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Statue commémorative, Agora, Athènes

Statue commémorative, Agora, Athènes


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Les statues font partie de l'histoire, mais ne l'enregistrent pas bien

27 août 2018 11:50 BST

Matthieu Sears

Matthew Sears est professeur de lettres classiques et d'histoire ancienne à l'Université du Nouveau-Brunswick

Au milieu des accusations d'"effacement de l'histoire" qui ont été portées contre ceux qui souhaitent retirer des statues controversées - de John A. Macdonald et Edward Cornwallis au Canada, et de Robert E. Lee et d'autres dirigeants confédérés aux États-Unis - il vaut la peine d'examiner le rôle que de tels monuments ont en premier lieu. Bref, les monuments font partie de l'histoire, et nous devrions les étudier en conséquence, mais ils enregistrent très mal l'histoire.

Commençons par considérer l'un des monuments les plus importants des anciens Athéniens : un groupe sculptural des soi-disant tyrannicides. Composées de deux personnages représentant Harmodius et Aristogeiton, qui auraient tué le dernier des tyrans d'Athènes et ouvert la voie à la démocratie, les statues se dressaient au centre d'Athènes comme un symbole de liberté. De manière poignante, ils ont été emmenés en Perse après que Xerxès – que les Athéniens considéraient comme le tyran ultime – a saccagé et brûlé Athènes en 480 av.

Après que les Athéniens aient aidé à chasser Xerxès de Grèce, ils ont célébré leur libération en commandant un nouveau groupe tyrannicide. Cette seconde sculpture a inspiré de nombreuses imitations, dont l'une est aujourd'hui visible à Naples. Même l'original a été rendu à Athènes un siècle et demi plus tard, après qu'Alexandre le Grand ait conquis l'empire perse. Lui, ou l'un de ses successeurs, a renvoyé les statues pillées comme un puissant symbole du triomphe de la liberté sur le despotisme.

Pourtant, leur importance symbolique mise à part, le rôle des sculptures dans la préservation de l'histoire est plutôt problématique. Thucydide, écrivant à la fin du Ve siècle avant JC, a déclaré que les Athéniens se trompaient complètement sur les tyrannicides. Au lieu de se sacrifier noblement, Harmodius et Aristogeiton ont commis un meurtre dans le cadre d'une querelle d'amoureux et n'ont réussi à tuer qu'Hipparque, le frère du tyran. Le tyran actuel, Hippias, a conservé le pouvoir pendant plusieurs années et a régné beaucoup plus durement après la mort de son frère.

Et pour Alexandre, léguer le monument à Athènes en tant que symbole de liberté est pour le moins problématique. Bien qu'il soit un roi régnant en grande partie grâce à la puissance militaire, Alexandre voulait être considéré comme un champion de la liberté grecque, et les tyrannicides convenaient à ses objectifs de propagande.

Son plan a trop bien fonctionné. Aujourd'hui, les Grecs revendiquent Alexandre comme l'un de leurs symboles nationaux. Mais l'ancienne république yougoslave de Macédoine prétend également être la patrie d'Alexandre et a érigé une statue de lui au centre de sa capitale, Skopje, au grand dam de nombreux Grecs d'aujourd'hui.

Non, les statues et les monuments ne préservent pas l'histoire, et les supprimer, les renommer ou les modifier d'une autre manière peut représenter un engagement fructueux, quoique chargé, avec l'histoire. Au mieux, les musées, plutôt que les monuments, fournissent l'espace physique et conceptuel pour l'enseignement de l'histoire.

La dichotomie monument-musée est bien résumée par deux institutions américaines. Le Mémorial national de la Seconde Guerre mondiale à Washington, DC, donne à juste titre la priorité à la commémoration des Américains qui ont combattu pendant la guerre. Ce n'est pas un espace, ni peut-être ne devrait-il l'être, pour approfondir les questions difficiles concernant la guerre et son contexte. Au lieu de cela, le Musée national de la Seconde Guerre mondiale à la Nouvelle-Orléans présente des expositions sur les Américains qui ont combattu et sont morts, mais soulève également des questions difficiles telles que les stéréotypes du Japon et l'internement des Américains d'origine japonaise.

Le mémorial de Washington fait partie de l'histoire en ce qu'il traduit une certaine attitude américaine envers et une interprétation de la guerre et de son sens. Le musée de la Nouvelle-Orléans aide à préserver l'histoire et à l'enseigner aux générations futures. Ne confondons pas les deux. Et n'oublions pas que les monuments nous en disent beaucoup plus sur ceux qui les ont érigés que sur ceux qu'ils représentent.

