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Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs, Michael G. Johnson


Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs, Michael G. Johnson

Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs, Michael G. Johnson

Hommes d'armes 467

Cette entrée de la série de livres d'Osprey sur les tribus amérindiennes se penche sur les nombreux groupes qui occupaient la région des Grands Lacs, également connue sous le nom d'ancien Nord-Ouest.

Après un bref aperçu de la région, la partie principale du livre commence par un aperçu des principaux groupes tribaux de la région des Grands Lacs. Une bonne idée ici est que les histoires sont reprises jusqu'à nos jours et incluent les chiffres de recensement les plus récents pour les membres modernes de chaque tribu. Ceci est suivi d'un aperçu des principaux conflits impliquant ces tribus, et de quelques petites biographies des principaux dirigeants. Les deux premières sections sont de longueur à peu près égale.

Les tribus de cette région ont dû faire face à trois groupes différents d'Européens, d'abord les Français, qui voyaient la région comme un maillon clé sur la route entre le Canada et le Mississippi, puis les Anglais et enfin les Américains, qui avaient déjà une voix à part. avant l'indépendance.

L'auteur a réussi à mettre beaucoup de choses dans ce livre, et même les notes sur les planches en couleurs sont remplies d'informations historiques utiles.

Chapitres
La région des Grands Lacs
Principales nations indiennes
Guerres avec l'homme blanc
Certains dirigeants indiens
Croyances et rituels
Les tribus des Grands Lacs depuis 1850 environ

Auteur : Michael G. Johnson
Édition : Broché
Pages : 48
Editeur : Osprey
Année : 2011



Contenu

Manuel des Indiens d'Amérique du Nord / William C. Sturtevant, rédacteur en chef. Washington, DC : Smithsonian Institution : à vendre par l'U.S. Government Printing Office, Superintendent of Documents., 1978–.

Bailey, Garrick A. (2008), Indiens dans la société contemporaine, Washington, D.C. : Smithsonian Institution, p. 577, ISBN 978-0160803888

Les enjeux aux États-Unis

  • Indiens dans l'armée. Pamela Bennett et Thom Holm. Pages 10–18.
  • Résiliation et déménagement. Larry W. Burt. Pages 19–27.
  • Revendications territoriales des Indiens. Judith Royster. Pages 28-37.
  • Activisme, 1950-1980. Vine Deloria, Jr. Pages 38-44.
  • Activisme Depuis 1980. Robert Warrior. Pages 45-54.
  • La relation fédérale-tribu. Alex Tallchef Skibine. Pages 55-65.
  • La relation État-tribu. Carole Goldberg. Pages 66–75.
  • Gouvernement tribal aux États-Unis. Sharon O'Brien. pages 76-85.
  • Le Bureau des affaires indiennes et des réserves. Angelique EagleWoman (Wambdi A. WasteWin). pages 86-96.
  • Santé et problèmes de santé aux États-Unis. Jennie R. Joe. Pages 97-105.
  • Restauration des tribus supprimées. Georges Roth. Pages 106-112.
  • Reconnaissance. Georges Roth. Pages 113-128.
  • Souveraineté tribale et développement économique. Taylor Keen et Angelique EagleWoman (Wambdi A. WasteWin). Pages 129-139.
  • Sociétés autochtones de l'Alaska. Rosita Monde. Pages 140-147.
  • Jeu. Jessica R. Cattelino. Pages 148-156.
  • Les droits autochtones et la Constitution au Canada. John J. Emprunte. Pages 157-165.
  • Jurisprudence sur les droits des autochtones. Kent McNeil. Pages 166-176.
  • Revendications territoriales autochtones. Shin Imaï. Pages 177-184.
  • Gouvernements et organisations autochtones. Yale D. Bélanger. Pages 185-196.
  • L'évolution des réserves autochtones. Yale D. Belanger, David R. Newhouse et Heather Y. Shpuniarsky. Pages 197-207.
  • Le ministère des Affaires indiennes et du Nord canadien. John F. Leslie. Pages 208-221.
  • Santé et soins de santé au Canada. James B. Waldram. Pages 222-230.
  • Développement économique autochtone. Carl Béal. Pages 231-245.
  • Nunavut. Kirt Ejesiak. Pages 246-251.
  • cri de la Baie James. Colin H. Scott. Pages 252-260.
  • Nisga'a. Margaret Seguin Anderson. Pages 261-268.

Problèmes démographiques et ethniques

  • Population autochtone des États-Unis. Russell Thornton. Pages 269-274.
  • Les affranchis. Circé Sturm et Kristy J. Feldhousen-Giles. Pages 275-284.
  • Populations autochtones du Canada. C. Vivian O'Donnell. Pages 285-293.
  • Métis. Joe Sawchuk. Pages 294-301.
  • Identité amérindienne en droit. Eva Marie Garroutte. Pages 302-307.

Revitalisation sociale et culturelle

  • Communautés urbaines. Joan Weibel-Orlando. Pages 308-316.
  • L'église amérindienne. Daniel C. Swan. Pages 317-326.
  • Pow-wow. Thomas W. Kavanagh. Pages 327-337.
  • Musées et centres culturels autochtones. Lisa J. Watt et Brian L. Laurie-Beaumont. Pages 338-350.
  • Langues et programmes de langues. Léanne Hinton. Pages 351-364.
  • Médias. Dan Agent. Pages 365-372.
  • Théâtre. Hanay Geiogamah. Pages 373-380.
  • Film. Marc Anthony Rolo. Pages 381-391.
  • Littérature. Kathryn W. Shanley. Pages 392-401.
  • Collèges et universités tribaux. Wayne J. Stein. Pages 402-411.
  • Programmes d'études amérindiennes. Clara Sue Kidwell. Pages 412-420.
  • Avocats et programmes de droit. Rennard Strickland et M. Sharon Blackwell. Pages 421-426.
  • Rapatriement. C. Timothée McKeown. Pages 427-437.
  • Le Mouvement Indigène Mondial. Ronald Niezen. Pages 438-445.
  • Introduction. Douglas H. Ubelaker. Pages 1-3.
  • Vues indigènes des origines. JoAllyn Archambault. Pages 4–15.
  • Paléo-indienne : Introduction. Dennis Stanford. Pages 16–22.
  • Géoarchéologie des plaines, du sud-ouest et des Grands Lacs. Vance T. Holliday & Rolfe D. Mandel. Pages 23–46.
  • Cadre géologique et glaciation de la zone occidentale. Christopher L. Hill. Pages 47-60.
  • Climat et biote de l'ouest de l'Amérique du Nord. Russell Guillaume Graham. Pages 61–66.
  • Cadre géologique et glaciation de la zone centrale. Christopher L. Hill. Pages 67-80.
  • Cadre géologique et glaciation de la zone orientale. Christopher L. Hill. Pages 81-98.
  • Climat et biote de l'est de l'Amérique du Nord. Herbert E. Wright, Jr. Pages 99-109.
  • Histoire des recherches sur le paléo-indien. David J. Meltzer. Pages 110-128.
  • Paléo-Indien : Extrême Nord-Ouest. E. James Dixon. Pages 129-147.
  • Paléo-Indien : Plaines et Sud-Ouest. Bruce B. Huckell & W. James Juge. Pages 148-170.
  • Paléo-Indien : Est. Bradley T. Lepper et Robert E. Funk. Pages 171-193.
  • Paléo-indienne : Ouest. C. Melvin Aikens. Pages 194-207.
  • Extinctions fauniques du Pléistocène supérieur. Donald K. Grayson. Pages 208-218.

Ressources végétales et animales

  • Ressources végétales et animales : Introduction. Bruce D. Smith. Pages 219-221.
  • Plantes arctiques et subarctiques. Alestine Andre, Amanda Karst et Nancy J. Turner. Pages 222-235.
  • Animaux arctiques et subarctiques. Christyann M. Darwent et Laura L. Smith. Pages 236-250.
  • Plantes de la côte nord-ouest et du plateau. Nancy J. Turner et Fiona Hamersley-Chambers. Pages 251-262.
  • Animaux de la côte nord-ouest et du plateau. Virginia L. Butler et Sarah K. Campbell. Pages 263-273.
  • Plantes de Californie. Robert L. Bettinger et Eric Wohlgemuth. Pages 274-283.
  • Animaux de Californie. William R. Hildebrandt & Kimberly Carpenter. Pages 284-291.
  • Plantes du Sud-Ouest. Karen R. Adams et Suzanne K. Fish. Pages 292-312.
  • Animaux du Sud-Ouest. Steven R. James. Pages 313-330.
  • Plantes du Grand Bassin. Catherine S. Fowler et David E. Rhode. Pages 331-350.
  • Animaux du Grand Bassin. Joël C. Janetski. Pages 351-364.
  • Plantes des plaines. Mary J. Adair. Pages 365-374.
  • Animaux des plaines. John R. Bozell, Carl R. Falk et Eileen Johnson. Pages 375-387.
  • Plantes du sud-est. Kristen J. Gremillion. Pages 388-395.
  • Animaux du Sud-Est. Heather A. Lapham. Pages 396-404.
  • Plantes du Nord-Est. Gary W. Crawford. Pages 405-411.
  • Animaux du Nord-Est. Bonnie W. Styles. Pages 412-427.
  • La domestication des plantes en Orient. C. Margaret Scarry & Richard A. Yarnell. Pages 428-436.
  • Introduction et diffusion des cultures du Mexique. Gayle J. Fritz. Pages 437-446.
  • Le tabac. Volney H. Jones & Sandra L. Dunavan. Pages 447-451.
  • Chien. Lynn M. Snyder & Jennifer A. Leonard. Pages 452-462.
  • Le rôle de la Turquie dans le sud-ouest. Natalie D. Munro. Pages 463-470.
  • Introduction et adoption de cultures d'Europe. Lee A. Newsom & Deborah Ann Trieu. Pages 471-484.
  • Introduction et adoption d'animaux d'Europe. Barnet Pavao-Zuckerman & Elizabeth J. Reitz. Pages 485-491.

