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1939-Holocauste des Juifs d'Europe de l'Est - Histoire


Holocauste des Juifs d'Europe de l'EstAU MOINS SIX MILLIONS DE JUIFS ONT ÉTÉ EXTERMINÉS PAR L'ALLEMAGNE :
Pologne : 3 000 000
Union soviétique : 1 324 000
Tchécoslovaquie : 217 000
Hongrie : 305 000
Allemagne : 160 000
Lituanie : 135 000
Hollande : 106 000
France : 83 000
Lettonie : 80 000
Autriche : 65 000
Grèce : 65 000
Yougoslavie : 60 000
Belgique : 24 387

La loi pour la restauration de la fonction publique professionnelle interdit aux Juifs et aux dissidents de la fonction publique. En conséquence, des enseignants, professeurs, juges et autres fonctionnaires juifs ont perdu leur emploi.

Des étudiants universitaires ont brûlé publiquement des livres considérés comme « non allemands » ou écrits par des auteurs juifs à Berlin. Les jours suivants, des incendies similaires ont eu lieu dans plusieurs villes allemandes.


Fond

Le terme « solution finale » était un euphémisme utilisé par les nazis pour désigner leur plan d'anéantissement du peuple juif. [4] Certains historiens soutiennent que la tendance habituelle de la direction allemande était d'être extrêmement prudente lors de la discussion de la solution finale. Par exemple, Mark Roseman a écrit que les euphémismes étaient « leur mode normal de communication sur le meurtre ». Cependant, Jeffrey Herf a soutenu que le rôle des euphémismes dans la propagande nazie a été exagéré, et en fait, les dirigeants nazis ont souvent fait des menaces directes contre les Juifs. Par exemple, lors de son discours du 30 janvier 1939, Hitler menaça « l'anéantissement de la race juive en Europe ».

De l'accession au pouvoir en janvier 1933 jusqu'au déclenchement de la guerre en septembre 1939, la persécution nazie des Juifs en Allemagne s'est concentrée sur l'intimidation, l'expropriation de leur argent et de leurs biens et les a encouragés à émigrer. Selon la déclaration de politique du parti nazi, les Juifs et les Tsiganes étaient le seul « peuple étranger en Europe ». [6] En 1936, le Bureau des affaires roms de Munich a été repris par Interpol et rebaptisé Centre de lutte contre la menace tsigane. [6] Introduite fin 1937, [7] la « solution finale de la question tsigane » impliquait des rafles, des expulsions et l'incarcération de Roms dans des camps de concentration construits jusqu'alors à Dachau, Buchenwald, Flossenbürg, Mauthausen , Natzweiler, Ravensbruck, Taucha et Westerbork. Après l'Anschluss avec l'Autriche en 1938, des bureaux centraux pour l'émigration juive ont été établis à Vienne et à Berlin pour augmenter l'émigration juive, sans plans secrets pour leur annihilation à venir. [8]

Le déclenchement de la guerre et l'invasion de la Pologne ont amené une population de 3,5 millions de Juifs polonais sous le contrôle des forces de sécurité nazies et soviétiques [9] et ont marqué le début de l'Holocauste en Pologne. Dans la zone occupée par les Allemands en Pologne, les Juifs ont été contraints de se réfugier dans des centaines de ghettos de fortune, en attendant d'autres arrangements. [10] Deux ans plus tard, avec le lancement de l'opération Barbarossa, l'invasion de l'Union soviétique en juin 1941, l'échelon supérieur allemand a commencé à poursuivre le nouveau plan antisémite d'Hitler pour éradiquer, plutôt qu'expulser, les Juifs. [11] Les premières idées d'Hitler sur le retrait forcé des Juifs des territoires sous contrôle allemand pour atteindre Lebensraum ont été abandonnés après l'échec de la campagne aérienne contre la Grande-Bretagne, déclenchant un blocus naval de l'Allemagne. [12] Reichsführer-SS Heinrich Himmler est devenu l'architecte en chef d'un nouveau plan, qui a été appelé La solution finale à la question juive. Le 31 juillet 1941, Reichsmarschall Hermann Göring a écrit à Reinhard Heydrich (adjoint de Himmler et chef du RSHA), l'autorisant à faire les « préparatifs nécessaires » pour une « solution totale de la question juive » et à se coordonner avec toutes les organisations concernées. Göring a également chargé Heydrich de soumettre des propositions concrètes pour la mise en œuvre du nouvel objectif projeté. [13] [14]

