Informations

Robert Blincoe


Robert Blincoe est né en 1792. À quatre ans, Blincoe a été placé à St. Pancras Workhouse, à Londres. On lui a dit plus tard que son nom de famille était Blincoe, mais il n'a jamais découvert ce qui était arrivé à ses parents. À l'âge de six ans, Robert a été envoyé travailler comme garçon de cheminée. Comme l'a souligné Nicholas Blincoe, son arrière-arrière-arrière-petit-fils : « Alors que le charbon remplaçait les grilles à bois, les cheminées sont devenues plus étroites pour créer un tirage plus intense. C'est pourquoi de petits garçons étaient nécessaires, mais le travail était dangereux - les enfants risquaient des blessures, la suffocation, une maladie pulmonaire et un cancer du scrotum lorsqu'ils montaient dans les cheminées. Robert a été averti par des détenus plus âgés de ne pas se mettre en avant. " Cependant, Robert n'a pas réussi et après quelques mois, il a été renvoyé à la maison de travail.

En 1799, Lamberts a recruté Robert et quatre-vingts autres garçons et filles de St. Pancras Workhouse. Les garçons devaient être instruits dans le métier de tissage de bas et les filles dans la dentellerie à Lowdam Mill, situé à dix milles de Nottingham. Blincoe a terminé son apprentissage en 1813, a travaillé comme opérateur adulte jusqu'en 1817, date à laquelle il a créé sa propre petite entreprise de filature de coton. Blincoe a épousé une femme appelée Martha en 1819.

John Brown, un journaliste de Bolton, rencontra Robert Blincoe en 1822. Il expliqua plus tard : « C'était au printemps de 1822, après avoir consacré un temps considérable à étudier l'effet du système de fabrication et des établissements industriels sur la santé et la moralité de la population manufacturière, que j'ai entendu parler pour la première fois des souffrances extraordinaires de Robert Blincoe. En même temps, on m'a fait part de son souhait sincère que ces souffrances soient, pour la protection de la génération montante des enfants de la paroisse, devant le monde. Si ce jeune homme n'avait pas été envoyé dans une usine de coton, il aurait probablement été fort, sain et bien développé ; au lieu de cela, il est petit comme statue, et ses genoux sont gravement déformés.

Brown a interviewé Blincoe pour un article qu'il écrivait sur le travail des enfants. Brown a trouvé l'histoire si fascinante qu'il a décidé d'écrire la biographie de Blincoe. John Brown a donné la biographie à son ami Richard Carlile qui a été actif dans la campagne pour la législation sur les usines. Plus tard cette année-là, John Brown s'est suicidé.

Robert Carlile a finalement décidé de publier Mémoires de Robert Blincoe dans son journal radical, Le lion. L'histoire est apparue dans cinq épisodes hebdomadaires du 25 janvier au 22 février 1828. L'histoire est également apparue dans Carlile's L'avocat du pauvre. Cinq ans plus tard, John Doherty publie Mémoires de Robert Blincoe sous forme de brochure.

À la suite d'un incendie en 1828, les machines de filature de Robert Blincoe ont été détruites. Incapable de payer ses dettes, Blincoe a été emprisonné au château de Lancaster. Après sa libération, il est devenu marchand de déchets de coton et sa femme tenait une épicerie.

L'entreprise de Blincoe était prospère et il a pu payer l'éducation de ses trois enfants. L'un de ses fils a ensuite obtenu son diplôme du Queens College de l'Université de Cambridge pour devenir membre du clergé de l'Église d'Angleterre.

En janvier 1837, Richard Bentley, propriétaire du journal Bentley's Miscellany. , a accepté de publier Oliver Twist, une série écrite par Charles Dickens. Cela a été soutenu par John Waller, l'auteur d'Oliver: The Real Oliver Twist (2005) soutient qu'il a tiré son histoire des mémoires de Blincoe.

Robert Blincoe exploitait le commerce d'un marchand de déchets de coton à Turner Street. Abel Heywood fait sa connaissance à Manchester durant cette période : « C'était un petit homme de grande taille, ses jambes étant très tordues, résultat de son enfance dans une usine de coton.

Robert Blincoe est décédé d'une bronchite au domicile de sa fille à Gunco Lane, Macclesfield en 1860.

À l'été 1799, une rumeur circula selon laquelle il allait y avoir un accord entre les gardiens de l'église et les surveillants de St. Pancras Workhouse et le propriétaire d'une grande filature de coton, près de Nottingham. On dit aux enfants qu'à leur arrivée à la filature de coton, ils seraient transformés en dames et en messieurs : qu'ils seraient nourris de rosb d'argent dans leurs poches. En août 1799, quatre-vingts garçons et filles, âgés de sept ans ou considérés comme ayant cet âge, devinrent apprentis paroissiaux jusqu'à l'âge de vingt et un ans.

Les jeunes étrangers ont été conduits dans une pièce spacieuse avec de longues tables étroites et des bancs en bois. On leur a ordonné de s'asseoir à ces tables - les garçons et les filles à part. Le souper qu'ils avaient devant eux consistait en bouillie de lait, d'un teint très bleu ! Le pain était en partie fait de seigle, très noir et si mou qu'ils pouvaient à peine l'avaler, car il leur collait aux dents. Où est notre rôti de bœuf et notre plum-pudding, se dit-il.

