toujours pas résolu. Lorsque les responsables de Coyoacan ont construit une fontaine et une statue représentant Cortes, La Malinche et leur fils il y a environ 15 ans, les manifestations de rue sont devenues si féroces que le monument a été détruit.

          Les visiteurs qui ont la chance d'entrer au 57, rue Higuera sont traités à un éventail de richesses. Mme Lazo et son mari, Arturo Garcia Bustos, qui est également un éminent peintre, utilisent la vaste maison à deux étages comme atelier. Au milieu de leur propre travail et de celui de leurs professeurs, Diego Rivera et Frida Kahlo, se trouvent des bijoux en jade aztèque et d'autres artefacts qu'ils ont trouvés dans le jardin. La maison a conservé une riche histoire entre le temps où La Malinche y a vécu et le moment où Mme Lazo et Garcia Bustos ont emménagé il y a 35 ans. Il a été restauré et reconstruit à plusieurs reprises, mais les fondations et plusieurs murs de la maison d'origine subsistent, et des anneaux de pierre pour attacher les chevaux au repos ornent toujours la façade.

          À l'époque coloniale, les Indiens tissaient des couvertures et des vêtements dans la maison pour leurs maîtres espagnols. Il a été laissé en ruines au 17ème siècle. Mais un groupe de moines catholiques a converti clandestinement la maison en couvent au milieu du XIXe siècle, résistant à la politique anticléricale du président Benito Juarez. Certains paysans ont trahi les moines, et la maison a été confisquée et transformée en prison. José Vasconcelos, philosophe mexicain et candidat à la présidentielle malheureux, a acheté la maison dans les années 30 et l'a louée à diverses personnes, dont Lupe Rivera Marin, la fille de Diego Rivera. Elle a utilisé la maison comme siège lorsqu'elle a réussi à se présenter au Congrès. "Il faudra encore un siècle avant que cette maison ne devienne un musée", a déclaré Mme Lazo. "Les gringos et les Espagnols continueront de frapper à la porte, mais les Mexicains ne frapperont que lorsqu'ils n'auront plus de rancune et de ressentiment, et cela prendra du temps."

          En savoir plus sur le personnage aztèque

          Le succès de la guerre avait donné aux Aztèques plus qu'une juste part de fierté nationale, et l'arrogance des fonctionnaires mexicains et des collecteurs d'impôts était notoire. La structure et les valeurs de la société ont été conçues pour favoriser la compétition et la fierté de l'accomplissement, et les Aztèques ne manquaient manifestement pas d'ambition et d'estime de soi, ni apparemment de passion, pour les peines sévères pour adultère et ivresse, qui sont tous deux des crimes d'excès. suggèrent qu'il s'agissait de deux maux qui ne pouvaient être maîtrisés que par la répression.

          Un Aztèque bien élevé était cependant censé faire preuve de maîtrise de soi et se comporter avec dignité. Sahagun a laissé un mot-portrait du parfait noble, une personne sérieuse et modeste, qui "ne souhaite aucun éloge", qui est "sollicitant des autres", chaste et dévot, éloquent mais discret dans sa conversation, diligent, sage, poli, "un adepte de la voie de ses parents", et un exemple pour les autres. Ceci, bien sûr, est une image idéalisée, et le haut niveau de comportement a peut-être été plus souvent recherché que atteint.

          Le même accent mis sur la modération, la responsabilité et la maîtrise de soi se retrouve dans les Préceptes des Anciens, une classe de littérature écrite dans un style hautain et verbeux pour instruire les jeunes sur le comportement et les bonnes manières. Voici un père aztèque qui parle à son fils :