D'une manière générale, l'extermination des Juifs s'est effectuée en deux opérations majeures. Avec le début de l'opération Barbarossa, des unités mobiles d'extermination des SS, des Einsatzgruppen et des bataillons de la police de l'ordre ont été envoyées en Union soviétique occupée dans le but exprès de tuer tous les Juifs. Au début de l'invasion, Himmler lui-même se rendit à Białystok début juillet 1941 et demanda que, « par principe, tout Juif » derrière la frontière germano-soviétique devait être « considéré comme un partisan ». Ses nouveaux ordres donnaient aux SS et aux chefs de police toute autorité pour le meurtre de masse derrière les lignes de front. En août 1941, tous les hommes, femmes et enfants juifs ont été abattus. Dans la deuxième phase d'anéantissement, les habitants juifs d'Europe centrale, occidentale et sud-est ont été transportés par des trains de l'Holocauste vers des camps dotés d'installations de gazage nouvellement construites. Raul Hilberg a écrit : « En substance, les tueurs de l'URSS occupée se sont déplacés vers les victimes, alors qu'en dehors de cette arène, les victimes ont été amenées vers les tueurs. Les deux opérations constituent une évolution non seulement chronologique, mais aussi en complexité. [15] Des massacres d'environ un million de Juifs ont eu lieu avant que les plans de la solution finale ne soient pleinement mis en œuvre en 1942, mais ce n'est qu'avec la décision d'anéantir toute la population juive que les camps d'extermination tels qu'Auschwitz II Birkenau et Treblinka ont été équipés de gaz permanents. chambres pour tuer un grand nombre de Juifs dans un laps de temps relativement court.

Les plans d'extermination de tous les Juifs d'Europe ont été officialisés lors de la conférence de Wannsee, qui s'est tenue dans une maison d'hôtes SS près de Berlin, le 20 janvier 1942. La conférence a été présidée par Heydrich et a réuni 15 hauts fonctionnaires du parti nazi et du gouvernement allemand. La plupart des participants étaient des représentants du ministère de l'Intérieur, du ministère des Affaires étrangères et du ministère de la Justice, y compris les ministres des Territoires de l'Est. Lors de la conférence, Heydrich a indiqué qu'environ 11 000 000 de Juifs en Europe tomberaient sous le coup des dispositions de la "Solution finale". Ce chiffre comprenait non seulement les Juifs résidant dans l'Europe contrôlée par l'Axe, mais aussi les populations juives du Royaume-Uni et des pays neutres (Suisse, Irlande, Suède, Espagne, Portugal et Turquie européenne). [2] Le biographe d'Eichmann, David Cesarani, a écrit que le but principal de Heydrich en convoquant la conférence était d'affirmer son autorité sur les diverses agences traitant des questions juives. « Le moyen le plus simple et le plus décisif pour Heydrich d'assurer le bon déroulement des déportations » vers les camps de la mort, selon Cesarani, « était d'affirmer son contrôle total sur le sort des Juifs du Reich et de l'Est » sous la seule autorité de le RSHA. Une copie du procès-verbal de cette réunion a été trouvée par les Alliés en mars 1947 [16], il était trop tard pour servir de preuve lors du premier procès de Nuremberg, mais a été utilisée par le procureur général Telford Taylor lors des procès de Nuremberg ultérieurs.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les documents d'archives survivants ont fourni un enregistrement clair des politiques et des actions de la solution finale de l'Allemagne nazie. Ils comprenaient le protocole de la conférence de Wannsee, qui documentait la coopération de diverses agences d'État allemandes dans l'Holocauste dirigé par les SS, ainsi que quelque 3 000 tonnes de documents allemands originaux capturés par les armées alliées, [17] y compris les rapports Einsatzgruppen, qui documentaient la progression des unités mobiles d'extermination chargées, entre autres, de tuer des civils juifs lors de l'attaque contre l'Union soviétique en 1941. La preuve probante qui documentait le mécanisme de l'Holocauste a été présentée à Nuremberg. [18]


Contexte Holocauste denial_section_1

Le déni comme moyen de génocide Holocauste denial_section_2

Lawrence Douglas soutient que le déni a été inventé par les auteurs et utilisé comme moyen de génocide. Holocauste denial_sentence_20

Par exemple, les camions de Zyklon B ont été étiquetés avec des symboles de la Croix-Rouge et les victimes ont été informées qu'elles seraient « réinstallées ». Holocauste denial_sentence_21

Douglas cite également les discours de Posen comme un exemple de déni alors que le génocide était en cours, Himmler se référant à l'Holocauste comme « une page de gloire sans nom et à ne jamais nommer ». Holocauste denial_sentence_22

