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Des archéologues révèlent des détails sur le mode de vie des premiers Néo-Zélandais


Une nouvelle étude publiée dans la revue internationale PLOS ONE a révélé de nouvelles informations sur l'alimentation, les modes de vie et les mouvements des tout premiers Néo-Zélandais en analysant leurs os et leurs dents.

L'équipe dirigée par l'Université d'Otago a examiné les isotopes des ossements du Rangitane iwi tupuna avant leur réinhumation à Wairau Bar en 2009. Ils ont été à l'origine enterrés en trois groupes distincts dans un grand village, qui a été fouillé pour la première fois il y a plus de 70 ans. C'est l'un des sites archéologiques les plus importants de Nouvelle-Zélande en raison de son ancienneté et de la variété des artefacts de type polynésien oriental qui s'y trouvent.

« En examinant les ratios d'isotopes de carbone et d'azote présents dans le collagène osseux, nous avons pu estimer la composition alimentaire générale des individus sur une période de 10 à 20 ans avant la mort. Notre analyse des isotopes du strontium dans les dents nous a permis de faire la distinction entre les personnes qui grandissent dans des paysages géologiquement différents », explique le Dr Rebecca Kinaston, qui a effectué les analyses d'isotopes sur les os et les dents.

L'analyse isotopique a révélé que les membres de l'un des groupes étudiés partageaient des régimes alimentaires et des origines d'enfance similaires, tandis que les individus des deux autres groupes présentaient des régimes alimentaires très variables et passaient leur enfance dans des zones géologiquement différentes du premier groupe. Il semble également exister des différences culturelles entre les groupes, qui peuvent être déduites des différentes positions dans lesquelles ils ont été enterrés et des différents types d'offrandes funéraires enterrées avec eux.

"Il est intéressant de noter que les individus du groupe 1 ont montré une tendance alimentaire similaire à celle identifiée chez les individus préhistoriques d'un site des îles Marquises en Polynésie française, les deux groupes de personnes partageant une faible diversité de sources de protéines", explique le Dr Kinaston.

En revanche, les habitudes alimentaires des groupes 2 et 3 se sont avérées conformes à celles des individus qui ont passé la majeure partie de leur vie à manger à partir d'un large éventail de sources de protéines, par exemple les phoques, les moas et d'autres populations d'oiseaux.

L'équipe d'étude a suggéré que les premiers colons en Nouvelle-Zélande étaient très mobiles, tandis que les deuxième et troisième groupes pourraient avoir rempli à la fois une fonction cérémonielle et de base.


    Histoire maorie

    Les histoire des Maoris a commencé avec l'arrivée des colons polynésiens en Nouvelle-Zélande (Aotearoa en maori), dans une série de migrations océaniques en pirogue à partir de la fin du XIIIe ou du début du XIVe siècle. Au cours de plusieurs siècles d'isolement, les colons polynésiens ont formé une culture distincte qui est devenue connue sous le nom de Māori.

    L'histoire des premiers Maoris est souvent divisée en deux périodes : la période archaïque (vers 1300 – vers 1500) et la période classique (vers 1500 – vers 1642). Des sites archéologiques tels que Wairau Bar montrent des preuves de la vie précoce dans les colonies polynésiennes en Nouvelle-Zélande. La plupart des cultures que les colons ont apportées de Polynésie n'ont pas bien poussé dans le climat plus froid de la Nouvelle-Zélande, bien que de nombreuses espèces d'oiseaux et de mer indigènes aient été chassées, parfois jusqu'à l'extinction. Une population croissante, la compétition pour les ressources et les changements du climat local ont conduit à des changements sociaux et culturels observés dans la période classique de l'histoire maorie. Cette période voit l'émergence d'une culture guerrière et de villages fortifiés (Pennsylvanie), ainsi que des formes d'art culturel plus élaborées. Un groupe de Maoris s'est installé dans les îles Chatham vers 1500, formant une culture pacifiste distincte connue sous le nom de Moriori.

    L'arrivée des Européens en Nouvelle-Zélande, à partir de 1642 avec Abel Tasman, a apporté d'énormes changements aux Maoris, qui ont été initiés à la nourriture, à la technologie, aux armes et à la culture occidentales par les colons européens, en particulier de Grande-Bretagne. En 1840, la Couronne britannique et de nombreux chefs maoris ont signé le traité de Waitangi, permettant à la Nouvelle-Zélande de faire partie de l'Empire britannique et accordant aux Maoris le statut de sujets britanniques. Les relations initiales entre les Maoris et les Européens (que les Maoris appelaient « Pākehā ») étaient en grande partie amicales. Cependant, les tensions croissantes sur les ventes de terres contestées ont conduit à des conflits dans les années 1860 et à des confiscations de terres à grande échelle. Les bouleversements sociaux et les épidémies de maladies introduites ont également fait des ravages chez les Maoris, entraînant le déclin de leur population et leur statut en Nouvelle-Zélande.

    Mais au début du XXe siècle, la population maorie avait commencé à se rétablir et des efforts ont été déployés pour accroître leur statut social, politique, culturel et économique dans la société néo-zélandaise au sens large. Un mouvement de protestation a gagné du soutien dans les années 1960 pour demander réparation pour des griefs historiques. Lors du recensement de 2013, il y avait environ 600 000 personnes en Nouvelle-Zélande s'identifiant comme Maoris, soit environ 15 % de la population nationale.


    Des archéologues révèlent des détails sur le mode de vie des premiers Néo-Zélandais - Histoire

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    Contenu

    La Nouvelle-Zélande a d'abord été colonisée par des Polynésiens de la Polynésie orientale. Des preuves génétiques et archéologiques suggèrent que les humains ont émigré de Taïwan via l'Asie du Sud-Est vers la Mélanésie, puis ont rayonné vers l'est dans le Pacifique par impulsions et vagues de découvertes qui ont progressivement colonisé les îles des Samoa et des Tonga jusqu'à Hawaï, les Marquises, l'île de Pâques, la Société les îles et, enfin, la Nouvelle-Zélande. [4]

    En Nouvelle-Zélande, il n'y a pas d'artefacts humains ou de vestiges datant d'avant le Kaharoa Tephra, une couche de débris volcaniques déposés par l'éruption du mont Tarawera vers 1314 de notre ère. [5] La datation de 1999 de certains os de kiore (rat polynésien) jusqu'à 100 CE [6] s'est avérée plus tard être une erreur. dates postérieures à l'éruption de Tarawera avec seulement trois échantillons donnant des dates légèrement antérieures. [7]

    Des preuves polliniques d'incendies de forêt généralisés une décennie ou deux avant les éruptions ont été interprétées par certains scientifiques comme un signe possible de présence humaine, conduisant à une première période de peuplement suggérée de 1280 à 1320 CE. [4] [8] Cependant, la synthèse la plus récente des preuves archéologiques et génétiques conclut que, que certains colons soient arrivés ou non avant l'éruption du Tarawera, la principale période de colonisation s'est déroulée dans les décennies qui ont suivi, quelque part entre 1320 et 1350 CE, peut-être impliquant une migration de masse coordonnée. [9] Ce scénario est également soutenu par une troisième ligne de preuves très débattue et maintenant largement ignorée - les généalogies traditionnelles qui indiquent 1350 après JC comme date d'arrivée probable des principaux canoës fondateurs à partir desquels la plupart des Maoris tracent leur descendance. [10] [11]

    Les descendants de ces colons sont devenus connus sous le nom de Maoris, formant une culture distincte qui leur est propre. Cette dernière colonie des minuscules îles Chatham à l'est de la Nouvelle-Zélande vers 1500 EC a produit les preuves linguistiques Moriori indiquant que les Moriori étaient des Maoris du continent qui se sont aventurés vers l'est. [12] Il n'y a aucune preuve d'une civilisation pré-maorie en Nouvelle-Zélande continentale. [13] [14]

    Les premiers colons ont rapidement exploité le gros gibier abondant en Nouvelle-Zélande, comme les moa, qui étaient de gros ratites incapables de voler et poussés à l'extinction vers 1500. À mesure que les moa et autres gros gibiers se sont raréfiés ou ont disparu, la culture maorie a subi des changements majeurs, avec des différences régionales. Dans les régions où il était possible de cultiver le taro et le kūmara, l'horticulture est devenue plus importante. Cela n'était pas possible dans le sud de l'île du Sud, mais des plantes sauvages telles que la fougère étaient souvent disponibles et les choux étaient récoltés et cultivés pour l'alimentation. La guerre a également augmenté en importance, reflétant une concurrence accrue pour la terre et d'autres ressources. Au cours de cette période, le pā fortifié est devenu plus courant, bien qu'il y ait un débat sur la fréquence réelle de la guerre. Comme ailleurs dans le Pacifique, le cannibalisme faisait partie de la guerre. [15]

    Le leadership était basé sur un système de chefferie, qui était souvent mais pas toujours héréditaire, bien que les chefs (hommes ou femmes) devaient démontrer des capacités de leadership pour éviter d'être remplacés par des individus plus dynamiques. Les unités les plus importantes de la société maorie pré-européenne étaient le whānau ou famille élargie, et le hapū ou groupe de whānau. Après ceux-ci venaient l'iwi ou tribu, composé de groupes de hapū. Les hapū liés échangeaient souvent des biens et coopéraient à de grands projets, mais les conflits entre les hapū étaient également relativement courants. La société maorie traditionnelle a préservé l'histoire oralement à travers des récits, des chansons et des chants que des experts qualifiés pouvaient réciter les généalogies tribales (whakapapa) depuis des centaines d'années. Les arts comprenaient le whaikōrero (oratoire), la composition de chansons dans plusieurs genres, des formes de danse dont le haka, ainsi que le tissage, la sculpture sur bois hautement développée et le tā moko (tatouage).

    La Nouvelle-Zélande n'a pas de mammifères terrestres indigènes (à part quelques rares chauves-souris), donc les oiseaux, les poissons et les mammifères marins étaient d'importantes sources de protéines. Les Maoris cultivaient des plantes alimentaires qu'ils avaient apportées de Polynésie, notamment des patates douces (appelées kūmara), du taro, des courges et des ignames. Ils cultivaient également l'arbre à choux, une plante endémique de Nouvelle-Zélande, et exploitaient des aliments sauvages comme la racine de fougère, qui fournissait une pâte amylacée.

    Début de l'exploration européenne Modifier

    Les premiers Européens connus pour atteindre la Nouvelle-Zélande étaient l'équipage de l'explorateur néerlandais Abel Tasman qui est arrivé dans ses navires Heemskerck et Zeehaen. Tasman jette l'ancre à l'extrémité nord de l'île du Sud à Golden Bay (il la nomme Murderers' Bay) en décembre 1642 et navigue vers le nord jusqu'aux Tonga à la suite d'une attaque des Maoris locaux. Tasman a esquissé des sections des côtes ouest des deux îles principales. Tasman les a appelés Staten Landt, après le États généraux des Pays-Bas, et ce nom apparaît sur ses premières cartes du pays. En 1645, les cartographes hollandais changèrent le nom en Nouvelle-Zélande en latin, de Nieuw Zeeland, après la province néerlandaise de Zélande. [16]

    Plus de 100 ans se sont écoulés avant le retour des Européens en Nouvelle-Zélande en 1769, le capitaine de la marine britannique James Cook de HM Bark Effort a visité la Nouvelle-Zélande, et par coïncidence, seulement deux mois plus tard, le Français Jean-François-Marie de Surville, à la tête de sa propre expédition, a atteint le pays. Lorsque Cook est parti pour son premier voyage, les ordres scellés qui lui ont été donnés par l'Amirauté britannique lui ont ordonné de se diriger " vers l'ouest entre la latitude susmentionnée et la latitude de 35° jusqu'à ce que vous le découvriez ou que vous tombiez en contact avec le côté oriental du pays découvert par Tasman et maintenant appelé Nouvelle Zélande." [17] Il reviendrait en Nouvelle-Zélande lors de ses deux voyages de découverte ultérieurs.

    Diverses affirmations ont été faites selon lesquelles la Nouvelle-Zélande a été atteinte par d'autres voyageurs non polynésiens avant Tasman, mais celles-ci ne sont pas largement acceptées. Peter Trickett, par exemple, soutient dans Au-delà du Capricorne que l'explorateur portugais Cristóvão de Mendonça a atteint la Nouvelle-Zélande dans les années 1520, et la cloche tamoule [18] découverte par le missionnaire William Colenso a donné lieu à un certain nombre de théories, [19] [20] mais les historiens croient généralement que la cloche « n'est pas en soi la preuve des premiers contacts tamouls avec la Nouvelle-Zélande". [21] [22] [23]

    À partir des années 1790, les eaux autour de la Nouvelle-Zélande ont été visitées par des navires de chasse à la baleine, de chasse au phoque et de commerce britanniques, français et américains. Leurs équipages ont échangé des marchandises européennes, y compris des armes à feu et des outils en métal, contre de la nourriture, de l'eau, du bois, du lin et du sexe maoris. [24] Les Maoris étaient réputés être des commerçants enthousiastes et avisés, même si les niveaux de technologie, d'institutions et de droits de propriété différaient grandement des normes des sociétés européennes. [25] Bien qu'il y ait eu quelques conflits, comme le meurtre de l'explorateur français Marc-Joseph Marion du Fresne en 1772 et la destruction de la Boyd en 1809, la plupart des contacts entre les Maoris et les Européens étaient pacifiques.