Biologie squelettique et taille de la population

  • Biologie squelettique et taille de la population : Introduction. Douglas H. Ubelaker. Pages 492-496.
  • Histoire des études craniométriques, The View en 1975. W.W. Hurle. Pages 497-503.
  • Histoire de la recherche en biologie squelettique. Jane Buikstra. Pages 504-523.
  • Biologie squelettique : Arctique et subarctique. Anne Keenleyside. Pages 524-531.
  • Biologie squelettique : côte et plateau nord-ouest. Jérôme S. Cybulski. Pages 532-547.
  • Biologie squelettique : Californie. Phillip L. Walker. Pages 548-556.
  • Biologie squelettique : Sud-ouest. Ann L.W. Stodder. Pages 557-580.
  • Biologie squelettique : Grand Bassin. Clark Spencer Larsen et Brian E. Hemphill. Pages 581-589.
  • Biologie squelettique : Nord du Mexique et Texas. Lee Meadows Jantz, Nicholas P. Herrmann, Richard L. Jantz et Douglas H. Ubelaker. Pages 590-594.
  • Biologie squelettique : Plaines. Laura L. Scheiber. Pages 595-609.
  • Biologie squelettique : Sud-Est. Clark Spencer Larsen. Pages 610-621.
  • Biologie squelettique : Région des Grands Lacs. M. Anne Katzenberg. Pages 622-629.
  • Biologie squelettique : Nord-Est. George R. Milner et Jane Buikstra. Pages 630-639.
  • Inférences de population à partir de la chimie osseuse. Margaret J. Schoeninger. Pages 640-644.
  • Dentition. G. Richard Scott & Christy G. Turner. Pages 645-660.
  • Paléopathologie. Donald J. Ortner et Mary Lucas Powell. Pages 661-678.
  • Affinités craniométriques et premières preuves squelettiques des origines. Russell Nelson, Noriko Seguchi, & C. Loring Brace. Pages 679-684.
  • Influences environnementales sur la morphologie du squelette. Christophe Ruff. Pages 685-693.
  • Taille de la population, contact avec Nadir. Douglas H. Ubelaker. Pages 694-701.
  • Taille de la population, Nadir jusqu'en 2000. C. Matthew Snipp. Pages 702-710.
  • Biologie humaine : Introduction. Emőke J.E. Szathmáry. Pages 711-726.
  • La croissance et le développement. Lawrence M. Schell, Mia V. Gallo, & Francis E. Johnston. Pages 727-739.
  • Acclimatation et adaptation : réponses au froid. Michael A. Little et A.T. Steegman Jr. Pages 740-747.
  • Acclimatation et adaptation : réponses à la chaleur. Joel M. Hanna et Donald M. Austin. Pages 748-753.
  • Albinisme. Charles M. Woolf. Pages 754-761.
  • Groupes sanguins, immunoglobulines et variation génétique. Dennis H. O'Rourke. Pages 762-776.
  • Anthropométrie. Richard L. Jantz. Pages 777-788.
  • Santé et maladie. Kue Young. Pages 789-798.
  • Mélange. Jeffrey C. Long. Pages 799-807.
  • Dermatoglyphes. Robert J. Meier. Pages 808-816.
  • ADN mitochondrial. D. Andrew Merriwether. Pages 817-830.
  • Chromosomes Y. Tatiana M. Karafet, Stephen L. Zegura et Michael F. Hammer. Pages 831-839.
  • ADN ancien. Anne C. Pierre. Pages 840-847.
  • Politiques indiennes britanniques à 1783. Wilbur R. Jacobs. Pages 5-12.
  • Politiques indiennes néerlandaise et suédoise. Francis Jennings. Pages 13–19.
  • Politiques indiennes françaises. Mason Wade. Pages 20–28.
  • Politiques indiennes des États-Unis, 1776-1815. Réginald Horsman. Pages 29-39.
  • Politiques indiennes des États-Unis, 1815-1860. François Paul Prucha. Pages 40-50.
  • Politiques indiennes des États-Unis, 1860-1900. William T. Hagan. Pages 51–65.
  • Politiques indiennes des États-Unis, 1900-1980. Lawrence C. Kelly. Pages 66-80.
  • Politiques indiennes canadiennes. Robert J. Surtees. Pages 81-95.
  • Politiques indiennes espagnoles. Charles Gibson. Pages 96-102.
  • Politiques indiennes mexicaines. Edward H. Spicer. Pages 103-109.
  • Politiques danoises du Groenland. Finn Gad. Pages 110-118.
  • Politiques indiennes esquimaudes russes et soviétiques. Richard A. Pierce. Pages 119-127.
  • Guerres coloniales indiennes. Douglas E. Leach. Pages 128-143.
  • Situation militaire indo-américaine, 1775-1848. John K. Mahon. Pages 144-162.
  • Situation militaire indo-américaine, 1848-1891. Robert M. Utley. Pages 163-184.
  • Traités indiens coloniaux britanniques. Dorothy V. Jones. Pages 185-194.
  • Traités et accords indiens des États-Unis. Robert M. Kvasnicka. Pages 195-201.
  • Traités des Indiens du Canada. Robert J. Surtees. Pages 202-210.
  • Transferts de terres indiennes. Arrell M. Gibson. Pages 211-229.
  • Le statut juridique des Indiens d'Amérique. Laurent R. Baca. Pages 230-237.
  • Cadeaux et délégations. François Paul Prucha. Pages 238-244.
  • Agences du gouvernement colonial. Yasuhide Kawashima. Pages 245-254.
  • Agences gouvernementales des États-Unis au XIXe siècle. Donald J. Berthrong. Pages 255-263.
  • Agences gouvernementales des États-Unis au XXe siècle. Philléo Nash. Pages 264-275.
  • Agences indiennes gouvernementales au Canada. Douglas Sanders. Pages 276-283.
  • Éducation amérindienne. Margaret Connell Szasz & Carmelita S. Ryan. Pages 284-300.
  • Mouvement des droits des Indiens jusqu'en 1887. Robert W. Mardock. Pages 301-304.
  • Mouvement des droits des Indiens, 1887-1973. Hazel Whitman Hertzberg. Pages 305-323.
  • Le commerce des fourrures dans le nord-est colonial. William J. Eccles. Pages 324-334.
  • La Compagnie de la Baie d'Hudson et les Autochtones. Arthur J. Ray. Pages 335-350.
  • Commerce indien dans le Trans-Mississippi Ouest à 1870. William R. Swagerty. Pages 351-374.
  • Le commerce maritime de la côte nord du Pacifique. James R. Gibson. Pages 375-390.
  • Relations économiques dans le sud-est jusqu'en 1783. Daniel H. Usner, Jr. Pages 391-395.
  • Marchandises commerciales. E.S. Lohse. Pages 396-403.
  • Servitude indienne dans le nord-est. Yasuhide Kawashima. Pages 404-406.
  • Servitude indienne dans le sud-est. Peter H. Bois. Pages 407-409.
  • Servitude indienne dans le sud-ouest. Albert H Schroeder & Omer C. Stewart. Pages 410-413.
  • Servitude indienne en Californie. Robert F. Heizer. Pages 414-416.
  • Changement écologique et relations entre les Indiens et les Blancs. William Cronon et Richard White. Pages 417-429.
  • Églises protestantes et Indiens. R. Pierce Castor. Pages 430-458.
  • Missions mormones auprès des Indiens. John A. Prix. Pages 459-463.
  • Missions catholiques romaines en Nouvelle-France. Lucien Campeau. Pages 464-471.
  • Missions catholiques romaines en Californie et dans le sud-ouest. Sherburne F. Cook et Cesare R. Marino. Pages 472-480.
  • Missions catholiques romaines du Sud-Est et du Nord-Est. Clifford M. Lewis. Pages 481-493.
  • Missions catholiques romaines du Nord-Ouest. Robert I. Burns. Pages 494-500.
  • Missions catholiques romaines dans l'Arctique. Louis-Jacques Dorais et Bernard Saladin d'Anglure. Pages 501-505.
  • L'Église orthodoxe russe en Alaska. Sergueï Kan. Pages 506-521.
  • Conceptions blanches des Indiens. Robert F. Berkhofer, Jr. Pages 522-547.
  • Relations entre Indiens et anthropologues. Nancy O. Lurie. Pages 548-556.
  • Le mouvement amateur indien en Amérique du Nord. William K. Pouvoirs. Pages 557-561.
  • Le mouvement amateur indien en Europe. Colin F. Taylor. Pages 562-569.
  • Les Indiens et la contre-culture, années 1960-1970. Marque Stewart. Pages 570-572.
  • L'Indien dans la littérature en anglais. Leslie A. Fiedler. Pages 573-581.
  • L'Indien dans la littérature non anglaise. Christian F. Feest. Pages 582-586.
  • L'Indien dans la culture populaire américaine. Rayna D. Vert. Pages 587-606.
  • L'Indien au cinéma. Michael T. Marsden et Jack G. Nachbar. Pages 607-616.
  • Introduction. David Damas. Pages 1–7.
  • Histoire de la recherche avant 1945. Henry B. Collins. Pages 8–16.
  • Histoire de l'archéologie après 1945. Elmer Harp, Jr. Pages 17-22.
  • Histoire d'ethnologie après 1945. Charles C. Hughes. Pages 23–26.
  • Environnement physique. John K. Stager et Robert J. McSkimming. Pages 27-35.
  • Écosystèmes arctiques. Milton M.R. Freeman. Pages 36–48.
  • Langues esquimau et aléoute. Anthony C. Woodbury. Pages 49-63.
  • Biologie humaine de l'Arctique. Emike J.E. Szathmary. Pages 64-71.
  • Préhistoire : Résumé. Don E. Dumond. Pages 72-79.
  • Préhistoire de l'Alaska du Nord. Douglas D. Anderson. Pages 80-93.
  • Préhistoire de la région de la mer de Béring. Don E. Dumond. Pages 94-105.
  • Préhistoire de la zone esquimau asiatique. Robert E. Ackerman. Pages 106-118.
  • Préhistoire de la région des Aléoutiennes. Allen P. McCartney. Pages 119-135.
  • Préhistoire de la région esquimau du Pacifique. Donald W. Clark. Pages 136-148.
  • Exploration et histoire des contacts de l'ouest de l'Alaska. James W. VanStone. Pages 149-160.
  • Aléoute. Marguerite Lantis. Pages 161-184.
  • Esquimau du Pacifique : Ethnographie historique. Donald W. Clark. Pages 185-197.
  • Esquimau contemporain du Pacifique. Nancy Yaw Davis. Pages 198-204.
  • Esquimau du sud-ouest de l'Alaska : Introduction. James W. VanStone. Pages 205-208.
  • Esquimau nunivak. Marguerite Lantis. Pages 209-223.
  • Esquimau du sud-ouest de l'Alaska continental. James W. VanStone. Pages 224-242.
  • Esquimau asiatique : Introduction. Charles C. Hughes. Pages 243-246.
  • Esquimau de Sibérie. Charles C. Hughes. Pages 247-261.
  • Esquimau de l'île Saint-Laurent. Charles C. Hughes. Pages 262-277.
  • Esquimau de l'Alaska du Nord : Introduction. Robert F. Spencer. Pages 278-284.
  • Esquimau du détroit de Béring. Dorothée Jean Ray. Pages 285-302.
  • Esquimau du détroit de Kotzebue. Ernest S. Burch, Jr. Pages 303-319.
  • Esquimau de la côte nord de l'Alaska. Robert F. Spencer. Pages 320-337.
  • Esquimau de l'intérieur de l'Alaska du Nord. Edwin S. Hall. Pages 338-346.
  • Esquimau du delta du Mackenzie. Derek G. Smith. Pages 347-358.
  • Pré-Dorset et Préhistoire Dorset du Canada. Moreau S. Maxwell. Pages 359-368.
  • Thulé Préhistoire du Canada. Robert McGhee. Pages 369-376.
  • Exploration et histoire de l'Arctique canadien. L.H. Neatby. Pages 377-390.
  • Esquimau central : Introduction. David Damas. Pages 391-396.
  • Esquimau de cuivre. David Damas. Pages 397-414.
  • Netsilik. Asen Balikci. Pages 415-430.
  • Iglulik. Guy Mary-Rousselière. Pages 431-446.
  • Esquimau Caribou. Eugène Y. Arima. Pages 447-462.
  • Esquimau de Baffinland. William B. Kemp. Pages 463-475.
  • Inuit du Québec. Bernard Saladin d'Anglure. Pages 476-507.
  • Ethnographie historique de la côte du Labrador. J. Garth Taylor. Pages 508-521.
  • Esquimau du Groenland : Introduction. Helge Kleivan. Pages 522-527.
  • Cultures paléo-esquimaudes du Groenland. William W. Fitzhugh. Pages 528-539.
  • Préhistoire Néo-Esquimau du Groenland. Richard H. Jordan. Pages 540-548.
  • Histoire du Groenland nordique. Inge Kleivan. Pages 549-555.
  • Histoire du Groenland colonial. Finn Gad. Pages 556-576.
  • Esquimau polaire. Rolf Gilberg. Pages 577-594.
  • Groenland occidental Avant 1950. Inge Kleivan. Pages 595-621.
  • Est du Groenland Avant 1950. Robert Petersen. Pages 622-639.
  • Littérature écrite groenlandaise. Robert Petersen. Pages 640-645.
  • Modernisation des Esquimaux de l'Alaska. Norman A. Chance. Pages 646-656.
  • L'ère des revendications territoriales en Alaska. Ernest S. Burch. Jr. Pages 657-661.
  • Inuits canadiens contemporains. Frank G. Vallée, Derek G. Smith et Joseph D. Cooper. Pages 662-675.
  • Le projet Grise Fiord. Milton M.R. Freeman. Pages 676-682.
  • Inuit contemporain du Québec. Bernard Saladin d'Anglure. Pages 683-688.
  • Nord côtier du Labrador Après 1950. Anne Brantenberg & Terje Brantenberg. Pages 689-699.
  • Groenlandais contemporains. Helge Kleivan. pages 700-717.
  • Est du Groenland Après 1950. Robert Petersen. Pages 718-723.
  • Le mouvement pan-esquimau. Robert Petersen. Pages 724-728.
  • Introduction. Heaume de juin. Pages 1–4.
  • Environnement général. James S. Gardner.Pages 5–14.
  • Faune majeure dans l'économie traditionnelle. Beryl C. Gillespie. Pages 15–18.
  • Histoire de la recherche ethnologique dans le bouclier subarctique et les régions frontalières du Mackenzie. Edward S. Rogers. Pages 19-29.
  • Histoire de la recherche archéologique dans le bouclier subarctique et la vallée du Mackenzie. Jacques Cinq-Mars & Charles A. Martijn. Pages 30-34.
  • Histoire de la recherche dans la Cordillère subarctique. Catherine McClellan. Pages 35–42.
  • Histoire de la recherche en Alaska subarctique. Nancy Yaw Davis. Pages 43-48.
  • Musée et ressources d'archives pour l'Alaska subarctique. James W. VanStone. Pages 49–51.
  • Langues algonquiennes subarctiques. Richard A. Rhodes et Evelyn M. Todd. Pages 52-66.
  • Langues athapascanes du Nord. Michael E. Krauss & Victor K. Golla. Pages 67-85.
  • Préhistoire du Bouclier canadien. James V. Wright. pages 86-96.
  • Préhistoire de la région du Grand lac des Esclaves et du Grand lac de l'Ours. Guillaume C. Noble. Pages 97-106.
  • Préhistoire du Subarctique occidental. Donald W. Clark. Pages 107-129.

Bouclier subarctique et zones frontalières du Mackenzie

  • Environnement et culture dans les régions frontalières du Bouclier et du Mackenzie. Edward S. Rogers et James G.E. Forgeron. Pages 130-146.
  • Relations interculturelles et changement culturel dans les régions frontalières du Bouclier et du Mackenzie. June Helm, Edward S. Rogers, & James G.E. Forgeron. Pages 146-157.
  • Groupes territoriaux avant 1821 : Cris et Ojibwa. Charles A. Évêque. Pages 158-160.
  • Groupes territoriaux avant 1821 : Athapascans du Bouclier et du bassin du Mackenzie. Beryl C. Gillespie. Pages 161-168.
  • Montagnais-Naskapis. Edward S. Rogers & Eleanor Leacock. Pages 169-189.
  • Relations sociales et valeurs montagnardes du XVIIe siècle. Eleanor Leacock. Pages 190-195.
  • Cris de l'Est de la Main. Richard J. Preston. Pages 196-207.
  • Attikamek (Tête de Boule). Gérard E. McNulty et Louis Gilbert. Pages 208-216.
  • Cris de l'Ouest principal. John J. Honigmann. Pages 217-230.
  • Ojibwé du Nord. Edward S. Rogers et J. Garth Taylor. Pages 231-243.
  • Saulteaux du lac Winnipeg. Jack H. Steinbring. Pages 244-255.
  • cri des bois de l'Ouest. James G.E. Forgeron. Pages 256-270.
  • Chipewyan. James G.E. Forgeron. Pages 271-284.
  • Yellowknife. Beryl C. Gillespie. Pages 285-290.
  • Dogrib. Heaume de juin. Pages 291-309.
  • Indiens de Bearlake. Beryl C. Gillespie. Pages 310-313.
  • Lièvre. Joel S. Savishinsky & Hiroko Sue Hara. Pages 314-325.
  • Indiens des montagnes. Beryl C. Gillespie. Pages 326-337.
  • Boniche. Michel I. Asch. Pages 338-349.
  • Castor. Robin Ridington. Pages 350-360.
  • Métis subarctique. Richard Slobodin. Pages 361-371.
  • Environnement et Culture dans la Cordillère. Catharine McClellan et Glenda Denniston. Pages 372-386.
  • Relations interculturelles et changement culturel dans la Cordillère. Catherine McClellan. Pages 387-401.
  • Chilcotin. Robert B. Lane. Pages 402-412.
  • Transporteur. Margaret L. Tobey. Pages 413-432.
  • Sekani. Glenda Denniston. Pages 433-441.
  • Kaska. John J. Honigmann. Pages 442-450.
  • Nahani. Beryl C. Gillespie. Pages 451-453.
  • Tsetsaut. Wilson Duff. Pages 454-457.
  • Tahltan. Bruce B. MacLachlan. Pages 458-468.
  • Tlingit de l'intérieur. Catherine McClellan. Pages 469-480.
  • Tagish. Catherine McClellan. Pages 481-492.
  • Tutchone. Catherine McClellan. Pages 493-505.
  • Han. John R. Crow & Philip R. Obley. Pages 506-513.
  • Kutchin. Richard Slobodin. Pages 514-532.
  • Environnement et culture dans le plateau de l'Alaska. Edward H. Hosley. Pages 533-545.
  • Relations interculturelles et changement culturel dans le plateau de l'Alaska. Edward H. Hosley. Pages 546-555.
  • Groupes territoriaux du centre-ouest de l'Alaska avant 1898. James W. VanStone et Ives Goddard. Pages 556-561.
  • Tanana. Robert A. McKennan. Pages 562-576.
  • Potlatch supérieur de la rivière Tanana. Marie-Françoise Guédon. Pages 577-581.
  • Koyukon. A. McFadyen Clark. Pages 582-601.
  • Ingalik. Jeanne H. Neige. Pages 602-617.
  • Kolchan. Edward H. Hosley. Pages 618-622.

