Informations

Pas seulement sur le butin : une nouvelle étude met en lumière les raisons des raids vikings


L'attrait du raid [Viking] était… plus que du butin ; il s'agissait de gagner et de conserver le pouvoir par l'enchantement du voyage et l'accomplissement d'actes.

Ainsi déclare un nouvel article d'un archéologue de l'Université d'York, en Angleterre, qui a essayé de comprendre pourquoi, en plus de la richesse, les Vikings ont effectué les raids et les conquêtes qu'ils ont fait.

« Cela apporte une correction importante aux modèles qui se concentrent sur le besoin de richesse transférable ; l'acte d'acquérir de l'argent était aussi important que l'argent lui-même », écrit le professeur Steven Ashby dans le journal Archéologique Dialogues (le résumé est ici).

Les Vikings ont effectué des raids et établi des colonies en Angleterre, en Europe continentale et aussi loin à l'est que la Russie. Ils ont effectué des voyages de milliers de kilomètres en Islande, au Groenland et au Canada. L'âge viking a duré du 9 e au 13 e siècles après JC.

« La cause de l'ère viking est l'un de nos débats les plus anciens », écrit Ashby. « Une combinaison de facteurs d'incitation et d'attraction et d'un environnement catalyseur ont été à l'origine de l'escalade de l'activité maritime à la fin du VIIIe siècle qui a finalement conduit à une transformation sociale, politique et religieuse. Les discussions récentes se sont concentrées sur le niveau macro, avec peu d'attention aux gains individuels à réaliser par les raids. Cet article soutient que les récompenses consistaient en plus que de la richesse transférable. Dans les hiérarchies flexibles de l'ère viking, ceux qui ont profité des opportunités pour améliorer leur capital social avaient beaucoup à gagner. »

Ashby voulait rechercher les raisons sociales des raids. Les richesses gagnées par les Vikings étaient un leurre évident, mais qu'est-ce qui pourrait pousser un homme à quitter sa famille et son foyer parfois pendant des mois et se mettre en danger de se perdre en mer ou de se blesser ou même de se tuer au combat ? Des recherches antérieures ont examiné les raisons politiques, démographiques, technologiques et environnementales des raids vikings, en plus de la véritable richesse en argent et en esclaves, indique un résumé de l'article d'Ashby dans Past Horizons. Aussi, pourquoi l'argent et d'autres richesses et esclaves sont-ils devenus importants dans la société scandinave à partir de la fin du VIIIe siècle après JC ?

Territoires et voyages des Vikings (Wikipédia)

Je voulais essayer de découvrir ce qui pousserait un jeune chef à investir du temps et des ressources pour une entreprise aussi risquée. Et quelles étaient les motivations de son équipage ? Ashby a dit Horizons passés. « L'attrait de l'exotisme, du monde au-delà de l'horizon, a été un facteur important. L'anthropologie classique a montré que la mystique de l'exotisme est une force puissante, et quelque chose que les dirigeants et les personnes d'influence utilisent souvent pour soutenir leur base de pouvoir. Il n'est pas difficile de voir comment cela aurait fonctionné à l'époque viking.

L'acquisition de métaux précieux, en particulier l'argent et la ferronnerie anglo, franque et celtique étaient des symboles tangibles de pouvoir et de statut et un objectif de rassemblement pour davantage de raids vikings. « Beaucoup de la grande quantité d'artefacts chrétiens trouvés dans des contextes scandinaves (en particulier les sépultures païennes norvégiennes) ont échappé à la fonte et au recyclage, non pas à cause d'une certaine forme d'appréciation artistique, mais parce qu'ils étaient les pierres angulaires du pouvoir et les pierres de touche de tout argument en faveur d'une entreprise militaire. activité », explique Past Horizons.

Proue d'un navire viking dans un musée à Oslo, Norvège (Photo de Karamell/ Wikimedia Commons )

Ashby a déclaré que les raids ont donné aux hommes de la base vikings des opportunités de violence et également un lieu pour gagner en notoriété parmi les pairs et les chefs. «C'était l'occasion de se forger une réputation de compétence, de fiabilité, de ruse ou de courage. Tout comme les dirigeants des groupes de raids pouvaient gagner plus qu'une richesse transférable, leurs partisans pouvaient également rechercher un capital social immatériel de la participation », explique Past Horizons.

Image vedette : Leif Ericson découvre le Vinland, par Christian Krohg. ( Wikimedia Commons )

Par Mark Miller


    Les tours Vainakh

    Dans tout le Caucase du Nord de l'Europe de l'Est, se trouvent des structures construites selon les caractéristiques de l'architecture des tours Vainakh à usage défensif ou domestique, qui ont été construites par les peuples Nakh en Tchétchénie, dans la République d'Ingouchie et dans le nord-est de la Géorgie.

    Le « nakh » a été inventé à l'époque soviétique pour s'adapter à la famille linguistique plus large des langues vainakh, qui étaient parlées par des groupes ethniques tchétchènes, ingouches et kistes.

    Les exemples les plus anciens de l'architecture de la tour Vainakh datent du 1er siècle de notre ère, la période la plus active de construction de la tour datant du 15e au 17e siècle de notre ère.