    Début de la colonisation européenne Modifier

    La colonisation européenne (Pākehā) a augmenté au cours des premières décennies du XIXe siècle, avec l'établissement de nombreux comptoirs commerciaux, en particulier dans l'île du Nord. Le christianisme a été introduit en Nouvelle-Zélande en 1814 par Samuel Marsden, qui s'est rendu dans la baie des îles où il a fondé une station missionnaire au nom de la Church Missionary Society de l'Église d'Angleterre. [26] En 1840, plus de 20 stations avaient été établies. Grâce aux missionnaires, les Maoris ont appris non seulement le christianisme, mais aussi les pratiques agricoles et les métiers européens, ainsi que la lecture et l'écriture. [27] En s'appuyant sur le travail du missionnaire de la Church Missionary Society Thomas Kendall, à partir de 1820, le linguiste Samuel Lee a travaillé avec le chef maori Hongi Hika pour transcrire la langue maorie sous forme écrite. [26] En 1835, la première impression réussie du pays était deux livres de la Bible produits par l'imprimeur de la Church Missionary Society William Colenso, traduits en maori par le révérend William Williams. [28] [29]

    La première colonie européenne était à Rangihoua Pā où le premier enfant européen de sang pur du territoire, Thomas Holloway King, est né le 21 février 1815 à la station de mission Oihi près de Hohi Bay [30] dans la baie des îles. Kerikeri, fondée en 1822, et Bluff fondée en 1823, prétendent toutes deux être les plus anciennes colonies européennes de Nouvelle-Zélande. [31] De nombreux colons européens ont acheté des terres aux Maoris, mais l'incompréhension et les différents concepts de propriété foncière ont conduit à des conflits et à de l'amertume. [27]

    Réponse maorie Modifier

    L'effet du contact sur les Maoris variait. Dans certaines régions de l'intérieur, la vie continuait plus ou moins inchangée, bien qu'un outil métallique européen tel qu'un hameçon ou une hache puisse être acquis grâce au commerce avec d'autres tribus. À l'autre extrémité de l'échelle, les tribus qui rencontraient fréquemment les Européens, comme les Ngāpuhi dans le Northland, ont subi des changements majeurs. [26]

    Les Maoris pré-européens n'avaient pas d'armes à distance, à l'exception des tao (lances) [32] et l'introduction du mousquet a eu un impact énorme sur la guerre des Maoris. Les tribus avec des mousquets attaquaient les tribus sans eux, tuant ou asservissant beaucoup. [33] En conséquence, les armes à feu sont devenues très précieuses et les Maoris échangeaient d'énormes quantités de marchandises contre un seul mousquet. De 1805 à 1843, la guerre des mousquets fit rage jusqu'à ce qu'un nouvel équilibre des pouvoirs soit atteint après que la plupart des tribus eurent acquis des mousquets. En 1835, les paisibles Moriori des îles Chatham ont été attaqués, réduits en esclavage et presque exterminés par le continent Ngāti Mutunga et Ngāti Tama Māori. [34] Dans le recensement de 1901, seulement 35 Moriori ont été enregistrés bien que les nombres aient augmenté par la suite. [35]

    À cette époque, de nombreux Maoris se sont convertis au christianisme. [26] Dans les années 1840, il y avait probablement un pourcentage plus élevé de chrétiens assistant aux services parmi les Maoris que parmi les gens au Royaume-Uni, [36] et leurs pratiques morales et leur vie spirituelle ont été transformées. L'Église anglicane de Nouvelle-Zélande, te Hāhi Mihinare (l'église missionnaire), était, et est, la plus grande dénomination maorie. Les Maoris se sont approprié le christianisme et l'ont répandu dans tout le pays souvent avant l'arrivée des missionnaires européens. [36] [37]

    La colonie de la Nouvelle-Galles du Sud a été fondée en 1788. Selon le futur gouverneur, la Commission amendée du capitaine Arthur Phillip, datée du 25 avril 1787, la colonie de la Nouvelle-Galles du Sud comprenait « toutes les îles adjacentes dans l'océan Pacifique dans les latitudes de 10°37'S et 43°39'S" qui comprenait la majeure partie de la Nouvelle-Zélande à l'exception de la moitié sud de l'île du Sud. [38] En 1825, la Terre de Van Diemen devenant une colonie distincte, la limite sud de la Nouvelle-Galles du Sud a été modifiée [39] en îles adjacentes dans l'océan Pacifique avec une limite sud de 39°12'S qui ne comprenait que la moitié nord de la Île du Nord. Cependant, ces frontières n'ont eu aucun impact réel car l'administration de la Nouvelle-Galles du Sud s'intéressait peu à la Nouvelle-Zélande. [40]

    La Nouvelle-Zélande a été mentionnée pour la première fois dans la loi britannique dans la loi sur les meurtres à l'étranger de 1817. Cela a permis à un tribunal de punir plus facilement « les meurtres ou les homicides involontaires commis dans des lieux n'appartenant pas aux domaines de Sa Majesté », [41] et le gouverneur de la Nouvelle-Galles du Sud a reçu autorité légale accrue sur la Nouvelle-Zélande. [42] La juridiction de la Cour suprême de la Nouvelle-Galles du Sud sur la Nouvelle-Zélande a été initiée dans la Loi de la Nouvelle-Galles du Sud de 1823 et des délits moins graves ont été inclus à cette époque. [43] [44] En réponse aux plaintes des missionnaires et à une pétition des chefs maoris appelant le roi Guillaume IV à être un "ami et gardien" de la Nouvelle-Zélande [45] au sujet des marins et des aventuriers sans foi ni loi en Nouvelle-Zélande, le gouvernement britannique nomma James Busby comme résident britannique en 1832. En 1834, il encouragea les chefs maoris à affirmer leur souveraineté avec la signature de la Déclaration d'indépendance (Il Whakputanga) en 1835. La déclaration a été envoyée au roi Guillaume IV et a été reconnue par la Grande-Bretagne. [46] Busby n'a reçu ni autorité légale ni soutien militaire et était donc inefficace pour contrôler la population Pākehā (européenne). [47]

    Traité de Waitangi Modifier

    En 1839, la New Zealand Company annonça son intention d'acheter de vastes étendues de terres et d'établir des colonies en Nouvelle-Zélande. [48] ​​Ceci et les intérêts commerciaux accrus des marchands à Sydney et à Londres ont incité le gouvernement britannique à prendre des mesures plus énergiques. [49] Le capitaine William Hobson a été envoyé en Nouvelle-Zélande par le gouvernement britannique avec des instructions pour persuader les Maoris de céder leur souveraineté à la Couronne britannique.[50] En réaction aux mouvements de la Compagnie néo-zélandaise, le 15 juin 1839, l'émission de nouvelles lettres patentes a élargi le territoire de la Nouvelle-Galles du Sud pour inclure toute la Nouvelle-Zélande. Le gouverneur de la Nouvelle-Galles du Sud George Gipps a été nommé gouverneur plus de Nouvelle-Zélande. [51] Cela a représenté la première expression claire de l'intention britannique d'annexer la Nouvelle-Zélande.

    Le 6 février 1840, Hobson et une quarantaine de chefs maoris signèrent le traité de Waitangi à Waitangi dans la baie des îles. Les Britanniques ont ensuite pris des copies du traité autour des îles de la Nouvelle-Zélande pour signature par d'autres chefs. Un nombre important a refusé de signer ou n'a pas été sollicité mais, au total, plus de cinq cents Maoris ont fini par signer. [51]

    Le traité a donné aux Maoris la souveraineté sur leurs terres et leurs possessions et tous les droits des citoyens britanniques. Ce qu'il a donné en retour aux Britanniques dépend de la version linguistique du traité utilisée. On peut dire que la version anglaise donne à la Couronne britannique la souveraineté sur la Nouvelle-Zélande, mais dans la version maorie, la Couronne reçoit kāwanatanga, qui, sans doute, est une puissance moindre (voir les interprétations du traité). [52] Le différend sur le sens « vrai » et l'intention des signataires demeure un problème. [53]

    La Grande-Bretagne était motivée par le désir de prévenir la Compagnie de Nouvelle-Zélande et d'autres puissances européennes (la France a établi une très petite colonie à Akaroa dans l'île du Sud plus tard en 1840), de faciliter la colonisation par les sujets britanniques et, éventuellement, de mettre fin à l'anarchie des Européens. baleiniers, chasseurs de phoques et commerçants (principalement britanniques et américains). Les fonctionnaires et les missionnaires avaient leurs propres positions et réputations à protéger. Les chefs maoris étaient motivés par un désir de protection contre les puissances étrangères, pour l'établissement d'un gouvernement sur les colons et commerçants européens en Nouvelle-Zélande, et pour permettre une colonisation européenne plus large qui augmenterait le commerce et la prospérité des Maoris. [54]

    Le gouverneur Hobson est décédé le 10 septembre 1842. Robert FitzRoy, le nouveau gouverneur (en fonction : 1843-1845), a pris des mesures juridiques pour reconnaître la coutume maorie. [55] Cependant, son successeur, George Grey, a promu une assimilation culturelle rapide et une réduction de la propriété foncière, de l'influence et des droits des Maoris. L'effet pratique du traité n'a été, au début, que progressivement ressenti, en particulier dans les régions à prédominance maorie, où le gouvernement des colons avait peu ou pas d'autorité. [56]

    Établissement de la colonie Modifier

    Au début, la Nouvelle-Zélande était administrée depuis l'Australie dans le cadre de la colonie de Nouvelle-Galles du Sud, et à partir du 16 juin 1840, les lois de la Nouvelle-Galles du Sud étaient réputées s'appliquer en Nouvelle-Zélande. Cependant, il s'agissait d'un arrangement transitoire et le 1er juillet 1841, la Nouvelle-Zélande devint une colonie à part entière. [55]

    La colonisation s'est poursuivie sous les plans britanniques, inspirés par une vision de la Nouvelle-Zélande comme une nouvelle terre d'opportunités. En 1846, le Parlement britannique a adopté la Loi constitutionnelle néo-zélandaise de 1846 pour l'autonomie gouvernementale des 13 000 colons en Nouvelle-Zélande. Le nouveau gouverneur, George Grey, a suspendu les plans. Il a fait valoir qu'on ne pouvait pas faire confiance au Pākehā pour adopter des lois qui protégeraient les intérêts de la majorité maorie - il y avait déjà eu des violations du traité - et a persuadé ses supérieurs politiques de reporter son introduction de cinq ans. [57]

    L'Église d'Angleterre a parrainé la colonie de l'Association de Canterbury avec des passages assistés depuis la Grande-Bretagne au début des années 1850. En raison de l'afflux de colons, la population de Pākehā a augmenté de manière explosive, passant de moins de 1 000 en 1831 à 500 000 en 1881. Quelque 400 000 colons sont venus de Grande-Bretagne, dont 300 000 sont restés en permanence. La plupart étaient des jeunes et 250 000 bébés sont nés. Le passage de 120 000 a été payé par le gouvernement colonial. Après 1880, l'immigration diminue et la croissance est due principalement à l'excès des naissances sur les décès. [58]

    Société néo-zélandaise Modifier

    La New Zealand Company était responsable de l'arrivée de 15 500 colons en Nouvelle-Zélande. Les prospectus des entreprises ne disaient pas toujours la vérité, et souvent les colons ne découvriraient la réalité qu'une fois arrivés en Nouvelle-Zélande. Ce projet de colonisation privée était en partie la raison pour laquelle le British Colonial Office a décidé d'accélérer ses plans d'annexion de la Nouvelle-Zélande. [59] Edward Gibbon Wakefield (1796-1862) a exercé une influence considérable en aidant à créer la Compagnie néo-zélandaise. En raison de sa condamnation et de trois ans d'emprisonnement pour avoir enlevé une héritière, son rôle dans la formation de la New Zealand Company était nécessairement hors de vue du public. Les programmes de colonisation de Wakefield étaient trop élaborés et fonctionnaient à une échelle beaucoup plus petite qu'il ne l'espérait, mais ses idées ont influencé le droit et la culture, en particulier sa vision de la colonie en tant qu'incarnation des idéaux post-Lumières, la notion de la Nouvelle-Zélande comme modèle société et le sens de l'équité dans les relations employeur-employé. [60] [61]

    Guerres de Nouvelle-Zélande Modifier

    Les Maoris avaient accueilli Pākehā pour les opportunités commerciales et les armes qu'ils avaient apportées. Cependant, il est vite devenu évident qu'ils avaient sous-estimé le nombre de colons qui arriveraient sur leurs terres. Iwi (tribus) dont les terres étaient la base des principales colonies ont rapidement perdu une grande partie de leurs terres et de leur autonomie à cause des actes du gouvernement. D'autres ont prospéré - jusqu'en 1860 environ, la ville d'Auckland achetait la plupart de sa nourriture aux Maoris qui la cultivaient et la vendaient eux-mêmes. De nombreux iwi possédaient des moulins à farine, des navires et d'autres articles de technologie européenne, certains exportaient de la nourriture vers l'Australie pendant une brève période pendant la ruée vers l'or des années 1850. Bien que les relations raciales étaient généralement pacifiques à cette époque, il y avait des conflits pour savoir qui détenait le pouvoir ultime dans des domaines particuliers – le gouverneur ou les chefs maoris. L'un de ces conflits était la guerre du Nord ou Flagstaff des années 1840, au cours de laquelle Kororareka a été limogé. [63]

    Au fur et à mesure que la population pākehā augmentait, la pression augmentait sur les Maoris pour qu'ils vendent plus de terres. La terre était utilisée en commun mais sous le mana des chefs. Dans la culture maorie, l'idée de vendre des terres n'existait pas jusqu'à l'arrivée des Européens. Le moyen d'acquérir des terres était de vaincre un autre hapu ou iwi au combat et de s'emparer de leurs terres. Te Rauparaha s'est emparé des terres de nombreux iwi dans la partie inférieure de l'île du Nord et la partie supérieure de l'île du Sud pendant les guerres des mousquets. Les terres n'étaient généralement pas cédées sans discussion ni consultation. Lorsqu'un iwi était divisé sur la question de la vente, cela pouvait entraîner de grandes difficultés comme à Waitara. [64]

    Pākehā avait peu de compréhension des points de vue des Maoris sur la terre et a accusé les Maoris de s'accrocher à des terres qu'ils n'utilisaient pas efficacement. La concurrence pour les terres a été l'une des causes importantes des guerres de Nouvelle-Zélande des années 1860 et 1870, au cours desquelles les régions de Taranaki et de Waikato ont été envahies par les troupes coloniales et les Maoris de ces régions se sont vu confisquer certaines de leurs terres. Les guerres et la confiscation ont laissé une amertume qui subsiste à ce jour. Après la fin des guerres, certains iwi, en particulier dans le Waikato, comme Ngati Haua, vendaient librement des terres.

    Certains iwi se sont rangés du côté du gouvernement et, plus tard, se sont battus avec le gouvernement. Ils étaient motivés en partie par l'idée qu'une alliance avec le gouvernement leur serait bénéfique, et en partie par de vieilles querelles avec les iwi contre lesquels ils se battaient. L'un des résultats de leur stratégie de coopération a été l'établissement des quatre électorats maoris à la Chambre des représentants, en 1867.

    Après les guerres, certains Maoris ont commencé une stratégie de résistance passive, notamment les campagnes de labour à Parihaka le 26 mai 1879 à Taranaki. La plupart, comme NgaPuhi et Arawa, ont continué à coopérer avec Pākehā. Par exemple, des entreprises touristiques ont été créées par Te Arawa autour de Rotorua. En résistant et en coopérant, les iwi ont tous deux constaté que le désir de Pākehā pour la terre demeurait. Au cours des dernières décennies du siècle, la plupart des iwi ont perdu des quantités substantielles de terres à cause des activités du tribunal des terres autochtones. En raison de ses règles eurocentriques, des frais élevés, de son emplacement éloigné des terres en question et des pratiques déloyales de certains agents fonciers Pākehā, son effet principal était de permettre aux Maoris de vendre leurs terres sans restriction aux autres membres de la tribu.