Si des personnalités comme Macdonald et Cornwallis, qui ont tous deux eu un héritage troublant en ce qui concerne leur traitement des peuples autochtones, ne représentent plus les idéaux que nous, en tant que société, voulons véhiculer et encourager, il est parfaitement logique que leurs images soient revues et même supprimées. . En tout cas, « l'histoire » ne risque pas d'être effacée.

Mise à jour : une vision 2020

Les statues et autres monuments ne sont jamais neutres. Qui ou ce qu'ils représentent, où et quand ils sont dédiés, quels événements se déroulent à proximité - ceux-ci reflètent tous un ensemble de valeurs et d'idées, tout en façonnant davantage ces valeurs et ces idées. Comme les lecteurs le savent, l'art est rarement simplement pour l'art, et cela est particulièrement vrai pour l'art public. Si une statue, disons de Christophe Colomb, ne représente plus ces valeurs de la communauté, ou sert à nuire ou à dégrader certains membres de cette communauté, la démolir pourrait être une bonne option, qui a été utilisée d'innombrables fois au cours de l'histoire. Et s'il s'avère que le groupe concerné est une minorité qui a été historiquement opprimée par la majorité, attendre que le « processus démocratique » se déroule pourrait ne pas être faisable, provoquant une action directe dramatique comme nous l'avons vu au cours des dernières semaines.


Caractéristiques du Lincoln Memorial

L'imposant cadre en forme de temple du Lincoln Memorial se trouve au sommet d'une place flanquée de contreforts en calcaire.

Les marches et la place Lincoln
Pendant près d'un siècle, les marches du Lincoln Memorial ont été témoins de moments marquants tels que le discours « I Have a Dream », le concert de Marian Anderson et le pèlerinage quotidien de milliers de personnes. Les marches commencent au bord de la piscine réfléchissante et montent jusqu'à l'ancienne plate-forme de la chaussée circulaire qui entourait le mémorial - maintenant une place. Les marches continuent ensuite vers l'entrée du mémorial, s'arrêtant dans sa montée dans une série de plates-formes. Deux contreforts flanquant les marches sont chacun couronnés d'un trépied de 11 pieds de haut sculpté dans du marbre rose du Tennessee.

Colonnes

Frise et corniche


Au-dessus de la colonnade inscrite sur la frise se trouvent les noms de 36 États et les dates de leur entrée dans l'Union. Leurs noms sont séparés par des médaillons à double couronne en bas-relief. La corniche est composée d'une volute sculptée avec des têtes de lions entre elles et ornée de palmettes. La prochaine étape du mémorial au-dessus de la colonnade s'appelle la frise du grenier. Ici, au sommet du mémorial, les noms des 48 États présents au moment de la dédicace sont inscrits (l'Alaska et Hawaï sont reconnus par une plaque sur la place). Un peu plus haut se trouve une guirlande reliée par des rubans et des palmettes, soutenues par des ailes d'aigle. Toute l'ornementation des frises et des corniches a été réalisée par Ernest C. Bairstow.

Un Park Ranger contemple l'imposante statue de Lincoln à l'intérieur de la chambre commémorative. NPSPhoto.

Les inscriptions
Les chambres latérales nord et sud contiennent des inscriptions sculptées du deuxième discours inaugural de Lincoln et de son discours de Gettysburg. Bordant ces inscriptions, des pilastres ornés de faisceaux, d'aigles et de couronnes. Les inscriptions et l'ornementation attenante ont été réalisées par Evelyn Beatrice Longman. L'épitaphe derrière la statue de Lincoln a été rédigée par Royal Cortissoz.

Les murales :
Au-dessus de chacune des inscriptions du discours se trouve une peinture murale de 60 pieds sur 12 pieds peinte par Jules Guerin décrivant graphiquement les principes directeurs évidents dans la vie de Lincoln. Visitez la page des peintures murales commémoratives de Lincoln pour en savoir plus!

La statue
Entre les chambres nord et sud se trouve le hall central contenant la statue solitaire de Lincoln assis en contemplation. La statue a été sculptée par les frères Piccirilli sous la supervision du sculpteur Daniel Chester French et a duré quatre ans. En savoir plus sur la statue de Lincoln.

Cette vue aérienne du Lincoln Memorial montre ses relations avec le Washington Monument, le Memorial Bridge au-delà et la rivière Potomac.