Les apprentis du moulin sont arrivés. Les garçons n'avaient rien d'autre qu'une chemise et un pantalon. Leurs chemises grossières étaient entièrement ouvertes au niveau du cou, et leurs cheveux semblaient avoir été rarement, voire jamais, passés au peigne ! Les filles, comme les garçons, sont dépourvues de chaussures et de bas. A leur première entrée, quelques-uns des anciens apprentis regardèrent les étrangers ; mais la grande masse chercha d'abord leur souper, qui se composait de pommes de terre nouvelles, distribuées à une porte d'écoutille, qui s'ouvrait sur la salle commune depuis la cuisine.

Il n'y avait pas de nappes posées sur les tables, auxquelles les nouveaux venus étaient habitués dans l'atelier, pas d'assiettes, ni de couteaux, ni de fourchettes. Au signal donné, les apprentis se précipitèrent à cette porte, et chacun, en s'éloignant, reçut sa part, et se retira à sa place à table. Blincoe fut surpris en voyant les garçons retirer le devant de leur chemise et, le tenant à deux mains, il reçut les pommes de terre bouillies qui avaient servi à leur souper. Les filles, avec moins d'indécence, brandissaient leurs tabliers sales et graisseux, saturés de graisse et de saleté, et ayant reçu leur allocation, se précipitaient tant qu'elles pouvaient, à leurs places respectives, où, avec un appétit vif, chaque apprenti dévoré son allocation, et semblait anxieusement chercher plus loin. Ensuite, l'équipage affamé a couru vers les tables des nouveaux arrivants et a dévoré avec voracité chaque croûte de pain et chaque goutte de bouillie qui leur restait.

La pièce dans laquelle Blincoe et plusieurs des garçons étaient déposés était en haut de deux paires d'escaliers. Les lits étaient des sortes de crèches, construites en double étage tout autour de la chambre. Les apprentis dormaient à deux dans un lit. Le gouverneur appela les étrangers à lui et attribua à chacun son lit et son compagnon de lit, ne permettant pas à deux des détenus nouvellement arrivés de dormir ensemble. Le garçon que Blincoe devait fraterniser, bondit agilement dans sa naissance, et sans dire une prière, ou quoi que ce soit d'autre, s'endormit avant que Blincoe ait pu se déshabiller. Quand il se glissa dans son lit, la puanteur des vêtements huileux et de la peau graisseuse de son camarade endormi lui tourna presque l'estomac.

Blincoe a été affecté à une pièce, présidée par un homme du nom de Smith. La tâche qui lui était d'abord assignée était de ramasser le coton perdu qui tombait sur le sol. Apparemment, rien ne pouvait être plus facile, et il s'y mit avec diligence, bien que très terrifié par le mouvement tourbillonnant et le bruit des machines, et pas peu affecté par la poussière et le conduit de fumée qui l'étouffaient à moitié. Peu habitué à la puanteur, il se sentit vite malade, et en se baissant constamment, son dos lui faisait mal. Blincoe prit donc la liberté de s'asseoir ; mais cette attitude, constata-t-il bientôt, était strictement interdite dans les filatures de coton. Smith, son maître d'œuvre, lui a dit qu'il devait rester sur ses jambes. Il le fit jusqu'à midi, soit six heures et demie, sans le moindre entracte.

Après que Blincoe eut été employé de la manière décrite, il fut promu à l'emploi le plus important d'enrouleur itinérant. Étant trop court de statue, pour atteindre son travail, debout sur le sol, il a été placé sur un bloc. Il n'était pas capable, par aucun effort possible, de suivre le rythme de la machine. En vain, le pauvre enfant déclara qu'il n'était pas en son pouvoir d'aller plus vite. Il a été battu par le surveillant, avec une grande sévérité. En commun, avec ses camarades apprentis, Blincoe dépendait entièrement de la clémence des surveillants, qu'il trouvait, en général, un groupe de brutes, féroces et illettrées. Blincoe s'est plaint à M. Baker, le directeur, et tout ce qu'il lui a dit, c'est : « faites bien votre travail, et vous ne serez pas battu. Le surveillant, qui le dirigeait, avait une certaine quantité de travail à accomplir dans un temps donné. Si chaque enfant n'accomplissait pas la tâche qui lui était assignée, le surveillant était renvoyé.

Un forgeron nommé William Palfrey, qui résidait à Litton, travaillait dans une pièce sous celle où Blincoe était employé. Il avait l'habitude d'être très perturbé par les cris et les cris des garçons. Selon Blincoe, le sang humain a souvent coulé d'un étage supérieur à un étage inférieur. Incapable de supporter les cris des enfants, Palfrey avait l'habitude de cogner contre le sol, si violemment qu'il forçait les planches à se relever, et criait « pour la honte ! pour la honte ! tuez-vous les enfants ? » Par ce genre de conduite, le forgeron humain était un frein à la cruauté des surveillants brutaux, tant qu'il restait dans sa boutique ; mais il rentra chez lui à sept heures et dès que Woodward, Merrick et Charnock savaient que Palfrey était parti, ils battaient et assomment les apprentis sans modération.