Le déni du meurtre de masse des chambres à gaz, selon Douglas, répète les efforts nazis pour persuader les victimes qu'il s'agissait en fait de douches inoffensives. Holocauste denial_sentence_23

Efforts pour dissimuler le record historique Holocauste denial_section_3

Efforts allemands Holocauste denial_section_4

Voir aussi : Sonderaktion 1005 Holocaust denial_sentence_24

Alors que la Seconde Guerre mondiale était encore en cours, les nazis avaient déjà formé un plan d'urgence selon lequel si la défaite était imminente, ils procéderaient à la destruction totale des archives allemandes. Holocauste denial_sentence_25

Les historiens ont documenté des preuves qu'à mesure que la défaite de l'Allemagne devenait imminente et que les dirigeants nazis se rendaient compte qu'ils seraient très probablement capturés et traduits en justice, de grands efforts ont été déployés pour détruire toutes les preuves d'une extermination de masse. Holocauste denial_sentence_26

Heinrich Himmler a demandé à ses commandants de camp de détruire les archives, les crématoires et autres signes d'extermination de masse. Holocauste denial_sentence_27

À titre d'exemple, les corps des 25 000 Juifs, pour la plupart lettons, que Friedrich Jeckeln et les soldats sous son commandement avaient abattus à Rumbula (près de Riga) fin 1941 ont été déterrés et brûlés en 1943. Holocaust denial_sentence_28

Des opérations similaires ont été menées à Belzec, Treblinka et dans d'autres camps de la mort. Holocauste denial_sentence_29

Collaboration française à la destruction d'archives Holocaust denial_section_5

En France occupée, la situation en matière de conservation des archives de guerre n'était guère meilleure, en partie à cause des règles françaises sur le secret d'État bien avant la guerre visant à protéger le gouvernement français et l'État de révélations embarrassantes, et en partie pour éviter culpabilité. Holocauste denial_sentence_30

Par exemple, à Libération, la préfecture de police a détruit la quasi-totalité des archives massives des arrestations et déportations juives. Holocauste denial_sentence_31

Efforts pour préserver les archives historiques Holocauste denial_section_6

Pendant la guerre Holocauste denial_section_7

L'un des premiers efforts pour sauvegarder les archives historiques de l'Holocauste a eu lieu pendant la guerre, en France, où les archives du camp d'internement de Drancy ont été soigneusement conservées et remises au nouvel Office national des anciens combattants et des victimes de guerre. secret, refusant de diffuser des copies plus tard, même au Centre de documentation juive contemporaine (CDJC). Holocauste denial_sentence_32

En 1943, Isaac Schneersohn, anticipant la nécessité d'un centre de documentation et de conservation de la mémoire de la persécution pour des raisons historiques mais aussi d'appui aux revendications d'après-guerre, réunit 40 représentants d'organisations juives de Grenoble alors sous occupation italienne en afin de constituer un centre de documentation. Holocauste denial_sentence_33

L'exposition signifiait la peine de mort et, par conséquent, peu de choses se sont réellement produites avant la libération. Holocauste denial_sentence_34

De sérieux travaux ont commencé après que le centre a déménagé à Paris fin 1944 et a été rebaptisé CDJC. Holocauste denial_sentence_35

Immédiat après-guerre Holocauste denial_section_8

En 1945, le général Dwight D. Eisenhower, commandant suprême des forces alliées, prévoyait qu'un jour une tentative serait faite pour requalifier la documentation des crimes nazis en propagande et a pris des mesures contre cela. Holocauste denial_sentence_36

Eisenhower, après avoir trouvé les victimes des camps de concentration nazis, a ordonné que toutes les photographies possibles soient prises et que les Allemands des villages environnants soient conduits à travers les camps et obligés d'enterrer les morts. Holocauste denial_sentence_37

Procès de Nuremberg Holocauste denial_section_9

Les procès de Nuremberg ont eu lieu en Allemagne après la guerre en 1945-1946. Holocauste denial_sentence_38

L'objectif déclaré était de rendre justice en représailles pour les atrocités du gouvernement allemand. Holocauste denial_sentence_39

Cette intention des Alliés d'administrer la justice d'après-guerre a été annoncée pour la première fois en 1943 dans la Déclaration sur les atrocités allemandes en Europe occupée et réitérée à la Conférence de Yalta et à Berlin en 1945. Holocaust denial_sentence_40

Bien que l'intention n'était pas spécifiquement de préserver les archives historiques de l'Holocauste, certains des documents essentiels requis pour poursuivre les affaires leur ont été fournis par le CDJC, et une grande partie de l'énorme trésor d'archives a ensuite été transféré au CDJC après les procès. et est devenu le cœur de la future historiographie de l'Holocauste. Holocauste denial_sentence_41