Reflecting Pool et Elm Walks
Bien qu'il n'ait pas été achevé à temps pour l'inauguration du mémorial en 1922, le Lincoln Memorial Reflecting Pool est devenu l'un des sites les plus reconnaissables et filmés de Washington, DC. La piscine réfléchissante et la longue promenade d'ormes de chaque côté sont des éléments clés du paysage du Lincoln Memorial.

Construire le paysage de Lincoln
Alors que le Lincoln Memorial semble aujourd'hui avoir toujours été censé être là où il se trouve, le paysage du Lincoln Memorial et des terrains environnants a nécessité des décennies de planification et de terrassement. Au cours de six périodes clés de construction, le mémorial et son paysage environnant ont pris forme à partir des zones humides et des vasières de la rivière Potomac.

Vues et panoramas
Placés à dessein et stratégiquement positionnés, les mémoriaux et monuments du National Mall s'alignent le long d'un grand axe transversal imaginé pour la première fois par Pierre L'Enfant en 1791. Le placement offre des vues et des panoramas qui nous préparent pour le moment Kodak parfait. Bien que le terrain sous le miroir d'eau et le Lincoln Memorial n'existaient pas à l'époque de L'Enfant, les planificateurs du mémorial sont restés fidèles à la vision de L'Enfant et ont développé le paysage homogène que nous voyons aujourd'hui.


Monument commémoratif de guerre du temple grec

Ce monument a été érigé en 1922 par la ville d'Atlantic City en l'honneur de ses citoyens qui ont servi pendant la guerre mondiale de 1917 à 82111918.

Les sujets. Ce mémorial de marqueur historique est répertorié dans cette liste de sujets : Guerre, Monde I. Une année historique importante pour cette entrée est 1922.

Emplacement. 39° 21,078′ N, 74° 27,305′ W. Marker se trouve à Atlantic City, New Jersey, dans le comté d'Atlantic. Marker se trouve à l'intersection de North Albany Ave et d'Odonnell Parkway sur North Albany Ave. Le monument se trouve dans le parc Chelsa. Touchez pour la carte. Le marqueur se trouve dans cette zone de bureau de poste : Atlantic City NJ 08401, États-Unis d'Amérique. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs se trouvent à moins d'un mile de ce marqueur, mesuré à vol d'oiseau. Monument POW / MIA (à environ 700 pieds, mesuré en ligne directe) Monument de la 87e division d'infanterie (à environ 700 pieds) A City Is Born (à environ 0,8 miles) Mettez votre meilleur costume ! (à environ 1,5 km) Casino Control Act (à environ 1,5 km) Monument des travailleurs d'Atlantic City (à environ 1,6 km) Camp Boardwalk (à environ 1,6 km) Spanish War Marker (à environ 1,6 km). Touchez pour une liste et une carte de tous les marqueurs à Atlantic City.

En ce qui concerne le monument commémoratif de guerre du monument du temple grec. La plaque de ce monument est le texte décrivant sa dédicace sur la frise intérieure sculptée dans la pierre le long

la circonférence du bâtiment. Le bâtiment est représentatif d'un temple grec soutenu par 16 colonnes doriques.

La statue de la rotonde s'intitule Liberté en détresse par Frederick William MacMonnies, et représente une Lady Liberty nue avec une épée brisée criant aux horreurs de la guerre. Il y a un soldat nu en travers de sa jambe et d'autres victimes et symboles de la guerre à ses pieds.

Il y a une plaque de consécration de 1988 pour le monument sur l'une des arches du temple. La plaque de 1988 fait référence à la restauration du monument du temple grec. Les cartes d'Atlantic City l'appellent parfois le monument des soldats et des marins.

Au sommet des colonnes de l'anneau extérieur du temple se trouvent les noms des batailles de la Première Guerre mondiale et les médaillons des différents services militaires.


Agora à Athènes

Agora en grec signifie le marché ou un lieu de rencontre. L'Agora dans les cités-états de la Grèce antique était l'espace public central qui était l'âme de la cité-état. La population en général se mêlait et interagissait dans l'Agora tandis que les hommes d'État se réunissaient pour l'élaboration des politiques. Les vendeurs ont installé des stands et des artistes ont joué pour la foule. Les Agora à Athènes était le cœur de la ville, et la place abritait tous les bâtiments gouvernementaux. La résidence des fonctionnaires de l'État, les compétitions athlétiques et sportives ainsi que les philosophes diffusant leur sagesse ont tous trouvé leur place à l'Agora. De l'activité sociale aux activités religieuses, aux loisirs et au maintien de la justice, l'Agora est restée le lieu de tout ce qui a eu lieu dans la ville.