          Vénérez et saluez vos aînés consolez les pauvres et les affligés par de bonnes œuvres et de bonnes paroles. . . . Ne suivez pas les fous qui n'honorent ni père ni mère car ils sont comme des animaux, car ils ne prennent ni n'entendent de conseils. . . . Ne vous moquez pas des vieux, des malades, des mutilés ou de ceux qui ont péché. Ne les insultez pas et ne les détestez pas, mais humiliez-vous devant Dieu et craignez qu'il en soit de même pour vous. . . . Ne donnez pas le mauvais exemple, ne parlez pas indiscrètement, n'interrompez pas le discours d'un autre. Si quelqu'un ne parle pas bien ou de manière cohérente, voyez que vous n'en faites pas autant si ce n'est pas votre affaire de parler, taisez-vous. Si on vous demande quelque chose, répondez sobrement et sans affectation ni flatterie ni préjudice envers les autres, et votre discours sera bien vu. . . . Où que vous alliez, marchez d'un air paisible, et ne faites pas de grimaces ou de gestes déplacés. (Zorita)

          Il y a beaucoup plus dans la même veine, et vers la fin vient inévitablement la phrase que tout jeune homme a entendue à un moment ou à un autre : « Fils, si tu ne tiens pas compte des conseils de ton père, tu finiras mal, et la faute sera la vôtre.

          Les Mexicains avaient l'habitude de faire des discours et de donner des conseils, souvent très longuement, et beaucoup de leurs chansons et poèmes ont un thème philosophique qui donne un meilleur aperçu du 8 ornement pectoral en forme de serpent à deux têtes. Mosaïque turquoise sur socle en bois

          tempérament aztèque. L'une des obsessions est la nature transitoire de la vie et la difficulté de trouver quoi que ce soit de permanent sur terre :

          Ce n'est pas vrai, ce n'est pas vrai que nous venons sur cette terre pour vivre. Nous ne venons que pour dormir, seulement pour rêver. Notre corps est une fleur. Comme l'herbe devient verte au printemps, Ainsi nos cœurs s'ouvriront et donneront des bourgeons, puis ils se faneront.

          Même la recherche de la vérité philosophique n'aboutit qu'à l'échec et au doute.

          Combien peuvent honnêtement dire que la vérité est ou n'est pas là ?

          Certains ont trouvé une solution dans l'épicurisme, la jouissance de la vie tant qu'elle dure, mais même leur plaisir était teinté de mélancolie :

          Ce n'est qu'en passant que nous sommes ici sur terre. Dans la paix et le plaisir passons nos vies venez nous régaler. . . Celui-là vivrait-il éternellement Ne mourrait-il pas !

          La même acceptation fataliste peut être observée dans la relation de l'homme avec les dieux, lorsque l'amour de l'apparat et de la cérémonie qui affectait chaque partie de la vie aztèque atteignit son apogée dans le rituel du culte.

          Les généralisations sur le caractère national sont toujours dangereuses et susceptibles d'être trompeuses, mais l'Aztèque typique (qui devait être aussi rare que l'Anglais typique) semble avoir été un bon citoyen, plutôt conservateur et lié à la tradition, avec ses instincts compétitifs et agressifs. tenu en échec par les bonnes manières et la maîtrise de soi, cérémonieux dans ses rapports avec les autres, sensible à la beauté et au symbolisme qui sous-tendent la philosophie et la religion, enclin à l'arrogance et peut-être un peu sans humour, honnête et travailleur, fier de sa position dans la société, superstitieuse et fataliste dans son attitude envers la vie.

          La propreté personnelle aztèque

          Andres de Tapia commente (avec un certain étonnement) que Montezuma se lavait le corps deux fois par jour, mais cet amour de la propreté personnelle était général chez les Aztèques, et tout le monde se baignait fréquemment dans les rivières et les lacs. Le vrai savon était inconnu. mais parmi les substituts disponibles figuraient le fruit du savonnier et les racines de certaines plantes qui pouvaient produire une mousse.

