Tyr (vieux norrois : Týr) est l'un des dieux de bataille de la mythologie nordique, selon les principales sources sur le sujet, les œuvres littéraires appelées le Eddas. Il participe à deux aventures, l'une impliquant un monstre à qui il sacrifie sa main, et l'autre où il rejoint Thor pour récupérer un chaudron. Son nom, lié à Zeus ou à Jupiter, évoque une plus grande signification à un moment donné de l'histoire, mais malheureusement, nous manquons de preuves historiques suffisantes pour le confirmer.

Le Dieu à une main

L'histoire principale de Tyr est celle impliquant le loup Fenrir, l'un des enfants de Loki et la géante Angrboda (Angrboða en vieux norrois) - les autres étant le serpent Midgard (Miðgarðsormr en vieux norrois) et la déesse-cadavre Hel. Les dieux, inquiets des méfaits de ce puissant monstre, décident de l'enchaîner dans leur royaume d'Asgard, mais le loup semble se libérer quel que soit le type d'entrave qu'ils utilisent. Cette histoire est racontée par Snorri, l'auteur du Edda en prose, une source secondaire sur le mythe nordique, mais certains éléments figurent également dans le Edda poétique, la principale source censée contenir des textes du 9e au 10e siècle.

Dans le Gylfaginning chapitre du livre, section 34-35, nous découvrons que Tyr est le seul assez courageux pour nourrir le loup. En raison de sa force et de son désir de se vanter et de devenir célèbre, Fenrir accepte le défi des dieux de le lier avec plusieurs chaînes, qu'il brise toutes. "Et quand les sir [dieux] ont déclaré qu'ils étaient prêts, le loup s'est secoué et a fait tomber le fer pour que les fragments s'envolent au loin." (L'Edda en prose, 28). Craignant cette évolution, Odin envoie Skirnir, le serviteur de Freyr, dans le monde des elfes noirs pour trouver des artisans.

L'enchaînement de Fenrir coûte au dieu Tyr sa main droite, tandis que le reste des dieux rigolent car ils parviennent enfin à attraper Fenrir.

Au final, Fenrir est lié par les dieux avec la chaîne fantastique Gleipnir, façonnée par les nains à partir de six choses : le bruit du pas d'un chat, la barbe des femmes, les racines des montagnes, les nerfs des ours, le souffle des les poissons et le crachat des oiseaux - tous des ingrédients imaginaires, puisque les vrais ne pouvaient pas fonctionner. Ensuite, les dieux se rendent sur une île appelée Lyngvi et invoquent le loup, lui montrent la chaîne soyeuse, prétendent qu'elle est incassable mais qu'il la déchirerait. Le loup semble réticent, ayant l'intuition que malgré son apparence de ruban, il pourrait être fabriqué avec ruse.

Plutôt que de remettre son courage en question, il accepte le défi de se laisser lier seulement si quelqu'un s'engage la main dans la bouche qu'il s'agit d'un acte de bonne foi. Puis Tyr s'avance et offre sa main, et tandis que le loup se débat, la chaîne devient plus dure. L'enchaînement de Fenrir coûte au dieu Tyr sa main droite, tandis que le reste des dieux rigolent car ils parviennent enfin à attraper Fenrir. Ensuite, ils prennent la corde et l'enfilent à travers une dalle de pierre, la fixent dans le sol et utilisent une autre roche comme cheville d'ancrage. Le loup étire ses mâchoires en hurlant, tandis que les dieux lui enfoncent une épée dans la bouche. Sa salive se transforme en rivière, et il ne s'échappera pas avant Ragnarök.

Snorri interprète l'audace de Tyr comme un signe de grande moralité. Il décrit le dieu dans une section précédente, 25, de Gylfaginning:

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Il est le plus courageux et le plus vaillant, et il a un grand pouvoir sur la victoire dans les batailles. Il est bon que les hommes d'action le prient. Il y a un dicton qui dit qu'un homme est un vaillant qui surpasse les autres hommes et n'hésite pas. Il était si intelligent qu'on dit qu'un homme intelligent est sage. C'est une preuve de sa bravoure que les Æsir attiraient Fenriswolf pour lui mettre les fers Gleipnir, il ne leur faisait pas confiance qu'ils le laisseraient partir jusqu'à ce qu'ils mettent la main de Tyr dans la gueule du loup en gage. Et quand l'Asir a refusé de le laisser partir, il a mordu la main à l'endroit qui s'appelle maintenant le joint de loup [poignet], et il n'a qu'une main et il n'est pas considéré comme un promoteur de colonies entre les peuples. (L'Edda en prose, 24-25).

