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Assiette de style sassanide avec Simurgh



Assiette de style sassanide avec Simurgh - Histoire

Star YTS-11315-10014III
Taper K5V
Luminosité 0,17 x Sol
Distance depuis Sol 3084 al
Constellation Cirque
Planète Simurgh
Taper Le monde du jardin SuperGaian.
Masse 5.86x Terre
Diamètre 21330km
Gravité de surface 2,1 g
Période de rotation 54,1 heures normales
Demi-grand axe 0,58 UA
Période orbitale 0,53 année standard
Obliquité 16.8
Sondage commencé 7309 à

Simurgh est un monde de jardin superterrestre avec une atmosphère d'azote/dioxyde de carbone/oxygène/hélium à 40 bars. La planète n'a pas de tectonique des plaques active, mais a un niveau modéré d'activité volcanique. Les océans et les mers sont nombreux mais couvrent moins de 50 % de la surface des chaînes de montagnes basses associées au volcanisme qui couvrent une grande partie du territoire.

Les mers sont remplies de formes de vie diverses, y compris de nombreux autotrophes et hétérotrophes, souvent dans des relations symbiotiques ou faisant partie d'organismes coloniaux. Comme les mers sont en grande partie discontinues, l'évolution a emprunté de nombreux chemins. Les organismes terrestres sont présents, mais sont adaptés à la gravité relativement élevée sur ce monde de diverses manières.

La plupart des animaux terrestres ont au moins cinq membres, avec au moins une fausse patte ventrale entre les paires de pattes principales. Un plan de corps commun est le pentapod, avec quatre pattes principales et une patte avant centrale, d'autres espèces ont également une patte avant ou une patte arrière (ou les deux) et souvent plusieurs autres paires de pattes principales. Les plus gros animaux terrestres sont les dinopillars, longs de vingt mètres et dotés de vingt-deux pattes.

Tous les animaux ont des réflexes très rapides en raison de la gravité élevée. Les objets qui tombent accélèrent à une vitesse terminale très rapidement sur ce monde et libèrent une quantité importante d'énergie lorsqu'ils touchent le sol.

Ce monde est sous observation continue depuis 7309, lorsqu'une équipe de xénologues négentropistes a atteint le système.


Introduction

Les chiens font partie intégrante de la condition humaine dans pratiquement toutes les cultures du monde depuis des milliers d'années. Certaines des plus grandes civilisations du passé ont gardé des chiens comme compagnons, pour diverses tâches, et ont présenté des chiens dans leur art, leur littérature et les ont élevés à des postes importants dans la croyance religieuse et, parmi ceux-ci, se trouvaient les Perses. Le chien était très apprécié dans l'ancienne Perse car il était considéré comme mi-sauvage, mi-humain et mi-divin, un cadeau des dieux.

Bien que l'on sache peu de choses sur les premières croyances religieuses des Perses avant la montée du zoroastrisme (vers 1500-1000 avant notre ère), le chien a joué un rôle majeur dans les rituels religieux enregistrés par les textes zoroastriens. Les chiens constituaient une partie importante des rituels funéraires et occupaient une place centrale dans la vision de l'au-delà depuis le début, tout en remplissant des fonctions importantes dans la vie quotidienne des gens.

Les Perses gardaient des chiens pour la protection, l'élevage et la chasse, mais les objets funéraires et les preuves archéologiques suggèrent qu'ils étaient également gardés pour la compagnie, ce qui est encore corroboré par la façon dont la section du Avesta (Écriture zoroastrienne) connue sous le nom de Vendée souligne l'importance de traiter un chien aussi bien qu'un membre de sa propre famille. La façon dont on traitait un chien, en fait, affecterait directement si l'on était récompensé ou puni dans l'au-delà selon la croyance zoroastrienne.

L'amour persan du chien était si profond et bien connu de leurs voisins que la persécution des chiens est devenue un moyen par lequel la conquête arabe musulmane a soumis la population lors des invasions du 7ème siècle de notre ère. Comme dans chaque cas d'un nouveau système politico-religieux essayant d'affirmer la domination sur les valeurs culturelles d'un peuple conquis, le chien a été proclamé impur - en particulier le soi-disant "chien à quatre yeux" (un chien avec une tache au-dessus de chaque œil ) – qui avait été tenu en plus haute estime par les Perses.