Une fille nommée Mary Richards, que l'on trouvait remarquablement belle lorsqu'elle quittait l'atelier, et qui n'avait pas tout à fait dix ans, fréquentait un cadre à dessin au-dessous duquel, à environ trente centimètres du sol, se trouvait un arbre horizontal, par laquelle les cadres ci-dessus ont été tournés. C'est arrivé un soir, quand son tablier a été attrapé par le puits. En un instant, la pauvre fille fut attirée par une force irrésistible et se précipita sur le sol. Elle poussait les cris les plus déchirants ! Blincoe a couru vers elle, un spectateur agonisé et impuissant d'une scène d'horreur. Il l'a vue tournoyer en rond avec la hampe - il a entendu les os de ses bras, jambes, cuisses, etc. dans les travaux, son sang a été dispersé sur le cadre et a coulé sur le sol, sa tête a semblé brisée en morceaux - enfin, son corps mutilé s'est coincé si vite, entre les puits et le sol, que l'eau étant basse et le roues hors de l'engrenage, il a arrêté l'arbre principal. Lorsqu'elle a été dégagée, tous les os ont été retrouvés brisés - sa tête terriblement écrasée. Elle a été emportée sans vie.

Blincoe a loué un entrepôt et a vécu dans des logements. En l'an 1819, le dimanche 27 juin, il se trouva, avec plusieurs autres personnes, au baptême de l'enfant d'un voisin, où plusieurs femelles étaient présentes. Une connaissance de Robert Blincoe, un joyeux boucher, se mit à plaisanter et à se moquer de lui, sur son célibat. Il y avait une amie en particulier présente, dont les années, bien que n'approchant pas de la vieillesse, étaient plus nombreuses que celles de Blincoe, et les invités ont fait des blagues sur elle, et certains membres de la société ont dit, Blincoe, mariez-vous demain, et alors nous aurons un bon mariage. Sur quoi, Blincoe, lorgnant un peu la dame de côté, dit: "Eh bien, si Martha veut de moi, je la prendrai et je l'épouserai demain." Elle dit modestement "Oui". Le lendemain matin, ils partirent en car de son logement à Bank Top et se marièrent dans la vieille église.

C'est au printemps de 1822, après avoir consacré un temps considérable à l'étude de l'effet du système de fabrication et des établissements industriels, sur la santé et la moralité de la population manufacturière, que j'ai entendu parler pour la première fois des souffrances extraordinaires de Robert Blincoe. . Si ce jeune homme n'avait pas été envoyé dans une usine de coton, il aurait probablement été fort, sain et bien développé ; au lieu de quoi, il est petit comme statue, et ses genoux sont gravement déformés.

Question : avez-vous des enfants ?

Robert Blincoe : Trois.

Question : Les envoyez-vous aux usines ?

Robert Blincoe : Non ; Je préfère les faire transporter en Australie. En premier lieu, ils se tiennent sur une jambe, lèvent une jambe, lèvent un genou ; une grande partie de la journée, en gardant les bouts éloignés du fuseau ; Je considère que cet emploi fait beaucoup d'infirmes. Ensuite, il y a la chaleur et la poussière ; alors il y a tellement de formes différentes de cruauté utilisées contre eux. Je n'aurais pas d'enfant à moi là-bas parce qu'il n'y a pas de bonnes mœurs ; il y en a tellement ensemble qu'ils apprennent la bêtise.

Robert Blincoe exploitait le commerce d'un marchand de déchets de coton à Turner Street. C'était un petit homme de grande taille, les jambes très tordues, résultat de sa jeunesse dans une usine de coton.

(10) Nicholas Blincoe, The Guardian (28 septembre 2005)

L'idée selon laquelle Charles Dickens a basé Twist on a Blincoe est exposée par John Waller dans The Real Oliver Twist, une histoire fascinante de la vie des enfants de workhouse dans la révolution industrielle. Robert Blincoe, mon arrière-arrière-arrière-grand-père, était un orphelin de workhouse et illégitime. L'histoire de sa vie a été publiée en feuilleton dans le Lion, un journal radical, en 1828 et republiée sous forme de livre sous le titre The Memoirs of Robert Blincoe en 1832. Les mémoires sont devenues une cause célèbre lorsqu'elles ont été citées au parlement (où Dickens travaillait comme journaliste), et le centre d'une campagne politique. Robert, handicapé par son éducation, apparaît même sur des affiches politiques des années 1830, sous un slogan emprunté au mouvement abolitionniste : « Suis-je pas un homme et un frère ? Dickens aurait connu les Mémoires de Robert Blincoe, mais l'identification d'Oliver avec Robert repose principalement sur les premiers chapitres des deux livres.