Autres références

Il y a des allusions à cette histoire dans les sources plus anciennes, les poèmes du Edda poétique. Voluspa (vieux norrois : Vǫluspá), le poème où une prophétesse convoquée par Odin parle du commencement et de la fin du monde, mentionne le détail de la fuite de Fenrir de son piège dans la strophe 44 comme signe de l'apocalypse. La même strophe nomme un monstre de plus qui hurlera et causera des ravages à Ragnarök, le chien Garm, gardien du royaume souterrain de Hel, que Snorri considère comme le tueur de Tyr.

Tyr fait son apparition dans Lokasenna, l'échange d'insultes (appelé vol) entre les dieux d'Asgard, et Loki, le personnage complexe qui parfois les rejoint et parfois les trouble. Ici, Tyr se fait écraser verbalement dans la strophe 38 après avoir tenté de défendre les nobles qualités de Freyr : « Tais-toi, Tyr ! . L'incapacité de Tyr à rétablir la paix reflète son handicap physique. Il se défend en rappelant à Loki qu'il a également subi une perte, puisque son fils serait lié jusqu'à la bataille finale. Loki continue son déluge d'insultes dans la strophe 40, recourant cette fois à des insinuations sexuelles : « Tais-toi, Tyr ! / tu n'as pas été indemnisé du tout, pauvre misérable" (Hildebrand, 225). Ne pas obtenir de compensation pour un tel méfait aurait en effet représenté une tache importante sur l'honneur de Tyr. Il n'y a aucune autre référence à la femme ou au fils de Tyr en question.

L'étymologie suggère que Tyr aurait pu jouer un rôle plus important avant les sources littéraires et l'ère viking.

L'autre histoire impliquant Tyr est racontée dans le poème Hymiskvidha (vieux norrois : Hymiskviða), une œuvre peu structurée et probablement composée de patchs provenant d'autres sources. En un mot, les dieux souhaitent organiser un festin, et ils essaient de trouver où ils pourraient trouver beaucoup à boire. Ægir, le dieu de la mer mais de la famille des géants, semble posséder beaucoup de bouilloires mais il n'accepte de préparer l'hydromel que s'ils lui apportent une si grande bouilloire qui pourrait faire bouillir la boisson pour tous à la fois. Nous pouvons supposer que cela pourrait être une allusion à la mer elle-même.

Tyr entre en scène dans la strophe 5, lorsqu'il dit avoir connaissance d'un tel objet, la bouilloire de son père Hymir. Ce détail contredit l'opinion de Snorri dans la section Skálskaparmál, fragment 9, où il déclare que "Comment doit-on se référer à Tyr? En l'appelant l'As à une main et le nourrisseur du loup, dieu de la bataille, fils d'Odin." (L'Edda en prose, 76). Dans la strophe 8 de Hymiskvidha, Tyr parvient à retrouver sa grand-mère et sa mère, ainsi d'autres personnages dont nous ne savons rien : « Le jeune a trouvé sa grand-mère / qu'il méprisait beaucoup / elle avait neuf cents têtes / mais une belle / s'est approchée avec de l'or / et les sourcils brillants / ont apporté la bière de son fils" (Hildebrand, 194).

Dans certaines versions de son origine, Tyr était probablement métis (son père était un géant et sa mère une déesse). L'histoire va ensuite dans le sens d'un autre mythe, sur la façon dont Thor attrape le serpent du monde alors qu'il pêchait avec Hymir. Le reste du poème est centré sur Thor, et non sur Tyr, mis au défi de briser le calice d'Hymir, ce qu'il fait en le lançant contre la tête du géant. Les dieux reviennent ensuite avec la bouilloire et tous peuvent se livrer correctement à la grande quantité d'alcool.

Tyr a également une rune correspondante, la t-rune, avec des attributs magiques possibles, comme suggéré dans la ballade Sigrdrífumál. Sigrdrifa (porteur de victoire), un autre nom pour la valkyrie Brynhild, enseigne au héros Sigurd une certaine magie runique après qu'il l'ait sauvée de la tour de bouclier en coupant sa cotte de mailles qui lui avait touché la peau. Elle dit dans la strophe 6 : Tu connaîtras les runes de la victoire / si tu veux gagner / et écris-les sur ta garde d'épée / certaines sur le pli / et certaines sur le plat / et tu appelleras deux fois Tyr (Hildebrand 2011 , 535). Bien que cela puisse être une invocation religieuse basée sur la connexion de la rune avec Tyr, elle pourrait tout aussi bien être utilisée à des fins d'allitération.