Au sud de la chaîne de l'Alaska

  • Tanaina. Joan B. Townsend. Pages 623-640.
  • Ahtna. Frederica de Laguna & Catharine McClellan. Pages 641-663.
  • Établissements autochtones : Introduction. Heaume de juin. Pages 664-665.
  • Davis Inlet, Labrador. Georg Henriksen. Pages 666-672.
  • Grande rivière de la Baleine, Québec. W.K. Barge. Pages 673-682.
  • Fort Resolution, Territoires du Nord-Ouest. David M. Smith. Pages 683-693.
  • Old Crow, Territoire du Yukon. Ann Welsh Acheson. Pages 694-703.
  • Minto, Alaska. Wallace M. Olson. Pages 704-711.
  • Indiens subarctiques modernes et Métis. John J. Honigmann. Pages 712-717.
  • Aspects expressifs de la culture indienne subarctique. John J. Honigmann. Pages 718-738.
  • Introduction. Wayne Suttles. Pages 1–15.
  • Environnement. Wayne Suttles. Pages 16–29.
  • Langues. Laurence C. Thompson et M. Dale Kinkade. Pages 30–51.
  • Biologie humaine. Jérôme S. Cybulski. Pages 52–59.
  • Antécédents culturels. Roy L. Carlson. Pages 60-69.
  • Histoire de la recherche : premières sources. Wayne Suttles. Pages 70-72.
  • Histoire de la recherche en ethnologie. Wayne Suttles et Aldona C. Jonaitis. pages 73-87.
  • Histoire de la recherche : Collections muséales. E.S. Lohse & Frances Sundt. Pages 88-97.
  • Histoire de la recherche en linguistique. M. Dale Kinkade. Pages 98-106.
  • Histoire de la recherche en archéologie. Roy L. Carlson. Pages 107-115.
  • Histoire de la recherche en anthropologie physique. Jérôme S. Cybulski. Pages 116-118.
  • Histoire de la Première Période. Douglas Cole et David Darling. Pages 119-134.
  • Histoire démographique, 1774-1874. Robert T. Boyd. Pages 135-148.
  • Histoire du sud-est de l'Alaska depuis 1867. Rosita Worl. Pages 149-158.
  • Histoire de la côte de la Colombie-Britannique depuis 1849. J.E. Michael Kew. Pages 159-168.
  • Histoire de l'Ouest de Washington Depuis 1846. Cesare Marino. Pages 169-179.
  • Histoire de l'Oregon occidental depuis 1846. Stephen Dow Beckham. Pages 180-188.
  • Eyak. Frédéric De Laguna. Pages 189-196.
  • Préhistoire du sud-est de l'Alaska. Stanley D. Davis. Pages 197-202.
  • Tlingit. Frédéric de Laguna. Pages 203-228.
  • Préhistoire de la côte nord de la Colombie-Britannique. Knut R. Fladmark, Kenneth M. Ames, & Patricia D. Sutherland. Pages 229-239.
  • Haïda : Culture traditionnelle. Margaret B. Blackman. pages 240-260.
  • Haïda depuis 1960. Mary Lee Stearns. Pages 261-266.
  • Peuples Tsimshian : Tsimshian du Sud, Tsimshian de la côte, Nishga et Gitksan. Marjorie M. Halpin & Margaret Seguin. Pages 267-284.
  • Tsimshian de la Colombie-Britannique depuis 1900. Gordon B. Inglis, Douglas R. Hudson, Barbara K. Rigsby et Bruce Rigsby. Pages 285-293.
  • Tsimshian de Metlakatla, Alaska. John A. Dunn et Arnold Booth. Pages 294-297.
  • Préhistoire de la côte centrale de la Colombie-Britannique. Philippe M. Hobler. Pages 298-305.
  • Haïsla. Charles Hamori-Torok. Pages 306-311.
  • Haihais, Bella Bella et Oowekeeno. Susanne F. Hilton. Pages 312-322.
  • Bella Coola. Dorothée I.D. Kennedy et Randall T. Bouchard. Pages 323-339.
  • Préhistoire des côtes du sud de la Colombie-Britannique et du nord de Washington. Donald Mitchell. Pages 340-358.
  • Kwakiutl : Culture traditionnelle. Hélène Codere. Pages 359-377.
  • Kwakiutl : Cérémonies d'hiver. Bill Holm. Pages 378-386.
  • Kwakiutl depuis 1980. Gloria Cranmer Webster. Pages 387-390.
  • Nootkans de l'île de Vancouver. Eugene Arima & John Dewhirst. Pages 391-411.
  • Préhistoire de la côte océanique de Washington. Gary Wessen. Pages 412-421.
  • Maka. Ann M. Renker et Erna Gunther. Pages 422-430.
  • Quileute. James V. Powell. Pages 431-437.
  • Chemakum. William W. Elmendorf. Pages 438-440.
  • Salish de la côte nord. Dorothée I.D. Kennedy et Randall T. Bouchard. Pages 441-452.
  • Salish de la côte centrale. Wayne Suttles. Pages 453-475.
  • Cérémonies des Salish de la côte centrale et méridionale depuis 1900. J.E. Michael Kew. Pages 476-480.
  • Préhistoire de la région de Puget Sound. Charles M. Nelson. Pages 481-484.
  • Salish de la côte sud. Wayne Suttles et Barbara Lane. Pages 485-502.
  • Salish de la côte sud-ouest. Yvonne Hajda. Pages 503-517.
  • Préhistoire du Bas-Colombie et de la vallée de la Willamette. Richard M. Pettigrew. Pages 518-529.
  • Kwalhioqua et Clatskanie. Michael E. Krauss. Pages 530-532.
  • Chinookans du Bas-Colombie. Michael Silverstein. Pages 533-546.
  • Kalapuyans. Henry B. Zenk. Pages 547-553.
  • Préhistoire de la côte de l'Oregon. Richard E. Ross. Pages 554-559.
  • Tillamook. William R. Seaburg & Jay Miller. Pages 560-567.
  • Alséens. Henry B. Zenk. Pages 568-571.
  • Siuslawans et Coosans. Henry B. Zenk. Pages 572-579.
  • Athapascans du sud-ouest de l'Oregon. Jay Miller et William R. Seaburg. Pages 580-588.
  • Takelma. Daythal L. Kendall. Pages 589-592.
  • Mythologie. Dell Hymes. Pages 593-601.
  • De l'art. Bill Holm. Pages 602-632.
  • L'église Shaker indienne. Pamela T. Amoss. Pages 633-639.
  • Introduction. Rebert F. Heizer. Pages 1–5.
  • Histoire de la recherche. Robert F. Heizer. Pages 6–15.
  • Contexte environnemental. Martin A Baumhoff. Pages 16–24.
  • Archéologie post-pléistocène, 9000 à 2000 av. William J. Wallace. Pages 25-36.
  • Développement des cultures préhistoriques régionales. Albert B. Elsasser. Pages 37-57.
  • Archéologie protohistorique et historique. Chester-Roi. Pages 58-68.
  • Interaction indo-euro-américaine : preuves archéologiques provenant de sites non indiens. Robert L. Schuyler. Pages 69-79.
  • Langues indigènes de Californie. William F. Shipley. Pages 80-90.
  • Démographie historique. Sherburne F. Cook. Pages 91-98.
  • L'impact de l'exploration et de la colonisation euro-américaine. Edward D. Castillo. Pages 99-127.
  • Tolowa. Richard A. Gould. Pages 128-136.
  • Yourok. Arnold R. Pilling. Pages 137-154.
  • Wiyot. Albert B. Elsasser. Pages 155-163.
  • Hupa, Chilula et Whilkut. William J. Wallace. Pages 164-179.
  • Karok. William Bright. Pages 180-189.
  • Mattole, Nongatl, Sinkyone, Lassik et Wailaki. Albert B. Elsasser. Pages 190-204.
  • Chimariko. Shirley Argent. Pages 205-210.
  • Peuples Shastan. Shirley Argent. Pages 211-224.
  • Achumawi. D.L. Olmsted & Omer C. Stewart. Pages 225-235.
  • Atsugewi. T.R. Garth. Pages 236-243.
  • Cahto. James E. Myers. Pages 244-248.
  • Yuki, Huchnom et Coast Yuki. Virginie P. Miller. Pages 249-255.
  • Wappo. Jesse O. Sawyer. Pages 256-263.
  • Lac Miwok. Catherine A. Callaghan. Pages 264-273.
  • Pomo : Présentation. Sally McLendon et Robert L. Oswalt. Pages 274-288.
  • Pomo occidental et Pomo du nord-est. Lowell John Bean & Dorothea Theodoratus. Pages 289-305.
  • Pomo de l'Est et Pomo du Sud-Est. Sally McLendon et Michael J. Lowy. Pages 306-323.
  • Wintu. Frank R. LaPena. Pages 324-340.
  • Nomlaki. Walter Goldschmidt. Pages 341-349.
  • Patwin. Patti J. Johnson. Pages 350-360.
  • Yana. Jerald Jay Johnson. Pages 361-369.
  • Maidu et Konkow. Francis A. Riddell. Pages 370-386.
  • Nisenan. Norman L. Wilson & Arlean H. Towne. Pages 387-397.
  • Miwok oriental. Richard Lévy. Pages 398-413.
  • Côte Miwok. Isabelle Kelly. Pages 414-425.
  • Monache. Robert F.G. Spire. Pages 426-436.
  • Tubatulabal. Charles R. Smith. Pages 437-445.
  • Yokuts : Introduction. Michael Silverstein. Pages 446-447.
  • Yokuts de la vallée du Sud. William J. Wallace. Pages 448-461.
  • Yokuts de la vallée du Nord. William J. Wallace. Pages 462-470.
  • Yokuts des contreforts. Robert F.G. Spire. Pages 471-484.
  • Costanoan. Richard Lévy. Pages 485-495.
  • Esselen. Thomas Roy Hester. Pages 496-499.
  • Salinane. Thomas Roy Hester. Pages 500-504.
  • Chumash : Présentation. Campbell Grant. Pages 505-508.
  • Chumash de la côte orientale. Campbell Grant. Pages 509-519.
  • Obispeño et Purisimeño Chumash. Roberts S. Greenwood. Pages 520-523.
  • Île Chumash. Campbell Grant. Pages 524-529.
  • Chumash d'intérieur. Campbell Grant. Pages 530-534.
  • Tataviam. Chester King & Thomas C. Blackburn. Pages 535-537.
  • Gabrielino. Lowell John Bean & Charles R. Smith. Pages 538-549.
  • Luiseno. Lowell John Bean et Florence C. Shipek. Pages 550-563.
  • Kitanemuk. Thomas C. Blackburn & Lowell John Bean. Pages 564-569.
  • Serrano. Lowell John Bean & Charles R. Smith. Pages 570-574.
  • Cahuilla. Lowell John Bean. Pages 575-587.
  • Cupeño. Lowell John Bean & Charles R. Smith. Pages 588-591.
  • Tipai et Ipai. Katharine Luomala. Pages 592-609.
  • Histoire des Indiens de la mission de Californie du Sud. Florence C. Shipek. Pages 610-618.
  • Art rupestre préhistorique. C. William Clewlow, Jr. Pages 619-625.
  • Vannerie. Albert B. Elsasser. Pages 626-641.
  • Musique et instruments de musique. William J. Wallace. Pages 642-648.
  • Forces naturelles et vision du monde autochtone. Robert F. Heizer. Pages 649-653.
  • Mythologie : modèles régionaux et histoire de la recherche. Robert F. Heizer. Pages 654-657.
  • Littérature comparée. William J. Wallace. Pages 658-661.
  • Les cultes et leurs transformations. Lowell John Bean et Sylvia Brakke Vane. Pages 662-672.
  • Organisation sociale. Lowell John Bean. Pages 673-682.
  • Différences de statut sexuel et de rôle. Edith Wallace. Pages 683-689.
  • Commerces et sentiers. Robert F. Heizer. Pages 690-693.
  • Conflit intergroupe. Thomas McCorkle. Pages 694-700.
  • Traités. Robert F. Heizer. Pages 701-704.
  • Le contentieux et ses effets. Omer C. Stewart. Pages 705-712.
  • Mouvements séculiers du XXe siècle. Edward D. Castillo. Pages 713-718.

Le volume 9 couvre les tribus Pueblo du Sud-Ouest. Le volume 10 couvre les tribus non Pueblo du Sud-Ouest.

  • Introduction. Alphonse Ortiz. Pages 1–4.
  • Histoire de la recherche archéologique. Albert H. Schroeder. Pages 5–13.
  • Histoire de la recherche ethnologique. Keith H. Basso. Pages 14–21.
  • Préhistoire : Introduction. Richard B. Woodbury. Pages 22-30.
  • Archéologie post-pléistocène, 7000-2000 av. Cynthis Irwin-Williams Pages 31–42.
  • Les débuts de l'agriculture, 2000 av. J.-C.-A.D. 500. Richard B. Woodbury et Ezra B.W. Zubrow. Pages 43-60.
  • Préhistoire : Mogollon. Paul S. Martin. Pages 61–74.
  • Préhistoire : Hohokam. George J. Gumerman & Emil W. Haury. Pages 75-90.
  • Préhistoire : O'otam. Charles C. Di Peso. Pages 91-99.
  • Préhistoire : Hakataya. Albert H. Schroeder. Pages 100-107.
  • Préhistoire : Western Anasazi. Fred Plog. P. 108-130.
  • Préhistoire : Est Anasazi. Linda S. Cordell. Pages 131-151.
  • Préhistoire : Périphérie Sud. Charles C. Di Peso. Pages 152-161.
  • Archéologie de l'Athapascan du Sud. Joseph H. Gunnerson. Pages 162-169.
  • Linguistique historique et archéologie. Kenneth Hale et David Harris. pages 170-177.
  • Histoire des relations pueblo-espagnoles jusqu'en 1821. Marc Simmons. Pages 178-193.
  • La révolte du Pueblo. Joe S. Sando. Pages 194-197.
  • Genizaros. Fray Angelico Chavez. Pages 198-200.
  • Relations du Sud-Ouest avec les Plaines et le Grand Bassin. Charles H. Lange. Pages 201-205.
  • Histoire des Pueblos Depuis 1821. Marc Simmons. Pages 206-223.
  • Pueblos : Présentation. Fred Eggan. Pages 224-235.
  • Pueblos abandonnés dans les temps historiques. Albert H. Schroeder. Pages 236-254.
  • Taos Pueblo. John J. Bodine. Pages 255-267.
  • Picuris Pueblo. Donald N. Brown. Pages 268-277.
  • San Juan Pueblo. Alphonse Ortiz. Pages 278-295.
  • Santa Clara Pueblo. Nancy S. Arnon & W.W. Colline. Pages 296-307.
  • Pueblo de San Ildefonso. Sandra A. Edelman. Pages 308-316.
  • Nambe Pueblo. Randall H. Speirs. Pages 317-323.
  • Pojoaque Pueblo. Marjorie F. Lambert. Pages 324-329.
  • Tesuque Pueblo. Sandra A. Edelman & Alfonso Ortiz. Pages 330-335.
  • Tigua Pueblo. Nicolas P. Houser. Pages 336-342.
  • Sandia Pueblo. Elizabeth A. Brandt. Pages 343-350.
  • Isleta Pueblo. Florence Hawley Ellis. Pages 351-365.
  • Cochiti Pueblo. Charles H. Lange. Pages 366-378.
  • Pueblo de Saint-Domingue. Charles H. Lange. Pages 379-389.
  • San Felipe Pueblo. Pauline Turner Strong. Pages 390-397.
  • Santa Ana Pueblo. Pauline Turner Strong. Pages 398-406.
  • Zia Pueblo. E. Adamson Hoebel. Pages 407-417.
  • Jemez Pueblo. Joe S. Sando. Pages 418-429.
  • Pecos Pueblo. Albert H. Schroeder. Pages 430-437.
  • Lagune Pueblo. Florence Hawley Ellis. Pages 438-449.
  • Acoma Pueblo. Velma Garcia-Mason. Pages 450-466.
  • Préhistoire et histoire des Zuni jusqu'en 1850. Richard B. Woodbury. Pages 467-473.
  • Histoire Zuni, 1850-1970. Fred Eggan & T.N. Pandey. Pages 474-481.
  • Organisation sociale et politique zuni. Edmund J. Ladd. Pages 482-491.
  • Économie Zuni. Edmund J. Ladd. Pages 492-498.
  • Religion zuni et vision du monde. Dennis Tedlock. Pages 499-508.
  • Catégories sémantiques Zuni. Willard Walker. Pages 509-513.
  • Préhistoire et histoire des Hopi jusqu'en 1850. J.O. Brasser. Pages 514-523.
  • Histoire des Hopis, 1850-1940. Frederick J. Dockstader. Pages 524-532.
  • Histoire Hopi, 1940-1970. Richard O. Clemmer. Pages 533-538.
  • Organisation sociale hopi. John C. Connelly. Pages 539-553.
  • Économie et subsistance Hopi. Edward A. Kennard. Pages 554-563.
  • Organisation de cérémonie Hopi. Ariette Frigout. Pages 564-576.
  • Vision du monde Hopi. Louis A. Hieb. Pages 577-580.
  • Sémantique Hopi. C.F. Voegelin, F.H. Voegelin, LaVerne Masayesva Jeanne. Pages 581-586.
  • Hopi-Tewa. Michael B. Stanislawski. Pages 587-602.
  • Beaux-Arts de Pueblo. J.J. Brody. Pages 603-608.
  • Le Triangle Mythologique Pueblo : Poseyemu, Montezuma et Jésus dans les Pueblos. Richard J. Parmentier. Pages 609-622.

Le volume 10 couvre les tribus non Pueblo du Sud-Ouest. Le volume 9 couvre les tribus Pueblo du Sud-Ouest.