Robert Blincoe est entré dans l'hospice de Camden Town (sur le site de la station de métro actuelle) en 1796, à l'âge de quatre ans environ. Il n'avait aucun souvenir d'une vie antérieure. Oliver Twist est né dans la maison de travail mais a été immédiatement envoyé à la ferme de la maison de travail. Dans le film inhabituellement doux et centré de Polanski, la ferme provoque des images de prairies et de laiteries. En fait, la ferme workhouse était un euphémisme pour une ferme pour bébés pour enfants abandonnés; Le roman de Dickens brosse un tableau grotesque d'infirmières imbibées de gin et d'enfants affamés.

Dans ses mémoires, Robert raconte comment le désir de s'évader l'a conduit à se porter volontaire comme apprenti ramoneur, alors qu'il n'avait que six ans. Au fur et à mesure que le charbon remplaçait les grilles à bois, les cheminées se sont rétrécies pour créer un tirage plus intense. Robert a été averti par des détenus plus âgés de ne pas se mettre en avant. Dans l'un des rares épisodes comiques des mémoires, Robert est représenté souriant avec enthousiasme dans une rangée de garçons abattus, tous assez vieux pour savoir à quel point la vie d'un balayeur peut être dangereuse.


Réalités ethniques et Église

&ldquoLes théories vont et viennent, mais voici un livre qui s'appuie sur une solide et vaste expérience de terrain. Les complexités qu'il révèle et pourtant manient habilement défieront la logique de toute approche superficielle. » Ralph D. Winter

&ldquoNe&rsquot soyez confus,&rdquo déclare Ralph Winter, &ldquoCe livre peut sembler n'être qu'une autre étude de cas du travail missionnaire au sein d'un grand groupe de peuples difficiles à atteindre&mdashthe Kurdes. Il s'agit plutôt d'un manuel de stratégie de mission, employant les détails fascinants d'un peuple réel tout en éclairant de nombreuses informations très importantes au niveau mondial.&rdquo Winter poursuit :

"Ce livre montre la voie à suivre dans un cas spécifique, mais fait beaucoup plus. En parcourant ses pages & mdash pétillant avec un langage très franc et rafraîchissant, audacieusement honnête & mdashit n'est pas difficile de réaliser très tôt que ce qui est exposé ici a des implications importantes pour une grande partie de la reste du travail à faire ailleurs dans le monde, que ce soit dans la sphère de l'Islam ou non."

Et il a raison. Ayant lui-même travaillé au Kurdistan, Robert Blincoe écrit ce volume d'histoire et de missiologie d'un point de vue unique et de première main.

Blincoe fait la chronique minutieuse de plus de trois cents ans de missions au Kurdistan. Il s'empresse de souligner que le travail missionnaire qui visait en réalité directement les Kurdes est assez rare. Il écrit : « Aux XIXe et XXe siècles, peut-être 200 missionnaires vivaient au Kurdistan, mais peu d'entre eux parlaient kurde ou même avaient des connaissances kurdes ! » Au lieu de cela, nous constatons que la grande majorité des missionnaires ont adopté un plan que Blincoe a appelé Expérimentez.&rdquo

Ce plan était assez simple. Puisqu'il existait déjà une présence chrétienne historique parmi les minorités arménienne et nestorienne, les missionnaires ont jugé plus souhaitable et efficace de travailler avec ceux qui leur étaient ardemment réceptifs. L'ancienne église revitalisée pourrait alors tendre la main à ses proches voisins, les Kurdes. Cependant, le plan a échoué à tous égards, et Blincoe expose avec précaution l'enchevêtrement complexe de problèmes entourant son échec.

L'une des principales raisons de l'échec était que les anciennes minorités chrétiennes ne voulaient pas apporter l'Evangile aux Kurdes. Ils préféreraient voir les Kurdes mourir parce qu'ils ont souffert pendant si longtemps sous l'oppression kurde. Une autre cause majeure était due aux luttes de pouvoir politiques constantes qui se produisent au Proche-Orient. Les missionnaires étaient perçus par les Kurdes comme l'avant-garde des envahisseurs des nations européennes et américaines, et leurs efforts pour préserver la culture et promouvoir les langues des minorités ont miné par inadvertance la main de fer de l'Empire ottoman. Le travail de la mission a été rendu presque entièrement inefficace en raison de malentendus inébranlables. Commentaires d'hiver :

« Mais si « l'inefficacité » est le modèle impitoyable des décennies et des siècles de la foi de Jésus-Christ dans la sphère islamique, alors pourquoi lire le livre en premier lieu ? Ah, ce livre remarquable regorge d'idées sur la façon de dépasser les malentendus séculaires et aller de l'avant efficacement. Même s'il ne prétend pas s'opposer à la stratégie de mission la plus répandue aujourd'hui, à celle de toujours travailler à travers l'église ou les églises existantes ou nationales. une preuve insurmontable qui révèle même si largement acceptée une philosophie de mission simpliste."

J'ai été agréablement surpris de découvrir que Lessons from Kurdistan était plus qu'un simple récit froid et méthodique de l'histoire et des découvertes missiologiques. Au lieu de cela, il regorgeait d'histoires émouvantes des nombreuses personnes qui composent l'épopée du Kurdistan. Comme lire un vieux coffre plein de lettres missionnaires, ce livre était rempli de nombreux témoignages de première main de missionnaires, de leurs familles et d'une poignée de convertis kurdes. Le lecteur a un avant-goût des difficultés, de l'anxiété et de la persécution endurées par ces vaillants ouvriers, ainsi que du frisson ressenti par les croyants kurdes dans leur nouvelle relation avec le Sauveur.