Tyr était-il le dieu principal ?

L'étymologie suggère que Tyr aurait pu jouer un rôle plus important avant les sources littéraires et l'ère viking. Týr - proto-germanique Tiwaz, Vieux anglais Tīw, vieux haut allemand Ziu - vient de la même racine indo-européenne que Zeus en grec, Ju (de Jupiter) en latin ou Dyáus en sanskrit. Le nom reconstitué serait dyēus, portant une certaine association avec le ciel. S'il a jamais dirigé le panthéon, les sources nordiques survivantes ne lui attribuent plus de nombreux attributs ou actions. Tyr ou Tiwaz nous ont donné le mardi en semaine, tirsdag en danois/norvégien, meurt marti en latin, rappelant l'interprétation romaine (interprétation romana) de Tyr comme Mars, se concentrant ainsi sur l'attribut militaire. De plus, nous avons des noms de lieux scandinaves liés à Tyr, principalement du Danemark, par exemple Tislund (bosquet), Tisbjerg (montagne) ou Tissø (lac). La limitation au Danemark, d'où les Angles et les Jutes ont migré vers l'ouest, laisse ouverte la question du culte de Tyr dans les siècles précédents.

Dans les sources nordiques, le mot Tyr signifiant simplement dieu pourrait également être utilisé de manière générique en combinaison avec d'autres éléments afin de décrire un dieu d'une certaine manière. Odin a beaucoup de ces noms, renforçant l'idée qu'il aurait pu fonder certains de ses attributs sur le Tyr original. Par exemple dans le Ballade de Grimnir (Grímnismál en vieux norrois), il s'appelle Vératyr (seigneur des hommes), Farmatyr (seigneur des marins), ou Hroptatyr (crieur des dieux). La forme plurielle, tivar, apparaît dans la poésie et se réfère simplement aux dieux en général. Les sources littéraires, les deux Eddas, font clairement la promotion d'Odin comme le dieu principal, mais nous ne devons pas supposer que cela a toujours été le cas ou qu'Odin a joué ce rôle pour chaque homme du Nord tout au long de l'ère viking et pré-viking. Thor, par exemple, apparaît beaucoup plus fréquemment dans les archives archéologiques soulignant sa prédominance parmi de nombreux fidèles.

Selon les sources écrites, Odin émerge clairement au sommet de la hiérarchie, et tout ce que nous pouvons faire est de spéculer sur la personnalité de Tyr avant le 9ème siècle lorsque les poèmes du Edda poétique ont très probablement été composées et diffusées oralement.


Tyr (album)

Tyr ( / ˈ t r / ) [3] (stylisé comme ??) est le quinzième album studio du groupe de heavy metal anglais Black Sabbath, sorti en août 1990 par I.R.S. Enregistrements.

Le titre de l'album et plusieurs titres de chansons font allusion à la mythologie nordique, ce qui a conduit beaucoup à appeler Tyr un album concept, bien que le bassiste Neil Murray ait dissipé cela en 2005, déclarant que bien que de nombreuses chansons puissent sembler vaguement liées, très peu de l'album a à voir avec la mythologie et il n'était pas destiné à être un enregistrement conceptuel. [4]


Plus de faits intéressants sur Tyr

  • Tyr se prononce comme le mot anglais « Tear »
  • Il n'a qu'une main - sa main gauche - parce que Fenrir, le monstre loup a mordu sa main droite. Mais, il est toujours l'un des meilleurs guerriers divins
  • Les guerriers vikings mettaient souvent la rune "T" (une flèche pointant vers le haut) sur leurs épées pour invoquer le pouvoir et le patronage de Tyr dans leur bataille
  • Les Romains assimilaient Tyr à leur dieu de la guerre, Mars
  • Mardi porte le nom de Tyr. En vieil anglais, c'était le jour de Tiw (Tiwesdaeg). Les Romains ont appelé le même jour de la semaine Dies Martes après Mars
  • Tyr accepte l'hydromel, la viande et le sang pour les sacrifices
  • Selon les légendes de Ragnarok, Tyr et Gram, le chien de garde de Hel, la déesse du pays des morts, s'entretuera
  • Dans Lokasenna, Loki taquine Tyr avec un cocu (actes sexuels obscènes)
  • Tyr est presque aussi fort que Thor. Ils peuvent tous les deux soulever le chaudron d'Hymir, mais Thor peut le soulever davantage. Cependant, personne d'autre (à part Thor) n'est plus fort que Tyr.