    Les effets de la maladie, [65] ainsi que la guerre, les confiscations, l'assimilation et les mariages mixtes, [66] la perte de terres entraînant des logements insalubres et l'abus d'alcool, et la désillusion générale, ont entraîné une chute de la population maorie d'environ 86 000 en 1769 à environ 70 000 en 1840 et environ 48 000 en 1874, atteignant un point bas de 42 000 en 1896. [67] Par la suite, leur nombre a commencé à se redresser.

    Autonomie gouvernementale, années 1850 Modifier

    En réponse à l'augmentation des demandes d'autonomie émanant du nombre croissant de colons britanniques, le Parlement britannique a adopté la loi constitutionnelle néo-zélandaise de 1852, mettant en place un gouvernement central avec une Assemblée générale élue (Parlement) et six gouvernements provinciaux. [68] L'Assemblée générale ne se réunit que le 24 mai 1854, soit 16 mois après l'entrée en vigueur de la Loi constitutionnelle. Les provinces ont été réorganisées en 1846 et en 1853, lorsqu'elles ont acquis leurs propres assemblées législatives, puis abolies avec effet en 1877. [69] Les colons ont rapidement obtenu le droit à un gouvernement responsable (avec un exécutif soutenu par une majorité dans l'assemblée élue). Mais le gouverneur, et à travers lui le Colonial Office à Londres, conserva le contrôle de la politique indigène jusqu'au milieu des années 1860. [70]

    Agriculture et exploitation minière Modifier

    Les tribus maories ont d'abord vendu les terres aux colons, mais le gouvernement a annulé les ventes en 1840. Désormais, seul le gouvernement a été autorisé à acheter des terres aux Maoris, qui ont reçu de l'argent. Le gouvernement acheta pratiquement toutes les terres utiles, puis les revendit à la New Zealand Company, qui favorisa l'immigration, ou les loua pour des parcours de moutons. La Compagnie revendait les meilleures parcelles aux colons britanniques. Ses bénéfices servaient à payer le voyage des immigrants de Grande-Bretagne. [71] [72]

    En raison des grandes distances à parcourir, les premiers colons étaient des agriculteurs autosuffisants. Dans les années 1840, cependant, les élevages de moutons à grande échelle exportaient de grandes quantités de laine vers les usines textiles d'Angleterre. La plupart des premiers colons ont été amenés par un programme géré par la New Zealand Company et étaient situés dans la région centrale de chaque côté du détroit de Cook, et à Wellington, Wanganui, New Plymouth et Nelson. Ces colonies avaient accès à certaines des plaines les plus riches du pays et après l'apparition des navires réfrigérés en 1882, elles se sont développées en régions étroitement peuplées d'agriculture à petite échelle. En dehors de ces établissements compacts se trouvaient les troupeaux de moutons. Les pasteurs pionniers, souvent des hommes ayant une expérience de squatters en Australie, louaient des terres au gouvernement au taux annuel de 5 £ plus 1 £ pour chaque 1 000 moutons au-dessus des 5 000 premiers. Les baux étaient renouvelés automatiquement, ce qui donnait aux éleveurs aisés un fort intérêt foncier et en faisait une force politique puissante. Au total, entre 1856 et 1876, 8,1 millions d'acres ont été vendus pour 7,6 millions de livres sterling, et 2,2 millions d'acres ont été donnés gratuitement aux soldats, marins et colons. [73] Avec une économie basée sur l'agriculture, le paysage s'est transformé de forêt en terres agricoles.

    Les découvertes d'or dans l'Otago (1861) et le Westland (1865) ont provoqué une ruée vers l'or mondiale qui a plus que doublé la population en peu de temps, passant de 71 000 en 1859 à 164 000 en 1863. La valeur du commerce a quintuplé, passant de 2 millions de £ à £ 10 millions. À la fin du boom de l'or, le trésorier colonial et plus tard (à partir de 1873) le premier ministre Julius Vogel empruntèrent de l'argent à des investisseurs britanniques et lancèrent en 1870 un ambitieux programme de travaux publics et d'investissement dans les infrastructures, ainsi qu'une politique d'immigration assistée. [74] Les gouvernements successifs ont élargi le programme avec des bureaux à travers la Grande-Bretagne qui ont attiré les colons et leur ont donné, ainsi qu'à leurs familles, des billets aller simple. [75]

    À partir d'environ 1865, l'économie a sombré dans une longue dépression à la suite du retrait des troupes britanniques, du pic de la production d'or en 1866 [76] et des emprunts de Vogel's et du fardeau de la dette associé (en particulier sur les terres). Malgré un bref boom du blé, les prix des produits agricoles se sont effondrés. Le marché du foncier s'est figé. Les temps difficiles ont conduit au chômage urbain et à la sueur de la main-d'œuvre (conditions de travail exploitantes) dans l'industrie. [77] Le pays a perdu des gens par émigration, principalement vers l'Australie.

    L'ère Vogel Modifier

    En 1870, Julius Vogel a présenté son politique de grand feu pour dissiper le marasme avec une immigration accrue et des emprunts à l'étranger pour financer de nouveaux chemins de fer, routes et lignes télégraphiques. Les banques locales – notamment la Banque de Nouvelle-Zélande et la Banque coloniale de Nouvelle-Zélande – étaient « imprudentes » et autorisaient « une frénésie d'emprunts privés ». [78] La dette publique avait augmenté de 7,8 millions de livres sterling en 1870 à 18,6 millions de livres sterling en 1876. Mais 718 milles (1 156 km) de chemin de fer avaient été construits avec 427 milles (687 km) en construction. 2 000 miles (3 200 km) de route avaient été ouverts, et les lignes télégraphiques électriques sont passées de 699 miles (1 125 km) en 1866 à 3 170 miles (5 100 km) en 1876. Un nombre record d'immigrants sont arrivés en 1874 (32 000 des 44 000 étaient subventionnés par le gouvernement) et la population est passée de 248 000 en 1870 à 399 000 en 1876. [79]

    Femmes Modifier

    Bien que les normes de masculinité aient été dominantes, les femmes fortes d'esprit ont créé un mouvement féministe à partir des années 1860, bien avant que les femmes n'obtiennent le droit de vote en 1893. [80] Les femmes de la classe moyenne ont utilisé les médias (en particulier les journaux) pour communiquer entre elles et définir leurs priorités. Les écrivains féministes éminents comprenaient Mary Taylor, [81] Mary Colclough (pseud. Polly Plum), [82] et Ellen Ellis. [83] Les premiers signes d'une identité féminine collective politisée sont venus en croisades pour faire passer la Loi sur la prévention des maladies contagieuses. [84] [85]

    Les féministes des années 1880 utilisaient la rhétorique de « l'esclavage des blancs » pour révéler l'oppression sexuelle et sociale des hommes sur les femmes. En exigeant que les hommes assument la responsabilité du droit des femmes à marcher dans les rues en toute sécurité, les féministes néo-zélandaises ont déployé la rhétorique de l'esclavage des blancs pour défendre la liberté sexuelle et sociale des femmes. [86] Les femmes de la classe moyenne se sont mobilisées avec succès pour arrêter la prostitution, surtout pendant la Première Guerre mondiale. [87]

    Les femmes maories ont développé leur propre forme de féminisme, dérivée du nationalisme maori plutôt que de sources européennes. [88] [89]

    En 1893, Elizabeth Yates a été élue maire d'Onehunga, faisant d'elle la première femme de l'Empire britannique à occuper ce poste. Elle était une administratrice compétente : elle a réduit la dette, réorganisé les pompiers et amélioré les routes et l'assainissement. Beaucoup d'hommes étaient hostiles cependant, et elle a été vaincue pour sa réélection. [90] Hutching soutient qu'après 1890, les femmes étaient de plus en plus bien organisées par le biais du Conseil national des femmes, de la Women's Christian Temperance Union, de la Women's International League et d'autres. En 1910, ils faisaient campagne pour la paix et contre l'entraînement militaire obligatoire et la conscription. Ils réclamaient l'arbitrage et le règlement pacifique des différends internationaux. Les femmes soutenaient que la féminité (grâce à la maternité) était le dépositaire de valeurs et de préoccupations morales supérieures et qu'à partir de leur expérience domestique, elles savaient le mieux comment résoudre les conflits. [91]

    Écoles Modifier

    Avant 1877, les écoles étaient gérées par le gouvernement provincial, les églises ou par souscription privée. L'éducation n'était pas une obligation et de nombreux enfants ne fréquentaient aucune école, en particulier les enfants de la ferme dont le travail était important pour l'économie familiale. La qualité de l'enseignement dispensé variait considérablement selon les écoles. La loi sur l'éducation de 1877 a créé le premier système national gratuit d'enseignement primaire de Nouvelle-Zélande, établissant des normes que les éducateurs doivent respecter et rendant l'éducation obligatoire pour les enfants âgés de 5 à 15 ans. [92]

    Immigration Modifier

    À partir de 1840, il y a eu une colonisation européenne considérable, principalement d'Angleterre et du Pays de Galles, d'Écosse et d'Irlande et dans une moindre mesure des États-Unis, de l'Inde, de la Chine et de diverses parties de l'Europe continentale, y compris la province de Dalmatie [93] dans ce qui est maintenant la Croatie. , et la Bohême [94] dans l'actuelle République tchèque. Déjà une majorité de la population en 1859, le nombre de colons Pākehā a augmenté rapidement pour atteindre plus d'un million en 1916. [95]

    Dans les années 1870 et 1880, plusieurs milliers d'hommes chinois, originaires pour la plupart du Guangdong, ont émigré en Nouvelle-Zélande pour travailler dans les champs aurifères de l'île du Sud. Bien que les premiers migrants chinois aient été invités par le gouvernement provincial d'Otago, ils sont rapidement devenus la cible de l'hostilité des colons blancs et des lois ont été promulguées spécifiquement pour les décourager de venir en Nouvelle-Zélande. [96]

    Ruée vers l'or et croissance de l'île du Sud Modifier

    En 1861, de l'or a été découvert à Gabriel's Gully dans le centre de l'Otago, déclenchant une ruée vers l'or. Dunedin est devenue la ville la plus riche du pays et de nombreux habitants de l'île du Sud ne supportaient pas de financer les guerres de l'île du Nord. En 1865, le Parlement a rejeté une proposition visant à rendre l'île du Sud indépendante par 17 à 31. [97]

    L'île du Sud abritait la majeure partie de la population de Pākehā jusqu'en 1911 environ, lorsque l'île du Nord a de nouveau pris la tête et a soutenu une majorité toujours plus grande de la population totale du pays tout au long du XXe siècle et jusqu'au XXIe. [98]

    Les immigrants écossais ont dominé l'île du Sud et ont développé des moyens de jeter un pont entre l'ancienne patrie et la nouvelle. De nombreuses sociétés calédoniennes locales se sont constituées. Ils ont organisé des équipes sportives pour attirer les jeunes et ont préservé un mythe national écossais idéalisé (basé sur Robert Burns) pour les personnes âgées. Ils ont donné aux Écossais un chemin vers l'assimilation et l'intégration culturelle en tant que Néo-Zélandais écossais. [99] Le règlement des Écossais dans le Sud profond se reflète dans la prédominance durable du presbytérianisme dans l'île du Sud. [100]

    1890-1914 Modifier

    Politique Modifier

    L'ère d'avant-guerre a vu l'avènement de la politique des partis, avec l'établissement du gouvernement libéral. La noblesse terrienne et l'aristocratie dirigeaient la Grande-Bretagne à cette époque. La Nouvelle-Zélande n'a jamais eu d'aristocratie, mais elle avait de riches propriétaires terriens qui contrôlaient largement la politique avant 1891. Le Parti libéral a entrepris de changer cela par une politique qu'il a appelée « populisme ». Richard Seddon avait proclamé l'objectif dès 1884 : "Ce sont les riches et les pauvres ce sont les riches et les propriétaires terriens contre les classes moyennes et laborieuses. Cela, Monsieur, montre la vraie position politique de la Nouvelle-Zélande." [101] La stratégie libérale consistait à créer une grande classe de petits agriculteurs propriétaires de terres qui soutenaient les idéaux libéraux.

    Pour obtenir des terres pour les agriculteurs, le gouvernement libéral de 1891 à 1911 a acheté 3,1 millions d'acres de terres maories. Le gouvernement a également acheté 1,3 million d'acres à de grands propriétaires fonciers pour la subdivision et le règlement plus étroit par les petits agriculteurs. La loi sur les avances aux colons de 1894 prévoyait des prêts hypothécaires à faible taux d'intérêt, tandis que le ministère de l'Agriculture diffusait des informations sur les meilleures méthodes agricoles. [102] [103]

    Le Native Land Act de 1909 a permis aux Maoris de vendre des terres à des acheteurs privés. [104] Les Maoris possédaient encore cinq millions d'acres en 1920, ils louaient trois millions d'acres et utilisaient un million d'acres pour eux-mêmes.Les libéraux ont proclamé avoir réussi à forger une politique foncière égalitaire et anti-monopole. La politique a renforcé le soutien au Parti libéral dans les circonscriptions rurales de l'Île du Nord. En 1903, les libéraux étaient si dominants qu'il n'y avait plus d'opposition organisée au Parlement. [105] [106]

    Le gouvernement libéral a jeté les bases de l'État-providence global ultérieur : en introduisant des réglementations sur le nombre d'heures maximum pour les pensions de vieillesse, en introduisant des lois sur le salaire minimum [107] et en développant un système de règlement des conflits du travail, qui a été accepté par les employeurs et les syndicats, pour commencer. [108] En 1893, il a étendu le droit de vote aux femmes, faisant de la Nouvelle-Zélande le premier pays au monde à adopter le suffrage universel féminin. [109]

    La Nouvelle-Zélande a attiré l'attention internationale pour ses réformes, en particulier la façon dont l'État réglementait les relations de travail. [110] L'impact a été particulièrement fort sur le mouvement de réforme aux États-Unis. [111]

    Coleman soutient que les libéraux en 1891 n'avaient pas d'idéologie claire pour les guider. Au lieu de cela, ils ont abordé les problèmes de la nation de manière pragmatique, en gardant à l'esprit les contraintes imposées par l'opinion publique démocratique. Pour faire face à la question de la distribution des terres, ils ont élaboré des solutions innovantes en matière d'accès, de tenure et d'une taxe progressive sur les valeurs non améliorées. [112]

    Développements économiques Modifier

    Dans les années 1870, Julius Vogel's politique de grand feu d'emprunts à l'étranger avait fait passer la dette publique de 7,8 millions de livres sterling en 1870 à 18,6 millions de livres sterling en 1876, mais avait construit de nombreux kilomètres de voies ferrées, de routes et de lignes télégraphiques et avait attiré de nombreux nouveaux migrants. [113] [114]