Winter conclut, &ldquoIl serait difficile d'imaginer un travail qui enseigne plus efficacement et le fait dans le contexte du plus grand bloc restant de non-chrétiens dans le monde&mdashIslam.&rdquo


1. Première vie

Robert Blincoe est né vers 1792. En 1796, il était orphelin et vivait dans la maison de travail de St. Pancras à Londres. Ses parents sont inconnus. À l'âge de six ans, il fut envoyé travailler comme garçon de cheminée, assistant d'un ramoneur, mais son maître le renvoya bientôt à la maison de travail.

En août 1799, à l'âge de sept ans, il est vendu pour travailler comme charognard à la Gonalston Mill, une filature de coton de C.W. et F. Lambert à Lowdham, près de Nottingham. Selon ses derniers mémoires, il était l'un des 80 enfants de sept ans que l'atelier de Saint-Pancras a vendus à « l'engagement » en tant qu'apprentis paroissiaux. Ils y ont voyagé dans des chariots pendant cinq jours. Apparemment, ils étaient censés être scolarisés pour améliorer leur vie, mais cela ne s'est jamais produit.

Blincoe et les autres vivaient dans un dortoir et leur nourriture se composait de bouillie et de pain noir. Ils travaillaient 14 heures par jour, six jours par semaine. Le premier travail de Blincos consistait à ramasser les déchets de coton en vrac des métiers à filer lorsque la machine fonctionnait, même en cas de blessure. Il a perdu un demi doigt. Les surveillants battaient les enfants à la moindre provocation. Blincoe a déclaré plus tard qu'il avait envisagé le suicide à plusieurs reprises. Lorsque Blincoe s'est enfui et a tenté de s'enfuir à Londres, un tailleur qui travaillait parfois pour le moulin l'a reconnu et l'a traîné en arrière.

En 1802, lorsque Lowdham Mill a été fermé, Blincoe et d'autres ont été envoyés à Litton Mill dans le Derbyshire. Le traitement est resté le même.


À propos des frontières

Frontiers est une organisation internationale à but non lucratif qui recrute, forme et envoie des équipes de personnes ordinaires pour un service à long terme dans le monde musulman. Nos membres travaillent dans les entreprises, le développement communautaire et d'autres capacités et partagent l'amour de Jésus avec leurs collègues, voisins et autres amis. Notre désir est de être le premier à leur dire (Romains 15:20-21).

Frontiers est unique en ce sens que nous sommes construits en communauté (équipes), envoyés par les communautés (communautés et églises) et vivons pour les communautés (musulmans). Découvrez notre histoire, nos valeurs fondamentales et notre philosophie. Et apprenez et priez pour les groupes de peuples musulmans non engagés. Vous pouvez trouver tout cela sur notre site Web, www.frontiersusa.org

Nous recrutons activement de nouveaux dirigeants et membres pour aller dans le monde musulman aujourd'hui – en particulier dans les endroits où l'amour de Jésus n'est pas encore connu. Les frontières vous prépareront au service. Si Dieu peut vous appeler à cela, nous sommes déjà en voyage Nous rejoindrez-vous ?

Nous faisons également confiance à Dieu pour fournir des partenaires qui peuvent aider à répondre aux besoins financiers de Frontiers. Apprendre encore plus.


Histoire de Blincoe, écusson de famille et armoiries

Les ancêtres de la famille Blincoe étaient peut-être des colons vikings. Leur nom de famille vient d'un nom de lieu d'origine nordique, de l'époque où ils vivaient dans les comtés des Borderlands écossais/anglais.

Ensemble de 4 tasses à café et porte-clés

$69.95 $48.95

Les premières origines de la famille Blincoe

Le nom de famille Blincoe a été trouvé pour la première fois à Cumberland à Great Blencow ou Little Blencow, cantons de la paroisse de Greystock, union de Penrith, quartier de Leath. D'intérêt est cette entrée sur Little Blencow : "Près d'une ancienne maison, une fois la résidence des Blencows, sont quelques ruines dispersées de bâtiments, en particulier ceux d'une chapelle, avec un cimetière attenant et près de la route est un cimetière clos, dans qui se dresse une croix de pierre, avec les armes de la famille gravées dessus." [1]

L'un des premiers registres de la famille était celui d'Adam de Blencowe qui a reçu des terres par Edouard III en 1358 et était "Standard Bearer to William, Baron of Greystoke." [2]

On pense que la maison familiale d'origine a été construite à Great Blencow. Le manoir d'Ennim, juste au sud du village, fut pendant de nombreuses années la demeure de la famille Blencow. Blencowe Hall, juste à l'ouest de Little Blencow, se compose de deux tours de pele fortifiées reliées par des bâtiments communicants.