Bien que le prophète Mahomet aurait annulé sa décision de tuer tous les chiens et autorisé certains types à être gardés par les musulmans, la persécution des chiens qui n'étaient pas des chiens de garde, des chiens de chasse ou des chiens de berger s'est poursuivie. De nos jours, le gouvernement iranien poursuit ses politiques ciblant les chiens et les propriétaires de chiens, même si les interdictions les plus sévères ont été assouplies et de nombreux Perses et groupes de défense des droits des animaux des temps modernes continuent de travailler pour restaurer le chien à son ancienne stature. à la campagne.

La domestication et les races

Quand et où le chien a été domestiqué pour la première fois continue d'être débattu, mais des preuves (comme des chiens enterrés avec des personnes dans des tombes) suggèrent que les chiens ont déjà été domestiqués au Proche-Orient dès 12 000 avant notre ère même si, selon le chercheur Frank Hole, la confirmation de la domestication complète ne date que de 5 500 avant notre ère sur la base de preuves ostéologiques (l'étude des os) qui montre une usure et des blessures compatibles avec les rôles domestiques. Les chiens étaient assez importants pour les gens, c. 5 500 avant notre ère, pour mériter une représentation sur la céramique, comme le note Hole :

Il y a environ 8 000 ans, à une époque où les images naturalistes de toutes sortes étaient rares sur la poterie, des chiens étaient peints sur des navires de Tepe Sabz à Deh Luran et de Chogha Mish au Khuzistan, deux villages agricoles à petite échelle du sud-ouest de l'Iran. (175-176)

Ces premières images suggèrent la race Saluki (également connue sous le nom de lévrier persan, Gazelle Hound), et ce motif sera répété plus tard à une échelle beaucoup plus grande dans la ville de Suse (fondée en 4395 avant notre ère), comme Hole le mentionne également :

À la suite de la représentation de chiens sur les premiers bols de Tepe Sabz et de Chogha Mish, il y a eu une succession de styles de céramique régionaux au cours des 1500 années suivantes, culminant dans le style Susa-A. (176)

Les images de chiens ont été peintes à l'intérieur des bols, suggérant que ces céramiques étaient utilisées pour l'ornementation, et non pour un usage quotidien. Hole note à quel point la délicatesse des images suggère qu'elles ont été faites pour être admirées, pas recouvertes de nourriture. Le Saluki, comme indiqué, est la race la plus souvent représentée, mais d'autres races sont connues pour avoir été conservées par les Perses, notamment :

  • Lévriers afghans
  • Alabai (le berger d'Asie centrale)
  • Mâtin persan Sarabi
  • Chien Pshdar (mâtin kurde)

L'historien romain Claudius Aelianus (mieux connu sous le nom d'Aelian, l. c. 175 – c. 235 CE), dont le travail De Natura Animalium ("Sur les caractéristiques des animaux") consacre une place importante aux chiens, prétendant que les Perses ont gardé quatre types principaux - Elymaeans, Hyrcanians, Carmanians et Medians - qui correspondent à peu près aux races mentionnées ci-dessus. Les observations d'Aelian sont tirées des travaux antérieurs de Pline l'Ancien (l. 23-79 CE) qui mentionne également des chiens remarquables dans l'histoire perse et grecque et la dévotion qu'ils montraient régulièrement à leurs maîtres.


La Conférence des Oiseaux : uvres choisies en anglais

De gauche à droite : couvertures de La Conférence des oiseaux de Davis, Nott et Sis. Cliquez sur les liens ci-dessous pour les prix et la disponibilité. Notons qu'il existe des traductions par d'autres auteurs.

1. Attar’s Conference of the Birds de C.S. Nott est disponible depuis plus de 60 ans en anglais, avec un nouveau livre de poche sorti en 2016. Veuillez consulter C.S. Nott Conference of the Birds sur Amazon.

2. Penguin Classics a publié une traduction en anglais très acclamée par Afkham Darbandi et Dick Davis, avec une introduction par ce dernier, en 1984. Voir Darbandi & Davis Conference of the Birds sur Amazon. Voir aussi sa disponibilité chez Chapters-Indigo.

3. Plus récemment, Peter Sis, un écrivain et illustrateur de livres pour enfants primé, a proposé une adaptation magnifique et édifiante du poème d'Attar, disponible en formats cartonné et broché. Voir Peter Sis Conference of the Birds sur Amazon . Voir aussi sa disponibilité sur Bookoutlet .