L'ancienne Agora d'Athènes est un excellent exemple de l'agora grecque et était un lieu incroyablement important en ce qui concerne la vie dans l'Athènes antique. L'Agora de la Grèce antique, en particulier celle de la ville d'Athènes, était le centre de tout, du marché aux élections, en passant par l'élaboration des politiques et le maintien de la justice. L'agora était entourée de monuments et de bâtiments nécessaires au fonctionnement du gouvernement athénien. Depuis 5000 ans, l'agora a toujours été occupée que ce soit par des bâtiments commerciaux, des bâtiments résidentiels, des monuments ou des bâtiments publics et gouvernementaux.


Plan de l'Agora d'Athènes au temps de Socrate et Platon

Autel des douze dieux Cet autel (" bômos " en grec) au centre de l'agora était dédié aux douze grands dieux de la Grèce : Zeus, Héra, Poséidon, Déméter, Hestia, Apollon, Artémis, Hephaeligstus, Athéna, Arès, Aphrodite et Hermès. C'était le point à partir duquel les distances étaient calculées (voir Hérodote, II, 7). Bouleuterion C'était la salle de réunion du Conseil des Cinq-Cents, en grec boulè (le mot signifiant "conseil"), d'où le nom "bouleuterion (voir la section sur les institutions athéniennes pour en savoir plus sur le boulè). Quand Clisthène réforma le boulè en 508 av. lieu de rencontre des artisans, près du temple de leur dieu tutélaire, Hephaeligstus, plus au nord sur la même colline.Enneacrounos Mot grec signifiant "neuf jets", qui était utilisé comme nom d'un puits public construit à l'époque de Pisistrate sur l'emplacement d'une source anciennement appelée Kallirhoè ("belle coulée") (voir Thucydide , II, 15, 5). L'emplacement exact de ce puits n'est pas connu et cet emplacement sur l'agora n'est qu'un parmi plusieurs emplacements suggérés (autres les emplacements possibles incluent : au foo t de la Pnyx, à l'est de l'Acropole, à côté de l'Olympéion ou près de l'Ilisus). Heliæa (tribunal de justice) C'est le bâtiment où le tribunal principal d'Athènes, l'Heliæa, s'est réuni et les procès de sa juridiction ont eu lieu. C'est ici qu'eut lieu le procès de Socrate en 399 av. Le tribunal péristylaire Autre palais de justice d'Athènes, en plus de l'Heliæa ( péristyler signifie « entouré de piliers). IIIe siècle av. Archonte (voir la section sur les institutions athéniennes pour en savoir plus sur le Roi-Archonte) C'est à côté de ce porche que se déroule l'Euthyphron de Platon, lorsque Socrate a été appelé par le Roi-Archonte pour répondre aux accusations portées contre lui par Meletus et Anytus (voir Euthyphron, 2a) Statues des héros éponymes Ce monument comprenait une statue de chacun des dix héros éponymes des dix tribus instituées par Clisthène : Erechthée, Ægeus (père de Thésée), Pandion, Léos, Acamas (l'un de Thésée ' fils), Oeneus, Cecrops, Hippotho sur, Ajax et Antiochus (un fils d'Héraclès). C'est sur ce monument que furent affichés les arrêtés et avis officiels. Stoa de Zeus Autre porche ( stoa en grec), celui-ci dédié à Zeus. Strategeion La salle de réunion des 10 strategoi (voir la section sur les institutions athéniennes pour en savoir plus sur les strategoi ). Temple d'Aphrodite Urania Aphrodite, la déesse de l'amour, comme la plupart des dieux et déesses grecs, était vénérée sous différentes qualifications. Sous le nom d'« Uranie » (céleste), elle était louée comme la déesse de l'amour conjugal. Dans le Banquet de Platon, le discours de Pausanias sur l'amour (Symposium, 180c-185c) est centré sur l'opposition entre deux Aphrodites, Uranie (céleste) et Pandemos (populaire), et les deux sortes d'amour (céleste et vulgaire) qu'elles inspirent. Temple d'Apollon Patrôos Sous l'épithète « Patrôos » (qui signifie « des pères »), Apollon était vénéré comme le protecteur des familles. Tholos La résidence ronde des prytanes , ou présidents de la boulè , pendant leur mandat (voir la section sur les institutions athéniennes pour en savoir plus sur la boulè et les prytanes ).