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La Liaison de Fenrir

Tyr est facilement reconnaissable car il est représenté comme un dieu avec une seule main. L'explication à cela se trouve dans le mythe connu sous le nom de Liaison de Fenrir, sans doute le conte le plus célèbre concernant Tyr. Dans ce mythe, les dieux voulaient lier le grand loup Fenrir. Ce loup monstrueux était l'un des trois descendants de Loki, et les dieux l'avaient gardé à Asgard depuis qu'il était un chiot afin de garder un œil sur lui. Alors que Fenrir continuait de grandir, les dieux ont commencé à s'inquiéter de ne pas pouvoir le garder dans leur maison et, craignant qu'il ne fasse des ravages s'il quittait Asgard, ils ont prévu de ligoter la créature.

Les dieux ont donc commencé à lier Fenrir avec diverses cordes et chaînes. Afin d'obtenir le consentement de Fenrir à être attaché, les dieux ont dit au loup que ces liens étaient destinés à tester sa force. Chaque fois que Fenrir se libérait, les dieux applaudissaient et applaudissaient, bien que dans leurs cœurs, ils devenaient de plus en plus inquiets. Finalement, les dieux ont décidé de demander l'aide des nains, les meilleurs forgerons disponibles, pour produire une corde ou une chaîne dont même le grand loup ne serait pas capable de se libérer. En conséquence, Gleipir a été formé. C'était une corde légère et soyeuse faite de plusieurs ingrédients plutôt étranges - le bruit des pas d'un chat, la barbe d'une femme, les racines d'une pierre, le souffle d'un poisson et le crachat d'un oiseau.


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Le dieu nordique Tiwaz ou Tyr et l'origine du mardi

“Tuesday” est un nom étrange et arbitraire pour un jour à peu près aussi étrange et arbitraire que “Wednesday”. Alors, pourquoi le mardi s'appelle “mardi” ?

Le mardi est le jour réservé à la reconnaissance de l'ancien dieu nordique de la guerre et de la loi Tiwaz. Le mardi est le jour de Tiw.

Qui est Tiwaz ?

Tiwaz est connu sous de nombreux noms, dont le vieux norrois Tyr, le vieil anglais Tiw, le gothique Teiws et le vieux haut allemand Ziu. Tous ces noms proviennent du nom proto-germanique Tiwaz. L'alphabet germanique était composé de lettres appelées « runes ». La rune « T », qui ressemble à une flèche pointant vers le haut, porte le nom de Tiwaz.

Une rune trouvée en Islande était accompagnée d'un poème gravé dedans. On y lisait : Tyr est un dieu à une main, / Et les restes du loup, / Et le prince des temples.

Tiwaz est le dieu du combat singulier, de la victoire et de la gloire. Il est aussi le dieu des lois et était souvent représenté comme un homme à une main. Selon l'Edda poétique et l'Edda en prose, Tiwaz a perdu sa main dans le cadre d'un accord avec le monstrueux loup Fenris (également Fenrir). Jusqu'au moment où Tiwaz et Fenrir ont conclu leur accord, Fenrir avait échappé à de nombreuses tentatives d'enchaînement et a brisé toutes les chaînes que les dieux avaient tenté de lui mettre. Les dieux essayaient de capturer Fenrir parce que leurs prophéties prévenaient qu'il continuerait de grandir et finirait par faire des ravages dans leur monde. (Sturloson)

Cependant, un groupe de nains a créé une corde ou un ruban magique en soie, composé de six ingrédients fantastiques, le bruit du pas d'un chat, la barbe d'une femme, les racines d'une montagne, les tendons d'un ours, des poissons souffle et crachats d'oiseau. La corde s'appelait Gleipnir.

Fenrir accepta de se laisser lier par la corde magique si l'un des dieux mettait sa main dans sa bouche. Fenrir pensait probablement qu'il serait capable d'échapper à la corde aussi facilement que toutes les autres chaînes. Tiwaz, connu pour être courageux, s'est porté volontaire pour mettre sa main dans la bouche de Fenrir et Fenrir l'a mangée. Après que les dieux aient lié Fenrir avec la corde magique, Fenrir a découvert qu'il ne pouvait pas s'échapper. Ainsi Tiwaz a sauvé le monde mais a perdu une main. Tiwaz est parfois représenté avec les deux mains, ce qui est destiné à le représenter avant sa rencontre avec Fenrir.