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Le Simurgh


Le Simurgh est une créature mythologique très similaire au phénix. Il est décrit comme ayant les griffes d'un lion avec une tête de chien, mais a parfois un visage humain. Le préfixe “Si” signifie trente, et on pense qu'il a la taille de trente oiseaux, ou qu'il a trente couleurs. Dans les histoires, l'oiseau est principalement une femelle et est considéré comme si vieux qu'elle a vu le monde détruit trois fois. À son âge, elle était considérée comme omnisciente et omnisciente.

Le Simurgh figurait dans quelques histoires différentes (comme celle-ci), mais la plus célèbre a été écrite par Hakīm Abu’l-Qāsim Firdowsī Tūsī, connu sous le nom de Ferdowsi, un Persan du XIe siècle qui a écrit le Shahnameh ou “Le livre des rois’ 8221, considérée comme l'une des œuvres les plus importantes du patrimoine persan.

Dans l'histoire, un roi perse nommé Saam avait un fils albinos et craignant d'avoir été maudit par des démons, l'a abandonné sur la base du mont Damavand. Le Simurgh a entendu les cris de l'enfant et l'a sauvé. Elle l'a élevé avec ses propres enfants et lui a enseigné toutes ses connaissances et sa sagesse. Lorsque Zal a atteint l'âge adulte, il a souhaité rejoindre le monde des hommes. Le Simurgh lui a ensuite offert une de ses plumes. Le brûler l'appellerait à un moment où sa vie serait en danger. Finalement, il l'a brûlé, alors que sa femme et son enfant à naître étaient sur le point de mourir dans la salle d'accouchement.

Elle est venue et a suggéré une méthode similaire à une césarienne, ainsi sa femme et son fils, le héros Rostam ont survécu.

Le Simurgh est un symbole de sagesse, de fertilité et de purification. Lorsqu'elle apparaît, elle apporte les pluies ainsi que des graines de plantes de l'arbre Haoma (l'arbre de vie zoroastrien) où elle dort.

Ce qui précède est une assiette sassinide du 7ème siècle. Le Simurgh a également été utilisé dans les textiles, les statues et les mosaïques. Dans les temps modernes, le Simurgh est utilisé comme symbole médical en Iran.
Bibliographie
Simurgh-Persian Mythological Griffin par Paula I. Nielson.
Simurgh comme symbole médical en Iran par T. Nayernouri. Via Google Docs.
Le Simurgh: Un symbole de la médecine holistique dans la culture du Moyen-Orient dans l'histoire par Nil Sari. Sur MuslimHeritage.com.
Simorgh par mouette urbaine (blog).
Shahnameh.


FENGHUANG

Le phénix d'Asie de l'Est, ou Fenghuang (凤凰), est un symbole de bon augure associé aux vertus de bienveillance, de droiture, de bienséance, de sagesse et de sincérité.4 Les phénix étaient également souvent associés à une autre créature mythique, le dragon. Le premier empereur de Chine, Qin Shi Huang, s'est proclamé descendant du dragon. Cela signifiait que l'impératrice était souvent associée à des images du phénix et que les phénix apparaissaient souvent aux côtés de dragons sur les insignes impériaux. Une observation de phénix était également de bon augure pour la cour impériale, car elle symbolisait une période de paix et de sécurité pour l'empire. Le symbolisme du phénix a changé au fil du temps, mais il a toujours été associé à des occasions propices et à des actions vertueuses.

Les phénix peuvent être trouvés sur les textiles, les pots, les bols, les assiettes, les peintures et les bijoux. Quelques marqueurs visuels ont été utilisés pour distinguer les phénix des autres oiseaux, mythiques ou non. Selon le Érya (尔雅), le plus ancien volume encyclopédique chinois existant, le phénix a une tête de coq, un cou de serpent, un menton d'hirondelle, un dos de tortue et une queue de poisson. Ces attributs ont tendance à être stylisés dans les représentations visuelles, avec ses caractéristiques aviaires, telles que les plumes et les serres, soulignées. Dans la tradition littéraire chinoise, on disait aussi que le phénix ne reposait que sur les branches de l'arbre paulownia. Cela signifiait que dans les représentations visuelles, l'oiseau mythique serait souvent accompagné d'un feuillage luxuriant.