Première publication le 13 décembre 1998 - Dernière mise à jour le 27 décembre 1998 &copie 1998 Bernard SUZANNE (cliquez sur le nom pour envoyer vos commentaires par e-mail) Les citations de ces pages sont autorisées à condition qu'elles mentionnent le nom de l'auteur et la source de la citation (y compris la date de dernière mise à jour). Les copies de ces pages ne doivent pas altérer le texte et doivent laisser cette mention de copyright visible dans son intégralité.


Histoire et légendes

Comme pour de nombreux autres monuments et sanctuaires en Grèce, les faits historiques sur le temple de Poséidon à Sounion sont entrelacés avec des morceaux de légende. Par exemple, on pense que c'est l'endroit où le roi athénien Aegeus s'est suicidé en sautant de la falaise. Aegeus, qui s'était positionné à Sounion pour surveiller le retour de son fils Thésée de Crète, a vu les voiles noires sur le navire et a pensé à tort que Thésée avait été tué par le Minotaure, une créature avec la tête d'un taureau et le corps d'un homme. En fait, le jeune Thésée était victorieux mais avait oublié de remplacer les voiles noires de son navire par des blanches à son retour, ce qui a finalement conduit à la mort de son père. Et ainsi, en commémoration, le nom d'Égée a été donné à la mer Égée.

Et dans le Odyssée, Homère a écrit que Sounion était l'endroit où le roi Ménélas de Sparte a enterré son timonier, qui est mort à son poste en contournant le cap.


Statue commémorative, Agora, Athènes - Histoire

Histoire d'Athènes
Berceau de la démocratie


Athènes a été construite dans les plaines de l'Attique entre les montagnes Parnitha, Penteli et Hymettos et à proximité du golfe Saronique. Pendant des siècles, sa situation géographique importante et son climat doux ont été les principales raisons pour lesquelles les gens ont choisi de vivre ici. Au cours de sa très longue histoire, Athènes a produit une civilisation brillante ainsi qu'une contribution d'une valeur inestimable au patrimoine mondial.

Aujourd'hui, Athènes, avec ses cinq millions d'habitants, a toutes les caractéristiques d'une métropole moderne mais elle a conservé son atmosphère antique très unique, une atmosphère qui se reflète dans les Athéniens et leur mode de vie. Athènes suit les changements du 21e siècle et elle a accéléré son rythme mais elle a toujours veillé à ce que les souvenirs de son précieux passé soient conservés.

Les visiteurs novices à Athènes sont tiraillés entre les vestiges de l'ancien et ceux du nouveau monde, entre les dieux et les boutiques de Plaka, entre l'art ancien et les terrasses couvertes de verdure. Les visiteurs de retour apprécient tous les deux mondes, tout comme les Athéniens eux-mêmes. Athènes a beaucoup à offrir et encore plus à apprécier.


Le berceau du concept de démocratie

Il est difficile d'imaginer que le concept de démocratie est né il y a 2.500 ans au pied de l'Acropole à Athènes. Ce premier type de démocratie a évolué pour devenir la démocratie actuelle telle que nous la connaissons maintenant. Il est encore plus difficile d'imaginer que l'agora antique avait à cette époque un parlement, une mairie, un palais de justice, une prison, des temples, des restaurants, des salles de réunion, des écoles, des lieux pour faire des affaires, des lois, des festivals, des événements sportifs, etc.

Prenez votre temps pour visiter l'Agora antique, pour vous promener sur la route panathénaïque bordée de statues. Visitez la Stoa d'Attallos entièrement rénovée et son musée. Il détient une collection remarquable que vous voudrez voir. Trouvez l'autel de Zeus Phratrios et la statue d'Hadrien et pendant que vous le faites, rappelez-vous que vous vous trouvez dans le berceau du concept de démocratie.

Au pied de l'Acropole. Entrée : rue Adrianou.


Marcher avec l'histoire

Dites "Athènes" et les gens diront "L'Acropole".

Oui, bien sûr, vous ne devriez pas quitter Athènes sans avoir visité l'Acropole avec son splendide Parthénon, Erechtéion, Temple d'Athéna etc. Cependant, Athènes a bien plus à offrir. L'Agora antique et romaine, Plaka, le quartier romantique d'Anafiotika, le stade panathénaïque, Lykavittos et la colline Philopappou, les dizaines de musées, Psirri, Syntagma, Monastiraki etc. Il y a beaucoup à voir à Athènes et ça vaut le coup de le voir .

