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Les femmes dans la révolution iranienne


Les femmes iraniennes sont désormais toujours présentées comme opprimées dans les médias et les réseaux sociaux par rapport aux années 1970. Je m'attendais à ce que leur situation soit similaire à celle des femmes en Arabie saoudite, mais après avoir lu un peu sur la révolution islamique en Iran en 1979, j'ai été un peu choquée d'apprendre que les femmes avaient le droit de voter, de travailler et d'aller à l'école et à l'université. .

La résistance des femmes consistait à rester dans la force de travail en grand nombre et à contester la tenue islamique en montrant des cheveux sous leurs foulards. Le gouvernement iranien a dû reconsidérer et modifier certains aspects de sa politique envers les femmes en raison de leur résistance aux lois qui restreignent leurs droits.

Le régime a réussi à remettre les femmes voilées dans les lieux publics, mais pas à les resocialiser dans des normes fondamentalistes.

Révolution iranienne (Wikipédia)

Je crois que l'ayatollah Khomeini voulait un État complètement islamique, alors comment les femmes pourraient-elles encore avoir de tels droits ? Je ne suis pas convaincu que le gouvernement iranien n'aurait pas pu forcer les femmes à quitter le marché du travail ni qu'il ne pourrait pas faire un exemple des femmes qui les ont défiées.


L'Iran et l'Arabie saoudite sont tous deux des pays à majorité musulmane d'Asie occidentale, une grande partie de leurs revenus externes provenant de l'extraction de pétrole. Mais c'est à peu près là que s'arrête la ressemblance.

L'Iran est en grande partie de religion chiite et la grande majorité de sa population parle des langues indo-européennes (principalement indo-iraniennes). Seulement environ 3% de sa population est arabe.

Leur gouvernement est essentiellement une théocratie chiite, avec une république élective en dessous, sur laquelle la théocratie a un droit de veto complet (un peu comme un système judiciaire très interventionniste et complètement non élu). Cela signifie qu'il n'y a pas de réel danger pour leur structure de pouvoir en permettant aux femmes ou à toute autre personne de voter, car les bureaux et les organes pour lesquels elles votent n'ont pas le pouvoir ultime. Périodiquement, leur peuple s'impatiente à ce sujet et essaie de militer pour le changement, mais c'est essentiellement le système qu'ils ont depuis la Révolution islamique. Mais en théorie, la structure d'une république fonctionnelle est là, si seulement la superstructure religieuse pouvait être convaincue de prendre du recul et de la laisser fonctionner.

L'Arabie saoudite est une société très monolithique, où à peu près tous citoyen est ethniquement arabe et parle arabe. Le pays est à 95% suni (et l'autre 5% chiite). Pratiquement tous leurs revenus extérieurs proviennent des revenus du pétrole.

Son gouvernement est une autocratie, mais qui est essentiellement dans une relation de coopération avec la direction d'une sous-secte extrême de l'islam sunnite qui domine la vie sociale. Les deux centres de pouvoir coopèrent et se soutiennent mutuellement, l'accord implicite étant qu'ils ne se défient pas dans le domaine de l'autre. L'implication de ceci est que n'importe qui avoir de vrais droits politiques en dehors de la famille régnante des Saoud est considéré comme un problème, et les femmes ont les droits sociaux que les wahhabites ultraconservateurs estiment devoir être autorisés (d'un point de vue occidental, c'est à peu près aucun).


Le wahhabisme, la forme la plus stricte et la plus extrême de l'islam, est un partenaire fondateur de l'Arabie saoudite moderne. Le wahhabisme a également fourni la philosophie de base à la fois pour Al-Qaïda (le fondateur était un Saoudien) et pour ISIS.

Aucune autre variante de l'Islam n'est aussi stricte et inflexible. C'est pourquoi tous les autres pays musulmans ont une vision de l'islam plus détendue et tolérante (tout est relatif) que l'Arabie saoudite.

Les femmes iraniennes peuvent conduire, travailler, aller à l'école et elles n'ont même pas besoin de porter une burqa complète… https://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/11875128/Irans-women-problem- Toutes-les-choses-les-femmes-iraniennes-sont-autorisées.html

Mais peuvent-ils être le Grand Ayatollah ? non? peuvent-ils se présenter à la présidence ? C’est l’un des rares pays à n’avoir jamais eu de femme chef d’État…


Il serait peut-être un peu trop simplifié d'attribuer la révolution iranienne à un seul homme et à ses idées. Il est maintenant mort, d'ailleurs. De nombreuses forces ont contribué au déroulement de la révolution islamique et à l'évolution des politiques, également envers les femmes, par rapport à l'ère Shah.

Il est tout simplement faux que les années soixante et soixante-dix aient été un refuge pour les hommes et les femmes non opprimés, la modernité et la liberté. Démontré par exemple par les femmes et les communistes comme des groupes identifiables qui ont fomenté la révolution. Surtout ces derniers n'étaient probablement pas très satisfaits du résultat. Mais nos esprits sont induits en erreur par les images animées de cette époque qui ont été faites dans les grandes villes. La société persane et iranienne était très patriarcale, et la charia n'a fait qu'ajouter à cela une couche commode de justification, comme elle le fait maintenant.