Panneau avec des Phénix et des Fleurs
Le Metropolitan Museum of Art, v. 14ème siècle

Peignoir
Victoria & Albert Museum, v. fin 17e siècle - 18e siècle


Le premier ministre Trudeau s'engage à défendre la communauté musulmane : « Cette haine est insidieuse et méprisable – et elle doit cesser ”, car un chauffeur de camion cible et s'enfonce dans une famille musulmane à London, en Ontario, tuant 4 personnes

“Ils étaient sortis dimanche…. faire une promenade en famille par une belle soirée de printemps près de leur quartier londonien calme et sûr. Maintenant, quatre d'entre eux sont partis. Un garçon de neuf ans est hospitalisé pour essayer de se remettre de blessures graves tandis que le reste de sa vie a été étouffé devant lui par une camionnette Dodge Ram noire conduite par quelqu'un apparemment rempli de haine. Je ne peux pas comprendre comment un jeune homme, maintenant inculpé, qui aurait été élevé et scolarisé à une époque où le multiculturalisme canadien est plus qu'un concept, mais une réalité, serait rempli de tant de colère envers une famille qu'il n'a pas même savoir.” — VEUILLEZ LIRE LA COLONNE COMPLÈTE DE JANE SIMS DANS LA PRESSE GRATUITE DE LONDRES

Le Premier ministre Justin Trudeau s'est engagé à combattre l'islamophobie dans le pays à la suite d'une "attaque ciblée" contre une famille musulmane à London, en Ontario, qui a entraîné la mort de trois adultes et d'un adolescent. Trudeau a exprimé son chagrin face à l'incident et a condamné l'acte "haineux et odieux". “J'ai parlé au téléphone ce soir avec @LdnOntMayor et @NTahir2015 au sujet de l'attaque haineuse et odieuse qui a eu lieu hier à London, en Ontario. Je leur fais savoir que nous continuerons à utiliser tous les outils dont nous disposons pour lutter contre l'islamophobie et que nous serons là pour ceux qui sont en deuil", a tweeté Trudeau.

Dans un autre tweet, le Premier ministre a déclaré :

Je suis horrifié par les nouvelles de London, en Ontario. Aux proches de ceux qui ont été terrorisés par l'acte de haine d'hier, nous sommes là pour vous. Nous sommes également là pour l'enfant qui reste à l'hôpital – nos pensées vous accompagnent et vous serez dans nos pensées pendant votre rétablissement.

&mdash Justin Trudeau (@JustinTrudeau) 7 juin 2021

Le premier ministre de l'Ontario, Doug Ford, faisait partie de ceux qui ont rendu hommage aux victimes en tweetant : « La haine et l'islamophobie n'ont PAS leur place en Ontario. »

La haine et l'islamophobie n'ont PAS leur place en Ontario. Justice doit être rendue pour l'horrible acte de haine qui a eu lieu hier à London, en Ontario.

Mes pensées et mes prières accompagnent les familles et les amis pendant cette période difficile. Ces actes odieux de violence doivent cesser.

&mdash Doug Ford (@fordnation) 7 juin 2021

L'attaque ciblée contre la famille musulmane a eu lieu à London, en Ontario, le dimanche 6 juin, alors que la famille se promenait en soirée par une splendide journée de printemps.

Simerg présente ses plus sincères condoléances à la famille, aux proches et aux amis des victimes ainsi qu'à tous les Canadiens musulmans et non musulmans qui pleurent cette horrible tragédie. Nous prions pour le rétablissement complet de l'enfant qui est à l'hôpital. Nous prions pour que les âmes de toutes les victimes décédées reposent dans une paix éternelle. Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (« Certes, nous appartenons à Dieu et à Lui nous retournons » – Saint Coran, 2:156).

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Assiette de style sassanide avec Simurgh - Histoire

Quelques peintures liées à Rostam et au Shahnameh



Sohrab, fils de Rostam combat Goshsab



Mosaïque de Rostam tuant le démon blanc



Rostam combat le démon




Naqsh-e Rostam (en persan : نقش رستم, ) près de Persépolis, Iran

Sohrab meurt, Rostam son père l'a tué

Naqsh-e Rostam (en persan : نقش رستم, ) près de Persépolis, Iran

Statue de Rostam, ville de Talesh, Iran

Rostam combattant le Dragon

Plaque d'argent sassanide d'un simurgh (Sēnmurw), 7-8ème siècle Simurgh (persan : سیمرغ), fabuleuse créature volante mythique et représente l'union entre la terre et le ciel.