  • Yuman : Présentation. Kenneth M. Stewart. Pages 1–4.
  • Langues Yuman. Martha B. Kendall. Pages 4-12.
  • Havasupai. Douglas W. Schwartz. Pages 13–24.
  • Walapai. Thomas R. McGuire. Pages 25-37.
  • Yavapai. Sigrid Khera et Patricia S. Mariella. Pages 38-54.
  • Mohave. Kenneth M. Stewart. Pages 55-70.
  • Maricopa. Henry O. Harwell et Marsha C.S. Kelly. Pages 71-85.
  • Quechan. Robert L. Bee. pages 86-98.
  • Cocopa. Anita Allvarez de Williams. Pages 99-112.
  • Langues uto-aztèques. Wick R. Miller. Pages 113-124.
  • Pima et Papago : Introduction. Bernard L. Fontana. Pages 125-136.
  • Histoire du Papago. Bernard L. Fontana. Pages 137-148.
  • Histoire des Pima. Paul H. Ezell. Pages 149-160.
  • Adaptations écologiques Pima et Papago. Robert A. Hackenberg. Pages 161-177.
  • Organisation sociale Pima et Papago. Donald M. Bahr. Pages 178-192.
  • Pima et Papago Médecine et Philosophie. Donal M. Bahr. Pages 193-200.
  • Papago Sémantique. Madeleine Mathiot. Pages 201-211.
  • Pima contemporain. Sally Giff Pablo. Pages 212-216.
  • Bas Pima. Timothée Dunnigan. Pages 217-229.
  • Seri. Thomas Bowen. Pages 230-249.
  • Yaqui. Edward H. Spicer. Pages 250-263.
  • Mayo. N. Ross Crumrine. Pages 264-275.
  • Tarahumara. Campbell W. Pennington. Pages 276-289.
  • Organisation sociale Tarahumara, organisation politique et religion. William L. Merrill. Pages 290-305.
  • Tepehuan du nord. Campbell W. Pennington. Pages 306-314.
  • Périphérie Sud : Ouest. Thomas Hinton. Pages 315-328.
  • Périphérie Sud : Est. William B. Griffen. Pages 329-342.
  • Coahuiltèques et leurs voisins. T.N. Campbell. Pages 343-358.
  • Karankawa. William W. Newcomb, Jr. Pages 359-367.
  • Le modèle de la culture Apachean et ses origines. Morris E. Opler. Pages 368-392.
  • Langues Apaches. Robert W. Young. Pages 393-400.
  • Apache chiricahua. Morris E. Opler. Pages 401-418.
  • Mescalero Apache. Morris E. Opler. Pages 419-439.
  • Jicarilla Apache. Veronica E. Tiller. Pages 440-461.
  • Apache de l'Ouest. Keith H. Basso. Pages 462-488.
  • Préhistoire et histoire navajo jusqu'en 1850. David M. Bruges. Pages 489-501.
  • Vues Navajo de leur origine.Sam D. Gill. Pages 502-505.
  • Histoire Navajo, 1850-1923. Robert Roessel. Pages 506-523.
  • Organisation sociale Navajo. Gary Witherspoon. Pages 524-535.
  • Système de cérémonie Navajo. Leland C. Wyman. Pages 536-557.
  • La religion peyotl chez les Navajo. David F. Aberle. Pages 558-569.
  • Langue et réalité dans la vision du monde navajo. Gary Witherspon. Pages 570-578.
  • Une vue taxonomique de l'univers traditionnel Navajo. Oswald Werner, Allen Manning et Kenneth Yazzie Begishe. Pages 579-591.
  • Arts et Métiers Navajo. Ruth Roessel. Pages 592-604.
  • Musique Navajo. David P. McAllester et Douglas F. Mitchell. Pages 605-623.
  • Développement du gouvernement tribal Navajo. Marie Shepardson. Pages 624-635.
  • La Nation Navajo émergente. Peter Iverson. Pages 636-640.
  • Développement économique Navajo. David F. Aberle. Pages 641-658.
  • Éducation Navajo. Gloria J. Emerson. Pages 659-671.
  • Services et projets de santé Navajo. Robert L. Bergman. Pages 672-678.
  • La nation Navajo aujourd'hui. Maréchal Tomé. Pages 679-683.
  • Économie traditionnelle comparée et adaptations écologiques. Joseph G. Jorgensen. Pages 684-710.
  • Echange inter-indiens dans le Sud-Ouest. Richard I. Ford. Pages 711-722.
  • Organisation sociale comparée. Fred Eggan. Pages 723-742.
  • Cérémonial du Sud-Ouest. Louise Lamphere. Pages 743-763.
  • Kachinas et masquage. James Seavey Griffith. Pages 764-777.
  • Introduction. Warren L. d'Azevedo. Pages 1–14.
  • Histoire de la recherche. Don D. Fowler. Pages 15-30.
  • Environnements préhistoriques. Peter J. Mehringer, Jr. Pages 31-50.
  • Environnements historiques. Kimball T. Harper. Pages 51-63.
  • Subsistance. Catherine S. Fowler. Pages 64-97.
  • Langues numériques. Wick R. Miller. Pages 98-106.
  • Langue washoe. William H. Jacobsen, Jr. Pages 107-112.
  • Préhistoire : Introduction. Jesse D. Jennings. Pages 113-119.
  • Préhistoire de la Région Nord. Luther S. Cressman. Pages 120-126.
  • Préhistoire de la région des rivières Snake et Salmon. B. Robert Butler. Pages 127-134.
  • Préhistoire de la région occidentale. Robert G. Elston. Pages 135-148.
  • Préhistoire de la région orientale. C. Melvin Aikens et David B. Madsen. Pages 149-160.
  • Frémont Cultures. John P. Marwitt. Pages 161-172.
  • Préhistoire de la région du Sud-Est. Don D. Fowler et David B. Madsen. Pages 173-182.
  • Préhistoire du Sud-Ouest. Claude N. Warren et Robert H. Crabtree. Pages 183-193.
  • Vannerie préhistorique. J.M. Adovasio. Pages 194-205.
  • Céramiques préhistoriques. David B. Madsen. Pages 206-214.
  • Art rupestre. Polly Schaafsma. Pages 215-226.
  • Objets d'art portables. Donald R. Tuohy. Pages 227-237.
  • Commerce précoce. Richard E. Hughes & James A. Bennyhoff. Pages 238-255.
  • Anthropologie du contrat. Donald L. Hardesty, Thomas J. Green, & La Mar W. Lindsay. Pages 256-261.
  • Shoshone de l'Ouest. David H. Thomas, Lorann S.A. Pendleton, & Stephen C. Cappannari. Pages 262-283.
  • Shoshone du Nord et Bannock. Robert F. Murphy et Yolanda Murphy. Pages 284-307.
  • Shoshone de l'Est. Demitri B. Shimkin. Pages 308-335.
  • Ute. Donald G. Callaway, Joel C. Janetski et Omer C. Stewart. Pages 336-367.
  • Païute du Sud. Isabel T. Kelly et Catherine S. Fowler. Pages 368-397.
  • Kawaiisu. Maurice Zigmond. Pages 398-411.
  • Owens Valley Paiute. Sven Liljeblad et Catherine S. Fowler. Pages 412-434.
  • Païute du Nord. Catherine S. Fowler et Sven Liljeblad. Pages 435-465.
  • Lave-linge. Warren L. d'Azevedo. Pages 466-498.
  • Impact euro-américain avant 1870. Carling I. Malouf & John Findlay. Pages 499-516.
  • Présentation du cheval. Demitri B. Shimkin. Pages 517-524.
  • Traités, réserves et revendications. Richard O. Clemmer & Omer C. Stewart. Pages 525-557.
  • Politique tribale. Elmer R. Rusco et Mary K. Rusco. Pages 558-572.
  • Économies indiennes, 1950-1980. Martha C. Knack. Pages 573-591.
  • Enjeux : la perspective indienne. Edward C. Johnson. Pages 592-600.
  • Projets historiques tribaux. John R. Alley, Jr. Pages 601-607.
  • Population. Joy Leland. Pages 608-619.
  • Parenté. Judith R. Shapiro. Pages 620-629.
  • Mythologie et concepts religieux. ke Hultkrantz. Pages 630-640.
  • Tradition orale : contenu et style des arts verbaux. Sven Liljeblad. Pages 641-659.
  • Danse des fantômes, danse de l'ours et danse du soleil. Joseph G. Jorgensen. Pages 660-672.
  • La religion peyotl. Omer C. Stewart. Pages 673-681.
  • Musique. Thomas Vennum, Jr. Pages 682-704.
  • Vannerie ethnographique. Catherine S. Fowler & Lawrence E. Dawson. Pages 705-737.
  • Introduction. Deward E. Walker, Jr. Pages 1–7.
  • Histoire de la recherche. E.S. Lohse & Roderick Sprague. Pages 8–28.
  • Environnement. James C. Chatters. Pages 29–48.
  • Langues. M. Dale Kinkade, William W. Elmendorf, Bruce Rigsby et Haruo Aoki. Pages 49–72.
  • Préhistoire : Introduction. James C. Chatters & David L. Pokotylo. pages 73-80.
  • Préhistoire du Plateau Nord. David L. Pokotylo et Donald Mitchell. Pages 81-102.
  • Préhistoire du Plateau Sud. Kenneth M. Ames, Don E. Dumond, Jerry R. Galm et Rick Minor. Pages 103-119.
  • Préhistoire du Plateau oriental. Tom E. Roll et Steven Hackenberger. Pages 120-137.
  • Histoire Jusqu'en 1846. Deward E. Walker, Jr. & Roderick Sprague. Pages 138-148.
  • Histoire Depuis 1846. Stephen Dow Beckham. Pages 149-173.
  • Lillooet. Dorothée I.D. Kennedy et Randall T. Bouchard. Pages 174-190.
  • Thompson. David Wyatt. Pages 191-202.
  • Shuswap. Marianne Boelscher Ignace. Pages 203-219.
  • Nicolas. David Wyatt. Pages 220-222.
  • Kootenaï. Bill B. Brunton. Pages 223-237.
  • Nord de l'Okanagan, des lacs et de Colville. Dorothée I.D. Kennedy et Randall T. Bouchard. Pages 238-252.
  • Salishans du milieu du fleuve Columbia. Jay Miller. Pages 253-270.
  • Spokane. John Alan Ross. Pages 271-282.
  • Kalispel. Sylvester L. Lahren, Jr. Pages 283-296.
  • Tête plate et Pend d'Oreille. Carling I. Malouf. Pages 297-312.
  • Coeur d'Alène. Gary B. Palmer. Pages 313-326.
  • Yakima et groupes voisins. Hélène H. Schuster. Pages 327-351.
  • Palouse. Roderick Sprague. Pages 352-359.
  • Wasco, Wishram et Cascades. David H. French & Kathrine S. French. Pages 360-377.
  • Sahaptins de l'ouest du fleuve Columbia. Eugene S. Hunn & David H. Français. Pages 378-394.
  • Cayuse, Umatilla et Walla Walla. Théodore Stern. Pages 395-419.
  • Nez Percé. Deward E. Walker, Jr. Pages 420-438.
  • Molala. Henry B. Zenk et Bruce Rigsby. Pages 439-445.
  • Klamath et Modoc. Théodore Stern. Pages 446-466.
  • Historique démographique Jusqu'en 1990. Robert T. Boyd. Pages 467-483.
  • Réservations et réserves. Sylvester L. Lahren, Jr. Pages 484-498.
  • Mouvements religieux. Deward E. Walker, Jr. & Helen H. Schuster. Pages 499-514.
  • Rôles de parenté, de famille et de genre. Lillian A. Ackerman. Pages 515-524.
  • Ethnobiologie et subsistance. Eugene S. Hunn, Nancy J. Turner, & David H. French. Pages 525-545.
  • Musique et danse. Loran Olsen. Pages 546-572.
  • Le jeu de bâton. Bill B. Brunton. Pages 573-583.
  • Mythologie. Rodney Frey et Dell Hymes. Pages 584-599.
  • Vannerie. Richard G. Conn et Mary Dodds Schlick. pages 600-610.
  • Art rupestre. Kéo Boréson. Pages 611-619.
  • Faire de la pêche. Gordon W. Hewes. Pages 620-640.
  • Réseau commercial du fleuve Columbia. Théodore Stern. Pages 641-652.

Le volume 13 est physiquement relié en deux volumes (partie 1 et partie 2), mais la numérotation des pages est continue entre les deux parties. La partie 1 se termine à « Plains Métis », page 676.

  • Introduction. Raymond J. DeMallie. Pages 1–13.
  • Histoire de la recherche archéologique. Waldo R. Wedel et Richard A. Krause. Pages 14–22.
  • Histoire de la recherche ethnologique et ethnohistorique. Raymond J. DeMallie & John C. Ewers. Pages 23–43.
  • Environnement et subsistance. Waldo R. Wedel & Gorge C. Frison. Pages 44-60.
  • Les Langues des Plaines : Introduction. Ives Goddard. Pages 61-70.
  • Les langues algonquiennes des plaines. Ives Goddard. Pages 71-79.
  • Langues Caddoanes. Douglas R. Parcs. Pages 80-93.
  • Langues siouanes. Douglas R. Parks et Robert L. Rankin. Pages 94–114.
  • Tradition de chasse et de cueillette : Plaines canadiennes. Ian Dyck et Richard E. Morlan. Pages 115-130.
  • Tradition de chasse et de cueillette : plaines du nord-ouest et du centre. George C. Frison. Pages 131-145.
  • Tradition de chasse et de cueillette : Plaines du Sud. Susan C. Vehik. Pages 146-158.
  • Tradition des bois des plaines. Alfred E. Johnson. Pages 159-172.
  • Village des Plaines Tradition : Central. Waldo R. Wedel. Pages 173-185.
  • Tradition du Village des Plaines : Milieu du Missouri. W. Raymond Bois. Pages 186-195.
  • Tradition Village des Plaines : coalescent. Richard A. Krause. Pages 196-206.
  • Tradition du Village des Plaines : Sud. Robert E. Bell et Robert L. Brooks. Pages 207-221.
  • Tradition du Village des Plaines : Périphérie Est et Tradition Oneota. Dale R. Henning. Pages 222-233.
  • Tradition du village des plaines : périphérie ouest. James H. Gunnerson. Pages 234-244.
  • Tradition du Village des Plaines : Postcontact. Donald J. Lehmer. Pages 245-255.
  • Histoire des plaines des États-Unis jusqu'en 1850. William R. Swagerty. Pages 256-279.
  • Histoire des plaines des États-Unis depuis 1850. Loretta Fowler. Pages 280-299.
  • Histoire des plaines canadiennes jusqu'en 1870. Jennifer S.H. Brun. Pages 300-312.
  • Histoire des plaines canadiennes depuis 1870. David McCrady. Pages 313-328.
  • Hidatsa. Frank Henderson Stewart. Pages 329-348.
  • Mandan. W. Raymond Wood & Lee Irwin. Pages 349-364.
  • Arikara. Douglas R. Parcs. Pages 365-390.
  • Trois tribus affiliées. Mary Jane Schneider. Pages 391-398.
  • Omaha. Margot P. Liberty, W. Raymond Wood, & Lee Irwin. Pages 399-415.
  • Ponça. Donald N. Brown et Lee Irwin. Pages 416-431.
  • Iowa. Mildred Mott Wedel. Pages 432-446.
  • Otoe et Missouria. Marjorie M. Schweitzer. Pages 447-461.
  • Kansas. Garric, A. Bailey et Gloria A. Young. Pages 462-475.
  • Osage. Garrick A. Bailey. Pages 476-496.
  • Quapaw. Gloria A. Young et Michael P. Hoffman. Pages 497-514.
  • Pawnee. Douglas R. Parcs. Pages 515-547.
  • Wichita. William W. Newcomb, Jr. Pages 548-566.
  • Kitsaï. Douglas R. Parcs. Pages 567-571.
  • Assiniboine. Raymond J. DeMallie et David Reed Miller. Pages 572-595.
  • Stoney. Ian A.L. Getty et Erik D. Gooding. Pages 596-603.
  • Pieds-Noirs. Hugh A. Dempsey. Pages 604-628.
  • Sarcee. Hugh A. Dempsey. Pages 629-637.
  • cri des plaines. Régna Darnell. Pages 638-651.
  • Ojibwa des plaines. Patricia C. Albers. Pages 652-660.
  • Métis des plaines. Paiement Diane Paulette. Pages 661-676.
  • Gros-Ventre. Loretta Fowler et Regina Flannery. Pages 677-694.
  • Corbeau. Fred W. Voget. Pages 695-717.
  • Sioux Jusqu'en 1850. Raymond J. DeMallie. Pages 718-760.
  • Santee. Patricia C. Albers. Pages 761-776.
  • Yankton et Yanktonai. Raymond J. DeMallie. Pages 777-793.
  • TETONS. Raymond J. DeMallie. Pages 794-820.
  • Sioux, 1930-2000. Dennis M. Christafferson. Pages 821-839.
  • Arapaho. Loretta Fowler. Pages 840-862.
  • Cheyenne. John H. Moore, Margot P. Liberty, & A. Terry Straus. Pages 863-885
  • Comanche. Thomas W. Kavanagh. Pages 886-906.
  • Kiowa. Jerrold E. Levy. Pages 907-925.
  • Apache des plaines. Morris W. Foster & Martha McCollough. Pages 926-940.
  • Lipan Apache. Morris E. Opler. Pages 941-952.
  • Tonkawa. William W. Newcomb, Jr. & Thomas N. Campbell. Pages 953-964.
  • Groupes énigmatiques. Douglas R. Praks. Pages 965-973.
  • Parenté et organisation sociale. Fred Eggan et Joseph A. Maxwell. Pages 974-982.
  • Danse du soleil. JoAllyn Archambault. Pages 983-995.
  • Mouvements religieux intertribaux. Gloria A. Jeune. Pages 996-1010.
  • Célébrations et cadeaux. Gloria A. Young et Erik D. Gooding. Pages 1011-1025.
  • Musique. Gloria A. Jeune. Pages 1026-1038.
  • L'art jusqu'en 1900. Candace S. Greene. Pages 1039-1054.
  • Art depuis 1900. JoAllyn Archambault. Pages 1055-1061.
  • Traditions et archives tribales. Raymond J. DeMallie et Douglas R. Parks. Pages 1062-1073.
  • Introduction. Jason Baird Jackson et Raymond D. Fogelson. Pages 1–13.
  • Histoire de la recherche archéologique. James B. Stoltman. Pages 14-30.
  • Histoire de la recherche ethnologique et linguistique. Jason Baird Jackson, Raymond D. Fogelson, & William C. Sturtevant. Pages 31–47.
  • Histoire démographique. Russell Thornton. Pages 48-52.
  • Environnement. Kristen J. Gremillion. Pages 53-67.
  • Langues. Jack B. Martin. Pages 68-86.
  • Périodes de l'Holocène inférieur et moyen, 9500 à 3750 av. David G. Anderson et Kenneth E. Sassaman. Pages 87-100.
  • Période de l'Holocène supérieur, 3750 à 650 av. Kenneth E. Sassaman et David G. Anderson. Pages 101-114.
  • Cultures régionales, 700 av. J.-C.-A.D. 1000. Richard W. Jefferies. Pages 115-127.
  • Histoire Jusqu'en 1776. Claudio Saunt. Pages 128-138.
  • La Révolution américaine au milieu du XIXe siècle. Gregory Evans Dowd. Pages 139-151.
  • Histoire du vieux sud depuis l'enlèvement. John R. Finger & Theda Perdue. Pages 152-161.
  • Histoire du sud-est occidental depuis l'enlèvement. Donal L. Fixico. Pages 162-173.
  • Petites tribus du Sud-Est occidental. Ives Goddard, Patricia Galloway, Marvin D. Jeter, Gregory A. Waskelkov, & John E. Worth. Pages 174-190.
  • Préhistoire de la Floride après 500 av. Jerald T. Milanich. Pages 191-203.
  • Caluse. William H. Marquardt. Pages 204-212.
  • Les premiers groupes du centre et du sud de la Floride. Jerald T. Milanich. Pages 213-218.
  • Timucua. JErald T. Milanich. Pages 219-228.