Les employeurs décrivent les femmes comme moins fiables sur le marché du travail que les hommes. Cependant, la Révolution islamique a eu une certaine influence sur le changement de cette perception. Les féministes laïques et l'élite n'étaient pas satisfaites de la révolution, tandis que d'autres féministes telles que Roksana Bahramitash soutiennent que la révolution a fait entrer les femmes dans la sphère publique. La Révolution de 1979 avait obtenu un large soutien de femmes désireuses de gagner des droits pour elles-mêmes. La responsabilité et l'obligation d'une femme étaient au foyer, qui était la base sous-jacente de la République islamique. Olmsted ajoute à cela en déclarant que les femmes ont ce « double fardeau ». En outre, les hommes ont le droit d'empêcher leur femme d'entrer sur le marché du travail. Ali Akbar Mahdi est d'accord avec Parvin Ghorayshi sur le fait qu'à travers la domestication des femmes et l'enfermement dans la sphère privée, elles étaient exploitées dans des activités non salariales. Du point de vue de Karimi, après la révolution, même s'il avait été admis sur le papier que les femmes avaient un droit égal à l'emploi, elle croyait que cela ne se voyait pas dans la pratique. En comparant l'ère pré-révolutionnaire et post-révolutionnaire, entre 1976 et 1986, la participation des femmes au marché du travail avait énormément diminué, passant de 12,9 pour cent à 8,2 pour cent. En outre, au cours des années 90, les femmes étaient indemnisées pour leurs travaux ménagers en raison de la loi sur les salaires domestiques qui permettait aux femmes d'exiger une indemnisation de leurs maris pour leurs travaux ménagers en cas de divorce.
WP : Femmes en Iran

Concernant les « femmes », Khomeiny a déclaré :

En Europe et aux États-Unis, il existe une vision générale des femmes en Iran et dans le monde islamique au sens large comme victimes d'un système patriarcal qui les opprime et les réduit en esclavage. Une telle perspective a été critiquée par l'ayatollah Khomeini, qui a soutenu :

Les gens disent que, par exemple, dans l'Islam, les femmes doivent entrer dans la maison et s'enfermer. C'est une fausse accusation. Dans les premières années de l'Islam, les femmes étaient dans l'armée, elles allaient même sur les champs de bataille. L'Islam n'est pas opposé aux universités. Il s'oppose à la corruption dans les universités ; il s'oppose au retard dans les universités ; il s'oppose aux universités coloniales. L'Islam n'a rien contre les universités. L'Islam donne du pouvoir aux femmes. Cela les met à côté des hommes. Ils sont égaux.

Une interview de 1979, environ six mois après le début de la révolution, entre Khomeini et un journaliste quelque peu conflictuel pourrait faire la lumière sur ce qu'il a affirmé et ce qui s'est passé, contrairement à la citation de Wikipédia.

FALLACI : S'il vous plaît, 'maman, il y a encore beaucoup de choses que je veux vous demander. Par exemple, ce tchador qu'on m'a fait mettre, pour venir chez vous, et que vous insistez pour que toutes les femmes portent. Dites-moi, pourquoi les forcez-vous à se cacher, tous emmitouflés sous ces vêtements inconfortables et absurdes, rendant difficile le travail et les déplacements ? Et pourtant, même ici, les femmes ont démontré qu'elles sont égales aux hommes. Ils se sont battus comme les hommes, ont été emprisonnés et torturés. Eux aussi ont contribué à faire la révolution.

KHOMEINI : Les femmes qui ont contribué à la révolution étaient, et sont, des femmes à l'habit islamique, pas des femmes élégantes toutes maquillées comme vous, qui circulent toutes nues, traînant derrière elles une queue d'hommes. Les coquettes qui se maquillent et descendent dans la rue exhibant leur cou, leurs cheveux, leurs formes, n'ont pas lutté contre le Shah. Ils n'ont jamais rien fait de bien, pas ceux-là. Ils ne savent pas être utiles, ni socialement, ni politiquement, ni professionnellement. Et il en est ainsi parce qu'en se découvrant, elles distraient les hommes et les bouleversaient. Ensuite, ils distraient et dérangeaient même d'autres

FALLACI : Ce n'est pas vrai, Imam. En tout cas, je ne parle pas seulement d'un vêtement, mais de ce qu'il représente. C'est-à-dire la condition de ségrégation dans laquelle les femmes ont été à nouveau jetées, après la révolution. Le fait qu'elles ne puissent pas étudier à l'université avec des hommes, ou travailler avec des hommes, par exemple, ou aller à la plage ou à la piscine avec des hommes. Ils doivent faire un plongeon à part, dans leurs tchadors. Au fait, comment nage-t-on dans un tchador ?

KHOMEINI : Ce ne sont pas vos affaires. Nos coutumes ne vous concernent pas. Si vous n'aimez pas la tenue islamique, vous n'êtes pas obligé de la porter. Parce que la tenue islamique est pour les jeunes femmes bonnes et convenables.

New York Times : Une entrevue avec KHOMEINI OCT. 7, 1979


Voir la vidéo: 1979: Être une femme en Iran. Archive INA (Novembre 2021).