"Le simurgh est apparu et lui a expliqué comment effectuer une césarienne, sauvant ainsi Rudabah et l'enfant, qui est devenu l'un des plus grands héros persans, Rostam."

Ferdowsi (persan : حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی), statue à Téhéran, Iran.

(935-1020) Il était un poète persan très vénéré.

Il est l'auteur du Shāhnāmeh, l'épopée nationale des persans et du monde iranien.


Folio d'un Shahnama (Livre des rois) par Firdawsi (mort en 1020) recto : La bière d'Iskandar (Alexandre le Grand) verso : texte

Le Shahnama (Livre des rois), l'épopée nationale de l'Iran, raconte les aventures de nombreux rois et héros légendaires de la création mythique du monde à la chute de la dynastie historique sassanide en 651. Parmi les personnages les plus mémorables figure le conquérant macédonien. , Alexandre le Grand, connu en persan sous le nom d'Iskandar. Firdawsi explique qu'Iskandar était le fils de Darab (Darius II), qui avait épousé une princesse grecque, et justifie son invasion de l'Iran, que l'historique Alexandre a entreprise en l'an 330 avant notre ère, comme une tentative de revendiquer son droit au trône de Perse. .

Cette peinture remarquable provient de l'un des volumes illustrés les plus anciens et les plus célèbres du Shahnama et représente le cercueil orné de bijoux d'Alexandre dans un décor intérieur élaboré. Tandis qu'Aristote pleure doucement dans un mouchoir, la mère d'Alexandre se jette sur le cercueil. Sa pose, ainsi que celles des pleureuses voilées au premier plan, expriment de manière poignante le drame et le pathétique de la scène.

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Le Simurgh


Le Simurgh est une créature mythologique très similaire au phénix. Il est décrit comme ayant les griffes d'un lion avec une tête de chien, mais a parfois un visage humain. Le préfixe “Si” signifie trente, et on pense qu'il a la taille de trente oiseaux, ou qu'il a trente couleurs. Dans les histoires, l'oiseau est principalement une femelle et est considéré comme si vieux qu'elle a vu le monde détruit trois fois. À son âge, elle était considérée comme omnisciente et omnisciente.

Le Simurgh figurait dans quelques histoires différentes (comme celle-ci) mais la plus célèbre a été écrite par Hakīm Abu’l-Qāsim Firdowsī Tūsī, connu sous le nom de Ferdowsi, un Persan du 11ème siècle qui a écrit le Shahnameh ou “Le Livre des Rois’ 8221, considérée comme l'une des œuvres les plus importantes du patrimoine persan.

Dans l'histoire, un roi perse nommé Saam avait un fils albinos et craignant d'avoir été maudit par des démons, l'a abandonné sur la base du mont Damavand. Le Simurgh a entendu les cris de l'enfant et l'a sauvé. Elle l'a élevé avec ses propres enfants et lui a enseigné toutes ses connaissances et sa sagesse. Lorsque Zal a atteint l'âge adulte, il a souhaité rejoindre le monde des hommes. Le Simurgh lui a ensuite offert une de ses plumes. Le brûler l'appellerait à un moment où sa vie serait en danger. Finalement, il l'a brûlé, alors que sa femme et son enfant à naître étaient sur le point de mourir dans la salle d'accouchement.

Elle est venue et a suggéré une méthode similaire à une césarienne, ainsi sa femme et son fils, le héros Rostam ont survécu.

Le Simurgh est un symbole de sagesse, de fertilité et de purification. Lorsqu'elle apparaît, elle apporte les pluies ainsi que des graines de plantes de l'arbre Haoma (l'arbre de vie zoroastrien) où elle dort.

Ce qui précède est une assiette sassinide du 7ème siècle. Le Simurgh a également été utilisé dans les textiles, les statues et les mosaïques. Dans les temps modernes, le Simurgh est utilisé comme symbole médical en Iran.
Bibliographie
Simurgh-Persian Mythological Griffin par Paula I. Nielson.
Simurgh comme symbole médical en Iran par T. Nayernouri. Via Google Docs.
Le Simurgh: Un symbole de la médecine holistique dans la culture du Moyen-Orient dans l'histoire par Nil Sari. Sur MuslimHeritage.com.
Simorgh par mouette urbaine (blog).
Shahnameh.

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