Plaine Côtière Atlantique

  • Préhistoire de la Basse Côte Atlantique Après 500 av. Jerald T. Milanich. Pages 229-237.
  • Gualé. John E. Worth. Pages 238-244.
  • Yamasee. John E. La valeur. Pages 245-253.
  • Cusabo. Gene Waddell. Pages 254-264.
  • Préhistoire de l'intérieur oriental après 500 av. David J. Hally et Robert C. Mainfort, Jr. Pages 265-285.
  • Tutelo et groupes voisins. Raymond J. DeMallie. Pages 286-300.
  • Catawba et groupes voisins. Blair A. Rudes, Thomas J. Blumer, & J. Alan May. Pages 301-318.
  • Lumbee. Karen I. Blu. Pages 319-327.
  • Indiens des Carolines depuis 1900. Patricia B. Lerch. Pages 328-336.
  • Cherokee à l'Est. Raymond D. Fogelson. Pages 337-353.
  • Cherokee dans l'Ouest : Histoire depuis 1776. Duane H. King. Pages 354-372.
  • Confédération du ruisseau avant le retrait. Willard B. Walker. Pages 373-392.
  • Ruisseau à l'ouest. Pamela Innes. Pages 393-403.
  • Creek à l'Est depuis l'enlèvement. Anthony J. Paredes. Pages 404-406.
  • Alabama et Koasati. Stéphanie A. May. Pages 407-414.
  • Yuchi. Jason Baird Jackson. Pages 415-428.
  • Floride Seminole et Miccosukee. William C. Sturtevant et Jessica R. Cattelino. Pages 429-449.
  • Séminole en Occident. Richard A. Sattler. Pages 450-464.
  • Marrons Séminoles. Kévin Mulroy. Pages 465-477.
  • Chickasaw. Robert A. Brightman & Pamela S. Wallace. Pages 478-495.
  • Chakchiuma. Patricia Galloway. Pages 496-498.
  • Choctaw à l'Est. Patricia Galloway et Clara Sue Kidwell. Pages 499-519.
  • Choctaw à l'Ouest. Clara Sue Kidwell. Pages 520-530.
  • Choctaw à Ardmore, Oklahoma. Victoria Lindsay Levine. Pages 531-533.

Vallée du Mississippi et plaine côtière du golfe

  • Préhistoire de la vallée centrale du Mississippi et des Ozarks après 500 av. Martha Ann Rollingson. Pages 534-544.
  • Préhistoire de la basse vallée du Mississippi après 800 av. Tristram R. Kidder. Pages 545-559.
  • Préhistoire de l'intérieur occidental après 500 av. Ann M. Au début. Pages 560-573.
  • Préhistoire de la plaine côtière du Golfe après 500 av. Ian W. Brown. Pages 574-585.
  • Tunica, Biloxi et Ofo. Jeffrey P. Brain, George Roth et Willem J. de Reuse. Pages 586-597.
  • Natchez et groupes voisins. Patricia Galloway et Jason Baird Jackson. Pages 598-615.
  • Caddo. J. Daniel Rogers & George Sabo, III. Pages 616-631.
  • Houma. Jack Campisi. Pages 632-641.
  • Chitimacha. Robert A. Brightman. Pages 642-652.
  • Survie et entretien parmi les tribus de la Louisiane. Hiram F. Gregory, Jr. Pages 653-658.
  • Atakapans et groupes voisins. William W. Newcomb, Jr. Pages 659-663.
  • Chacato, Pensacola, Tahomé, Naniaba et Mobila. George E. Lankford. Pages 664-668.
  • Apalachee et groupes voisins. Bonnie G. McEwan. Pages 669-676.
  • Échange et interaction Jusqu'en 1500. James A. Brown. Pages 677-685.
  • Échange et interaction depuis 1500. Gregory A. Waselkov. Pages 686-696.
  • Organisation sociale. Greg Urban et Jason Baird Jackson. Pages 697-706.
  • Mythologie et folklore. Greg Urban et Jason Baird Jackson. Pages 707-719.
  • Musique. Victoria Lindsay Levine. Pages 720-733.
  • Cérémonialisme jusqu'en 1500. Vernon James Knight. Pages 734-741.
  • Christianisme autochtone depuis 1800. C. Blue Clark. Pages 742-752.
  • Afro-Américains dans les sociétés indiennes. Tiya Miles et Celia E. Naylor-Ojurongbe. Pages 753-759.
  • Résurgence et reconnaissance. Jack Campisi. Pages 760-768.
  • Préhistoire : Introduction. JAmes E. Montage. Pages 14-15.
  • Adaptations post-pléistocènes. Robert E. Funk. Pages 16–27.
  • Développement culturel régional, 3000 à 300 av. James A. Tuck. Pages 28-43.
  • Développement culturel régional, 300 av. à l'an 1000. James E. Fitting. Pages 44-57.
  • Préhistoire tardive de la côte Est. Doyen R. Snow. Pages 58-69.
  • Langues algonquiennes orientales. Ives Goddard. Pages 70-77.
  • Premiers contacts indo-européens. T.J. Brasser. pages 78-88.
  • Guerres indiennes du XVIIe siècle. Wilcomb E. Washburn. pages 89-100.
  • Béothuk. Barrie Reynolds. Pages 101-108.
  • Micmac. Philip K. Bock. Pages 109-122.
  • Malécite-Passamaquoddy. Vincent O. Erikson. Pages 123-136.
  • Abénaquis de l'Est. Doyen R. Snow. Pages 137-147.
  • Abénaquis de l'Ouest. Gordon M. Day. Pages 148-159.
  • Indiens du sud de la Nouvelle-Angleterre et de Long Island : Première période. Bert Salwen. Pages 160-176.
  • Indiens du sud de la Nouvelle-Angleterre et de Long Island : Période tardive. Laura E. Conkey, Ethel Boissevain, & Ives Goddard. Pages 177-189.
  • Narragansett. William S. Simmons. Pages 190-197.
  • Mahican. T.J. Brasser. Pages 198-212.
  • Delaware. Ives Goddard. Pages 213-239.
  • Nanticoke et tribus voisines. Christian F. Feest. Pages 240-252.
  • Algonquiens de Virginie. Christian F. Feest. Pages 253-270.
  • Algonquiens de Caroline du Nord. Christian F. Feest. Pages 271-281.
  • Tribus iroquoiennes de la plaine côtière de Virginie-Caroline du Nord. Douglas W. Boyce. Pages 282-289,
  • Groupes marginaux. Brewton Berry. Pages 290-295.

Région des basses terres du Saint-Laurent

  • Modèles de culture iroquoienne du Nord. William N. Fenton. Pages 296-321.
  • Préhistoire iroquoienne du Nord. James A. Tuck. Pages 322-333.
  • Langues iroquoiennes. Floyd G. Lounsbury. Pages 334-343.
  • Premiers contacts iroquoiens avec les Européens. Bruce G. Déclencheur. Pages 344-356.
  • Iroquoiens du Saint-Laurent. Bruce G. Trigger & James F. Pendergast. Pages 357-361.
  • Susquehannock. Francis Jennings. Pages 362-367.
  • Huron. Conrad E. Heidenreich. Pages 368-388.
  • Huron de Lorette. Christian Morissonneau. Pages 389-393.
  • Khionontateronon (Pétun). Charles Garrad & Conrad E. Heidenreich. Pages 394-397.
  • Wyandot. Élisabeth Tooker. Pages 398-406.
  • Neutre et Wenro. Marian E. White. Pages 407-411.
  • Érié. Marian E. White. Pages 412-417.
  • La Ligue des Iroquois : son histoire, sa politique et son rituel. Élisabeth Tooker. Pages 418-441.
  • Origines de la religion de la maison longue. Anthony F.C. Wallace. Pages 441-448.
  • Iroquois depuis 1820. Elisabeth Tooker. Pages 449-465.
  • Mohawk. William N. Fenton & Elisabeth Tooker. Pages 466-480.
  • Oneida. Jack Campisi. Pages 481-490.
  • Onondaga.Harold Blau, Jack Campisi et Elisabeth Tooker. Pages 491-499.
  • Cayuga. Marian E. White, William E. Engelbrecht, & Elisabeth Tooker. Pages 500-504.
  • Sénèque. Thomas S. Abler & Elisabeth Tooker. Pages 505-517.
  • Tuscarora chez les Iroquois. David Landy. Pages 518-524.
  • Six Nations de la rivière Grand, Ontario. Sally M. Weaver. Pages 525-536.
  • Oklahoma Seneca-Cayuga. Guillaume C. Sturtevant. Pages 537-543.
  • Iroquois à l'Ouest. Jack A. Frisch. Pages 544-546.

Région des Grands Lacs et du fleuve

  • Préhistoire tardive de la vallée de l'Ohio. James B. Griffin. Pages 547-559.
  • Préhistoire tardive de la région de l'Illinois. Melvin L. Fowler & Robert L. Hall. Pages 560-568.
  • Préhistoire tardive de la région des Grands Lacs supérieurs. David S. Brose. Pages 569-582.
  • Langues algonquiennes centrales. Ives Goddard. Pages 583-593.
  • Histoire de la vallée de l'Ohio. William A. Hunter. Pages 588-593.
  • Histoire de la région de l'Illinois. J. Joseph Bauxar. Pages 594-601.
  • Histoire de la région des Grands Lacs supérieurs. Lyle M. Stone et Donald Chaput. Pages 602-609.
  • Organisation sociopolitique des Grands Lacs et du fleuve. Charles Callender. Pages 610-621.
  • Shawnee. Charles Callender. Pages 622-635.
  • Renard. Charles Callender. Pages 636-647.
  • Sauk. Charles Callender. Pages 648-655.
  • Kickapoo. Charles Callender, Richard K. Pope, & Susan M. Pope. Pages 656-667.
  • Mascouten. Ives Goddard. Pages 668-672.
  • Illinois. Charles Callender. Pages 673-680.
  • Miami. Charles Callender. Pages 681-689.
  • Winnebago. Nancy Oestreich Lurie. Pages 690-707.
  • Menominee. Louise S. Spindler. Pages 708-724.
  • Potawatomi. James A. Clifton. Pages 725-742.
  • Chippewa du sud-ouest. Robert E. Ritzenthaler. Pages 743-759.
  • Ojibwé du sud-est. E.S. Rogers. Pages 760-771.
  • Ottawa. Johanna E. Feest et Christian F. Feest. Pages 772-786.
  • Nipissing. Gordon M. Day. Pages 787-791.
  • Algonquin. Gordon M. Day et Bruce G. Trigger. Pages 792-797.
  • Unité culturelle et diversité. Bruce G. Déclencheur. Pages 798-804.

La carte « Native Languages ​​and Language Families of North America » compilée par Ives Goddard est incluse dans une pochette à l'intérieur de la couverture avec une petite reproduction photographique de la carte de 1891 de John Wesley Powell, « Linguistic Stocks of American Indians North of Mexico ». Une version murale du premier est disponible séparément (978-0803292697).

  • Introduction. Ives Goddard. Pages 1–16.
  • La description des langues indigènes de l'Amérique du Nord avant les boas. Ives Goddard. Pages 17–42.
  • La description des langues indigènes de l'Amérique du Nord : Boas et après. Marianne Mithun. Pages 43-63.
  • Langue et culture Histoire de l'Amérique du Nord. Michael K. Foster. Pages 64-110.
  • Emprunt. Catherine A. Callaghan et Geoffrey Gamble. Pages 111-116.
  • Dynamique du contact linguistique. Michael Silverstein. Pages 117-136.
  • Aperçu des caractéristiques générales. Marianne Mithun. Pages 137-157.
  • Systèmes d'écriture natifs. Willard B. Walker. Pages 158-184.
  • Noms de lieux. Patricia O. Afable & Madison S. Beeler. Pages 185-199.
  • Noms personnels. David H. French & Kathrine S. French. Pages 200-221.
  • L'ethnographie de la parole. Wick R. Miller. Pages 222-243.
  • Discours. M. Dale Kinkade & Anthony Mattina. Pages 244-274.
  • Systèmes de communication non vocaux. Allan R. Taylor. Pages 275-289.
  • La classification des langues autochtones d'Amérique du Nord. Ives Goddard. Pages 290-324.
  • Croquis du yupik central de l'Alaska, une langue esquimau. Osahito Miyaoka. Pages 325-363.
  • Croquis de Hupa, une langue athapascane. Victor Golla. Pages 364-389.
  • Croquis du cri, une langue algonquienne. H.C. Wolfart. Pages 390-439.
  • Croquis de Lakhota, une langue siouane. David S. Rood et Allan R. Taylor. Pages 440-482.
  • Esquisse de la langue zuni. Stanley Newman. Pages 483-506.
  • Croquis du pomo oriental, une langue pomoane. Sally McLendon. Pages 507-550.
  • Croquis de Seneca, une langue iroquoienne. Wallace L. Chafe. Pages 551-579.
  • Croquis de Wichita, une langue caddoenne. David S. Rood. Pages 580-608.
  • Croquis de Thompson, une langue salishan. Laurence C. Thompson, M. Terry Thompson et Steven M. Egesdal. Pages 609-643.
  • Croquis de Coahuilteco, un isolat linguistique du Texas. Rudolph C. Troike. Pages 644-665.
  • Croquis de Sahaptin, une langue sahaptienne. Bruce Rigsby et Noel Rude. Pages 666-692.
  • Croquis de Shoshone, une langue uto-aztèque. Wick R. Miller. Pages 693-720.
  • Sources. Herbert J. Landar. Pages 721-761.

Avec la suspension de la publication, les volumes suivants restent inédits.


Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs

Ce livre détaille la croissance du commerce des fourrures européennes en Amérique du Nord et comment il a attiré les Amérindiens qui vivaient dans la région des Grands Lacs, notamment les tribus Huron, Dakota, Sauk et Fox, Miami et Shawnee dans les guerres coloniales européennes.

Pendant la guerre française et indienne, la Révolution américaine et la guerre de 1812, ces tribus ont pris parti et sont devenues d'importants alliés des nations belligérantes. Cependant, lentement, les Indiens ont été poussés vers l'ouest par l'empiétement de plus de colons.

Cette tension a finalement abouti à la guerre de Black Hawk en 1832, qui s'est terminée par la déportation de nombreuses tribus vers des réserves éloignées.

Contenu: Introduction - Groupes tribaux ventilés par langue - Histoire : Guerres françaises (1740) - Guerre franco-indienne (1750) - La rébellion de Pontiac (1760) - La Révolution américaine (1770-80) - Le prophète, Tecumseh et la guerre de 1812 (1805-16) - La guerre du Black Hawk et ses conséquences (1832-40) - Religion - Culture matérielle - Dirigeants indiens

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Indien d'Amérique du Nord

Présente un examen illustré en couleurs des coutumes et traditions de nombreux Indiens d'Amérique du Nord, y compris celles des Grandes Plaines, du Sud-Ouest, de la région des Grands Lacs, du Grand Nord et plus encore.

  • Peuplement des Amériques
  • Un vaste continent
  • Médecine, le monde des esprits
  • Extrême nord-est
  • Ligue des Iroquois
  • Trois sœurs
  • Côte médio-atlantique
  • Vallée de la rivière Ohio
  • Ouest des Grands Lacs
  • Installé au sud-est
  • "Cinq tribus civilisées"
  • Grandes plaines
  • Le Dakota (Sioux)
  • Mandan, Hidatsa
  • Guerre et Paix
  • Danse du soleil
  • Haut Plateau
  • Grand Bassin
  • chasseurs-cueilleurs californiens
  • Superbe Sud-Ouest
  • Peuples Pueblo
  • Apache, Navajo
  • Papago, Pima
  • Pays des totems
  • Art sans pareil
  • Pouvoir du potlatch
  • Chasseurs du Nord
  • Arctique gelé
  • Les temps modernes
  • Le saviez-vous?
  • Qui est qui ?
  • Glossaire.

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Centre County Library & Historical Museum, 203 North Allegheny Street, Bellefonte, PA, 16827 États-Unis 814-355-1516


Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs

Leur assise territoriale très réduite a forcé les Indiens à abandonner leur ancien mode de vie de chasseurs, cueilleurs et trappeurs à plein temps, et les ressources des réserves étaient souvent contrôlées par des agents gouvernementaux corrompus.

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Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs - Michael G. Johnson

Hommes d'armes • 467

Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs

Michael G. Johnson • Illustré par Jonathan Smith

Éditeur de la série Martin Andain

CONTENU

LA RÉGION DES GRANDS LACS

PRINCIPALES NATIONS INDIENNES

GUERRES AVEC L'HOMME BLANC

QUELQUES LEADERS INDIENS

LES NATIONS DES GRANDS LACS DEPUIS 1850

BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIONNÉE

ASSIETTE COMMENTAIRES

TRIBU INDIENNES D'AMÉRIQUE DU NORD DES GRANDS LACS

LA RÉGION DES GRANDS LACS

La région des Grands Lacs était dominée par l'eau et la forêt. Les milliers de lacs et de rivières interconnectés offraient aux Indiens les moyens de parcourir de longues distances en canot, avec de courts trajets terrestres entre "portage" (terme français pour transporter des canots d'eau en eau). Alors que les cinq Grands Lacs drainent l'immense système hydrographique du nord et de l'ouest, au sud d'eux, des affluents se jettent dans les deux principales vallées fluviales du Mississippi et de l'Ohio.

La végétation naturelle varie dans toute la région. Au nord, du côté maintenant canadien, les forêts de conifères d'épinette, de sapin, de pin gris, de mélèze et de cèdre cèdent progressivement la place vers le sud à des forêts mixtes de conifères et de feuillus, ajoutant l'érable, le hêtre, le bouleau, la pruche et enfin le tilleul, le chêne, caryer, peuplier, saule et orme, avec des espèces à feuilles caduques prédominantes dans la vallée de l'Ohio. Avant le contact avec les Européens, de petites étendues étaient sans aucun doute défrichées par le feu, en particulier aux frontières des Prairies et des bois où les peuples autochtones pratiquaient l'agriculture. À partir du début du XVIIe siècle, l'écologie a été de plus en plus perturbée par l'arrivée des Européens, avec le piégeage sélectif des animaux à fourrure, et à partir du XVIIIe siècle, le défrichement des forêts et le drainage des terres pour le bois et l'agriculture européenne ont été importants et croissants. Les systèmes de transport fluvial et lacustre étaient également utilisés par les explorateurs européens, les missionnaires et les commerçants de fourrures, et dès les premières années du XVIIIe siècle, les Français avaient déjà relié leurs colonies canadiennes et du golfe du Mexique par des routes régulières.