          Outre ces bains d'eau froide, une sorte de sauna ou bain de vapeur était en usage partout dans la vallée de Mexico. Presque chaque habitation avait son bain public, un petit bâtiment hémisphérique en forme d'igloo avec une porte basse. Contre elle a été construite une cheminée, et l'incendie a réchauffé le mur adjacent de la maison de bain jusqu'à ce qu'il rougeoie. À ce stade, le baigneur s'est glissé dans la maison et a jeté de l'eau sur le mur chaud jusqu'à ce que l'intérieur soit rempli de vapeur. Pour augmenter le débit de transpiration et profiter pleinement du traitement, le baigneur s'alternait avec des brindilles ou des touffes d'herbe. Le «savon» était utilisé pour le lavage et le processus pouvait être complété par un massage, suivi d'une période de relaxation, allongé sur une natte. Les hommes et les femmes utilisaient les bains de vapeur, non seulement pour les purifications rituelles et le traitement de certaines maladies, mais aussi dans le cadre de l'hygiène quotidienne.

          La peau aztèque était naturellement brune ou de couleur bronze, mais la teinte à la mode pour le teint d'une femme était le jaune. Pour obtenir cet effet, les joues étaient soit frottées avec une terre jaune, soit ointes avec une crème contenant de l'axine, une substance cireuse jaunâtre obtenue en cuisant et en écrasant les corps d'insectes producteurs de graisse. Les voyageurs utilisaient également la pommade à l'axine comme pommade pour empêcher les lèvres de se fissurer par temps glacial et pour protéger la peau des effets du froid.

          Sahagun a laissé une description du type de maquillage porté par les femmes soucieuses de la mode, en particulier par les courtisanes qui étaient les compagnes des jeunes guerriers :

          Leurs visages étaient peints avec de la poudre sèche et colorée
          les visages étaient colorés à l'ocre jaune ou au bitume.
          Les pieds ont été oints d'un onguent de copal brûlé
          encens et teinture. . . . Certains se coupent les cheveux courts, alors
          que leurs cheveux atteignaient leur nez. Il a été coupé et
          teints avec de la boue noire, ils ont donc accordé de l'importance à
          leur tête était teinte à l'indigo, de sorte que leur
          les cheveux brillaient. Les dents étaient tachées de cochenille (un colorant rouge)

          les mains et le cou étaient peints de motifs.

          Les parfums, l'eau de rose et l'encens étaient populaires, et une sorte de chewing-gum (fait de chicle & ndash tree gum - mélangé avec de l'axine et du bitume) était utilisé pour adoucir l'haleine. Comme toujours, l'apparence et les manières des jeunes n'ont pas rencontré l'approbation de la génération plus âgée, et l'avertissement de ce père à sa fille a un son familier : regarde belle. Le maquillage et la peinture sont des choses que les femmes légères utilisent sans vergogne. Si vous voulez que votre mari vous aime, habillez-vous bien, lavez-vous et lavez vos vêtements.

          Les hommes se peignaient le visage et le corps lors des cérémonies, mais il n'est pas certain que les Aztèques suivaient l'exemple de leurs voisins Otomi qui se couvraient les bras et la poitrine de motifs tatoués. Sahagun rapporte, cependant, que le cinquième mois de l'année était le moment où des incisions étaient faites sur la poitrine des enfants comme marque de citoyenneté ou d'identification tribale.

          Les miroirs étaient fabriqués à partir de morceaux de pyrite de fer bruni ou d'obsidienne, une sorte de verre volcanique noir, qui était découpé et poli en disques jusqu'à un pied de diamètre. Ceux-ci étaient munis de cadres en bois ou de boucles de corde pour pouvoir être accrochés au mur.

          Tous les codex et stèles aztèques représentant le sacrifice humain que nous voyons aujourd'hui - ont été réalisés après la conquête des Aztèques. Même dans les cénotes de sacrifice à Chichen Itza, où il y a tellement d'histoires de personnes jetées en sacrifice aux dieux. Le dragage des temps modernes a permis de récupérer de nombreux objets en or et en jade ainsi que de la poterie &ndash &ldquoBut&rdquo aucun reste humain. L'explication en est que les Espagnols ont détruit tous les livres et stèles aztèques originaux. Ce qui semble assez étrange, si l'on considère que les Espagnols étaient très désireux d'étudier les Aztèques. Pourquoi alors aussi, permettre qu'une si grande abondance en soit recréée après coup. S'il était juste pour eux d'exister avant, pourquoi était-ce juste après ?