Les procès de Nuremberg étaient importants historiquement, mais les événements étaient encore très récents, la télévision en était à ses balbutiements et n'était pas présente, et il y avait peu d'impact public. Holocauste denial_sentence_42

Il y a eu des moments isolés de sensibilisation limitée du public à partir de films hollywoodiens tels que Le Journal d'Anne Frank (1959) ou le Jugement de 1961 à Nuremberg qui contenait des séquences d'actualités de scènes réelles de camps de concentration nazis libérés, y compris des scènes de tas de cadavres nus disposés dans rangées et passé au bulldozer dans de grandes fosses, ce qui était considéré comme exceptionnellement graphique pour l'époque. Holocauste denial_sentence_43

La prise de conscience du public a changé lorsque le procès Eichmann a attiré l'attention du monde quinze ans après Nuremberg. Holocauste denial_sentence_44

Procès d'Adolf Eichmann Holocauste denial_section_10

Article détaillé: procès Eichmann Holocaust denial_sentence_45

En 1961, le gouvernement israélien a capturé Adolf Eichmann en Argentine et l'a emmené en Israël pour être jugé pour crimes de guerre. Holocauste denial_sentence_46

Les intentions du procureur en chef Gideon Hausner n'étaient pas seulement de démontrer personnellement la culpabilité d'Eichmann, mais de présenter des informations sur l'ensemble de l'Holocauste, produisant ainsi un dossier complet. Holocauste denial_sentence_47

Le gouvernement israélien a fait en sorte que le procès bénéficie d'une couverture médiatique importante. Holocauste denial_sentence_48

De nombreux grands journaux du monde entier ont envoyé des journalistes et publié une couverture de l'histoire en première page. Holocauste denial_sentence_49

Les Israéliens ont eu la possibilité de regarder des retransmissions télévisées en direct des débats, et une bande vidéo a été envoyée quotidiennement aux États-Unis pour être diffusée le lendemain. Holocauste denial_sentence_50


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Titre : Catalogue YIVO de photographies de la vie juive en Europe de l'Est

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Sujet: Juifs--Europe, Est--Histoire

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Juifs et Gentils en Europe centrale et orientale pendant l'Holocauste : histoire et mémoire

Offrant diverses perspectives sur les relations judéo-juives en Europe centrale orientale depuis le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale jusqu'au rétablissement des sociétés civiles après la chute du communisme à la fin des années 1980, ce volume rassemble des universitaires de diverses disciplines - dont l'histoire, la sociologie, sciences politiques, études culturelles, études cinématographiques et anthropologie Offrant diverses perspectives sur les relations entre Juifs et Gentils en Europe centrale orientale depuis le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale jusqu'au rétablissement des sociétés civiles après la chute du communisme à la fin des années 1980, ce volume rassemble des universitaires de diverses disciplines - dont l'histoire, la sociologie, les sciences politiques, les études culturelles, les études cinématographiques et l'anthropologie - pour étudier la complexité de ces relations et leur transformation, à partir de perspectives allant au-delà de l'approche traditionnelle qui traite uniquement de politique.

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Titre : YIVO Encyclopédie des Juifs d'Europe de l'Est

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La description: L'Encyclopédie YIVO des Juifs d'Europe de l'Est fournit l'image la plus complète de l'histoire et de la culture des Juifs d'Europe de l'Est depuis les débuts de leur installation dans la région jusqu'à nos jours. Ce site Web rend accessible en ligne des informations précises, fiables et savantes sur la vie juive d'Europe de l'Est.

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Front de la Culture : Représenter les Juifs en Europe de l'Est

Pendant la majeure partie des quatre derniers siècles, la vaste étendue de territoire entre la mer Baltique et la mer Noire, connue depuis le siècle des Lumières sous le nom d'« Europe de l'Est », a abrité la plus grande population juive du monde. Les Juifs de Pologne, de Russie, de Lituanie, de Galicie, de Roumanie et d'Ukraine étaient de prodigieux générateurs de culture juive moderne. Leur mélange volatile de traditionalisme religieux et de quêtes précoces d'auto-émancipation collective est au cœur de Front de la Culture.

Ce volume rassemble des contributions d'historiens et de spécialistes de la littérature pour emmener les lecteurs dans un voyage à travers l'histoire culturelle de la communauté juive d'Europe de l'Est du milieu du XVIIe siècle à nos jours. Les articles rassemblés ici explorent comment les Juifs et leurs voisins slaves ont produit et consommé des représentations imaginatives de la vie juive dans des chroniques, des pièces de théâtre, des romans, de la poésie, des mémoires, des musées, etc.