A chaque coin de rue, Athènes vous surprendra par son histoire et son atmosphère particulière. Athènes est un sourire pour vous d'apprécier.

L'histoire d'Athènes est la plus longue de toutes les villes d'Europe : Athènes a été continuellement habitée pendant au moins 3 000 ans. Elle est devenue la principale ville de la Grèce antique au premier millénaire avant JC. Ses réalisations culturelles au cours du 5ème siècle avant JC ont jeté les bases de la civilisation occidentale. Au Moyen Âge, Athènes connaît un déclin puis une reprise sous l'Empire byzantin. Athènes était relativement prospère pendant les croisades, bénéficiant du commerce italien. Après une longue période de déclin sous la domination de l'Empire ottoman, Athènes est réapparue au XIXe siècle en tant que capitale de l'État grec indépendant.

Le nom d'Athènes en grec ancien était Athénaï (prononcé grossièrement At-he-na). Il s'agit d'une forme plurielle : la ville s'appelait (dans ce qui se traduirait en anglais par) " Les Athènes" car c'était à l'origine un groupe de villages qui se sont fusionnés en une ville. Le nom n'a pas d'étymologie définie en grec. Les Grecs croyaient que la ville portait le nom de sa protectrice, la déesse Athéna, mais il est également possible que la déesse tire son nom de la ville.

Le début de l'histoire d'Athènes se perd dans le temps et les légendes. On suppose qu'il a commencé son histoire comme une colline-fort néolithique au sommet de l'Acropole ("ville haute"), au cours du troisième millénaire avant JC. L'Acropole est une position défensive naturelle qui domine les plaines environnantes. Le règlement était à environ 8 kilomètres à l'intérieur des terres du golfe Saronique, au centre de la plaine de Cephisian, une plaine fertile entourée de collines.

Athènes est protégée par un anneau de montagnes : Hymittos, Aegaleo, Penteli et Parnitha. Dans les temps anciens, la rivière Cephisus coulait à travers la ville. L'Athènes antique occupait une très petite superficie par rapport à la métropole tentaculaire de l'Athènes moderne. L'ancienne ville fortifiée englobait une zone mesurant environ 2 kilomètres d'est en ouest et légèrement moins que celle du nord au sud, bien qu'à son apogée la ville avait des banlieues s'étendant bien au-delà de ces murs.

L'Acropole était juste au sud du centre de cette zone fortifiée. L'Agora, le centre commercial et social de la ville, se trouvait à environ 400 mètres au nord de l'Acropole, dans ce qui est aujourd'hui le quartier de Monastiraki. La colline de la Pnyx, où se réunissait l'Assemblée athénienne, se trouvait à l'extrémité ouest de la ville.

L'un des sites religieux les plus importants d'Athènes était le temple d'Athéna, connu sous le nom de Parthénon, qui se dressait au sommet de l'Acropole. Deux autres sites religieux majeurs, le temple d'Héphaïstos (qui est encore en grande partie intact) et le temple de Zeus olympien ou Olympéion (autrefois le plus grand temple de Grèce mais maintenant en ruines) se trouvaient également à l'intérieur des murs de la ville.

Cependant, le site religieux le plus important était l'Erechteion, du nom d'un roi athénien légendaire. Il était considéré comme le plus important du point de vue religieux, car il abritait de nombreux sanctuaires sacrés. A côté se trouve l'olivier légendaire qu'Athéna a planté pour gagner la dévotion du peuple athénien.

A son apogée aux Ve et IVe siècles av. J.-C., Athènes et ses faubourgs comptaient probablement environ 300 000 habitants. Parmi ceux-ci, un grand nombre étaient des esclaves ou des résidents étrangers (appelés metoikoi ou métriques), qui n'avaient aucun droit politique et payaient pour le droit de résider à Athènes. Peut-être que seulement 10 ou 20% de la population étaient des citoyens de sexe masculin adultes, éligibles pour se réunir et voter à l'Assemblée et être élus. Après les conquêtes d'Alexandre le Grand au 4ème siècle avant JC, la ville a commencé à perdre sa population alors que les Grecs ont migré vers l'empire hellénistique nouvellement conquis à l'est.

En savoir plus sur la longue et intéressante histoire d'Athènes à travers les âges en utilisant les liens de gauche sur cette page.