          La réponse probable est "l'hypocrisie" des Européens. Rappelant que la monarchie espagnole se considérait comme un modèle et des chrétiens dévoués. Cela leur permettrait de tuer et de réduire en esclavage des humains ordinaires, il faudrait donc trouver un moyen de les déshumaniser. Pour les rendre si féroces et dépravés qu'ils justifient les atrocités qui devaient leur être faites (ils avaient déjà fait la même chose aux Indiens Caraïbes avec leurs allégations de cannibalisation). Il est donc tout à fait plausible que les Espagnols aient forcé ou contraint les Aztèques à fabriquer de faux artefacts représentant des atrocités envers d'autres, afin de justifier ce qui allait leur arriver.


          L'âge d'or de Texcoco, puissante cité du roi Nezahualcoyotl - Histoire

          Le 8 décembre 2013 marque le 127e anniversaire du grand peintre réaliste social Diego Rivera (8 décembre 1886 - 24 novembre 1957).

          En tant que membre du Conseil des arts et des lettres du Musée mexicain de San Francisco, j'ai le plaisir d'annoncer qu'une visite gratuite du célèbre Rivera Unité panaméricaine murale située au Diego Rivera Theatre du City College de San Francisco, sera réalisée par le Mexican Museum en association avec la Smithsonian Institution. La visite sera dirigée par le conservateur et coordinateur du Diego Rivera Mural Project, William Maynez, qui partagera son expertise avec les participants à l'événement tout en les régalant d'histoires concernant la création, la signification et l'impact de la peinture murale de Rivera.

          La visite des fresques aura lieu le samedi 23 novembre 2013 à 11h00, au Diego Rivera Theatre sur le campus du City College de San Francisco. Veuillez confirmer votre présence pour l'événement en envoyant un e-mail à : [email protected] - avec “Diego Rivera Mural Tour” dans le sujet.

          Si vous êtes n'importe où près de San Francisco, vous voudrez profiter de l'occasion pour voir la peinture murale de Rivera tout en écoutant M. Maynez parler de ses subtilités. Pour ceux qui ne peuvent pas y assister, j'offre les photographies suivantes de la murale, que j'ai prises en 2011. Dans le cadre d'une présentation en cours de mes photos du Unité panaméricaine murale, les images suivantes sont des détails en gros plan de la partie la plus à gauche de la murale, une série de cinq panneaux intitulé Rivera, Le génie créatif du Sud issu de la ferveur religieuse et d'un talent natif pour l'expression plastique. Les photos présentées ici sont en fait des détails du panneau 1 le plus à l'extérieur, qui présentait le peuple indigène du Mexique avant l'invasion espagnole.

          « Un artisan toltèque utilisant une perceuse à main primitive. » Détail de la peinture murale « Unité panaméricaine » de 1940 par Diego Rivera. Photographie de Mark Vallen ©

          Le panneau 1 de la peinture murale de Rivera montre des Olmèques, des Mayas, des Toltèques, des Mixtèques, des Yaqui et des Aztèques impliqués dans des activités à travers les âges qui vont du rituel religieux à la tenue d'un grand conseil. L'accent est toutefois mis sur les artisans indigènes et leur production artisanale. Dans le détail en gros plan ci-dessus, Rivera a représenté un artisan toltèque utilisant une perceuse à main primitive actionnée par un arc pour tailler une statue de pierre, faisant partie d'un groupe d'artisans toltèques sculptant des statues de pierre. Rivera a basé les caractéristiques du portrait de l'homme sur la manière stylisée dont le peuple toltèque se dépeint. Les Toltèques ont prospéré dans le centre du Mexique d'environ 1200 avant JC à 400 avant JC. Les Aztèques considéraient les Toltèques comme leurs précurseurs et les considéraient comme l'incarnation même d'une culture raffinée. En fait, en nahuatl, la langue des Aztèques, Tōltēcah signifiait «artisan».