"Les Blencowes de l'Oxfordshire descendent probablement de l'ancienne famille du nom qui résidait à Marston ou Merston, Northamptonshire, pendant de nombreuses générations, dès le règne d'Henri VI. à cette famille appartenait Sir John Blencowe, un juge des plaids communs." [3]

Forfait d'histoire des armoiries et du nom de famille

$24.95 $21.20

Début de l'histoire de la famille Blincoe

Cette page Web ne montre qu'un petit extrait de notre recherche Blincoe. 100 autres mots (7 lignes de texte) couvrant les années 1350, 1625, 1656, 1718, 1925, 1640, 1642, 1720, 1642, 1683, 1712 et 1701 sont inclus sous le sujet Early Blincoe History dans tous nos produits PDF Extended History et des produits imprimés dans la mesure du possible.

Sweat à capuche unisexe blason

Variations d'orthographe de Blincoe

Les normes par rapport auxquelles juger de l'exactitude des orthographes et des traductions n'existaient pas encore au Moyen Âge. Les variations orthographiques des noms datant de cette époque sont donc extrêmement courantes. Blincoe a été enregistré sous les noms de Blencoe, Blencow, Blencowe, Blacoe, Blackow, Blacowe, Blenco, Blenko, Blenko, Blanco et bien d'autres.

Les premiers notables de la famille Blincoe (avant 1700)

Parmi la famille à cette époque, il y avait Henry Blencowe, High Sheriff of Cumberland en 1625 et Anne Blencowe, Lady Blencowe, née Wallis (1656-1718), un compilateur anglais de recettes. On pense généralement qu'elle a développé une première version de ce qui est maintenant appelé un "stock cube" ou "bouillon cube". La maison a traversé la lignée féminine jusqu'à ce que le livre soit découvert par Georgia Sitwell qui a fait en sorte que le livre soit publié en 1925.
93 autres mots (7 lignes de texte) sont inclus sous le sujet Early Blincoe Notables dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.

Migration Blincoe +

Certains des premiers colons de ce nom de famille étaient:

Les colons Blincoe aux États-Unis au XIXe siècle
Les colons Blincoe aux États-Unis au 20e siècle
  • Frank H. Blincoe, 24 ans, installé en Amérique, en 1919
  • William Blincoe, 40 ans, qui a immigré aux États-Unis, en 1922
  • Wilbert Edward Blincoe, 28 ans, débarqué en Amérique, en 1923

Migration Blincoe en Nouvelle-Zélande +

L'émigration vers la Nouvelle-Zélande a suivi les traces des explorateurs européens, tels que le capitaine Cook (1769-1770) : d'abord les chasseurs de phoque, les baleiniers, les missionnaires et les commerçants. En 1838, la British New Zealand Company avait commencé à acheter des terres aux tribus maories et à les vendre aux colons. une nouvelle vie. Les premiers immigrants comprennent :

Les colons Blincoe en Nouvelle-Zélande au XIXe siècle
  • Francis Blincoe, 45 ans, agriculteur, arrivé à Nelson en Nouvelle-Zélande à bord du navire "Clifford" en 1842
  • Ann Blincoe, 38 ans, arrivée à Nelson en Nouvelle-Zélande à bord du navire "Clifford" en 1842
  • Ann Blincoe, 16 ans, servante, arrivée à Nelson en Nouvelle-Zélande à bord du navire "Clifford" en 1842
  • Sarah Blincoe, 13 ans, arrivée à Nelson en Nouvelle-Zélande à bord du navire "Clifford" en 1842
  • Francis Blincoe, 11 ans, arrivé à Nelson en Nouvelle-Zélande à bord du navire "Clifford" en 1842
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)

Notables contemporains du nom Blincoe (post 1700) +

  • John Blincoe (né en 1952), ancien homme politique néo-zélandais qui a représenté Nelson (1990 à 1996)
  • Robert Blincoe (1792-1860), auteur anglais et ancien enfant travailleur, inbspiration du Lion écrit en cinq épisodes hebdomadaires au début de 1828 qui à son tour inspira le gouvernement à enquêter sur les filatures de coton
  • Adrian Blincoe (né en 1979), coureur de demi-fond néo-zélandais aux Jeux du Commonwealth de 2006 et 2010
  • Nicholas Blincoe (né en 1965), auteur, critique et scénariste anglais

Histoires liées +

La devise Blincoe +

La devise était à l'origine un cri de guerre ou un slogan. Les devises ont commencé à être représentées avec des armes aux 14e et 15e siècles, mais n'étaient pas d'usage général avant le 17e siècle. Ainsi, les armoiries les plus anciennes ne comportent généralement pas de devise. Les devises font rarement partie de l'octroi des armes : sous la plupart des autorités héraldiques, une devise est un élément facultatif des armoiries et peut être ajoutée ou modifiée à volonté, de nombreuses familles ont choisi de ne pas afficher de devise.

Devise: Quorsum vivere mori
Traduction de devise : C'est pourquoi vivre pour mourir.


À propos des frontières

Frontiers est une organisation internationale à but non lucratif qui recrute, forme et envoie des équipes de personnes ordinaires pour un service à long terme dans le monde musulman. Nos membres travaillent dans les entreprises, le développement communautaire et d'autres capacités et partagent l'amour de Jésus avec leurs collègues, voisins et autres amis. Notre désir est de être le premier à leur dire (Romains 15:20-21).