Statue commémorative, Agora, Athènes - Histoire


L'Agora était le cœur de l'Athènes antique, le foyer de l'activité politique, commerciale, administrative et sociale, le centre religieux et culturel et le siège de la justice. Le site a été occupé sans interruption à toutes les périodes de l'histoire de la ville. Il a été utilisé comme zone résidentielle et funéraire dès la fin de la période néolithique (3000 av. Au début du VIe siècle, au temps de Solon, l'Agora devient un espace public.

Après une série de réparations et de rénovations, il a atteint sa forme rectangulaire définitive au IIe siècle av. Une vaste activité de construction s'est produite après les graves dommages causés par les Perses en 480/79 av. J.-C., par les Romains en 89 av. De la période byzantine jusqu'après 1834, quand Athènes est devenue la capitale de l'État grec indépendant, l'Agora s'est à nouveau développée en tant que zone résidentielle.

Les premières campagnes de fouilles ont été menées par la Société archéologique grecque entre 1859 et 1912 et par l'Institut archéologique allemand entre 1896 et 1897. En 1890, une tranchée profonde pour le chemin de fer Athènes-Le Pirée a mis au jour de nombreux vestiges de bâtiments anciens. En 1931, l'American School of Classical Studies a commencé les fouilles systématiques avec le soutien financier de J. Rockefeller et a continué jusqu'en 1941. Les travaux ont repris en 1945 et se poursuivent toujours. Afin de découvrir toute la zone de l'Agora, il a fallu démolir environ 400 bâtiments modernes couvrant une superficie totale d'environ 12 hectares.

Au 19ème siècle, les quatre figures colossales de Géants et de Tritons sur la façade du Gymnase ont été restaurées par la Société Archéologique Grecque. Dans les années 1953 à 1956, la Stoa d'Attalos a été reconstruite pour devenir un musée et dans la même période l'église byzantine d'Agii Apostoli (Saints Apôtres), construite vers 1000 après JC, a été restaurée par l'école américaine. Entre 1972 et 1975, des travaux de restauration et de préservation ont été effectués à l'Hephaisteion, la zone a été déblayée de la végétation. Le toit du temple a été réparé par le service archéologique en 1978.


Carte interactive de l'Agora antique d'Athènes
Cliquez sur les numéros pour des informations détaillées sur les bâtiments


Meurtre dans l'Agora antique

Normalement, le meurtre politique a régné sur les événements de l'Agora, mais un jour de 513 avant JC, alors qu'Athènes était gouvernée par le tyran Hippias, la jalousie sexuelle, l'affront personnel et la conspiration politique ont conduit à un événement que les Athéniens croyaient être un tournant dans leur histoire.

Harmodios était un très beau jeune homme aimé d'un homme plus âgé nommé Aristogeiton. Des problèmes survinrent quand Hipparque, le frère du tyran Hippias, fit des avances sexuelles à Harmodios, qui les repoussa. Aristogeiton, envahi de jalousie et de rage, décida de renverser la tyrannie. Pendant ce temps, Hipparque, rejeté une seconde fois par Harmodios, décide de se venger. Il a invité la petite sœur d'Harmodios à porter un panier dans une procession religieuse (un grand honneur) et a ensuite affirmé qu'il ne l'avait jamais invitée parce qu'elle était indigne.

Aristogeiton, soutenu par Harmodios et d'autres ennemis de la tyrannie, a décidé d'assassiner Hippias le jour de la grande procession panathénaïque mais quand ils ont vu un de leurs conspirateurs parler à Hippias à l'extérieur de la ville dans le quartier des Potiers (Kerameikos), Aristogeiton et Harmodios pensa que leur plan avait été révélé à Hippias. Ainsi, ils se sont heurtés à l'Agora et ont tué Hippias, le frère d'Hippias, près d'un sanctuaire appelé Leokoreion. Les deux amants ont été tués par les gardes d'Hippias.

Aristogeiton et Harmodios sont immédiatement devenus des héros légendaires et ont été honorés comme tyrannicides parce que de nombreux Athéniens croyaient (à tort) qu'Hipparque était un tyran au moment de l'assassinat. L'assassinat n'a pas mis fin à la tyrannie (qui a duré 3 ans de plus) et tout ce qu'il a accompli était de mettre Hippias et ses autres frères en colère. À la suite de l'assassinat, Hippias est devenu paranoïaque et a mis à mort de nombreux citoyens. Des statues d'Aristogeiton et d'Harmodios ont été érigées dans l'Agora, dont les originaux ont été emportés par les Perses en 480 av.