    Dans les années 1880, l'économie de la Nouvelle-Zélande est passée d'une économie basée sur la laine et le commerce local à l'exportation de laine, de fromage, de beurre et de bœuf et de mouton congelés vers la Grande-Bretagne. Le changement a été rendu possible par l'invention des bateaux à vapeur réfrigérés en 1882 et en raison de la forte demande du marché outre-mer. Afin d'augmenter la production, parallèlement à une utilisation plus intensive des facteurs de production, une transformation des techniques de production était nécessaire. Le capital requis provenait principalement de l'extérieur de la Nouvelle-Zélande. [115] La navigation réfrigérée est restée la base de l'économie néo-zélandaise jusqu'aux années 1970. L'agriculture hautement productive de la Nouvelle-Zélande lui a donné probablement le niveau de vie le plus élevé du monde, avec moins aux extrémités riches et pauvres de l'échelle. [116]

    La Nouvelle-Zélande a d'abord exprimé son intérêt à rejoindre la fédération proposée des colonies australiennes, en assistant à la Convention nationale australienne de 1891 à Sydney. L'intérêt pour le projet de fédération australienne s'est estompé et la Nouvelle-Zélande a décidé de ne pas rejoindre le Commonwealth d'Australie en 1901. [119] La Nouvelle-Zélande est passée d'une colonie à un « Dominion » séparé en 1907, de statut égal à l'Australie et au Canada. Le statut de dominion était une marque publique de l'autonomie gouvernementale qui avait évolué au cours d'un demi-siècle grâce à un gouvernement responsable. [120] Un peu moins d'un million de personnes vivaient en Nouvelle-Zélande en 1907 et des villes comme Auckland et Wellington se développaient rapidement. [121]

    Tempérance et prohibition Modifier

    En Nouvelle-Zélande, la prohibition était un mouvement de réforme moraliste initié au milieu des années 1880 par les églises protestantes évangéliques et non-conformistes et la Women's Christian Temperance Union New Zealand et après 1890 par la Prohibition League. [122] Il n'a jamais atteint son objectif d'interdiction nationale. C'était un mouvement bourgeois qui acceptait l'ordre économique et social existant, l'effort pour légiférer sur la morale supposait que la rédemption individuelle était tout ce qui était nécessaire pour faire passer la colonie d'une société pionnière à une société plus mature. Cependant, l'Église d'Angleterre et l'Église catholique en grande partie irlandaise ont rejeté l'interdiction comme une intrusion du gouvernement dans le domaine de l'Église, tandis que le mouvement ouvrier en pleine croissance considérait le capitalisme plutôt que l'alcool comme l'ennemi. Les réformateurs espéraient que le vote des femmes, dont la Nouvelle-Zélande était un pionnier, ferait pencher la balance, mais les femmes n'étaient pas aussi bien organisées que dans d'autres pays. L'interdiction avait une majorité lors d'un référendum national en 1911, mais avait besoin d'une majorité de 60% pour passer. [123] Le mouvement a continué d'essayer dans les années 1920, perdant trois autres référendums par des votes serrés, il a réussi à maintenir en place une heure de fermeture des pubs à 18 heures et la fermeture du dimanche (conduisant à la soi-disant bouillie de six heures). [124] La Dépression et les années de guerre ont effectivement mis fin au mouvement. [122]

    Première Guerre mondiale Modifier

    Le pays est resté un membre enthousiaste de l'Empire britannique. Le 4 août est la date à laquelle le déclenchement de la Première Guerre mondiale est marqué en Nouvelle-Zélande. [125] Pendant la guerre, plus de 120 000 Néo-Zélandais se sont enrôlés dans le Corps expéditionnaire néo-zélandais et environ 100 000 ont servi outre-mer, 18 000 sont morts, 499 ont été faits prisonniers [126] et environ 41 000 hommes ont été répertoriés comme blessés. [125] La conscription était en vigueur depuis 1909, et alors qu'elle était opposée en temps de paix, il y avait moins d'opposition pendant la guerre. Le mouvement ouvrier était pacifiste, s'opposait à la guerre et prétendait que les riches en profitaient aux dépens des travailleurs. Il a formé le Parti travailliste néo-zélandais en 1916. Les tribus maories qui avaient été proches du gouvernement ont envoyé leurs jeunes hommes se porter volontaires. Contrairement à la Grande-Bretagne, relativement peu de femmes se sont impliquées. Les femmes ont servi comme infirmières, 640 ont rejoint les services et 500 sont allées à l'étranger. [127] [128]

    Les forces néo-zélandaises ont capturé les Samoa occidentales à l'Allemagne au début de la guerre [125] et la Nouvelle-Zélande a administré le pays jusqu'à l'indépendance des Samoa en 1962. [129] Cependant, les Samoans en voulaient beaucoup à l'impérialisme et ont blâmé l'inflation et la catastrophique épidémie de grippe de 1918. sur la domination néo-zélandaise. [130]

    Plus de 2700 hommes sont morts dans la campagne de Gallipoli. [125] L'héroïsme des soldats dans la campagne ratée a rendu leurs sacrifices emblématiques dans la mémoire néo-zélandaise et est souvent crédité d'avoir assuré l'indépendance psychologique de la nation. [131] [132]

    Loyauté impériale Modifier

    Après la guerre, la Nouvelle-Zélande a signé le Traité de Versailles (1919), a rejoint la Société des Nations et a poursuivi une politique étrangère indépendante, alors que sa défense était encore contrôlée par la Grande-Bretagne. La Nouvelle-Zélande dépendait de la Royal Navy britannique pour sa sécurité militaire dans les années 1920 et 1930. Les responsables de Wellington faisaient confiance aux gouvernements du Parti conservateur à Londres, mais pas aux travaillistes. Lorsque le parti travailliste britannique prit le pouvoir en 1924 et 1929, le gouvernement néo-zélandais se sentit menacé par la politique étrangère du travail en raison de sa dépendance à l'égard de la Société des Nations. On se méfiait de la Ligue et Wellington ne s'attendait pas à voir l'avènement d'un ordre mondial pacifique sous les auspices de la Ligue. Ce qui avait été le domaine le plus loyal de l'Empire est devenu un dissident alors qu'il s'opposait aux efforts des premier et deuxième gouvernements travaillistes britanniques pour faire confiance au cadre d'arbitrage et aux accords de sécurité collective de la Ligue. [133]

    Les gouvernements des partis réformistes et unis entre 1912 et 1935 ont suivi une politique étrangère « réaliste ». Ils ont fait de la sécurité nationale une priorité élevée, se sont montrés sceptiques à l'égard des institutions internationales et n'ont montré aucun intérêt pour les questions d'autodétermination, de démocratie et de droits de l'homme. Cependant, le parti travailliste d'opposition était plus idéaliste et proposait une perspective internationaliste libérale sur les affaires internationales. [134]

    Mouvement ouvrier Modifier

    Le Parti travailliste a émergé comme une force en 1919 avec une plate-forme socialiste. Il a remporté environ 25 % des voix. [134] Cependant ses appels à la solidarité de la classe ouvrière n'ont pas été efficaces parce qu'une grande fraction de la classe ouvrière a voté pour les candidats conservateurs des partis libéral et réformiste. (Ils ont fusionné en 1936 pour former le Parti national néo-zélandais.) En conséquence, le parti travailliste a pu abandonner son soutien au socialisme en 1927 (une politique officialisée en 1951), alors qu'il étendait sa portée aux circonscriptions de la classe moyenne. Le résultat fut un bond de 35 % en 1931, 47 % en 1935 et culminant à 56 % en 1938. [135] À partir de 1935, le premier gouvernement travailliste montra un degré limité d'idéalisme en politique étrangère, de l'Allemagne et du Japon. [134]

    Grande Dépression Modifier

    Comme de nombreux autres pays, la Nouvelle-Zélande a souffert de la Grande Dépression des années 1930, qui a affecté le pays via son commerce international, avec de fortes baisses des exportations agricoles affectant par la suite la masse monétaire et à son tour la consommation, les investissements et les importations. Le pays a été le plus touché vers 1930-1932, lorsque les revenus agricoles moyens sont tombés en dessous de zéro pendant une courte période et que le taux de chômage a culminé. Bien que les chiffres réels du chômage n'aient pas été officiellement comptabilisés, le pays a été particulièrement touché dans l'île du Nord. [136]

    Contrairement aux années suivantes, il n'y avait pas de prestations publiques ("chômage") - les chômeurs recevaient un "travail de secours", dont la plupart n'étaient cependant pas très productifs, en partie parce que l'ampleur du problème était sans précédent. Les femmes se sont également de plus en plus inscrites au chômage, tandis que les Maoris recevaient l'aide du gouvernement via d'autres canaux tels que les programmes d'aménagement des terres organisés par Sir Āpirana Ngata, qui a été ministre des Affaires autochtones de 1928 à 1934. En 1933, 8,5% des chômeurs étaient organisés. dans des camps de travail, tandis que les autres ont reçu du travail près de chez eux. Les professions typiques dans le travail de secours comprenaient les travaux routiers (entrepris par 45 % de tous les travailleurs à temps partiel et 19 % de tous les travailleurs de secours à temps plein en 1934, les travaux d'amélioration des parcs (17 %) et les travaux agricoles (31 %) étant les deux autres types de travail les plus courants pour les travailleurs de secours à temps partiel et à temps plein, respectivement). [136]

    Construire l'État-providence Modifier

    Les tentatives de la United-Reform Coalition pour faire face à la situation avec des réductions de dépenses et des travaux de secours ont été inefficaces et impopulaires. En 1935, le premier gouvernement travailliste a été élu et la décennie qui a suivi la dépression a montré que le soutien moyen des travaillistes en Nouvelle-Zélande avait à peu près doublé par rapport à la période d'avant la dépression. En 1935, les conditions économiques s'étaient quelque peu améliorées et le nouveau gouvernement avait des conditions financières plus positives. [136] Le Premier ministre Michael Joseph Savage a proclamé que : « La justice sociale doit être le principe directeur et l'organisation économique doit s'adapter aux besoins sociaux. [137]

    Le nouveau gouvernement a rapidement entrepris de mettre en œuvre un certain nombre de réformes importantes, notamment une réorganisation du système de protection sociale et la création du régime public de logement. Les travaillistes ont également obtenu des voix maoris en travaillant en étroite collaboration avec le mouvement Rātana. Savage était idolâtré par les classes ouvrières et son portrait était accroché aux murs de nombreuses maisons à travers le pays. L'État-providence nouvellement créé a promis le soutien du gouvernement aux individus "du berceau à la tombe", selon le slogan des travaillistes. Il comprenait des soins de santé et une éducation gratuits, ainsi qu'une aide de l'État pour les personnes âgées, les infirmes et les chômeurs. L'opposition a attaqué les politiques plus à gauche du Parti travailliste et l'a accusé de saper la libre entreprise et le travail acharné. Le Parti réformiste et le Parti uni ont fusionné pour devenir le Parti national et seraient le principal rival du Labour dans les années à venir. Cependant, le système d'État-providence a été maintenu et étendu par les gouvernements nationaux et travaillistes successifs jusqu'aux années 1980. [138]

    Politique étrangère des années 1930 Modifier

    En politique étrangère, le parti travailliste au pouvoir après 1935 n'aimait pas le traité de Versailles de 1919, car il était trop dur pour l'Allemagne, s'opposait au militarisme et à l'accumulation d'armes, se méfiait du conservatisme politique du gouvernement national britannique, sympathisait avec l'Union soviétique et de plus en plus inquiet des menaces du Japon. Il a dénoncé le rôle de l'Italie en Éthiopie et sympathisé avec les forces républicaines dans la guerre civile espagnole. Ces politiques favorisaient la gauche mais elle était aussi pro-allemande. Il a toujours préconisé des négociations avec l'Allemagne nazie, signé un accord commercial avec elle, salué l'accord de Munich de 1938 concernant la division de la Tchécoslovaquie, découragé la critique publique du régime nazi et poursuivi un lent programme de réarmement. Lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté en septembre 1939, il a recommandé à Londres une paix négociée avec Berlin, mais après la chute de la France au printemps 1940, il a soutenu militairement et économiquement l'effort de guerre britannique. [139]

    Seconde Guerre mondiale Modifier

    Lorsque la guerre éclata en 1939, les Néo-Zélandais considéraient que leur rôle était de défendre leur fière place dans l'Empire britannique. Il a fourni quelque 120 000 soldats. [140] Ils ont combattu principalement en Afrique du Nord, en Grèce/Crète et en Italie, en s'appuyant sur la Royal Navy et plus tard les États-Unis pour protéger la Nouvelle-Zélande des forces japonaises. Le Japon ne s'intéressait pas à la Nouvelle-Zélande en premier lieu, il l'avait déjà dépassé lorsqu'il envahit la Nouvelle-Guinée en 1942. (Il y eut quelques incursions de reconnaissance japonaises très médiatisées mais inefficaces.) La 3e division néo-zélandaise combattit dans les Salomon en 1943. -44, mais les effectifs limités de la Nouvelle-Zélande signifiaient que 2 divisions ne pouvaient pas être maintenues, et elle a été dissoute et ses hommes sont revenus à la vie civile ou utilisés pour renforcer la 2e division en Italie. Les forces armées ont culminé à 157 000 en septembre 1942, 135 000 ont servi à l'étranger et 10 100 sont morts. [ citation requise ]

    La Nouvelle-Zélande, avec une population de 1,7 million d'habitants, dont 99 000 Maoris, a été fortement mobilisée pendant la guerre. [141] Le Parti travailliste était au pouvoir et promeut la syndicalisation et l'État-providence. L'agriculture s'est développée, envoyant des quantités record de viande, de beurre et de laine en Grande-Bretagne. Lorsque les forces américaines sont arrivées, elles ont également été nourries.