Dans la région des Grands Lacs, quatre grands modes de subsistance sont identifiés : les plantes domestiquées, la chasse, la pêche et la cueillette de riz sauvage. Le maïs indien domestiqué (maïs), les haricots et les courges étaient les aliments de base des tribus de la vallée de l'Ohio, du bas Ontario (les Huron), de New York (les Iroquois), du sud du Wisconsin et du sud du Michigan. Néanmoins, tous les Indiens agricoles ont également chassé, pêché et collecté des aliments végétaux sauvages. Le principal mode de subsistance était la chasse. Dans le nord, les Indiens dépendaient entièrement de l'orignal, du caribou, de l'ours, du castor et du poisson. Dans le sud, divers cerfs, wapitis, buffles (bisons), ours, dindes et autres espèces étaient d'importantes sources de nourriture, ainsi que le stockage du maïs. Les Ojibwa, les Outaouais et certains groupes iroquoiens vivant à la périphérie des Grands Lacs ont développé une économie alimentaire centrée sur la pêche, avec occasionnellement du jardinage et de la production de sucre d'érable. Enfin, à l'ouest et au sud-ouest des lacs Michigan et Supérieur, le riz sauvage était une source de nourriture majeure pour les Menominee, certains Winnebago et Dakota (Sioux de l'Est), bien que la chasse et pour certains la culture du maïs aient également été importantes.

Photographié vers 1900, cet homme mûr est probablement un Ojibwa (Chippewa). Sa coiffe est un turban en laine tressée avec des plumes d'aigle et des rubans coupés en V. Son collier de perles multiples est de style Plaines, ses jambières en laine sont liées par des jarretières de perles tissées avec des liens à franges.

En 1673, les Français atteignirent le Mississippi via les rivières Fox et Wisconsin. Au milieu des années 1700, des postes de fourrure français bordaient la vallée du Mississipi jusqu'en Louisiane et s'étendaient jusqu'aux parcs et aux prairies. Cependant, le contrôle du haut Mississippi a été retardé en 1712-1738 par la guerre avec les Mesquakie (Fox), qui ont lutté sans succès pour unir les tribus de la région pour s'opposer au passage des Français à travers le Wisconsin et au commerce avec les Sioux.

Après l'acquisition du Canada français par la Grande-Bretagne en 1760, de nombreux commerçants de fourrures français, tous deux titulaires d'un permis (voyageurs) et illégal (coureurs des bois) – est resté actif, dispersé dans les régions des Grands Lacs et du haut Mississippi, mais la gestion et les principaux profits du commerce ont été repris par des marchands anglais, écossais et de la Nouvelle-Angleterre. Les peaux et les marchandises circulaient dans les principaux centres de Michillimakinac (à partir de 1781, Mackinac), Grand Portage et Detroit, tandis que Prairie du

Les archéologues ont identifié trois grandes traditions culturelles parmi les Indiens du nord-est de la préhistoire tardive, qui se manifestent dans des restes de céramique datant d'au moins 1000 après JC. les vallées fluviales et la culture mississippienne du sud de l'Illinois et de l'Indiana. En termes généraux, la tradition sylvicole se divise en deux sous-groupes, qui se rapprochent des peuples de langue algonquienne et iroquoise. La culture du haut Mississippien se sépare également entre celles d'origine algonquienne et celles d'origine siouane, y compris les ancêtres probables des Shawnee historiques. La tradition culturelle du Mississippi qui prédominait dans le golfe et la basse vallée du Mississippi est marginale par rapport à la préhistoire des Grands Lacs, mais certains centres influents existaient dans le sud du Midwest et le sud du Wisconsin.

Au début de la période historique, c.1600, la population indienne dans la région des trois Grands Lacs supérieurs et occidentaux – Supérieur, Michigan et Huron – était d'environ 130 000. Peut-être 60 000 étaient des Hurons et leurs tribus iroquoiennes apparentées de l'Ontario. (Les Winnebago, cependant, parlent siouan.) Les Hurons étaient des agriculteurs extensifs, les Ojibwa principalement des chasseurs, et la subsistance des Menominee était basée sur le riz sauvage dans une plus grande mesure que les autres groupes. Les Outaouais et les Potawatomi avaient tendance à chasser en petits groupes familiaux, tandis que les Sauk, les Mesquakie (Fox) et les tribus du sud entreprenaient des chasses collectives dans les prairies, les Winnebago et les Menominee semblent avoir été intermédiaires entre ces modèles.

Chien a été créé pour commercer avec les tribus occidentales telles que les Sioux.

Les États-Unis ont acheté le territoire de la Louisiane en 1803, et avec lui St Louis, clé de la rivière Missouri et des montagnes Rocheuses. Après la guerre de 1812 avec la Grande-Bretagne, les États-Unis ont pris le contrôle du Nord-Ouest et Saint-Louis est devenu le centre principal du commerce des fourrures - bien que celui-ci ait diminué régulièrement, et les commerçants ont déplacé leurs investissements vers la terre, le bois et l'exploitation minière à mesure que les colons affluaient vers l'ouest. (Cartes de John Richards)

Contact européen

L'arrivée d'explorateurs, de missionnaires et de commerçants de fourrures européens a apporté des changements dans la technologie indigène, avec l'introduction d'armes, d'outils et d'ustensiles en métal, de couvertures et d'autres tissus de commerce, de porcelaine et de perles de verre, pour remplacer les vêtements en peau de daim indigènes décorés de perles de coquillages et d'os. et porc-épic teint


La guerre d'indépendance des Indiens

Dans la Déclaration d'indépendance, Thomas Jefferson a clairement décrit le rôle des Indiens d'Amérique dans la Révolution américaine. En plus de ses autres actes d'oppression, le roi George III s'était "efforcé d'amener les habitants de nos frontières, les sauvages indiens impitoyables dont la règle de guerre connue est une destruction sans distinction de tous âges, sexes et conditions". Inscrites dans le document fondateur des États-Unis, presque un texte sacré, les paroles de Jefferson plaçaient les Indiens du mauvais côté de la lutte pour la liberté et du mauvais côté de l'histoire dès le début de la Révolution. Ainsi, alors que les Américains se battaient pour leurs droits et libertés, Jefferson affirmait que les Amérindiens se battaient contre eux, les pions vicieux d'un roi tyrannique.

Toutes les nations ont leurs histoires de création, où le mythe et l'histoire se confondent, et l'histoire de la création des États-Unis ne fait pas exception. En juillet 1776, les Britanniques n'avaient pas, du moins pas encore, déchaîné les guerriers indiens aux frontières. En fait, les Indiens Stockbridge de l'ouest du Massachusetts, qui furent parmi les premiers à s'impliquer dans la Révolution, rejoignirent l'armée de Washington, luttant contre les tuniques rouges. La plupart des Indiens ont essayé de rester neutres dans ce qu'ils considéraient comme une guerre civile britannique – se retrouver au milieu d'une perturbation domestique n'est jamais une bonne idée. Même lorsque, finalement, la plupart se sont rangés du côté des Britanniques, ils ne luttaient pas contre la liberté comme les patriotes américains, ils se sont battus pour défendre leur liberté telle qu'ils la comprenaient. Aux yeux des Indiens, les Américains agressifs représentaient une menace plus grande qu'un roi lointain pour leur terre, leur liberté et leur mode de vie. La guerre d'indépendance américaine était également une guerre indienne pour l'indépendance.

Ce n'était pas la première fois que les Indiens menaient une guerre d'indépendance. Une douzaine d'années avant que les colons américains ne se rebellent contre la Grande-Bretagne, les Indiens d'Amérique de la vallée de l'Ohio et des Grands Lacs se sont emparés du plus puissant empire du monde. En 1763, à peine sortis de leurs triomphes dans la guerre de France et d'Inde, les Britanniques se comportaient en conquérants en pays indien. Faisant fi de la présence de garnisons britanniques et de l'absence de cadeaux britanniques, qui, selon les Indiens, servaient à cimenter des alliances et à assurer des relations de bonne foi, Pontiac des Outaouais, Guyashota des Senecas, Shingas des Delawares et d'autres chefs de guerre lancèrent un multi -un assaut tribal qui a détruit tous les forts britanniques à l'ouest des Appalaches, à l'exception de Detroit, Niagara et Fort Pitt. Le gouvernement colonial de Londres a répondu en déclarant que les Appalaches étaient la frontière entre la colonisation britannique et les terres indiennes. Cette Proclamation royale de 1763 aliéna les spéculateurs fonciers américains comme George Washington qui avait espéré s'enrichir en vendant des terres trans-Appalaches aux colons se déplaçant vers l'ouest. Conçue pour mettre de l'ordre à la frontière américaine, la Proclamation a déclenché une chaîne d'événements qui ont abouti à la révolution et à l'indépendance.

Lorsque la Révolution a éclaté, les peuples indiens savaient donc que les terres indiennes étaient en jeu. Les Cherokees avaient toutes les raisons de s'inquiéter. Pendant plus d'un demi-siècle, ils ont vu leurs terres en Géorgie, dans l'est du Tennessee et dans l'ouest de la Caroline du Nord et du Sud se réduire de traité en traité avec les colonies, et le rythme des pertes de terres s'est accéléré de manière alarmante à la fin des années 1760 et dans les années 1770. Les jeunes hommes Cherokee, frustrés par la politique de vente des terres de leurs pères, étaient déterminés à empêcher une nouvelle érosion de la patrie Cherokee. Ils saisirent le déclenchement de la Révolution comme une occasion de chasser les intrus de leurs terres. Les guerriers cherokee ont attaqué les colonies frontalières en 1776, mais ils l'ont fait seuls, sans le soutien britannique et contre l'avis des agents britanniques qui les ont exhortés à attendre jusqu'à ce qu'ils puissent se coordonner avec les troupes de Sa Majesté. Les forces américaines ont immédiatement riposté, incendiant les villes cherokee et forçant les chefs cherokee à demander la paix, ce qu'ils ont fait au prix de céder encore plus de terres.De nombreux Cherokees, dirigés par un chef de guerre nommé Dragging Canoe, ont migré plutôt que de faire la paix avec les Américains. Ils ont poursuivi le combat depuis les nouvelles villes qu'ils ont construites autour de Chickamauga Creek dans le sud-ouest du Tennessee. Les campagnes américaines contre les Cherokees Chickamauga frappaient parfois les villages de ces Cherokees qui avaient fait la paix à la place parce qu'ils étaient plus proches et offraient des cibles plus faciles. La Révolution a laissé la nation Cherokee dévastée et divisée, mais les Chickamaugas sont restés rebelles et ont continué à lutter contre la domination américaine jusqu'en 1795.

La Révolution a également divisé les Iroquois ou Haudenosaunee. Les Six Nations de la Ligue iroquoise du nord de l'État de New York – les Mohawks, les Oneidas, les Onondagas, les Cayugas, les Senecas et les Tuscaroras – constituaient la puissance autochtone dominante dans le nord-est de l'Amérique du Nord. Ils étaient habitués à exercer leur influence et à déployer leurs muscles dans la diplomatie coloniale et intertribale, et à jouer avec les puissances coloniales rivales, ce qu'ils avaient fait pendant une grande partie du XVIIIe siècle. Mais la Révolution a brisé l'unité de la Ligue. Les Mohawks, dirigés par le chef de guerre Joseph Brant et sa sœur, Molly Brant, soutenaient la Couronne, en grande partie grâce à l'influence de Sir William Johnson, le mari de Molly Brant. Un commerçant irlandais devenu surintendant des Affaires indiennes, Johnson avait vécu parmi les Mohawks pendant des années et a fonctionné comme la figure centrale des relations anglo-iroquoises jusqu'à sa mort en 1774. Mais les voisins des Mohawks, les Oneidas, penchaient vers les colons. , influencé par leur missionnaire, Samuel Kirkland, un presbytérien/congrégationaliste qui a préféré rompre avec l'Église d'Angleterre. Lors de la bataille d'Oriskany en 1777, Oneidas a combattu aux côtés des Américains, tandis que les Mohawks et les Sénèques ont combattu avec les Britanniques, un développement dévastateur pour la société iroquoise qui s'est construite autour des liens de clan et de parenté.

Comme les Cherokees, de nombreux Iroquois ont perdu leur maison pendant la Révolution. Les Mohawks ont été chassés de la vallée de la Mohawk et les Oneidas fuyant les représailles vivaient dans des camps de réfugiés sordides autour de Schenectady, New York. En 1779, George Washington dépêcha le général John Sullivan pour mener une campagne de terre brûlée en pays iroquois. Les troupes de Sullivan ont brûlé quarante villes iroquoises, abattu des vergers et détruit des millions de boisseaux de maïs. Sans abri ni nourriture pour subvenir à leurs besoins, des milliers d'Iroquois ont fui vers le fort britannique de Niagara. Mais Niagara se trouvait au bout d'une longue ligne d'approvisionnement qui était fermée pendant les mois d'hiver lorsque les navires de Montréal et de Québec ne pouvaient pas naviguer sur les Grands Lacs recouverts de glace. Les réfugiés de Niagara ont enduré l'exposition, la famine, la maladie et la misère au cours de l'un des hivers les plus froids jamais enregistrés. Les guerriers iroquois reprirent les attaques contre les colonies américaines aux frontières de New York et de la Pennsylvanie, pour prendre autant de céréales et de bétail que de scalps et de captifs.

À la fin de la guerre, de nombreux Iroquois ont déménagé au nord de la nouvelle frontière au Canada plutôt que de rester à New York et de traiter avec les Américains. Joseph Brant et ses partisans s'installèrent sur des terres que le gouvernement britannique leur avait réservées sur la rivière Grand en Ontario, à l'origine de la réserve des Six Nations. D'autres - Senecas à Tonawanda et Buffalo Creek, par exemple - sont restés sur leur patrie ancestrale. Autrefois maîtres de la région, ils luttaient désormais pour survivre dans un nouveau monde dominé par les Américains.

Entre les Cherokees et les Iroquois, sur le territoire drainé par la rivière Ohio, les peuples indiens vivaient dans une situation périlleuse. La vallée de l'Ohio avait été pratiquement vidée de sa population humaine à cause des guerres intertribales au XVIIe siècle. Mais elle était redevenue une patrie multitribale à la veille de la Révolution. Les Delawares, les Shawnees, les Mingos et d'autres tribus s'étaient tournés vers la région, attirés par de riches terrains de chasse et des opportunités commerciales croissantes, et sous la pression de l'expansion coloniale à l'est. Les colons européens n'étaient pas loin derrière. Les guerriers Shawnee se battaient pour garder des pionniers comme Daniel Boone hors de leurs terrains de chasse du Kentucky avant la Révolution, et ils ont combattu dans la guerre de Lord Dunmore contre la Virginie en 1774.

La Révolution a transformé la vallée de l'Ohio en une zone de guerre âprement disputée. Henry Hamilton, le commandant britannique à Detroit, et George Morgan, l'agent américain à Fort Pitt, rivalisaient pour l'allégeance des tribus. La plupart ont essayé de rester neutres, mais la neutralité n'était pas une option viable. Le chef shawnee Cornstalk, qui avait dirigé ses guerriers dans la guerre de Lord Dunmore, préconisait désormais une position neutre et entretenait des relations pacifiques avec les Américains. Mais Cornstalk a été saisi sous un drapeau de trêve à Fort Randolph et assassiné par la milice américaine en 1777. La plupart des Shawnees ont fait cause commune avec les Britanniques, qui leur avaient dit qu'ils ne pouvaient s'attendre à rien de moins que l'anéantissement aux mains des Américains. Cependant, la sœur de Cornstalk, Nonhelema, a continué à travailler pour la paix et a aidé les Américains. La milice du Kentucky traversait la rivière Ohio presque chaque année pour attaquer les villages shawnee. Environ la moitié des Shawnees ont migré vers l'ouest jusqu'au Missouri actuel, qui était revendiqué par l'Espagne. Ceux qui sont restés ont déplacé leurs villages de plus en plus loin des assauts américains. À la fin de la Révolution, la plupart des Indiens d'Amérique vivant dans l'Ohio étaient concentrés dans la région du nord-ouest.

Comme leurs voisins shawnee, les Delawares étaient initialement réticents à prendre les armes ou à soutenir les Britanniques. En fait, le chef du Delaware, White Eyes, a conduit son peuple à conclure le traité de Fort Pitt en 1778, le premier traité indien conclu par la nouvelle nation. Les Delawares et le Congrès des États-Unis ont convenu d'une alliance défensive. Mais des miliciens américains ont assassiné White Eyes, leur meilleur ami dans le pays indien de l'Ohio. Les autorités américaines ont annoncé qu'il était mort de la variole, mais le mal était fait. Comme les Shawnees, les Delawares ont pris la hache de guerre et ont fait de la guerre britannique la leur.