Quand est-ce que le mardi est devenu un jour ?

À l'époque romaine, le jour actuellement connu sous le nom de mardi s'appelait Martius, d'après le dieu romain de la guerre Mars. En fait, la plupart des langues latines comme l'espagnol utilisent encore le dieu romain. En espagnol, par exemple, mardi, c'est « Martes ».

En Angleterre et en Germanie, les sujets romains assimilaient leur propre dieu Tiwaz au dieu romain de la guerre appelé Mars. Alors, ils ont appelé le jour Tiw's Day. Après la chute de l'Empire romain, les habitants de l'Angleterre et la plupart des pays européens non latins ont continué à faire référence à Tiwaz. Par exemple, les suédois appellent le jour Tisdag.

Tiwaz dans la culture moderne

Tiwaz a largement perdu son importance. Parmi les anciens dieux nordiques, il a été largement remplacé par Odin. Mais Odin aussi, a vu sa popularité souffrir car la plupart des gens dans les régions qui adoraient traditionnellement Tyr et Odin (c'est-à-dire l'Europe du Nord), ont soit perdu leur religion, soit suivent maintenant l'une des religions judéo-chrétiennes.

Mais la place de Tyr dans l'histoire permet une mention créative occasionnelle dans l'usage populaire moderne. Par exemple, Tyr est un dieu de l'univers des Royaumes oubliés, dans des jeux comme Baldur's Gate. Un autre jeu, World of Warcraft, a une ville nommée Tyr's Hand, faisant référence à la main manquante du dieu.


Un chemin vers Jotunheim, la chambre secrète de Tyr

Dans la salle de voyage du royaume, sélectionnez Midheim et sortez vers la boutique de Brok, en lui montrant tout ce que vous avez appris sur les plans clés de Tyr.

Après un moment émouvant avec son frère Sindri, ils y parviennent - la clé de Tyr vers une porte mystérieuse.

Localisez la porte mystérieuse de Tur

Dirigez-vous vers l'extérieur, en suivant votre waypoint sur le côté du temple de Tyr, et vous vous approcherez bientôt d'une porte verrouillée sur le côté du temple avec une poignée triangulaire sur le devant.

Insérez la clé et entrez dans la chambre cachée de Tyr.

Explorez la chambre cachée de Tyr

Montez les marches et tirez sur le cristal lumineux, puis montez la rampe dans la pièce suivante - la salle de voyage du royaume! - seulement c'est différent. Vous êtes en fait sous la version régulière, et au-dessus de vous d'un côté se trouve la forme brillante de la chose dont vous avez besoin pour progresser vers Jotunheim.

Interagissez avec Boy pour un peu de dialogue, puis dirigez-vous vers le sud jusqu'à une autre porte à l'extérieur, à travers un autre pont lumineux, où vous pouvez suivre un couloir jusqu'à une pièce appelée le Hall de Tyr.


Les premiers peuples germaniques associaient Tyr à Mars, le dieu romain de la guerre. Le troisième jour de la semaine, appelé meurt Martis (Mars's Day) en latin, est devenu connu sous le nom Tyrsdagr aux Nordiques et est entré en anglais comme mardi. Dans les temps modernes, Tyr n'a pas joui du même niveau de popularité que d'autres dieux nordiques comme Odin ou Thor. Cependant, DC Comics et Marvel Comics ont présenté des personnages basés sur Tyr – le premier était un méchant, tandis que le dernier ressemblait plus au mythe Tyr of Norse.

Lorsque Tyr sacrifie sa main pour que les dieux protègent Fenrir, il ne crie pas de douleur. Pour les Scandinaves, un tel stoïcisme était considéré comme un signe de force et de bravoure. Pensez-vous que le stoïcisme est encore considéré comme une valeur dans les sociétés contemporaines ? Donnez des exemples pour appuyer votre opinion.


Quelle est la signification de la ville de Tyr dans la Bible ?

Tyr est considérée comme l'une des plus anciennes villes de la côte phénicienne, établie bien avant que les Israélites n'entrent dans le pays de Canaan. Ésaïe affirme que les origines anciennes de Tyr remontent à « depuis les temps anciens » (Ésaïe 23 : 5&ndash7).