    La nation a dépensé 574 millions de livres sterling pour la guerre, dont 43% provenaient des impôts, 41% des prêts et 16% de American Lend Lease. Ce fut une ère de prospérité alors que le revenu national est passé de 158 millions de livres sterling en 1937 à 292 millions de livres sterling en 1944. Le rationnement et le contrôle des prix ont maintenu l'inflation à seulement 14 % entre 1939 et 1945. [142]

    Plus de 50 millions de livres sterling ont été dépensés pour des travaux de défense, des logements militaires et des hôpitaux, dont 292 mi (470 km) de routes. [143]

    Montgomerie montre que la guerre a considérablement accru le rôle des femmes, en particulier des femmes mariées, dans la population active. La plupart d'entre elles ont occupé des emplois féminins traditionnels. Certaines ont remplacé les hommes, mais les changements ici ont été temporaires et ont été inversés en 1945. Après la guerre, les femmes ont quitté les occupations masculines traditionnelles et de nombreuses femmes ont renoncé à un emploi rémunéré pour rentrer chez elles. Il n'y a pas eu de changement radical dans les rôles de genre mais la guerre a intensifié les tendances professionnelles en cours depuis les années 1920. [144] [145]

    Travail à National Modifier

    Les travaillistes sont restés au pouvoir après la Seconde Guerre mondiale et en 1945, le Premier ministre travailliste Peter Fraser a joué un rôle important dans la création des Nations Unies, dont la Nouvelle-Zélande était un membre fondateur. [146] Cependant, au niveau national, le parti travailliste avait perdu le zèle réformateur des années 1930 et son soutien électoral avait diminué après la guerre. Après la perte du pouvoir des travaillistes en 1949, le Parti national conservateur a entamé un mandat presque continu de trente ans au gouvernement, interrompu par des gouvernements travaillistes à mandat unique de 1957 à 60 et de 1972 à 75. Le Premier ministre national Sidney Holland a déclenché des élections anticipées à la suite du conflit du front de mer de 1951, un incident qui a renforcé la domination de National et gravement affaibli le mouvement syndical. [147]

    La coopération avec les États-Unis a défini une orientation politique qui a abouti au traité ANZUS entre la Nouvelle-Zélande, l'Amérique et l'Australie en 1951, ainsi que la participation à la guerre de Corée. [148]

    La connexion britannique Modifier

    Fedorowich et Bridge soutiennent que les exigences de la Seconde Guerre mondiale ont eu des conséquences à long terme sur les relations de la Nouvelle-Zélande avec le gouvernement de Londres. L'élément clé était le bureau du haut-commissaire. En 1950, c'était la principale ligne de communication entre les gouvernements britannique et néo-zélandais. [149]

    La culture néo-zélandaise des années 1950 était profondément britannique et conservatrice, [150] avec le concept d'« équité » tenant un rôle central. [151] De nouveaux immigrants, toujours principalement britanniques, affluèrent tandis que la Nouvelle-Zélande restait prospère en exportant des produits agricoles vers la Grande-Bretagne. En 1953, les Néo-Zélandais étaient fiers qu'un compatriote, Edmund Hillary, ait offert un cadeau de couronnement à la reine Elizabeth II en atteignant le sommet du mont Everest. [152]

    Depuis les années 1890, l'économie reposait presque entièrement sur l'exportation de viande congelée et de produits laitiers vers la Grande-Bretagne, et en 1961, la part des exportations néo-zélandaises vers le Royaume-Uni était encore légèrement supérieure à 51 %, avec environ 15 % aller dans d'autres pays européens. [153] Les années 1960 ont été une décennie de prospérité croissante pour la plupart des Néo-Zélandais, mais à partir de 1965, il y a également eu des manifestations - en faveur des droits des femmes et du mouvement écologique naissant, et contre la guerre du Vietnam. [154] Indépendamment des développements politiques, de nombreux Néo-Zélandais se percevaient encore comme une branche périphérique distincte du Royaume-Uni jusqu'aux années 1970 au moins. En 1973, la Grande-Bretagne a rejoint la Communauté européenne et a abrogé ses accords commerciaux préférentiels avec la Nouvelle-Zélande, forçant la Nouvelle-Zélande non seulement à trouver de nouveaux marchés, mais aussi à réexaminer son identité nationale et sa place dans le monde. [155]

    Urbanisation maorie Modifier

    Les Maoris ont toujours eu un taux de natalité élevé qui a été neutralisé par un taux de mortalité élevé jusqu'à ce que les mesures modernes de santé publique deviennent efficaces au XXe siècle, lorsque les décès par tuberculose et la mortalité infantile ont fortement diminué. L'espérance de vie est passée de 49 ans en 1926 à 60 ans en 1961 et le nombre total a augmenté rapidement. [156] De nombreux Maoris ont servi pendant la Seconde Guerre mondiale et ont appris à s'adapter au monde urbain moderne. [157] Le déplacement vers les villes a également été causé par leur fort taux de natalité au début du XXe siècle, les fermes rurales existantes appartenant aux Maoris ayant de plus en plus de difficultés à fournir suffisamment d'emplois. [157] La ​​culture maorie avait entre-temps connu une renaissance grâce en partie au politicien Āpirana Ngata. [158] Dans les années 1980, 80 % de la population maorie était urbaine, contre seulement 20 % avant la Seconde Guerre mondiale. La migration a conduit à de meilleurs salaires, à des niveaux de vie plus élevés et à une scolarité plus longue, mais a également exposé des problèmes de racisme et de discrimination. À la fin des années 1960, un mouvement de protestation maori avait émergé pour lutter contre le racisme, promouvoir la culture maorie et rechercher l'application du traité de Waitangi. [159]

    L'urbanisation s'est poursuivie rapidement à travers le pays. À la fin des années 1940, les urbanistes ont noté que le pays était « peut-être le troisième pays le plus urbanisé du monde », [160] avec les deux tiers de la population vivant dans les villes. On s'inquiétait également de plus en plus du fait que cette tendance était mal gérée, étant donné qu'il y avait un « modèle urbain mal défini qui semble avoir peu des qualités urbaines vraiment souhaitables et pourtant ne manifeste aucune caractéristiques rurales compensatrices ». [160]

    Les années Muldoon, 1975-1984 Modifier

    L'économie du pays a souffert des conséquences de la crise énergétique mondiale de 1973, de la perte du plus grand marché d'exportation de la Nouvelle-Zélande lors de l'entrée de la Grande-Bretagne dans la Communauté économique européenne et d'une inflation galopante.[155] Robert Muldoon, Premier ministre de 1975 à 1984, et son troisième gouvernement national ont répondu aux crises des années 1970 en tentant de préserver la Nouvelle-Zélande des années 1950. Il a tenté de maintenir l'État-providence «du berceau à la tombe» de la Nouvelle-Zélande, qui datait de 1935. Son gouvernement a cherché à donner aux retraités 80% du salaire actuel, ce qui nécessiterait des emprunts à grande échelle. La réponse de Muldoon à la crise impliquait également d'imposer un gel total des salaires, des prix, des taux d'intérêt et des dividendes dans l'ensemble de l'économie nationale. [161]

    Le conservatisme et le style antagoniste de Muldoon ont exacerbé une atmosphère de conflit en Nouvelle-Zélande, exprimée le plus violemment lors de la tournée Springbok de 1981. [162] Lors des élections de 1984, les travaillistes ont promis de calmer les tensions croissantes, tout en ne faisant aucune promesse spécifique, ils ont remporté une victoire écrasante. [161]

    Cependant, le gouvernement de Muldoon n'était pas entièrement passéiste. Certaines innovations ont eu lieu, par exemple le programme de libre-échange des relations économiques plus étroites (CER) avec l'Australie pour libéraliser les échanges, à partir de 1982. L'objectif de libre-échange total entre les deux pays a été atteint en 1990, cinq ans avant la date prévue. [163]

    Les réformes radicales des années 1980 Modifier

    En 1984, le quatrième gouvernement travailliste, dirigé par David Lange, a été élu au milieu d'une crise constitutionnelle et économique. La crise a conduit le nouveau gouvernement à revoir les structures constitutionnelles de la Nouvelle-Zélande, ce qui a abouti à la Loi constitutionnelle de 1986. [164] Au pouvoir de 1984 à 1990, le gouvernement travailliste a lancé une importante politique de restructuration de l'économie, réduisant radicalement le rôle du gouvernement. [165] Un politologue rapporte :

    « Entre 1984 et 1993, la Nouvelle-Zélande a subi une réforme économique radicale, passant de ce qui avait probablement été le système le plus protégé, réglementé et dominé par l'État de toute démocratie capitaliste à une position extrême à l'extrémité ouverte, concurrentielle et libre du marché du spectre. ." [166]

    Les réformes économiques ont été menées par le ministre des Finances Roger Douglas (1984-1988). Baptisé Rogernomics, il s'agissait d'un programme rapide de déréglementation et de vente d'actifs publics. Les subventions ont été progressivement supprimées pour les agriculteurs et les consommateurs. La haute finance a été en partie déréglementée. Les restrictions sur les changes ont été assouplies et le dollar a été autorisé à flotter et à chercher son niveau naturel sur le marché mondial. L'impôt sur les hauts revenus a été réduit de moitié, passant de 65% à 33%. L'échange d'actions est entré dans une bulle, qui a ensuite éclaté. Les actions avaient une valeur totale de 50 milliards de dollars en 1987 et seulement 15 milliards de dollars en 1991, à un moment donné, le krach était « le pire au monde ». [167] Dans l'ensemble, la croissance économique est passée de 2 % par an à 1 %. [168] Les réformes de Douglas ressemblaient aux politiques contemporaines de Margaret Thatcher en Grande-Bretagne et de Ronald Reagan aux États-Unis. [169]

    De fortes critiques de Rogernomics sont venues de la gauche, en particulier de la base de soutien syndicale traditionnelle des travaillistes. Lange a rompu avec les politiques de Douglas en 1987, les deux hommes ont été forcés de partir et les travaillistes étaient dans la confusion. [170]

    Conformément à l'ambiance des années 1980 [171], le gouvernement a parrainé des politiques et des initiatives libérales dans un certain nombre de domaines sociaux, notamment la réforme de la loi sur l'homosexualité, [172] l'introduction du « divorce sans faute », la réduction de l'écart de rémunération entre les sexes [ 171] et la rédaction d'une Déclaration des droits. [173] La politique d'immigration a été libéralisée, permettant un afflux d'immigrants d'Asie auparavant, la plupart des immigrants en Nouvelle-Zélande étaient européens et surtout britanniques. [171] La Loi de 1985 portant modification du Traité de Waitangi a permis au Tribunal de Waitangi d'enquêter sur les allégations de violations du Traité de Waitangi remontant à 1840 et de régler les griefs. [174]

    Le quatrième gouvernement travailliste a également révolutionné la politique étrangère de la Nouvelle-Zélande, faisant du pays une zone dénucléarisée et quittant effectivement l'alliance ANZUS. [175] Le naufrage par les services de renseignements français du Guerrier arc-en-ciel, et les ramifications diplomatiques qui ont suivi l'incident, ont beaucoup contribué à promouvoir la position antinucléaire en tant que symbole important de l'identité nationale de la Nouvelle-Zélande. [176] [177]

    Poursuite de la réforme sous National Modifier

    Les électeurs mécontents de la rapidité et de l'étendue des réformes ont élu un gouvernement national en 1990, dirigé par Jim Bolger. Cependant, le nouveau gouvernement a poursuivi les réformes économiques du précédent gouvernement travailliste, dans ce qui était connu sous le nom de Ruthanasie. [178] Mécontents de ce qui semblait être un modèle de gouvernements ne reflétant pas l'humeur de l'électorat, les Néo-Zélandais en 1992 et 1993 ont voté pour changer le système électoral en un système proportionnel mixte (MMP), une forme de représentation proportionnelle. [179] La première élection MMP de la Nouvelle-Zélande a eu lieu en 1996. À la suite de l'élection, National a été ramené au pouvoir en coalition avec le Premier parti néo-zélandais. [180]

    Avec la fin de la guerre froide en 1991, la politique étrangère du pays s'est de plus en plus tournée vers les questions de son statut d'État exempt d'armes nucléaires et d'autres questions militaires, son ajustement au néolibéralisme dans les relations commerciales internationales et son implication dans les questions humanitaires, environnementales et autres de la diplomatie internationale. . [181] [182]

    Au 21e siècle, le tourisme international est un contributeur majeur à l'économie néo-zélandaise, et le secteur des services plus généralement s'est développé. Pendant ce temps, les exportations agricoles traditionnelles de viande, de produits laitiers et de laine ont été complétées par d'autres produits tels que les fruits, le vin et le bois à mesure que l'économie s'est diversifiée. [183]

    Années 2000 et 2010 Modifier

    Le cinquième gouvernement travailliste dirigé par Helen Clark a été formé à la suite des élections de décembre 1999. [184] Au pouvoir pendant neuf ans, il a maintenu la plupart des réformes économiques des gouvernements précédents – limitant l'intervention gouvernementale dans l'économie beaucoup plus que les gouvernements précédents – tout en mettant davantage l'accent sur la politique sociale et les résultats. Par exemple, la loi sur l'emploi a été modifiée pour offrir plus de protection aux travailleurs [185] et le système de prêts aux étudiants a été modifié pour éliminer les paiements d'intérêts pour les étudiants et les diplômés résidant en Nouvelle-Zélande. [186]

    La Nouvelle-Zélande conserve des liens forts mais informels avec la Grande-Bretagne, de nombreux jeunes Néo-Zélandais se rendant en Grande-Bretagne pour leur « OE » (expérience à l'étranger) [187] en raison des accords de visa de travail favorables avec la Grande-Bretagne. Malgré la libéralisation de l'immigration en Nouvelle-Zélande dans les années 1980, les Britanniques sont toujours le plus grand groupe de migrants en Nouvelle-Zélande, en partie à cause des récents changements de la loi sur l'immigration qui privilégient les locuteurs parlant couramment l'anglais. Un lien constitutionnel avec la Grande-Bretagne demeure – le chef de l'État néo-zélandais, la reine du chef de la Nouvelle-Zélande, est un résident britannique. Cependant, les honneurs impériaux britanniques ont été supprimés en 1996, le gouverneur général a joué un rôle plus actif dans la représentation de la Nouvelle-Zélande à l'étranger, et les appels de la Cour d'appel au Comité judiciaire du Conseil privé ont été remplacés par une Cour suprême locale de New Zélande en 2003. Il y a un débat public sur la question de savoir si la Nouvelle-Zélande doit devenir une république, et le sentiment public est divisé sur la question. [188]

    La politique étrangère est essentiellement indépendante depuis le milieu des années 80. Sous le premier ministre Clark, la politique étrangère reflétait les priorités de l'internationalisme libéral. Elle a souligné la promotion de la démocratie et des droits de l'homme, le renforcement du rôle des Nations Unies, la promotion de l'antimilitarisme et du désarmement et l'encouragement du libre-échange. [189] Elle a envoyé des troupes à la guerre en Afghanistan, mais n'a pas contribué des troupes de combat à la guerre d'Irak bien que quelques unités médicales et d'ingénierie aient été envoyées. [190]

    John Key a mené le Parti national à la victoire en novembre 2008. [191] Key est devenu Premier ministre du cinquième gouvernement national qui est entré au gouvernement au début de la récession de la fin des années 2000. En février 2011, un tremblement de terre majeur à Christchurch, la troisième plus grande zone urbaine du pays, a eu un impact significatif sur l'économie nationale et le gouvernement a formé la Canterbury Earthquake Recovery Authority en réponse. [192] En politique étrangère, Key a annoncé le retrait du personnel des Forces de défense néo-zélandaises de leur déploiement dans la guerre en Afghanistan et a signé la Déclaration de Wellington avec les États-Unis. [193]