Les Américains ont riposté, aveuglément. En 1782, une force de milice américaine pénétra dans la ville de Gnadenhatten. C'était une communauté d'Indiens du Delaware qui s'étaient convertis à la foi morave. Ils étaient chrétiens et ils étaient pacifistes. Mais tout ce qui comptait pour la milice était le fait qu'ils étaient Delawares. Les Américains les ont divisés en trois groupes : hommes, femmes et enfants. Puis, avec les Indiens agenouillés devant eux en chantant des hymnes, ils ont pris des maillets de boucher et ont matraqué à mort 96 personnes. Gnadenhatten signifie « tentes de grâce ». Les guerriers du Delaware, qui se battent maintenant en tant qu'alliés des Britanniques, se sont vengés brutalement du massacre lorsque les soldats américains sont tombés entre leurs mains.

À l'est, les combats entre les tuniques rouges et les rebelles ont effectivement pris fin après que Lord Cornwallis se soit rendu à l'armée de Washington et à leurs alliés français à Yorktown en 1781. À l'ouest, les Indiens ont poursuivi leur guerre pour l'indépendance et là-bas, les choses ne se sont pas bien passées pour les Américains. En 1782, par exemple, Shawnee et d'autres guerriers ont tendu une embuscade et ont vaincu Daniel Boone et une force de Kentuckiens à la bataille de Blue Licks. Mais les Britanniques en avaient assez. Lors de la paix de Paris en avril 1783, la Grande-Bretagne reconnaît l'indépendance des États-Unis et transfère ses revendications sur tout le territoire compris entre l'Atlantique et le Mississippi et entre les Grands Lacs et la Floride.

Il n'y avait pas d'Indiens d'Amérique à la paix de Paris et les Indiens n'étaient pas mentionnés dans ses termes. Ils étaient furieux et incrédules quand ils ont appris que leurs alliés les avaient vendus et avaient cédé leurs terres. S'attendant pleinement à une autre guerre avec la jeune république, les Britanniques au Canada ont maintenu des alliances avec les Indiens pendant des années après la Révolution, mais les tribus situées au sud de la nouvelle frontière internationale devaient désormais traiter principalement avec les États-Unis. Au début de la Révolution, malgré les supplications et les assurances américaines, les Indiens s'étaient inquiétés et les Britanniques avaient prévenu que les Américains n'étaient intéressés qu'à prendre leurs terres. Les inquiétudes et les avertissements étaient bien fondés.

Bien que George Washington, son secrétaire à la guerre Henry Knox, Thomas Jefferson et d'autres bons hommes de la génération fondatrice aient lutté pour savoir comment traiter honorablement les peuples indiens, la prise de terres indiennes n'a jamais été mise en doute. Après la longue guerre contre la Grande-Bretagne, le gouvernement des États-Unis n'avait pas d'argent, sa seule ressource était la terre que les Britanniques avaient cédée à la paix de Paris—la terre indienne. Acquérir le titre réel de cette terre et la transformer en «terre publique» pouvant être vendue aux colons américains pour aider à remplir le trésor était vital pour l'avenir, voire la survie, de la nouvelle république. Après avoir gagné leur indépendance de l'Empire britannique, les États-Unis se sont tournés vers la construction de ce que Jefferson a appelé « un empire de la liberté ». Dans cet empire, tous les citoyens partageaient les bénéfices. Mais — et c'était une question qui tourmentait la nation et la conscience nationale pendant des générations — qui se qualifiait comme citoyen ? Est-ce que les Afro-Américains? Les femmes ? Est-ce que les Amérindiens? Et comment les Américains pourraient-ils prétendre traiter honorablement les peuples indiens en même temps qu'ils construisaient leur nation sur les terres indiennes ?

La déclaration d'indépendance a apporté des réponses et des justifications : les Indiens n'avaient-ils pas combattu les droits et libertés américains au moment de la naissance de la nation ? Ils ne pouvaient désormais espérer partager ces droits et libertés acquis à un tel prix. Les États-Unis n'avaient aucune obligation d'inclure les Indiens dans le corps politique ou de protéger les terres indiennes. Mais la Déclaration avait également clairement indiqué que les Indiens étaient des « sauvages », et Washington, Jefferson et d'autres pensaient que les États-Unis avaient l'obligation de les « civiliser ». Les États-Unis devaient et prendraient les terres des Indiens, ce qui était inévitable. Mais cela leur donnerait la civilisation en retour, et c'était honorable.

Pour les Amérindiens, cela s'est traduit par un double assaut contre leurs terres et leurs cultures, qui étaient inextricablement liées. Dans les années qui ont suivi la Révolution, les colons américains ont envahi le pays indien. Il en fut de même, à des moments et en des lieux différents, pour les soldats américains, les agents indiens, les spéculateurs fonciers, les commissaires aux traités et les missionnaires. Les Indiens ont riposté : ils ont contesté les revendications américaines sur leurs terres natales, tué des intrus et parfois infligé des défaites stupéfiantes aux armées américaines. Ce n'est que lorsque le général Anthony Wayne a vaincu les tribus alliées du nord-ouest à la bataille de Fallen Timbers en 1794 que les Indiens ont fait la paix au traité de Greenville et cédé la majeure partie de l'Ohio aux États-Unis. Ensuite, les Indiens se sont tournés vers des formes de résistance plus subtiles dans ce qui restait de leur patrie, faisant des compromis là où ils n'avaient pas le choix, s'adaptant et s'ajustant aux changements, et préservant ce qu'ils pouvaient de la vie et de la culture indiennes dans une nation qui avait l'intention d'éradiquer les deux.

La nation américaine a remporté sa guerre d'indépendance en 1783. Les guerres d'indépendance des Indiens d'Amérique ont continué longtemps après. Dans leurs luttes en cours pour leurs droits et leur souveraineté tribale au sein de la démocratie constitutionnelle issue de la Révolution américaine, certains diraient que les Amérindiens se battent toujours pour réaliser la promesse de cette révolution.

Colin G. Calloway est John Kimball, Jr. 1943 Professeur d'histoire et professeur d'études amérindiennes au Dartmouth College. Son dernier livre est L'égratignure d'un stylo : 1763 et la transformation de l'Amérique du Nord (2006).


Contenu

Les premiers peuples des Grandes Plaines mélangeaient la chasse et la cueillette de plantes sauvages. Les cultures ont développé l'horticulture, puis l'agriculture, en s'installant dans des villages et des villes sédentaires. Le maïs, originaire de la Méso-Amérique et répandu au nord depuis le sud-ouest, s'est répandu dans le sud des Grandes Plaines vers 700 de notre ère. [1]

De nombreux peuples des Plaines chassaient le bison d'Amérique (ou le bison) pour fabriquer des objets utilisés dans la vie quotidienne, tels que de la nourriture, des tasses, des décorations, des outils d'artisanat, des couteaux et des vêtements. Les tribus suivaient le pâturage saisonnier et la migration du bison. Les Indiens des Plaines vivaient dans des tipis car ils se démontaient facilement et permettaient la vie nomade du gibier suivant.

L'explorateur espagnol Francisco Vásquez de Coronado a été le premier Européen à décrire la culture indienne des Plaines. Il a rencontré des villages et des villes des cultures villageoises des Plaines. En recherchant une terre réputée riche appelée Quivira en 1541, Coronado rencontra les Querechos dans l'enclave du Texas. Les Querechos étaient les gens appelés plus tard Apache. Selon les Espagnols, les Querechos vivaient « dans des tentes faites de peaux tannées de vaches (bisons). en font une sorte de soupe de mer à manger. . Ils l'assaisonnent de graisse, qu'ils essaient toujours de sécuriser quand ils tuent une vache. Ils vident un gros boyau et le remplissent de sang, et le portent autour du cou pour boire quand ils ont soif." [2] Coronado a décrit de nombreuses caractéristiques communes de la culture des Indiens des Plaines : tipis en peau, travois tirés par des chiens, langue des signes des Indiens des Plaines et aliments de base tels que le saccadé et le pemmican.

Chevaux Modifier

Les Indiens des Plaines trouvés par Coronado n'avaient pas encore obtenu de chevaux, c'est l'introduction du cheval qui a révolutionné la culture des Plaines. Lorsque les chevaux ont été obtenus, les tribus des Plaines les ont rapidement intégrés à leur vie quotidienne. Les habitants du sud-ouest ont commencé à acquérir des chevaux au XVIe siècle en les échangeant ou en les volant aux colons espagnols du Nouveau-Mexique. Alors que la culture du cheval se déplaçait vers le nord, les Comanches ont été parmi les premiers à s'engager dans un mode de vie nomade entièrement monté. Cela s'est produit dans les années 1730, lorsqu'ils avaient acquis suffisamment de chevaux pour mettre tout leur peuple à cheval. [3]

Le cheval a permis aux Indiens des Plaines de gagner leur subsistance avec une relative facilité des troupeaux de buffles apparemment illimités. Les cavaliers pouvaient voyager plus vite et plus loin à la recherche de troupeaux de bisons et transporter plus de marchandises, permettant ainsi de profiter d'un environnement matériel plus riche que leurs ancêtres piétons. Pour les peuples des Plaines, le cheval devient un objet de prestige autant qu'utilitaire. Ils aimaient extravagamment leurs chevaux et le mode de vie qu'ils autorisaient.

Le premier conquérant espagnol à amener des chevaux dans le nouveau monde était Hernán Cortés en 1519. Cependant, Cortés n'a amené que seize chevaux avec son expédition. Coronado a amené 558 chevaux avec lui lors de son expédition de 1539 à 1542. A l'époque, les Indiens de ces régions n'avaient jamais vu de cheval, bien qu'ils aient probablement [ selon qui ? ] en a entendu parler lors de contacts avec des Indiens du Mexique. Seuls deux des chevaux de Coronado étaient des juments, il était donc très peu probable qu'il ait été la source des chevaux que les Indiens des Plaines ont adoptés plus tard comme pierre angulaire de leur culture. [4] : 429 En 1592, cependant, Juan de Onate a amené 7 000 têtes de bétail avec lui lorsqu'il est venu au nord pour établir une colonie au Nouveau-Mexique. Son troupeau de chevaux comprenait des juments ainsi que des étalons.

Les Indiens Pueblo ont découvert les chevaux en travaillant pour les colons espagnols. Les Espagnols ont tenté de garder la connaissance de l'équitation loin des autochtones, mais néanmoins, ils ont appris et certains ont fui leur servitude vers leurs employeurs espagnols et ont emmené des chevaux avec eux. Certains chevaux ont été obtenus par le commerce malgré les interdictions. D'autres chevaux ont échappé à la captivité pour une existence sauvage et ont été capturés par les Autochtones. Dans tous les cas, le cheval a été adopté dans leur culture et les troupeaux se sont multipliés. En 1659, les Navajos du nord-ouest du Nouveau-Mexique attaquaient les colonies espagnoles pour voler des chevaux. En 1664, les Apaches échangeaient des captifs d'autres tribus avec les Espagnols contre des chevaux. Le véritable début de la culture équestre des plaines a commencé avec l'expulsion des Espagnols du Nouveau-Mexique en 1680 lorsque le peuple Pueblo victorieux a capturé des milliers de chevaux et d'autres animaux. Ils ont échangé de nombreux chevaux au nord avec les Indiens des Plaines. [4] : 429-431 En 1683, une expédition espagnole au Texas trouva des chevaux parmi les Autochtones. En 1690, quelques chevaux ont été trouvés par les Espagnols parmi les Indiens vivant à l'embouchure du fleuve Colorado au Texas et les Caddo de l'est du Texas en avaient un nombre non négligeable. [5] [4] : 432

L'explorateur français Claude Charles Du Tisne a trouvé 300 chevaux parmi les Wichita sur la rivière Verdigris en 1719, mais ils n'étaient toujours pas abondants. Un autre Français, Bourgmont, ne pouvait en acheter que sept à un prix élevé aux Kaw en 1724, indiquant que les chevaux étaient encore rares parmi les tribus du Kansas. Alors que la distribution des chevaux progressait lentement vers le nord sur les Grandes Plaines, elle se déplaçait plus rapidement à travers les Montagnes Rocheuses et le Grand Bassin. Les Shoshone du Wyoming possédaient des chevaux vers 1700 et les Pieds-Noirs, la plus septentrionale des grandes tribus des Plaines, en achetèrent dans les années 1730. [4] : 429–437 En 1770, cette culture d'Indiens des Plaines était mature, se composant de nomades montés à la chasse au bison de la Saskatchewan et de l'Alberta vers le sud presque jusqu'au Rio Grande. Peu de temps après, la pression des Européens de tous bords et les maladies européennes provoquèrent son déclin.

C'est le Comanche, qui a attiré l'attention des Espagnols au Nouveau-Mexique en 1706, qui a le premier réalisé le potentiel du cheval. En tant que purs nomades, chasseurs et pasteurs, bien approvisionnés en chevaux, ils ont balayé la plupart des Apaches d'économie mixte des plaines et dans les années 1730, ils dominaient les Grandes Plaines au sud de la rivière Arkansas. [7] : 3–4 (835–836) Le succès des Comanches a encouragé d'autres tribus indiennes à adopter un mode de vie similaire. Les Indiens des plaines du sud ont acquis un grand nombre de chevaux. Au 19ème siècle, les familles Comanche et Kiowa possédaient en moyenne 35 chevaux et mulets chacune - et seulement six ou sept étaient nécessaires pour le transport et la guerre. Les chevaux prélevaient un tribut sur l'environnement ainsi qu'une main-d'œuvre nécessaire pour s'occuper du troupeau. Les sociétés autrefois égalitaires sont devenues plus divisées par la richesse avec un impact négatif sur le rôle des femmes. Les hommes les plus riches auraient plusieurs épouses et captives qui les aideraient à gérer leurs biens, notamment les chevaux. [8]

Les hivers plus doux des plaines du sud ont favorisé une économie pastorale par les Indiens. [9] Dans les plaines du nord-est du Canada, les Indiens étaient moins favorisés, les familles possédant moins de chevaux, restant plus dépendantes des chiens pour le transport des marchandises et chassant le bison à pied. La rareté des chevaux dans le nord a encouragé les raids et la guerre en compétition pour le nombre relativement faible de chevaux qui ont survécu aux hivers rigoureux. [dix]

Les Lakota ou Teton Sioux ont apprécié le juste milieu entre le Nord et le Sud et sont devenus la tribu dominante des Plaines au milieu du 19ème siècle. Ils avaient des troupeaux de chevaux relativement petits, ayant ainsi moins d'impact sur leur écosystème. En même temps, ils occupaient le cœur de l'aire de choix des bisons, qui était également une excellente région pour les fourrures, qui pouvaient être vendues aux commerçants français et américains pour des marchandises telles que des armes à feu. Les Lakota sont devenus la plus puissante des tribus des Plaines. [11]

Abattage du bison Modifier

Au 19ème siècle, l'année typique des Lakota et des autres nomades du nord était une chasse communale au bison dès le printemps, lorsque leurs chevaux s'étaient remis des rigueurs de l'hiver.En juin et juillet, les bandes dispersées des tribus se sont rassemblées dans de grands campements, qui comprenaient des cérémonies telles que la danse du soleil. Ces rassemblements permettaient aux dirigeants de se rencontrer pour prendre des décisions politiques, planifier des mouvements, arbitrer des différends et organiser et lancer des expéditions de raid ou des groupes de guerre. À l'automne, les gens se répartissaient en plus petites bandes pour faciliter la chasse et se procurer de la viande pour le long hiver. Entre la chasse d'automne et le début de l'hiver, les guerriers Lakota pouvaient entreprendre des raids et des guerres. Avec l'arrivée des neiges hivernales, les Lakota se sont installés dans des camps d'hiver, où les activités de la saison des cérémonies et des danses tout en essayant d'assurer une alimentation hivernale adéquate pour leurs chevaux. [12] Sur les plaines du sud, avec leurs hivers plus doux, l'automne et l'hiver étaient souvent la saison des raids. À partir des années 1830, les Comanches et leurs alliés effectuaient souvent des raids pour des chevaux et d'autres biens au plus profond du Mexique, s'aventurant parfois à 1 600 km au sud de leurs maisons près de la rivière Rouge au Texas et en Oklahoma. [13]

Il y avait des initiatives du gouvernement américain aux niveaux fédéral et local pour affamer la population des Indiens des Plaines en tuant leur principale source de nourriture, le bison. [14] [15] Ils ont été abattus pour leurs peaux, avec le reste de l'animal laissé à pourrir sur le sol. [16] Après que les animaux aient pourri, leurs os ont été collectés et expédiés vers l'est en grande quantité. [16]

Le gouvernement a encouragé la chasse au bison pour diverses raisons : pour permettre aux éleveurs d'élever leur bétail sans concurrence d'autres bovins et pour affaiblir la population indienne des plaines et la forcer à rester dans les réserves. [14] Les troupeaux formaient la base de l'économie des tribus des Plaines. Sans bison, les gens ont été forcés de déménager dans des réserves ou de mourir de faim.