Tyr est située sur la côte méditerranéenne directement au nord de Jérusalem entre les montagnes du Liban et la mer Méditerranée, à environ 20 miles au sud de Sidon et à 23 miles au nord d'Acre. La ville voisine de Sidon est considérée comme la plus ancienne ville phénicienne, mais l'histoire de Tyr est plus distinguée. Le nom Tyr (Tzor en hébreu) ​​signifie « un rocher », une description appropriée pour la forteresse côtière rocheuse. Dans les temps anciens, Tyr a prospéré en tant que ville maritime et centre animé pour le commerce. L'exportation la plus précieuse de la région était son colorant violet alors mondialement connu.

À l'origine, la ville antique était divisée en deux parties : une ancienne ville portuaire (« Old Tyr ») située sur le continent et une petite île rocheuse à environ 800 mètres de la côte où résidait la plupart de la population. L'île est reliée au continent depuis qu'Alexandre le Grand y a construit une rampe de siège à la fin du IVe siècle av. La chaussée s'est élargie au fil des siècles, créant la formation péninsulaire actuelle de Tyr.

La Bible mentionne d'abord Tyr dans une liste de villes qui faisaient partie de l'héritage de la tribu d'Aser (Josué 19:24&ndash31). Fortifiée d'un mur, Tyr occupait une position extrêmement forte. C'était la seule ville de la liste décrite comme « forte » ou « fortifiée » (verset 29). Josué n'a pas pu capturer Tyr (Josué 13:3&ndash4), et, de toute évidence, il n'a jamais été conquis par les Israélites (2 Samuel 24:7).

À l'époque du règne du roi David, Israël avait formé une alliance amicale avec Hiram, roi de Tyr. David a utilisé des tailleurs de pierre et des charpentiers de Tyr, ainsi que des cèdres de cette région pour construire son palais (2 Samuel 5:11). Les relations pacifiques avec le roi Hiram se sont poursuivies pendant le règne de Salomon, la construction du temple à Jérusalem s'appuyant fortement sur les fournitures, les ouvriers et les artisans qualifiés de Tyr (1 Rois 5 :1 et 14 9 :11 2 Chroniques 2 :3).

Israël a continué à partager des liens étroits avec Tyr pendant le règne du roi Achab. Achab a épousé la princesse phénicienne Jézabel, fille d'Ethbaal, roi de Sidon, et leur union a conduit à l'infiltration du culte païen et de l'idolâtrie en Israël (1 Rois 16:31). Tyr et Sidon étaient tous deux connus pour leur méchanceté et leur idolâtrie, ce qui a entraîné de nombreuses dénonciations par les prophètes d'Israël, qui ont prédit la destruction ultime de Tyr (Ésaïe 23:1 Jérémie 25:22 Ézéchiel 26 28:1&ndash19 Joël 3:4 Amos 1:9&ndash10 Zacharie 9 :2&ndash4).

Après la restauration de Jérusalem à l'époque de Néhémie, les habitants de Tyr ont violé le repos du sabbat en vendant leurs biens sur les marchés de Jérusalem (Néhémie 13 :16). En 332 avant JC, après un siège de sept mois, Alexandre le Grand conquit Tyr, mettant fin au contrôle politique phénicien, mais la ville conserva sa puissance économique.

Dans le Nouveau Testament, Jésus mentionne Tyr comme un exemple de ville impénitente (Matthieu 11 :21 ​​et 22 Luc 10 :13). Jésus a également exercé son ministère dans le district de Tyr et de Sidon, guérissant la fille possédée par un démon d'une femme cananéenne (Matthieu 15:21&ndash28).

La persécution qui a éclaté après la mort d'Etienne a provoqué la dispersion des chrétiens de Jérusalem. En conséquence, une église a été établie à Tyr (Actes 11:19). Paul y passa une semaine avec les disciples lors du voyage de retour de son troisième voyage missionnaire (Actes 21 :2&ndash4).

En 1291, Tyr a été complètement détruite par les Sarrasins, accomplissant étrangement la prophétie d'Ézéchiel : « Ils détruiront les murs de Tyr et abattront ses tours, je gratterai ses décombres et je ferai d'elle un rocher nu. Dehors dans la mer, elle deviendra un lieu pour étendre des filets de pêche, car j'ai parlé, déclare le Souverain SEIGNEUR. Elle deviendra un butin pour les nations » (Ézéchiel 26 :4&ndash5). L'île est restée depuis une ruine désolée.