    Un gouvernement de coalition dirigé par les travaillistes et dirigé par la Première ministre Jacinda Ardern a été formé en octobre 2017. Il prévoit entre autres de s'attaquer à une crise naissante de pénurie de logements en Nouvelle-Zélande. [194]

    Le 15 mars 2019, un tireur terroriste solitaire a attaqué deux mosquées pendant la prière du vendredi, tuant 51 personnes et en blessant 40 autres, [195] [196] et a diffusé en direct l'attaque. Le Premier ministre Jacinda Ardern, qui a qualifié l'attaque de « l'un des jours les plus sombres de la Nouvelle-Zélande », [197] a dirigé les efforts pour soutenir la communauté musulmane [198] et interdire les fusils semi-automatiques. [199] [200]

    Années 2020 Modifier

    La pandémie de COVID-19, qui avait pris naissance à Wuhan, en Chine, vers la fin de 2019, a gravement touché la Nouvelle-Zélande. En mars 2020, les frontières et les ports d'entrée de la Nouvelle-Zélande ont été fermés à tous les non-résidents. [201] Plus tard, un verrouillage national a été imposé par le gouvernement, à partir du 25 mars 2020, [202] avec toutes les restrictions (à l'exception des contrôles aux frontières) levées le 9 juin. [203] L'approche d'élimination du gouvernement a été saluée à l'échelle internationale. [204] [205] Le gouvernement a une réponse planifiée à l'impact économique grave prévu de la pandémie. [206] [207]

    En novembre 2020, le Premier ministre Ardern a formé un nouveau gouvernement après la victoire écrasante du Parti travailliste aux élections législatives. C'était le premier gouvernement à parti unique depuis que la Nouvelle-Zélande est passée à la représentation proportionnelle en 1996. Les femmes et la communauté maorie étaient également fortement représentées au sein du cabinet. [208]


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    Pour plus d'informations, contactez

    Professeure agrégée Hallie Buckley
    Département d'anatomie
    Université d'Otago
    Tél. 64 3 479 5775
    Mob 021 94 00 20
    Envoyez un courriel à [email protected]

    Dr Rebecca Kinaston
    Département d'anatomie
    Université d'Otago
    Tél : +011 530 913 1589

    Détails de la publication

    Les premiers Néo-Zélandais : modèles d'alimentation et de mobilité révélés par l'analyse isotopique
    Rebecca Kinaston, Richard Walter, Chris Jacomb, Emma Brooks,
    Nancy Tayles, Sian E Halcrow, Claudine Stirling4, Malcolm Reid, Andrew Gray,
    Jean Spinks, Ben Shaw, Roger Fyfe, Hallie Buckley
    PLOS UN
    L'article est accessible gratuitement sur : dx.plos.org/10.1371/journal.pone.0064580

    À propos du projet de recherche Wairau Bar Koiwi

    Le projet de recherche Wairau Bar Koiwi est une initiative conjointe de l'Université d'Otago, du Musée de Canterbury et de Rangitane ki Wairau. Le kaitiakitanga de Rangitane ki Wairau sur les tupuna (ancêtres) discuté dans l'article de PLOS ONE est reconnu par l'Université d'Otago et les membres de ce groupe de recherche.

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    À propos de la murale

    Des photographies et des vidéos publiées par le ministère montrent la murale peinte en jaune, ocre, gris et blanc. Les dimensions de la peinture murale mesurent 15 m et 5 m et ont été construites pendant la culture cupisnique précolombienne du pays. Il a été découvert dans la région de la province de Virú, dans la région péruvienne de La Libertad.

    Au lendemain de la découverte, les archéologues ont déclaré que l'emplacement stratégique du temple le long d'une rivière indique qu'il a été construit pour plaire aux anciennes divinités de l'eau. En parlant plus loin, l'archéologue Régulo Franco Jordán a affirmé que la peinture murale présentait une araignée, qui était un animal immensément important dans l'ancien Pérou et était associé à l'eau. Par conséquent, il était probable qu'il y ait eu une "cérémonie spéciale de l'eau sacrée" qui a été organisée par les habitants au moment où l'eau de pluie est descendue des zones les plus élevées.

    Ce n'est pas la première fois qu'une ancienne fresque murale émerveille les gens. En octobre dernier, un géoglyphe de chat de 37 mètres de long est apparu dans le sud du Pérou. Selon Le gardien, les archéologues ont découvert le géoglyphe félin qui date entre 200 et 100 av. Un site du patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1994, les lignes de Nazca sont composées de diverses images zoomorphes créées en enlevant de la terre pour révéler des matériaux contrastants en dessous.

    « La figure était à peine visible et était sur le point de disparaître car elle est située sur une pente assez raide, sujette aux effets de l'érosion naturelle. Au cours de la semaine dernière, le géoglyphe a été nettoyé et conservé, et montre une silhouette féline de profil, la tête tournée vers l'avant", a déclaré le ministère péruvien de la Culture dans un communiqué cette semaine.


    Résumé

    La discussion dans le peuple néo-zélandais concernant le passé maori dure depuis plus de 150 ans. Dans une large mesure, les approches archéologiques de cette question ne datent que de l'arrivée de Jack Golson, un archéologue formé à Cambridge, à l'Université d'Auckland en 1954. Il a été rejoint peu après par Roger Green de Harvard. Les débats entre Golson et Green, amenant à la fois les approches européennes et américaines à s'inscrire dans un cadre culturel historique, ont été influents. Leur travail et les critiques ultérieures sont passés en revue, ainsi qu'une évaluation de la façon dont les archéologues néo-zélandais interprètent actuellement les archives archéologiques du changement et du développement au sein de la culture maorie.

    Mots-clés supplémentaires : adaptation, Archaïque, Classique, gestion des ressources culturelles, isolement, Maori, Moa-hunter, histoire orale.


    Le tangata blanc whenua, et autres conneries du crew ‘One New Zealand’

    Le crâne exhumé d'une Galloise de 3 000 ans. sous-marins nazis. Anciennes épaves espagnoles. Les théories de la civilisation blanche pré-Māori Noel Hilliam et ses amis ont beaucoup à offrir. Sauf toute preuve plausible, écrit Scott Hamilton

    J'ai passé une partie de la semaine dernière dans une galerie d'art à Manurewa, aidant à mettre des photographies sur les murs. L'une de ces photographies montre trois rochers appuyés les uns contre les autres dans un enclos entouré par la Great South Road et l'autoroute du sud d'Auckland. Les rochers ont été éjectés de l'un des volcans de Bombay il y a des millénaires, et sont maintenant l'un des petits détails qui décorent le trajet quotidien de dizaines de milliers d'automobilistes.

    Pour quelques Néo-Zélandais, cependant, les trois rochers à côté de l'autoroute du Sud sont des reliques sacrées d'une civilisation ancienne. Ils devraient à juste titre s'appeler l'obélisque de Bombay, et ils ont été réunis non par accident géologique, mais par des maçons et des astronomes.

    Au cours des 30 dernières années, une minorité croissante de Néo-Zélandais a décidé que les premiers habitants de leur pays avaient la peau blanche plutôt que brune. Ils croient qu'un ou plusieurs peuples européens ont émigré vers ces îles il y a des milliers d'années et y ont établi une civilisation peuplée et technologiquement sophistiquée. Cette pigmentopie a été envahie et conquise par les ancêtres de Māori. Les belliqueux Polynésiens tuèrent les hommes blancs qu'ils trouvèrent, prirent les femmes pour épouses et s'approprièrent les sculptures de pierre verte indigènes.

    L'"obélisque de Bombay" n'est qu'une des dizaines de reliques supposées d'une civilisation perdue. Comme les tas de roches que l'on peut encore trouver sur les volcans d'Auckland, l'obélisque aurait aidé les anciens Néo-Zélandais à tracer les mouvements des étoiles et à faire des calculs mathématiques abscons.

    La semaine dernière, la théorie du &ldquowhite tangata whenua&rdquo a fait son apparition dans les médias grand public, alors que Mike Barrington publiait un article long et remarquablement peu critique dans le Défenseur du Nord, un article qui a été republié sur le site de la Avocat&rsquos publication sœur, la Héraut de Nouvelle-Zélande. Barrington a rapporté que Noel Hilliam, un croyant de longue date dans l'ancienne civilisation blanche, avait fouillé deux crânes et les avait envoyés à l'Université d'Édimbourg, où un pathologiste anonyme les avait examinés et avait décidé qu'ils venaient du Pays de Galles il y a trois mille ans.

    L'article de Barrington a été rapidement critiqué sur les réseaux sociaux.Māori a condamné Hilliam pour avoir envahi leurs lieux de sépulture et dérangé leurs kōiwi. Des journalistes ont demandé à Barrington pourquoi il n'avait pas interrogé un érudit néo-zélandais sur le passé d'Hilliam. Les archéologues se sont moqués de la notion d'un crâne typiquement gallois.

    Les pathologistes de l'Université d'Édimbourg ont nié tout contact avec Hilliam, et Vice a publié un article sur un historien amateur de vol de tombes de Nouvelle-Zélande. À la fin de la semaine, l'article de Mike Barrington avait disparu des sites Web du Avocat et le Héraut.

    L'article de Mike Barrington a peut-être dit des bêtises sur l'histoire de la Nouvelle-Zélande, mais il a fourni un récit assez précis de la carrière des pseudo-historiens du pays. Barrington a correctement nommé Kerry Bolton & rsquos 1987 brochure Seigneurs du sol comme le premier argument publié pour un tangata blanc whenua. Au moment où il a écrit Seigneurs du sol, Bolton avait déjà aidé à fonder et à diriger le Parti national-socialiste néo-zélandais, qui a fait faillite peu de temps après une performance désastreuse aux élections générales de 1975, le Parti nationaliste des travailleurs, qui offrait une version légèrement plus discrète de la même politique, et l'Église d'Odin , qui combinait le culte des divinités nordiques avec davantage de néonazisme.

    Mais les fascistes néo-zélandais comme Kerry Bolton ont rencontré des problèmes que leurs homologues européens n'ont pas rencontrés. Contrairement aux peuples blancs d'Europe, Pākehā n'avait pas vécu longtemps en Nouvelle-Zélande. C'étaient des retardataires, pas un peuple autochtone. Les partis national-socialiste et nationaliste des travailleurs ont condamné l'immigration en provenance d'Asie et des îles du Pacifique comme une menace pour l'identité néo-zélandaise et ont mis en garde contre les dangers du métissage. Mais la rhétorique sur les envahisseurs d'outre-mer semblait curieuse, venant des descendants des envahisseurs.

    Bolton a résolu le problème de l'indigénité en décidant que les premiers habitants de la Nouvelle-Zélande avaient été blancs plutôt que bruns. Dans Seigneurs du sol il s'est emparé des traditions orales des Mó257ori qui vivent dans le centre de l'île du Nord, traditions qui parlent d'un iwi appelé Ngó257ti Hotu, dont les membres se sont finalement mélangés à ceux d'autres groupes. La société Māori était fluide, en particulier dans les premiers siècles de la vie à Aotearoa, et il n'était pas rare que des iwi se forment et se dissolvent.

    Mais Bolton a fait valoir que les Ngāti Hotu n'étaient pas simplement un autre iwi Māori : ils étaient, insistait-il, un peuple différent, une « tribu de guerriers blancs », dont les ancêtres étaient venus sur ces îles bien avant Māori. Après avoir été attaqué par des envahisseurs polynésiens, Ngāti Hotu s'était retiré à l'intérieur des terres et avait fait une dernière résistance dans les montagnes près du lac Taupo. Bien que les Ngāti Hotu se soient éteints, leur ancienne présence en Nouvelle-Zélande a préfiguré et légitimé la colonisation du pays au 19ème siècle. Lorsqu'il éleva l'Union Jack en 1840, Hobson reprenait la Nouvelle-Zélande pour ce que Bolton appelle "la race Europoïde".

    Les néo-nazis n'étaient pas les seuls à être troublés par des questions d'identité en 1987. Pendant la majeure partie du 20e siècle, les Kiwis européens avaient aimé se féliciter des relations raciales de leur pays. Après les guerres et les conflits fonciers du XIXe siècle, les Māori avaient, pensaient-ils, été assimilés à la société Pākehā. Toute culpabilité lors des conquêtes du XIXe siècle pourrait être apaisée en faisant référence aux Moriori, les autochtones mélanésiens de Nouvelle-Zélande que Māori avait chassés d'Aotearoa aux îles Chatham puis exterminés.

    Mais les marches et les occupations des années 70 et 80 ont montré que Māori n'était pas devenu un Pakeha à la peau brune, et dans la seconde moitié des années 80, le peuple Moriori avait, avec l'aide de Michael King, commencé à sortir de l'obscurité de mythe et insistent sur le fait qu'ils étaient les indigènes polynésiens des îles Chatham, et non les descendants des premiers habitants du reste de la Nouvelle-Zélande. Privés de leurs mythes d'harmonie raciale et de conquête Māori, et bouleversés par le retour des terres à Māori et la visibilité croissante de la culture Māori, certains Pākehā ont trouvé la notion d'un tangata blanc whenua séduisante.

    Un commentaire de Hilliam sur le blog de John Ansell&rsquos Treatygate

    À la fin des années 80 et 90, un certain nombre de pseudo-historiens ont repris les idées de Bolton et les ont promues via des livres et des brochures auto-publiés et, plus tard, sur Internet. Au début des années 90, Martin Doutre, un ancien missionnaire mormon devenu « ldquoastro-archéologue » autoproclamé, a commencé à parcourir la Nouvelle-Zélande à la recherche d'anciens observatoires comme l'obélisque de Bombay. En utilisant une unité de mesure infiniment malléable connue sous le nom de &ldquogeomancer&rsquos mile&rdquo et d'autres idées arrachées à la pseudo-science des lignes telluriques, Doutre a découvert des correspondances entre les observatoires d'Auckland et des sites comme Stonehenge. Il a également affirmé avoir trouvé, au milieu des arbres kauri de la forêt de Northland&rsquos Waipoua, une vaste et ancienne cité de pierre. Doutre&rsquos a publié un livre et un site Internet intitulés Nouvelle-Zélande celtique antique faire avancer ses revendications.

    Comme Bolton et Doutre, Noel Hilliam n'avait aucune formation dans aucune discipline académique. C'était un agriculteur qui s'intéressait depuis longtemps aux vieilles épaves et qui devint convaincu que les Blancs s'étaient installés en Nouvelle-Zélande bien avant Māori. Hilliam est devenu conservateur bénévole au musée maritime de Dargaville et a commencé à y exposer des sculptures archaïques de Māori qui, selon lui, appartenaient aux peuples pré-Māori. Dans une série d'articles et un livre, il a affirmé que les phéniciens, les grecs, les espagnols et les gallois avaient habité l'ancienne Nouvelle-Zélande.