Frontiers est unique en ce sens que nous sommes construits en communauté (équipes), envoyés par les communautés (communautés et églises) et vivons pour les communautés (musulmans). Découvrez notre histoire, nos valeurs fondamentales et notre philosophie. Et apprenez et priez pour les groupes de peuples musulmans non engagés. Vous pouvez trouver tout cela sur notre site Web, www.frontiersusa.org

Nous recrutons activement de nouveaux dirigeants et membres pour aller dans le monde musulman aujourd'hui – en particulier dans les endroits où l'amour de Jésus n'est pas encore connu. Les frontières vous prépareront au service. Si Dieu peut vous appeler à cela, nous sommes déjà en voyage Nous rejoindrez-vous ?

Nous faisons également confiance à Dieu pour fournir des partenaires qui peuvent aider à répondre aux besoins financiers de Frontiers. Apprendre encore plus.


Rencontrez les médecins

Drs. Todd et Jennifer Blincoe ont commencé leur pratique à Fort Mitchell il y a plusieurs années, rejoignant le Dr David Kramer, le père de Jennifer, qui a commencé la pratique à Fort Mitchell en 1962. Ils sont assistés dans leur travail par un personnel expérimenté d'hygiénistes dentaires, d'assistants et de cabinets membres du personnel, dont 90 % travaillent au bureau de Blincoe depuis plus d'années. L'engagement de Blincoe Family Dentistry est d'utiliser les matériaux et les procédures les plus sûrs et de la plus haute qualité de la manière la plus douce possible.

Le Dr Todd Blincoe et le Dr Jennifer Blincoe ont tous deux été sélectionnés par leurs pairs pour recevoir le prestigieux prix Top Dentist chaque année depuis sa création en 2009.

Dr Todd Blincoe

Le Dr Todd Blincoe est originaire de Louisville, KY, où son père a été dentiste généraliste pendant plus de 40 ans. Il est diplômé de l'École de médecine dentaire de l'Université de Louisville en 1990 et a commencé à exercer à Fort Mitchell cet été-là.

Le Dr Todd est un passionné d'histoire, aime tout type de course automobile et adore voyager. Il est un membre actif de la Northern KY Dental Society, de la KY Dental Association et de l'American Dental Association.


Robert Blincoe et le premier système d'usine

LE Mémoire de Robert Blincoe est un document classique de la révolution industrielle, révélant les pires horreurs du travail des enfants sous les premiers systèmes d'usine. Peu de temps après sa première apparition, en effet, son éditeur a affirmé qu'il était « maintenant un ouvrage standard, auquel les âges futurs peuvent se référer, comme un spécimen du caractère chrétien de certains des habitants de l'Angleterre, au début du XIXe siècle '.1 Litton Mill dans le Derbyshire a ainsi été rendu notoire comme l'un des exemples les plus noirs d'esclavage en usine. Le Mémoire déclarait, en effet, que la condition des « esclaves blancs en bas âge » dans les filatures de coton d'Angleterre était bien pire que celle des esclaves noirs des plantations de coton américaines. 2

Les premiers historiens de la révolution industrielle tels que les Hammond et les Mantoux ont sévèrement condamné l'exploitation et les mauvais traitements du travail des enfants sans défense dans les premières filatures de coton. Plus récemment, cependant, divers chercheurs ont réévalué les effets sociaux de la révolution industrielle et ont présenté les premiers propriétaires d'usines sous un jour plus favorable. y compris les nombreux volumes produits par les comités parlementaires et les commissions royales d'enquête sur le système des usines, pour tenter d'arriver à un jugement équilibré sur cette question.


Robert Blincoe - Histoire

MAINTENANT DISPONIBLE . 2 NOUVEAUX LIVRES DE STUART COURTMAN . CLIQUEZ ICI


On a beaucoup écrit sur la cruauté et les mauvaises conditions de travail à Litton Mill, en particulier en ce qui concerne les décès d'apprentis. Une grande partie des preuves contre Litton Mill provient du livre "A Memoir of Robert Blincoe". Le livre contient de nombreux détails sur la punition et la souffrance que Blincoe et d'autres ont subies à Litton Mill. Par exemple .

Le livre est peut-être véridique, mais il a également été critiqué car il a été écrit principalement pour la campagne pour la législation sur les usines.

Sans surprise, Littonslack a des liens avec cette souffrance. James Durant (voir ci-dessus) a vécu à Littonslack. Il a eu 2 enfants Mary et Margaret, nés respectivement en 1811 et 1813. Robert Woodward (un surveillant au moulin) vivait à Littonslack. Il a eu 2 enfants alors qu'il y vivait, Robert et Mary en 1804 et 1807 respectivement. Robert Woodward était l'un des méchants cités à plusieurs reprises dans le Blincoe Memoir.

"Robert Woodward once kicked and beat Robert Blincoe, till his body was covered with wheals and bruises. Being tired, or desirous of affording his young master the luxury of amusing himself on the same subject, he took Blincoe to the counting-house, and accused him of wilfully spoiling his work. Without waiting to hear what Blincoe, might to have to urge in his defence, young Needham eagerly looked about for a stick not finding one at hand, he sent Woodward to an adjacent coppice called the Twitchell, to cut a supply, and laughingly made Blincoe strip naked, and prepare himself for a good flanking."