L'industrie ferroviaire voulait également que les troupeaux de bisons soient abattus ou éliminés. Les troupeaux de bisons sur les voies pouvaient endommager les locomotives lorsque les trains ne s'arrêtaient pas à temps. Les troupeaux s'abritaient souvent dans les coupes artificielles formées par le niveau de la piste serpentant à travers les collines et les montagnes dans des conditions hivernales rigoureuses. En conséquence, les troupeaux de bisons pouvaient retarder un train pendant des jours. [ citation requise ]

Alors que les grands troupeaux commençaient à décroître, des propositions pour protéger le bison ont été discutées. Buffalo Bill Cody, entre autres, s'est prononcé en faveur de la protection du bison car il a vu que la pression sur l'espèce était trop forte. Mais ceux-ci ont été découragés car il a été reconnu que les Indiens des Plaines, souvent en guerre avec les États-Unis, dépendaient du bison pour leur mode de vie. En 1874, le président Ulysses S. Grant a opposé son veto à un projet de loi fédéral visant à protéger les troupeaux de bisons en déclin, et en 1875, le général Philip Sheridan a plaidé lors d'une session conjointe du Congrès pour abattre les troupeaux, pour priver les Indiens des Plaines de leur source de nourriture. . [17] Cela signifiait que les bisons ont été chassés presque jusqu'à l'extinction au cours du XIXe siècle et ont été réduits à quelques centaines au début des années 1900.

Guerres indiennes Modifier

Les conflits armés se sont intensifiés à la fin du XIXe siècle entre les nations amérindiennes des plaines et le gouvernement américain, à travers ce qu'on appelait généralement les guerres indiennes. [18] Les conflits notables de cette période incluent la guerre du Dakota, la grande guerre des Sioux, la guerre des serpents et la guerre du Colorado. Exprimant le sentiment anti-indien frontalier, Theodore Roosevelt croyait que les Indiens étaient destinés à disparaître sous la pression de la civilisation blanche, déclarant dans une conférence de 1886 :

Je ne vais pas jusqu'à penser que les seuls bons Indiens sont des Indiens morts, mais je crois que neuf sur dix le sont, et je ne voudrais pas m'interroger de trop près sur le cas du dixième. [19]

Le massacre de Wounded Knee en 1890 est l'un des événements les plus notables pendant les guerres. Un rituel de danse fantôme dans la réserve des Lakota du Nord à Wounded Knee, dans le Dakota du Sud, a conduit l'armée américaine à tenter de maîtriser les Lakota. La danse faisait partie d'un mouvement religieux fondé par le chef spirituel Northern Paiute Wovoka qui racontait le retour du Messie pour soulager les souffrances des Amérindiens et promettait que s'ils menaient une vie juste et exécutaient correctement la Ghost Dance, l'Européen américain les colons disparaîtraient, les bisons reviendraient, et les vivants et les morts seraient réunis dans un monde édénique. [20] Le 29 décembre à Wounded Knee, des coups de feu ont éclaté et des soldats américains ont tué jusqu'à 300 Indiens, pour la plupart des hommes âgés, des femmes et des enfants. [20]

Agriculture et aliments végétaux Modifier

Les Indiens des Plaines semi-sédentaires et villageois dépendaient de l'agriculture pour une grande partie de leur subsistance, en particulier ceux qui vivaient dans les parties orientales des Grandes Plaines qui avaient plus de précipitations que le côté ouest. Le maïs était la culture dominante, suivi de la courge et des haricots. Tabac, tournesol, prunes et autres plantes sauvages étaient également cultivés ou cueillis dans la nature. [21] [22] Parmi les cultures sauvages récoltées, les plus importantes étaient probablement des baies pour parfumer le pemmican et le navet des prairies.

La première preuve indiscutable de la culture du maïs dans les Grandes Plaines date d'environ 900 après JC. [23] Les premiers fermiers, les villageois des Plaines du Sud étaient probablement des locuteurs caddoan, les ancêtres des Wichita, Pawnee et Arikara d'aujourd'hui. Les agriculteurs des plaines ont développé des variétés de plantes alimentaires à saison courte et résistantes à la sécheresse. Ils n'utilisaient pas l'irrigation, mais étaient habiles à collecter l'eau et à implanter leurs champs pour tirer le meilleur parti des précipitations limitées. Les Hidatsa et les Mandan du Dakota du Nord cultivaient le maïs à la limite nord de son aire de répartition. [24]

Les tribus agricoles chassaient également le buffle, le cerf, le wapiti et d'autres gibiers. En règle générale, dans les plaines du sud, ils plantaient des cultures au printemps, quittaient leurs villages permanents pour chasser le bison en été, retournaient aux récoltes à l'automne et repartaient chasser le bison en hiver. Les Indiens agriculteurs ont également échangé du maïs aux tribus nomades contre de la viande de buffle séchée.

Avec l'arrivée du cheval, certaines tribus, comme les Lakota et les Cheyennes, ont abandonné l'agriculture pour devenir des nomades à plein temps, chasseurs de bisons.

Chasse Modifier

Bien que les habitants des Plaines chassaient d'autres animaux, comme le wapiti ou l'antilope, le buffle était la principale source de nourriture pour le gibier. Avant l'introduction des chevaux, la chasse était un processus plus compliqué. Les chasseurs encerclaient les bisons, puis essayaient de les éloigner des falaises ou dans des endroits confinés où ils pourraient être plus facilement tués. Les Indiens des Plaines ont construit un entonnoir en forme de V, d'environ un mile de long, fait d'arbres tombés ou de rochers. Parfois, le bison pouvait être attiré dans un piège par une personne se couvrant d'une peau de bison et imitant le cri des animaux. [25]

Avant leur adoption des armes à feu, les Indiens des Plaines chassaient avec des lances, des arcs et diverses formes de massues. L'utilisation de chevaux par les Indiens des Plaines rendait la chasse (et la guerre) beaucoup plus facile. Avec des chevaux, les Indiens des Plaines avaient les moyens et la vitesse de se précipiter ou de dépasser les bisons. Les Indiens des Plaines ont réduit la longueur de leurs arcs à trois pieds pour s'adapter à leur utilisation à cheval. Ils ont continué à utiliser des arcs et des flèches après l'introduction des armes à feu, car les armes prenaient trop de temps à se recharger et étaient trop lourdes. En été, de nombreuses tribus se réunissaient pour chasser en un seul endroit. Les principales saisons de chasse étaient l'automne, l'été et le printemps. En hiver, des conditions météorologiques défavorables telles que la neige et les blizzards ont rendu plus difficile la localisation et la chasse du bison.

Vêtements Modifier

Les peaux, avec ou sans fourrure, servaient de matière à de nombreux vêtements. La plupart des vêtements se composaient de peaux de buffles et de cerfs, ainsi que de nombreuses espèces d'oiseaux et d'autres petits gibiers. [26] Les mocassins des plaines avaient tendance à être fabriqués avec du cuir tanné doux sur les empeignes et du cuir brut dur pour les semelles. Les mocassins pour hommes avaient tendance à avoir des rabats autour des chevilles, tandis que les mocassins pour femmes avaient des hauts hauts, qui pouvaient être relevés en hiver et rabattus en été. Les guerriers et chefs honorés gagnent le droit de porter des bonnets de guerre, des coiffes à plumes, souvent d'aigles royaux ou à tête blanche.

Religion Modifier

Bien qu'il existe des similitudes entre les groupes linguistiques et régionaux, différentes tribus ont leurs propres cosmologies et visions du monde. Certains d'entre eux sont de nature animiste, avec des aspects de polythéisme, tandis que d'autres tendent davantage vers le monothéisme ou le panenthéisme. La prière fait partie de la vie quotidienne, tant pour les individus ordinaires que pour les chefs spirituels, seuls et dans le cadre de cérémonies de groupe. L'un des rassemblements les plus importants pour de nombreuses tribus des Plaines est la danse du soleil annuelle, une cérémonie spirituelle élaborée qui implique des sacrifices personnels, plusieurs jours de jeûne et de prière pour le bien des êtres chers et le bénéfice de toute la communauté. [27]

Certaines personnes sont considérées comme wakan (Lakota : « saint »), et passer par de nombreuses années de formation pour devenir des hommes ou des femmes médecins, chargés de rôles de leadership spirituel dans la communauté. Le buffle et l'aigle sont particulièrement sacrés pour de nombreux peuples des Plaines et peuvent être représentés dans l'iconographie ou dans des parties utilisées dans les insignes. Dans la cosmologie des Plaines, certains objets peuvent posséder un pouvoir spirituel, en particulier des paquets de médicaments qui ne sont confiés qu'à des personnalités religieuses éminentes d'une tribu, et transmis de gardien à gardien à chaque génération suivante.

Rôles de genre Modifier

Historiquement, les femmes indiennes des plaines avaient des rôles de genre distinctement définis qui étaient différents, mais complémentaires, des rôles des hommes. Ils possédaient généralement la maison familiale et la majorité de son contenu. [28] Dans la culture traditionnelle, les femmes tannaient les peaux, s'occupaient des récoltes, ramassaient des aliments sauvages, préparaient la nourriture, confectionnaient des vêtements et démontaient et érigeaient les tipis de la famille. De nos jours, ces coutumes sont encore observées lorsque des loges sont installées à des fins cérémonielles, comme lors des pow-wow. Historiquement, les femmes des Plaines n'étaient pas aussi engagées dans la vie politique publique que les femmes des tribus côtières. Cependant, elles participaient toujours à un rôle consultatif et à travers les sociétés de femmes. [29]

Dans les cultures contemporaines des Plaines, les traditionalistes s'emploient à préserver la connaissance de ces traditions de la vie quotidienne et les valeurs qui s'y rattachent. [30]

Les femmes des plaines en général ont historiquement le droit de divorcer et de garder la garde de leurs enfants. [28] Parce que les femmes possèdent la maison, un mari méchant peut se retrouver sans abri. [28] Un exemple historique de divorce d'une femme des Plaines est Making Out Road, une femme Cheyenne qui, en 1841, épousa Kit Carson, un pionnier non autochtone. Le mariage a été mouvementé et a officiellement pris fin lorsque Making Out Road a jeté Carson et ses affaires hors de son tipi (à la manière traditionnelle d'annoncer un divorce). Elle a ensuite épousé et divorcé plusieurs autres hommes, à la fois euro-américains et indiens. [31]

Guerre Modifier

Les premiers explorateurs espagnols du XVIe siècle n'ont pas trouvé les Indiens des Plaines particulièrement belliqueux. Les Wichita du Kansas et de l'Oklahoma vivaient dans des colonies dispersées sans ouvrages défensifs. Les Espagnols ont d'abord eu des contacts amicaux avec les Apaches (Querechos) dans le Texas Panhandle. [2]

Trois facteurs ont conduit à une importance croissante de la guerre dans la culture indienne des Plaines. Tout d'abord, la colonisation espagnole du Nouveau-Mexique qui a stimulé les raids et les contre-raids des Espagnols et des Indiens pour les marchandises et les esclaves. Deuxièmement, le contact des Indiens avec les commerçants de fourrures français a accru la rivalité entre les tribus indiennes pour contrôler le commerce et les routes commerciales. Troisièmement, l'acquisition du cheval et la plus grande mobilité qu'il offrait aux Indiens des Plaines. [32] Ce qui a évolué parmi les Indiens des Plaines du 17e à la fin du 19e siècle était la guerre à la fois comme moyen de subsistance et comme sport. Les jeunes hommes gagnaient à la fois du prestige et du pillage en combattant en tant que guerriers, et ce style de guerre individualiste garantissait que le succès dans les combats individuels et la capture de trophées de guerre étaient hautement estimés [33] : 20

Les Indiens des Plaines se sont attaqués les uns aux autres, les colonies espagnoles et, de plus en plus, la frontière empiétante des Anglos pour les chevaux et autres biens. Ils ont acquis des armes à feu et d'autres produits européens principalement par le commerce. Leurs principaux produits commerciaux étaient les peaux de buffle et de castor. [ citation requise ] Les plus renommés de tous les Indiens des Plaines en tant que guerriers étaient les Comanches qui L'économiste a noté en 2010: "Ils pouvaient perdre une volée de flèches tout en se suspendant au flanc d'un cheval au galop, utilisant l'animal comme protection contre les tirs en retour. La vue a étonné et terrifié leurs adversaires blancs (et indiens)." [34] L'historien américain S. C. Gwynne a appelé les Comanches "la plus grande cavalerie légère sur terre" au 19ème siècle dont les raids au Texas ont terrifié les colons américains. [34]

Bien qu'ils puissent être tenaces dans la défense, les guerriers des Indiens des Plaines ont pris l'offensive principalement pour le gain matériel et le prestige individuel. Les plus hautes distinctions militaires étaient pour « compter un coup d'État » – toucher un ennemi vivant. Les batailles entre Indiens consistaient souvent à opposer des guerriers faisant preuve de bravoure plutôt que de tenter d'atteindre des objectifs militaires concrets. L'accent était mis sur les embuscades et les actions de délit de fuite plutôt que de se rapprocher d'un ennemi. Le succès était souvent compté par le nombre de chevaux ou de biens obtenus lors du raid. Les pertes étaient généralement légères. "Les Indiens considèrent qu'il est téméraire de lancer une attaque là où il est certain que certains d'entre eux seront tués." [35] Compte tenu de leur petit nombre, la perte de quelques hommes au combat pouvait être catastrophique pour une bande, et notamment lors des batailles d'Adobe Walls au Texas en 1874 et de Rosebud au Montana en 1876, les Indiens rompirent le combat malgré les le fait qu'ils étaient en train de gagner car les pertes n'étaient pas considérées comme valant une victoire. [33] : 20 La victoire la plus célèbre jamais remportée par les Indiens des Plaines sur les États-Unis, la bataille de Little Bighorn, en 1876, a été remportée par les Lakota (Sioux) et les Cheyenne combattant sur la défensive. [33] : 20 Les décisions de combattre ou non étaient basées sur un rapport coût-bénéfice, même la perte d'un guerrier n'était pas considérée comme valant la peine de prendre quelques scalps, mais si un troupeau de chevaux pouvait être obtenu, la perte d'un guerrier ou deux était considéré comme acceptable. [33] : 20 De manière générale, étant donné la petite taille des bandes et la vaste population des États-Unis, les Indiens des Plaines cherchaient à éviter les pertes au combat et éviteraient de se battre si cela entraînait des pertes. [33] : 20

En raison de leur mobilité, de leur endurance, de leur équitation et de leur connaissance des vastes plaines qui étaient leur domaine, les Indiens des Plaines étaient souvent vainqueurs de leurs batailles contre l'armée américaine à l'époque américaine de 1803 à environ 1890. Cependant, bien que les Indiens aient remporté de nombreuses batailles , ils ne pouvaient pas entreprendre de longues campagnes. Les armées indiennes ne pouvaient être assemblées que pendant de brèves périodes, car les guerriers devaient également chasser pour nourrir leurs familles. [36] L'exception à cela était les raids au Mexique par les Comanches et leurs alliés dans lesquels les raiders subsistaient souvent pendant des mois grâce aux richesses des haciendas et des colonies mexicaines. L'arme de base du guerrier indien était l'arc court et robuste, conçu pour être utilisé à cheval et mortel, mais uniquement à courte portée. Les armes à feu étaient généralement rares et les munitions rares pour les guerriers autochtones. [37] Le gouvernement des États-Unis, par l'intermédiaire de l'Agence indienne, vendrait les Indiens des Plaines pour la chasse, mais les commerçants sans licence échangeaient des armes contre des peaux de bison. [33] : 23 Les pénuries de munitions ainsi que le manque de formation pour manier les armes à feu signifiaient que l'arme préférée était l'arc et la flèche. [33] : 23

Les habitants des Grandes Plaines se sont avérés être les personnes les plus grandes du monde à la fin du XIXe siècle, sur la base d'une analyse des données du XXIe siècle (à l'origine) collectées par Franz Boas pour l'Exposition universelle de la Colombie. Cette information est importante pour les historiens anthropométriques, qui assimilent généralement la taille des populations à leur état de santé général et à leur niveau de vie. [38]

Les peuples autochtones des Grandes Plaines sont souvent séparés en tribus des Plaines du Nord et du Sud.


U X L Encyclopédie des tribus amérindiennes Arctique Subarctique Plateau des Grandes Plaines

Fournit une chronique culturelle des Amérindiens du Grand Bassin et du Sud-Ouest, avec des descriptions de chaque tribu et des entrées sur l'histoire, la religion, le gouvernement et la vie quotidienne.

Auteur: Sharon Malinowski

Catégorie: uvres non fictionnelles pour la jeunesse

Fournit une chronique culturelle des Amérindiens du Grand Bassin et du Sud-Ouest, avec des descriptions de chaque tribu et des entrées sur l'histoire, la religion, le gouvernement et la vie quotidienne.


Tribus indiennes d'Amérique du Nord des Grands Lacs

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