Le livre place la culture au premier plan de l'analyse, traitant l'art verbal lui-même comme une sorte de frontière à travers laquelle Juifs et Slaves s'imaginaient, expérimentaient et négociaient entre eux et entre eux. Les quatre sections explorent les thèmes distinctifs de cette frontière : violence et civilité, culture populaire, politique et esthétique et mémoire. Le résultat est une nouvelle exploration des idées et des mouvements qui ont contribué à changer le paysage de l'histoire juive moderne.


[POL] Section du Congrès de l'EAJS sur l'histoire et la culture juives d'Europe du Sud-Est

L'histoire et l'héritage culturel des Juifs vivant dans les territoires de l'Europe du Sud-Est sont un domaine peu étudié dans les études juives et européennes. Bien que cette fascinante région multiethnique et religieuse soit située au carrefour du monde méditerranéen, de l'Europe centrale et orientale, faisant partie de l'Empire ottoman et comprenant la ligne de faille ashkénaze-sépharade, elle n'a pas reçu suffisamment d'attention scientifique jusqu'à présent. Par rapport à la recherche des communautés juives de Pologne, de Roumanie ou de Hongrie, par exemple, la complexité géopolitique de la communauté juive d'Europe du Sud-Est a souvent abouti à une recherche fragmentée, souvent de caractère local, et traitant d'aspects linguistiques, historiques ou sociaux étroitement définis. .

À la suite de l'Holocauste et de l'émigration, les communautés juives peu nombreuses de la région ont été considérablement réduites après la Seconde Guerre mondiale. Pourtant, malgré le petit nombre, un chercheur est confronté au tissu complexe des communautés et des langues des environs. des cultures. Jusqu'à présent, cela semble avoir dissuadé les chercheurs. De plus, les régimes communistes de l'après-guerre n'encourageaient pas les approches critiques et larges du sujet. À titre d'exemple, dans la Yougoslavie des années Tito, les communautés juives bénéficiaient de conditions relativement favorables et bénéficiaient d'un degré d'autonomie qu'on ne rencontre nulle part ailleurs dans le monde communiste. Néanmoins, les recherches et les publications consacrées à l'histoire juive locale, aux coutumes et à la tragédie de l'Holocauste ont été principalement menées en interne, par les institutions juives, et non par le monde universitaire en général qui était censé soutenir l'idéologie de la « fraternité et de l'unité ». #8221. L'instabilité sociale et la guerre civile qui ont fait rage dans la région à la fin du 20e siècle ont encore bloqué les recherches critiques sur l'histoire et la vie juives dans la région.

En raison des récents changements socio-politiques en Europe du Sud-Est, la recherche, la publication et l'enseignement, traitant de la présence juive dans la région, sont progressivement apparus et tendent à être multidisciplinaires et transnationaux. De nos jours, un certain nombre de chercheurs locaux, mais, en raison de la mondialisation et de l'émigration, également dans des pays tels que le Royaume-Uni, l'Autriche, l'Allemagne, la Pologne, Israël, le Canada et les États-Unis, contribuent à un domaine désormais croissant.

La section du 11e Congrès de l'EAJS à Cracovie (15-19 juillet 2018) consacrée à « l'histoire et la culture juives du sud-est de l'Europe » accueille des propositions de diverses disciplines universitaires et contextes culturels. Les domaines thématiques peuvent inclure, sans s'y limiter :

* – Histoire des communautés, familles ou individus sépharades ou ashkénazes

* – Langue et littérature des Juifs séfarades ou ashkénazes

* – Écrivains juifs contemporains

* – Culture visuelle et art juif

* – sujets juifs dans la littérature et le cinéma modernes

* – Seconde Guerre mondiale, Holocauste et ses conséquences

* – Les Juifs et le régime communiste

* – Le renouveau juif et l'identité après la guerre civile des années 1990

Veuillez envoyer les résumés des articles proposés (jusqu'à 300 mots) à [email protected] Chaque proposition doit inclure un titre, le nom et l'affiliation du participant, l'adresse e-mail et le numéro de téléphone, ainsi que le titre de la section “Histoire et culture juives de l'Europe du Sud-Est”. La langue suggérée pour les communications est l'anglais.

La date limite pour les résumés d'articles est le 15 novembre 2017. Confirmation d'acceptation/rejet des articles le 15 janvier 2018. Pour les frais de conférence et de plus amples informations, veuillez consulter :