Also William Ma ce, who lived at Littonslack, was buried in 1811. Normally the register show basic information. However on this occasion the registrar added a small comment . The entry read "William Mace of Litton Mill Slack killed yesterday at Litton Cotton Mill".

The Memoir of Robert Blincoe is still available from secondhand bookshops (as it was reprinted in 1977). Much of the book is available to read online via Google Books in Factory Lives. Also available is The Real Oliver Twist which reprints much of the book and argues that the Memoir was Dickens' basis for The Adventures of Oliver Twist.

Robert Blincoe died in December 1860. His grave, and what remains of his gravestone is at St Christopher's Church, Pott Shrigley, Cheshire. The inscription reads [AFFECTI]ONATE REMEMBRANCE OF ROBERT BLINCOE [. ] MANCHESTER AGED 68. His wife and other members of the family are buried there. Click on the pictures below for higher resolution versions.


December 2011 saw 2 books published about Robert Blincoe. The first is a novel "Blincoe's Progress", the second a factual book, "Robert Blincoe and the Cotton Trade."

Blincoe's Progress by Stuart Courtman

Parson Brown is the newly appointed local rector of Tideswell in Derbyshire. He is involved in a shady deal with the London workhouse wardens, resulting in children, including Blincoe, being moved into his parish. Blincoe is apprenticed to Ellis Needham, a friend of Brown’s and the owner of nearby Litton cotton mill.

Due to their immaturity, both Brown and Blincoe make mistakes, and they struggle with the consequences. Eventually, they each fall in love with local girls. But can they have the ones they love, or will the repercussions of their mistakes prevent them realising their dreams?

This is the story of the harsh life surrounding the cotton industry a life that proves to be difficult and complicated for apprentices, workers, mill owners, and even the local parson.


Stuart moved to the Peak District in 2002 to live in a hamlet established in the eighteenth century industrial revolution. In 1865, the hamlet was described as “a small row of cottages, standing on a bleak and wild looking moor-like prominence, as if the buildings had been lifted out of the adjoining valley to look about them.” That valley is dominated by Litton and Cressbrook cotton mills and Stuart was drawn into the fascinating history of the area. The research threw up many interesting facts but also left unanswered questions.

Stuart’s first novel Blincoe’s Progress fills those gaps with a fiction set in the eighteenth century centred around local characters, including: Molly Baker, Landlady of the Red Lion at Litton Ellis Needham, owner of Litton cotton mill William Newton, manager of Cressbrook mill, Parson Brown and his maid, who live in the vicarage at Tideswell, Woodward, the brutal overlooker from Litton mill, and many ill-treated apprentices and mill workers.


Robert Blincoe and the Cotton Trade
by Stuart Courtman


‘A Memoir of Robert Blincoe’ published in 1828 was influential in improving the working conditions of children in factories. It is also believed that Charles Dickens based his character Oliver Twist on Robert Blincoe. This book contains the original full 1828 text of the memoir and historical notes by Stuart Courtman.

The historical notes explore the influences that led to the development of mechanised cotton production and discuss the political and economic changes that shaped the industry. There is examination of the treatment of children in workhouses and mills, and discussion of how the relative conditions at Litton and Cressbrook mills have been perceived over the centuries. There are notes on the wider global forces that contributed to the anti-slavery movements and the demise of cotton manufacturing in India. There are chapters which account for the historical agency of individuals such as Ellis Needham, owner of Litton mill, William Newton, manager of nearby Cressbrook mill and Parson Brown, the local Tideswell vicar.

The text of the memoir has been reproduced, unchanged from the 1828 publication. Spellings are retained with some archaic spelling of words, possibly some misspellings and many inconsistencies of spelling. Similarly the punctuation has been reproduced from this version again with its oddities. No attempt has been made to modernise the words or language.

It is hoped that the notes here will enhance the reading of both the 1828 memoir, and the novel, Blincoe’s Progress.


Workers suffered from awful hygiene conditions

Between the awful conditions of their workplace and their homes, poor Industrial Revolution workers also had to suffer terrible hygiene. After spending over 12 hours sweating in a factory, they would go home to no running water or sanitation system, according to History Crunch. History Learning Site describes how, in the U.K., many of the cheap homes built for workers had no bathroom or toilet.

People would go for days without washing, since the one option of collecting water from a local pump made it difficult to bathe regularly. Going to the restroom meant doing your business at public cesspits, which weren't exactly made widely available. A block of about 360 people would have an average of six cesspits that would be filled with waste, sometimes even leaking into nearby houses. Landlords had to pay for the cesspits to be emptied, and many only did so sparingly to save money. Even when they were emptied, though, the waste was usually thrown into nearby rivers, further polluting their water sources. With these filthy conditions of their neighborhoods, workers and their families were exposed to diseases like cholera, typhus, and typhoid.


Voir la vidéo: Eleanor Smith MP EU Withdrawal Debate (Novembre 2021).