          "Rivera a peint ce groupe d'artisans olmèques au travail" Détail de la peinture murale "Pan American Unity" de 1940 de Diego Rivera. Photographie de Mark Vallen ©

          Dans le panneau 1, Rivera a également peint le groupe ci-dessus d'artisans olmèques au travail. La femme en haut à gauche façonne un vase en céramique, au premier plan à gauche un homme dessine une mosaïque de turquoise et de coquillage, au centre un autre peint un rouleau pictographique, tandis que l'homme à droite crée une statue d'un homme. Les Olmèques ont été la première grande civilisation du Mexique (2000 avant JC - 400 avant JC), bien que l'on en sache moins sur eux par rapport aux cultures plus récentes comme les Mayas et les Toltèques. Par exemple, nous ne savons même pas comment ils s'appelaient eux-mêmes les Aztèques les appelaient “Olmecatl,” ce qui en nahuatl était l'équivalent de “gens du caoutchouc,” puisque les Olmèques furent les premiers à extraire le latex du caoutchouc. arbres, en l'utilisant à des fins pratiques, religieuses et artistiques. Les Olmèques sont peut-être mieux connus pour avoir créé des têtes humaines colossales sculptées dans des rochers de basalte, mais dans l'ensemble, leurs sculptures en basalte, jadéite, pierre verte, serpentine, granit et bois sont des superlatifs et fournissent une grande partie de ce que nous savons sur le caoutchouc. les gens.”

          Dans les détails extrêmement rapprochés du panneau 1 ci-dessous, Rivera a peint un portrait de l'empereur aztèque, Nezahualcoyotl (1402-1472), dont le nom signifiait « Coyote affamé » en langue nahuatl. Alors qu'il était le souverain du puissant empire aztèque, un royaume qui englobait tout le centre du Mexique entre l'océan Pacifique et le golfe du Mexique, Nezahualcoyotl était à l'origine le roi de Texcoco. Cette impressionnante mégalopole était située sur la rive nord du lac Texcoco et faisait partie de l'alliance des trois cités-États de Tenochtitlán, Texcoco et Tlacopan qui constituaient en fait l'empire. En fin de compte, Tenochtitlán devint la ville la plus puissante et le noyau de l'empire, mais Nezahualcoyotl resta attaché à son Texcoco natal, qu'il transforma en une source d'art et de culture aztèque.

          "Rivera a peint un portrait de l'empereur aztèque Nezahualcoyotl (1402-1472)." Détail de la peinture murale "Unité panaméricaine" de 1940 par Diego Rivera. Photographie de Mark Vallen ©

          Connu comme le « roi philosophe », Nezahualcoyotl était également un célèbre architecte, ingénieur et urbaniste. Il a conçu une digue qui séparait les eaux douces et saumâtres du lac Texcoco, un système vital pour la ville flottante de Tenochtitlán, qui allait compter une population d'environ 300 000 habitants. Il a également mis en place un système d'aqueduc massif pour amener de l'eau douce dans la cité-état de Texcoco. Nezahualcoyotl a établi des institutions culturelles une académie de musique, un jardin zoologique et un arboretum, une vaste bibliothèque de livres pictographiques (plus tard détruite par les envahisseurs espagnols). Il a également créé un code de lois sophistiqué qui régissait strictement la vie civique et publique. Mais Hungry Coyote est peut-être mieux connu pour sa poésie, qui a continué à profondément émouvoir les gens des générations après sa mort.

          Le portrait de Rivera de Nezahualcoyotl est une pure conjecture, car des représentations précises de l'empereur n'ont pas été faites pendant son règne. Il a certainement été dépeint par des artistes aztèques, mais seulement de manière très stylisée. De même, il a été illustré par des pictogrammes, mais dans le style de portrait brutal et plutôt indescriptible des artisans aztèques. Tout de même, Rivera a peint le souverain aztèque en tenue royale, resplendissant d'une couronne d'or, d'un bouchon de nez et de boucles d'oreilles en or, et d'une cape royale en plumes d'oiseau et maintenue en place par un fermoir de cape en or incrusté de turquoise et de mer. coquille.


          Voir la vidéo: D Todo - Baños Nezahualcóyotl 08052019 (Mai 2022).