Ioannis Travlos était un éminent architecte-archéologue grec de l'après-guerre. Il est né à Rostov, en Russie, en 1908 et il a déménagé à Athènes avec sa famille à l'âge de quatre ans. Il y mourut en 1988.

Ioannis Travlos est diplômé du Département d'architecture de l'Université technique d'Athènes. Très tôt, il s'intéresse aux recherches archéologiques et à la restauration. Au cours des années 1930, il a travaillé à Eleusis, Megara, Olynthos et Athènes où il a participé aux travaux d'excavation sur la colline de Pnyx, à l'Académie de Platon et à l'Agora antique.

De 1940 à 1975, il a été chargé des travaux de restauration de l'Agora antique où il a travaillé sur l'arcade d'Attalos et l'église des Saints Apôtres Solaki. Il a également participé aux fouilles du temple de Zeus (Olympéion), de la bibliothèque d'Hadrien et du côté sud de l'Acropole.

Tout au long de sa longue carrière, il a réalisé des dessins d'architecture et des modèles pour de nombreux monuments et sites archéologiques en Grèce. Ioannis Travlos s'intéressait également à l'architecture byzantine et au style architectural néoclassique en Grèce. Parmi ses ouvrages publiés les plus importants figurent &ldquoThe Development of Town Planning in Athens&rdquo (1960), "Neoclassical Architecture in Greece&rdquo (1967) et &ldquoBildlexicon zur Topographie des antiken Athen&rdquo (Lexique d'images sur la topographie de l'Athènes antique - 1971).

En tant qu'architecte, Ioannis Travlos a travaillé sur les tombes familiales des familles Korizis, Andreadis et Avgerinou dans le premier cimetière d'Athènes.


Le maire et les commissaires d'Athènes appellent à déplacer le mémorial confédéré

Il est temps de déplacer le mémorial d'Athènes aux morts confédérés de Broad Street, a déclaré le maire d'Athènes-Clarke, Kelly Girtz, et la plupart des commissaires semblaient être d'accord lors d'une réunion mardi.

Girtz a déclaré qu'il avait été particulièrement ému par les propos d'un récent diplômé de l'Université de Géorgie qui a décrit ce que c'était que de passer devant le mémorial de Broad Street, près de l'arche UGA et de la place du Collège.

"C'est ma conviction qu'il ne devrait plus rester là", a déclaré l'étudiant.

"Nous voulons que cela s'en aille rapidement", a répété Girtz lors d'une réunion de mise à jour communautaire mercredi matin coordonnée par la Chambre de commerce de la région d'Athènes.

"Ce monument doit tomber immédiatement", a déclaré le commissaire Russell Edwards lors de la réunion de la commission mardi soir.

Cela "a été une source d'angoisse pendant trop longtemps", a déclaré le commissaire Mike Hamby.

« J'aimerais qu'il soit déplacé », a convenu le commissaire Andy Herod. "Il va être abattu par quelqu'un."

The monument is in jeopardy where it is now, said Commissioner Tim Denson, who called for it to be put into storage indefinitely.

Protesters spray-painted graffiti on the memorial during a Sunday demonstration protesting police brutality and the recent killing of George Floyd while in police custody in Minneapolis.

As sometimes violent protests have erupted across the country, demonstrators have covered many other Confederate monuments with graffiti in Southern cities. Monuments with Confederate ties have been relocated or removed in certain cities, such as Birmingham, Ala.

There have been calls for years to move the Confederate memorial from its central Athens location, including three years ago when protests sprang up throughout the South after the city council of Charlottesville, Va., voted to remove Confederate memorials in that city. but were prevented by state law.

Georgia’s Republican-dominated legislature subsequently passed a law making it illegal for Georgia city or county governments to move Confederate memorials, but the law included an exception for removals to protect or preserve a memorial.

The monument has already been moved twice since it was unveiled exactly 148 years ago, on June 3, 1872.

A group called the Athens Ladies Memorial Association raised money for the monument for years after the Civil War — a total of $4,444.44, according to the historian E. Merton Coulter. At the time, hundreds of such memorials were rising up in Georgia and other former Confederate states to honor the men who died defending the Confederacy and the preservation of slavery.

Inscribed with the names of Athens Confederate soldiers who died in the war and with slogans composed by University of Georgia President (called chancellor at that time) Andrew Lipscomb, the city unveiled the granite and marble structure in 1872 with a parade downtown starting from the UGA Chapel. The cornerstone had been laid 13 months earlier with what was the largest gathering in the town’s history, according to Coulter.


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