    Hilliam a fait d'autres affirmations remarquables au fil des ans. En 1982, il a déclaré avoir trouvé les restes d'un vieux navire espagnol sur une plage près de Dargaville, mais l'épave a disparu avant qu'il ne puisse la montrer à qui que ce soit. En 2008, il a déclaré à Radio New Zealand qu'il avait trouvé un sous-marin nazi au large de la côte du Northland. Le sous-marin aurait quitté l'Allemagne dans les derniers jours du Troisième Reich, chargé d'or. Hilliam n'a jamais tenu sa promesse de révéler l'emplacement de l'épave du sous-marin.

    La notion d'un tangata blanc whenua promettait de soulager Pākehā de leur statut de retardataires en Nouvelle-Zélande, et de contrer le discours de Māori sur l'injustice historique. Mais la théorie avait, et a toujours, un problème : un manque total de preuves.

    L'aquatechnologie de l'Europe ancienne aurait rendu impossible un voyage même à mi-chemin vers la Nouvelle-Zélande. Noel Hilliam prétend que les anciens Grecs ont navigué jusqu'à ces îles, mais ils ont eu du mal à contourner la Grande-Bretagne. Les anciens Celtes traversaient la Manche et la mer d'Irlande, mais manquaient des navires et des connaissances en navigation pour aller plus loin. Même les Vikings ont dû sillonner les îles pour se rendre en Amérique à travers l'Atlantique Nord arctique. L'archipel des Açores se situe dans l'Atlantique à moins de 1 500 kilomètres du Portugal, mais il n'a été atteint par les Européens qu'au 14 e siècle. La traversée de l'Atlantique par Christophe Colomb à la fin du XVe siècle était bien moins exigeante qu'un voyage dans la lointaine Nouvelle-Zélande ne l'aurait été.

    Toute colonisation à grande échelle de ces îles se serait accompagnée de la destruction de la forêt par les incendies, et les scientifiques peuvent découvrir la date à laquelle ce type de destruction a commencé en testant des spores de pollen conservées dans les sédiments des lacs. Les tests n'indiquent pas que la destruction des forêts par l'homme ait commencé il y a moins de 1 000 ans.

    Si un grand nombre d'Européens vivaient ici il y a des milliers d'années, alors les archéologues et les constructeurs devraient trouver leurs squelettes, ainsi que des objets funéraires qui reflètent une culture matérielle européenne, comme des épées et des pièces de monnaie. Mais les plus anciens squelettes et objets funéraires déterrés en Nouvelle-Zélande sont typiquement polynésiens et ont moins de mille ans. Aucun squelette humain ou artefact n'a été trouvé sous les couches de cendres laissées par l'éruption massive de Taupo qui s'est produite il y a environ 1 800 ans.

    Ces dernières années, une série d'érudits ont effectué des tests ADN sur Māori, dans le but de retracer leurs ancêtres. Ces tests confirment que les Māori sont un peuple polynésien et que les Polynésiens ont leurs origines en Asie côtière il y a des milliers d'années. Il n'y a aucune preuve génétique d'un contact ancien entre les Polynésiens et les Européens.

    Les croyants en une ancienne civilisation blanche ne sont pas découragés par le manque de preuves de leurs affirmations. Ils insistent sur le fait qu'une conspiration de dirigeants Māori, d'universitaires politiquement corrects, de lâches politiciens Pākehā et de sinistres organisations internationales s'efforce de dissimuler et de détruire l'héritage physique des premiers habitants de la Nouvelle-Zélande. Ils affirment que la ville de pierre dans la forêt de Waipoua a été fermée aux visiteurs par le personnel du Département de la conservation et les Māori locaux. Ailleurs, des équipes d'experts en explosifs font sauter les maisons en pierre des premiers Néo-Zélandais et scellent les grottes funéraires. Les anciens ossements et artefacts européens sont discrètement retirés des musées et des routes sont construites à travers les sites des observatoires celtiques.

    Dans les années 1990, la résistance des Pākehā aux revendications territoriales des Māori et la visibilité publique de la culture des Māori sont devenues de plus en plus associées à la notion d'un tangata whenua blanc. Dans le Northland, une organisation appelée One New Zealand Foundation avait été fondée pour s'opposer au retour des terres aux Māori et pour faire campagne contre les concessions à la culture Māori comme le mouvement kōhanga reo. Les membres de One New Zealand ont écrit de longues lettres aux journaux et aux députés pour mettre en garde contre la "prise de contrôle" de la Nouvelle-Zélande. Bolton, Doutre et Hilliam ont tous été attirés par le travail de la Fondation. Ils ont affirmé, polémique après polémique, que si seulement l'existence d'une ancienne civilisation blanche était reconnue, alors l'« industrie des traités » et les griefs des Māori sur lesquels elle était fondée disparaîtraient.

    De la soumission de Hilliam au comité de révision constitutionnelle

    Au 21e siècle, la notion d'un tangata whenua blanc et le mouvement contre les revendications territoriales et la culture des M&257ori ont trouvé de nouveaux leaders et débouchés. L'annonceur John Ansell, dont les panneaux d'affichage controversés & ldquoKiwi contre Iwi & rdquo ont aidé Don Brash à remporter la victoire aux élections générales de 2005, a été une recrue influente pour la cause.

    Après que Don Brash soit devenu le chef du Parti Act en 2011, Ansell l'a suivi et a conçu une nouvelle série de publicités provocatrices pour la campagne électorale de cette année-là. Mais Ansell a quitté Act avec dégoût lorsque le parti a atténué la rhétorique des publicités et a refusé d'utiliser le mot &ldquoMāorification&rdquo. Après avoir marqué les dirigeants d'Act&rsquos & ldquowhite lâches&rdquo, Ansell a découvert un nouveau mentor en Martin Doutre. Ensemble, ils ont mis en place une campagne appelée Treatygate, qui a été conçue pour alerter Pākehā sur les dangers de &ldquoMāorification&rdquo. Le site Web de Treatygate présentait de fréquents hommages à Doutre, et Ansell aimait citer l'auteur de Nouvelle-Zélande celtique antique pendant les réunions de campagne qu'il a tenues dans les villes provinciales de l'île du Nord. La campagne d'Ansell&rsquos a contribué à inspirer un nouveau parti politique appelé 1Law4All, qui a participé aux élections générales de 2014.

    Chaque mouvement a besoin d'un héros, et pour les croyants en un tangata blanc, Allan Titford est venu remplir ce rôle. En 1986, Titford a acheté une ferme près de la forêt de Waipoua et a bouleversé l'iwi local de Te Roroa en passant au bulldozer les sites archéologiques de la propriété. Titford voulait subdiviser sa ferme et la vendre. Te Roroa a souligné que la terre faisait partie d'une réclamation qu'ils déposaient devant le tribunal de Waitangi. En 1992, la ferme de Titford a été détruite par un incendie suspect. Les journaux du pays ont publié une photo d'Allan debout dans les ruines avec sa femme et leur plus jeune enfant. Titford a blâmé Ngati Roroa pour l'incendie, affirmant que l'iwi voulait le chasser de ses terres.

    La One New Zealand Foundation s'est occupée de l'affaire Titford et le fermier a commencé à rejoindre Martin Doutre et Noel Hilliam dans leurs expéditions à la recherche de civilisations perdues. Après un lobbying soutenu de la part de Titford et de ses partisans, le gouvernement national de Jim Bolger a adopté une loi interdisant à l'État d'acquérir de manière obligatoire des terres à utiliser dans les colonies de traité. Titford a volontairement vendu sa ferme pour trois millions et quart de dollars en 1996, mais a continué à prétendre qu'il avait été forcé de quitter sa propriété par des « gangsters » et un gouvernement lâche. John Ansell a utilisé Titford comme récit édifiant et le 1Law4All Party l'a mis sur son site Web.

    En novembre 2013, cependant, Allan Titford a été reconnu coupable d'incendie criminel et de viol et condamné à 24 ans de prison. Le tribunal de district de Whangarei a constaté que Titford avait incendié sa propre maison et avait gardé sa femme comme esclave sexuelle pendant des années. Au lendemain de la condamnation de Titford, Māori Television&rsquos Affaires autochtones produit un rapport en deux parties intitulé Ce qui se trouve en dessous, qui a exposé les liens entre la notion d'un tangata blanc whenua et la campagne politique de groupes comme la One New Zealand Foundation.

    Mais Titford est toujours un héros pour Noel Hilliam, Martin Doutre et John Ansell. Dans une déclaration en ligne en colère, Doutre a rejeté l'affaire contre son ami comme un autre complot visant à empêcher les Néo-Zélandais de comprendre l'histoire de leur pays. John Ansell a consacré une série de messages sur son site Web Treatygate pour protester contre l'innocence de Titford.

    L a photographie de l'obélisque de Bombay a été prise par Ian Powell et fait partie d'une exposition d'images et d'artefacts de la Great South Road à la galerie Nathan Homestead. Powell est un directeur de la photographie et un photographe chevronné, et ses images en noir et blanc ont une douce probité. Les photographies de Martin Doutre de son &ldquoobelisk&rdquo ont tendance à le retirer de son environnement et à le faire apparaître d'une hauteur et d'une largeur impressionnantes. Powell, cependant, a fait plusieurs longs pas en arrière et a photographié l'objet dans son contexte. Au lieu du monument d'une civilisation perdue, Powell nous donne quelques pierres sur une colline basse. Le &ldquoobelisk&rdquo n'est guère plus impressionnant que les poteaux téléphoniques qui descendent une pente herbeuse en direction d'un tesson d'autoroute.

    La photographie de Powell a un pathos qui me rappelle les portraits de Laurence Aberhart des salles et des églises en décomposition de la campagne néo-zélandaise.

    Comme les architectes coloniaux qui ont donné des faux piliers et des flèches gothiques miniatures à leurs modestes bâtiments en bois, les croyants en un tangata blanc whenua sont désespérés de voir l'Europe en Nouvelle-Zélande. Mais les répliques coloniales de l'Ancien Monde ne font que souligner la distance coloniale de ce monde. Qu'il s'agisse de chapelles gothiques ou de menhirs, les répliques de l'Europe sont aussi tristes et fragiles que les villages dioramas des musées. Le fantasme d'un tangata blanc whenua est l'œuvre d'Européens isolés loin d'Europe.

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    Le tangata blanc whenua, et autres conneries du crew ‘One New Zealand’

    Le crâne exhumé d'une Galloise de 3 000 ans. sous-marins nazis. Anciennes épaves espagnoles. Les théories de la civilisation blanche pré-Māori Noel Hilliam et ses amis ont beaucoup à offrir. Sauf toute preuve plausible, écrit Scott Hamilton

    J'ai passé une partie de la semaine dernière dans une galerie d'art à Manurewa, aidant à mettre des photographies sur les murs. L'une de ces photographies montre trois rochers appuyés les uns contre les autres dans un enclos entouré par la Great South Road et l'autoroute du sud d'Auckland. Les rochers ont été éjectés de l'un des volcans de Bombay il y a des millénaires, et sont maintenant l'un des petits détails qui décorent le trajet quotidien de dizaines de milliers d'automobilistes.

    Pour quelques Néo-Zélandais, cependant, les trois rochers à côté de l'autoroute du Sud sont des reliques sacrées d'une civilisation ancienne. Ils devraient à juste titre s'appeler l'obélisque de Bombay, et ils ont été réunis non par accident géologique, mais par des maçons et des astronomes.

    Au cours des 30 dernières années, une minorité croissante de Néo-Zélandais a décidé que les premiers habitants de leur pays avaient la peau blanche plutôt que brune. Ils croient qu'un ou plusieurs peuples européens ont émigré vers ces îles il y a des milliers d'années et y ont établi une civilisation peuplée et technologiquement sophistiquée. Cette pigmentopie a été envahie et conquise par les ancêtres de Māori. Les belliqueux Polynésiens tuèrent les hommes blancs qu'ils trouvèrent, prirent les femmes pour épouses et s'approprièrent les sculptures de pierre verte indigènes.

    L'"obélisque de Bombay" n'est qu'une des dizaines de reliques supposées d'une civilisation perdue. Comme les tas de roches que l'on peut encore trouver sur les volcans d'Auckland, l'obélisque aurait aidé les anciens Néo-Zélandais à tracer les mouvements des étoiles et à faire des calculs mathématiques abscons.

    La semaine dernière, la théorie du &ldquowhite tangata whenua&rdquo a fait son apparition dans les médias grand public, alors que Mike Barrington publiait un article long et remarquablement peu critique dans le Défenseur du Nord, un article qui a été republié sur le site de la Avocat&rsquos publication sœur, la Héraut de Nouvelle-Zélande. Barrington a rapporté que Noel Hilliam, un croyant de longue date dans l'ancienne civilisation blanche, avait fouillé deux crânes et les avait envoyés à l'Université d'Édimbourg, où un pathologiste anonyme les avait examinés et avait décidé qu'ils venaient du Pays de Galles il y a trois mille ans.

    L'article de Barrington a été rapidement critiqué sur les réseaux sociaux. Māori a condamné Hilliam pour avoir envahi leurs lieux de sépulture et dérangé leurs kōiwi. Des journalistes ont demandé à Barrington pourquoi il n'avait pas interrogé un érudit néo-zélandais sur le passé d'Hilliam. Les archéologues se sont moqués de la notion d'un crâne typiquement gallois.

    Les pathologistes de l'Université d'Édimbourg ont nié tout contact avec Hilliam, et Vice a publié un article sur un historien amateur de vol de tombes de Nouvelle-Zélande. À la fin de la semaine, l'article de Mike Barrington avait disparu des sites Web du Avocat et le Héraut.

    L'article de Mike Barrington a peut-être dit des bêtises sur l'histoire de la Nouvelle-Zélande, mais il a fourni un récit assez précis de la carrière des pseudo-historiens du pays. Barrington a correctement nommé Kerry Bolton & rsquos 1987 brochure Seigneurs du sol comme le premier argument publié pour un tangata blanc whenua. Au moment où il a écrit Seigneurs du sol, Bolton avait déjà aidé à fonder et à diriger le Parti national-socialiste néo-zélandais, qui a fait faillite peu de temps après une performance désastreuse aux élections générales de 1975, le Parti nationaliste des travailleurs, qui offrait une version légèrement plus discrète de la même politique, et l'Église d'Odin , qui combinait le culte des divinités nordiques avec davantage de néonazisme.

    Mais les fascistes néo-zélandais comme Kerry Bolton ont rencontré des problèmes que leurs homologues européens n'ont pas rencontrés. Contrairement aux peuples blancs d'Europe, Pākehā n'avait pas vécu longtemps en Nouvelle-Zélande. C'étaient des retardataires, pas un peuple autochtone. Les partis national-socialiste et nationaliste des travailleurs ont condamné l'immigration en provenance d'Asie et des îles du Pacifique comme une menace pour l'identité néo-zélandaise et ont mis en garde contre les dangers du métissage. Mais la rhétorique sur les envahisseurs d'outre-mer semblait curieuse, venant des descendants des envahisseurs.

    Bolton a résolu le problème de l'indigénité en décidant que les premiers habitants de la Nouvelle-Zélande avaient été blancs plutôt que bruns. Dans Seigneurs du sol il s'est emparé des traditions orales des Mó257ori qui vivent dans le centre de l'île du Nord, traditions qui parlent d'un iwi appelé Ngó257ti Hotu, dont les membres se sont finalement mélangés à ceux d'autres groupes. La société Māori était fluide, en particulier dans les premiers siècles de la vie à Aotearoa, et il n'était pas rare que des iwi se forment et se dissolvent.

    Mais Bolton a fait valoir que les Ngāti Hotu n'étaient pas simplement un autre iwi Māori : ils étaient, insistait-il, un peuple différent, une « tribu de guerriers blancs », dont les ancêtres étaient venus sur ces îles bien avant Māori. Après avoir été attaqué par des envahisseurs polynésiens, Ngāti Hotu s'était retiré à l'intérieur des terres et avait fait une dernière résistance dans les montagnes près du lac Taupo. Bien que les Ngāti Hotu se soient éteints, leur ancienne présence en Nouvelle-Zélande a préfiguré et légitimé la colonisation du pays au 19ème siècle. Lorsqu'il éleva l'Union Jack en 1840, Hobson reprenait la Nouvelle-Zélande pour ce que Bolton appelle "la race Europoïde".

    Les néo-nazis n'étaient pas les seuls à être troublés par des questions d'identité en 1987. Pendant la majeure partie du 20e siècle, les Kiwis européens avaient aimé se féliciter des relations raciales de leur pays. Après les guerres et les conflits fonciers du XIXe siècle, les Māori avaient, pensaient-ils, été assimilés à la société Pākehā. Toute culpabilité lors des conquêtes du XIXe siècle pourrait être apaisée en faisant référence aux Moriori, les autochtones mélanésiens de Nouvelle-Zélande que Māori avait chassés d'Aotearoa aux îles Chatham puis exterminés.

    Mais les marches et les occupations des années 70 et 80 ont montré que Māori n'était pas devenu un Pakeha à la peau brune, et dans la seconde moitié des années 80, le peuple Moriori avait, avec l'aide de Michael King, commencé à sortir de l'obscurité de mythe et insistent sur le fait qu'ils étaient les indigènes polynésiens des îles Chatham, et non les descendants des premiers habitants du reste de la Nouvelle-Zélande. Privés de leurs mythes d'harmonie raciale et de conquête Māori, et bouleversés par le retour des terres à Māori et la visibilité croissante de la culture Māori, certains Pākehā ont trouvé la notion d'un tangata blanc whenua séduisante.

    Un commentaire de Hilliam sur le blog de John Ansell&rsquos Treatygate

    À la fin des années 80 et 90, un certain nombre de pseudo-historiens ont repris les idées de Bolton et les ont promues via des livres et des brochures auto-publiés et, plus tard, sur Internet. Au début des années 90, Martin Doutre, un ancien missionnaire mormon devenu « ldquoastro-archéologue » autoproclamé, a commencé à parcourir la Nouvelle-Zélande à la recherche d'anciens observatoires comme l'obélisque de Bombay. En utilisant une unité de mesure infiniment malléable connue sous le nom de &ldquogeomancer&rsquos mile&rdquo et d'autres idées arrachées à la pseudo-science des lignes telluriques, Doutre a découvert des correspondances entre les observatoires d'Auckland et des sites comme Stonehenge. Il a également affirmé avoir trouvé, au milieu des arbres kauri de la forêt de Northland&rsquos Waipoua, une vaste et ancienne cité de pierre. Doutre&rsquos a publié un livre et un site Internet intitulés Nouvelle-Zélande celtique antique faire avancer ses revendications.

    Comme Bolton et Doutre, Noel Hilliam n'avait aucune formation dans aucune discipline académique. C'était un agriculteur qui s'intéressait depuis longtemps aux vieilles épaves et qui devint convaincu que les Blancs s'étaient installés en Nouvelle-Zélande bien avant Māori. Hilliam est devenu conservateur bénévole au musée maritime de Dargaville et a commencé à y exposer des sculptures archaïques de Māori qui, selon lui, appartenaient aux peuples pré-Māori. Dans une série d'articles et un livre, il a affirmé que les phéniciens, les grecs, les espagnols et les gallois avaient habité l'ancienne Nouvelle-Zélande.

    Hilliam a fait d'autres affirmations remarquables au fil des ans. En 1982, il a déclaré avoir trouvé les restes d'un vieux navire espagnol sur une plage près de Dargaville, mais l'épave a disparu avant qu'il ne puisse la montrer à qui que ce soit. En 2008, il a déclaré à Radio New Zealand qu'il avait trouvé un sous-marin nazi au large de la côte du Northland. Le sous-marin aurait quitté l'Allemagne dans les derniers jours du Troisième Reich, chargé d'or. Hilliam n'a jamais tenu sa promesse de révéler l'emplacement de l'épave du sous-marin.

    La notion d'un tangata blanc whenua promettait de soulager Pākehā de leur statut de retardataires en Nouvelle-Zélande, et de contrer le discours de Māori sur l'injustice historique. Mais la théorie avait, et a toujours, un problème : un manque total de preuves.

    L'aquatechnologie de l'Europe ancienne aurait rendu impossible un voyage même à mi-chemin vers la Nouvelle-Zélande. Noel Hilliam prétend que les anciens Grecs ont navigué jusqu'à ces îles, mais ils ont eu du mal à contourner la Grande-Bretagne. Les anciens Celtes traversaient la Manche et la mer d'Irlande, mais manquaient des navires et des connaissances en navigation pour aller plus loin. Même les Vikings ont dû sillonner les îles pour se rendre en Amérique à travers l'Atlantique Nord arctique. L'archipel des Açores se situe dans l'Atlantique à moins de 1 500 kilomètres du Portugal, mais il n'a été atteint par les Européens qu'au 14 e siècle. La traversée de l'Atlantique par Christophe Colomb à la fin du XVe siècle était bien moins exigeante qu'un voyage dans la lointaine Nouvelle-Zélande ne l'aurait été.

    Toute colonisation à grande échelle de ces îles se serait accompagnée de la destruction de la forêt par les incendies, et les scientifiques peuvent découvrir la date à laquelle ce type de destruction a commencé en testant des spores de pollen conservées dans les sédiments des lacs. Les tests n'indiquent pas que la destruction des forêts par l'homme ait commencé il y a moins de 1 000 ans.

    Si un grand nombre d'Européens vivaient ici il y a des milliers d'années, alors les archéologues et les constructeurs devraient trouver leurs squelettes, ainsi que des objets funéraires qui reflètent une culture matérielle européenne, comme des épées et des pièces de monnaie. Mais les plus anciens squelettes et objets funéraires déterrés en Nouvelle-Zélande sont typiquement polynésiens et ont moins de mille ans. Aucun squelette humain ou artefact n'a été trouvé sous les couches de cendres laissées par l'éruption massive de Taupo qui s'est produite il y a environ 1 800 ans.

    Ces dernières années, une série d'érudits ont effectué des tests ADN sur Māori, dans le but de retracer leurs ancêtres. Ces tests confirment que les Māori sont un peuple polynésien et que les Polynésiens ont leurs origines en Asie côtière il y a des milliers d'années. Il n'y a aucune preuve génétique d'un contact ancien entre les Polynésiens et les Européens.

    Les croyants en une ancienne civilisation blanche ne sont pas découragés par le manque de preuves de leurs affirmations. Ils insistent sur le fait qu'une conspiration de dirigeants Māori, d'universitaires politiquement corrects, de lâches politiciens Pākehā et de sinistres organisations internationales s'efforce de dissimuler et de détruire l'héritage physique des premiers habitants de la Nouvelle-Zélande. Ils affirment que la ville de pierre dans la forêt de Waipoua a été fermée aux visiteurs par le personnel du Département de la conservation et les Māori locaux. Ailleurs, des équipes d'experts en explosifs font sauter les maisons en pierre des premiers Néo-Zélandais et scellent les grottes funéraires. Les anciens ossements et artefacts européens sont discrètement retirés des musées et des routes sont construites à travers les sites des observatoires celtiques.

    Dans les années 1990, la résistance des Pākehā aux revendications territoriales des Māori et la visibilité publique de la culture des Māori sont devenues de plus en plus associées à la notion d'un tangata whenua blanc. Dans le Northland, une organisation appelée One New Zealand Foundation avait été fondée pour s'opposer au retour des terres aux Māori et pour faire campagne contre les concessions à la culture Māori comme le mouvement kōhanga reo. Les membres de One New Zealand ont écrit de longues lettres aux journaux et aux députés pour mettre en garde contre la "prise de contrôle" de la Nouvelle-Zélande. Bolton, Doutre et Hilliam ont tous été attirés par le travail de la Fondation. Ils ont affirmé, polémique après polémique, que si seulement l'existence d'une ancienne civilisation blanche était reconnue, alors l'« industrie des traités » et les griefs des Māori sur lesquels elle était fondée disparaîtraient.

    De la soumission de Hilliam au comité de révision constitutionnelle

    Au 21e siècle, la notion d'un tangata whenua blanc et le mouvement contre les revendications territoriales et la culture des M&257ori ont trouvé de nouveaux leaders et débouchés. L'annonceur John Ansell, dont les panneaux d'affichage controversés & ldquoKiwi contre Iwi & rdquo ont aidé Don Brash à remporter la victoire aux élections générales de 2005, a été une recrue influente pour la cause.

    Après que Don Brash soit devenu le chef du Parti Act en 2011, Ansell l'a suivi et a conçu une nouvelle série de publicités provocatrices pour la campagne électorale de cette année-là. Mais Ansell a quitté Act avec dégoût lorsque le parti a atténué la rhétorique des publicités et a refusé d'utiliser le mot &ldquoMāorification&rdquo. Après avoir marqué les dirigeants d'Act&rsquos & ldquowhite lâches&rdquo, Ansell a découvert un nouveau mentor en Martin Doutre. Ensemble, ils ont mis en place une campagne appelée Treatygate, qui a été conçue pour alerter Pākehā sur les dangers de &ldquoMāorification&rdquo. Le site Web de Treatygate présentait de fréquents hommages à Doutre, et Ansell aimait citer l'auteur de Nouvelle-Zélande celtique antique pendant les réunions de campagne qu'il a tenues dans les villes provinciales de l'île du Nord. La campagne d'Ansell&rsquos a contribué à inspirer un nouveau parti politique appelé 1Law4All, qui a participé aux élections générales de 2014.

    Chaque mouvement a besoin d'un héros, et pour les croyants en un tangata blanc, Allan Titford est venu remplir ce rôle. En 1986, Titford a acheté une ferme près de la forêt de Waipoua et a bouleversé l'iwi local de Te Roroa en passant au bulldozer les sites archéologiques de la propriété. Titford voulait subdiviser sa ferme et la vendre. Te Roroa a souligné que la terre faisait partie d'une réclamation qu'ils déposaient devant le tribunal de Waitangi. En 1992, la ferme de Titford a été détruite par un incendie suspect. Les journaux du pays ont publié une photo d'Allan debout dans les ruines avec sa femme et leur plus jeune enfant. Titford a blâmé Ngati Roroa pour l'incendie, affirmant que l'iwi voulait le chasser de ses terres.

    La One New Zealand Foundation s'est occupée de l'affaire Titford et le fermier a commencé à rejoindre Martin Doutre et Noel Hilliam dans leurs expéditions à la recherche de civilisations perdues. Après un lobbying soutenu de la part de Titford et de ses partisans, le gouvernement national de Jim Bolger a adopté une loi interdisant à l'État d'acquérir de manière obligatoire des terres à utiliser dans les colonies de traité. Titford a volontairement vendu sa ferme pour trois millions et quart de dollars en 1996, mais a continué à prétendre qu'il avait été forcé de quitter sa propriété par des « gangsters » et un gouvernement lâche. John Ansell a utilisé Titford comme récit édifiant et le 1Law4All Party l'a mis sur son site Web.

    En novembre 2013, cependant, Allan Titford a été reconnu coupable d'incendie criminel et de viol et condamné à 24 ans de prison. Le tribunal de district de Whangarei a constaté que Titford avait incendié sa propre maison et avait gardé sa femme comme esclave sexuelle pendant des années. Au lendemain de la condamnation de Titford, Māori Television&rsquos Affaires autochtones produit un rapport en deux parties intitulé Ce qui se trouve en dessous, qui a exposé les liens entre la notion d'un tangata blanc whenua et la campagne politique de groupes comme la One New Zealand Foundation.

    Mais Titford est toujours un héros pour Noel Hilliam, Martin Doutre et John Ansell. Dans une déclaration en ligne en colère, Doutre a rejeté l'affaire contre son ami comme un autre complot visant à empêcher les Néo-Zélandais de comprendre l'histoire de leur pays. John Ansell a consacré une série de messages sur son site Web Treatygate pour protester contre l'innocence de Titford.

    L a photographie de l'obélisque de Bombay a été prise par Ian Powell et fait partie d'une exposition d'images et d'artefacts de la Great South Road à la galerie Nathan Homestead. Powell est un directeur de la photographie et un photographe chevronné, et ses images en noir et blanc ont une douce probité. Les photographies de Martin Doutre de son &ldquoobelisk&rdquo ont tendance à le retirer de son environnement et à le faire apparaître d'une hauteur et d'une largeur impressionnantes. Powell, cependant, a fait plusieurs longs pas en arrière et a photographié l'objet dans son contexte. Au lieu du monument d'une civilisation perdue, Powell nous donne quelques pierres sur une colline basse. Le &ldquoobelisk&rdquo n'est guère plus impressionnant que les poteaux téléphoniques qui descendent une pente herbeuse en direction d'un tesson d'autoroute.

    La photographie de Powell a un pathos qui me rappelle les portraits de Laurence Aberhart des salles et des églises en décomposition de la campagne néo-zélandaise.

    Comme les architectes coloniaux qui ont donné des faux piliers et des flèches gothiques miniatures à leurs modestes bâtiments en bois, les croyants en un tangata blanc whenua sont désespérés de voir l'Europe en Nouvelle-Zélande. Mais les répliques coloniales de l'Ancien Monde ne font que souligner la distance coloniale de ce monde. Qu'il s'agisse de chapelles gothiques ou de menhirs, les répliques de l'Europe sont aussi tristes et fragiles que les villages dioramas des musées. Le fantasme d'un tangata blanc whenua est l'œuvre d'Européens isolés loin d'Europe.

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