    Les tours domestiques étaient généralement construites sur une base carrée ou rectangulaire, avec des murs effilés qui s'élevaient jusqu'à quatre étages de hauteur. Les étages supérieurs étaient généralement utilisés pour l'habitation, tandis que les niveaux inférieurs étaient destinés au stockage du bétail et des céréales. Les tours étaient traditionnellement construites sur une période ne dépassant pas 365 jours, chaque famille aisée d'une communauté étant obligée d'en construire une.

    Les chansons et les contes populaires mettent l'accent sur le rôle du « maître d'œuvre », qui, selon la tradition, dirigeait un groupe d'assistants qui effectuaient le travail proprement dit. Certains de ces maîtres ont conservé leur nom, comme Diskhi, associé dans la tradition locale à la tour militaire de Vougi, et Yand de la colonie ingouche d'Erzi.

    Les tours militaires étaient plus étroites que les tours domestiques, s'élevant jusqu'à quatre des cinq étages et servaient de tours de guet, de balises de signalisation, de postes de garde ou d'abris fortifiés pour la protection contre les raids. À certains endroits, comme au mont Bekhaila, plusieurs tours ont été enfermées dans un mur mitoyen pour créer une petite forteresse.

    Les défenseurs combattaient les envahisseurs en tirant des flèches à travers les meurtrières, ou en lançant des pierres ou d'autres matériaux, tels que de l'eau bouillante ou de l'huile provenant d'une boîte-mâchicoulis (un balcon en surplomb sans sol). La construction de tours militaires a commencé aux Xe et XIe siècles de notre ère et a culminé entre les XIVe et XVIIe siècles.

    Crédit d'image d'en-tête : Vyacheslav Argenberg - CC BY 4.0

    ARTICLES LIÉS

    Taposiris Magna - Le "Grand Tombeau d'Osiris"

    Le monticule du grand serpent

    La cité antique de Perrhe

    Civita di Bagnoregio – La « ville mourante » étrusque

    La pyramide étrusque

    Wewelsburg – Le vrai « Château Wolfenstein »

    HeritageDaily est un éditeur dédié et indépendant des dernières nouvelles sur l'archéologie et les disciplines multidisciplinaires de la communauté universitaire. © HeritageDaily 2021

    APPLICATION MOBILE HERITAGEDAILY

    Nous utilisons des cookies pour vous offrir la meilleure expérience sur notre site Web.

    Vous pouvez en savoir plus sur les cookies que nous utilisons ou les désactiver dans les paramètres .

    Politique de confidentialité:

    Nous traitons toutes les informations comme privées et confidentielles, toutes les informations que nous collectons sont conservées dans un endroit sécurisé. Nous n'utiliserons les informations fournies que dans le but de promouvoir notre contenu d'actualité scientifique et de vous tenir informé des derniers développements dans le domaine. Votre adresse e-mail est utilisée uniquement à cette fin et sécurisée.

    Droit applicable

    Ces termes et conditions sont régis et interprétés conformément aux lois d'Angleterre. Vous acceptez que le tribunal anglais ait compétence exclusive, mais nous pouvons utiliser un autre tribunal si nous le souhaitons.

    Sauf indication contraire, le site s'adresse uniquement aux personnes du Royaume-Uni. Si vous choisissez d'accéder au Site à partir d'emplacements situés en dehors du Royaume-Uni, vous le faites de votre propre initiative et êtes responsable du respect des lois locales.

    Stockage des informations

    Tous les utilisateurs du site Web conviennent que toute information fournie est stockée dans une base de données (y compris l'adresse IP). Ces informations ne seront pas divulguées à des tiers ni utilisées à des fins de marketing. HeritageDaily ne peut être tenu responsable de toute tentative de piratage ou de craquage pouvant entraîner la compromission des données.

    Les cookies strictement nécessaires doivent être activés à tout moment afin que nous puissions enregistrer vos préférences pour les paramètres des cookies.

    Si vous désactivez ce cookie, nous ne pourrons pas enregistrer vos préférences. Cela signifie que chaque fois que vous visitez ce site Web, vous devrez à nouveau activer ou désactiver les cookies.


    La violence préhistorique à Jebel Sahaba n'a peut-être pas été un événement unique

    Étude de restes humains du Jebel Sahaba dans le département d'Égypte et du Soudan, British Museum (Londres). Analyse microscopique des lésions osseuses et étude anthropologique par Marie-Hélène Dias-Meirinho (à gauche) et Isabelle Crevecoeur (à droite). Crédit : Marie-Hélène Dias-Meirinho

    Depuis sa découverte dans les années 1960, le cimetière de Jebel Sahaba (vallée du Nil, Soudan), vieux de 13 millénaires, était considéré comme l'un des plus anciens témoignages des guerres préhistoriques. Cependant, des scientifiques du CNRS et de l'Université de Toulouse-Jean Jaurès ont ré-analysé les ossements conservés au British Museum (Londres) et réévalué leur contexte archéologique. Les résultats, publiés dans Rapports scientifiques le 27 mai 2021, montrent qu'il ne s'agissait pas d'un seul conflit armé mais plutôt d'une succession d'épisodes violents, probablement exacerbés par le changement climatique.

    De nombreux individus enterrés à Jebel Sahaba portent des blessures, dont la moitié causées par des projectiles, dont les pointes ont été retrouvées dans les ossements ou le remblai où se trouvait le corps. L'interprétation comme preuve d'une mort massive due à un seul conflit armé resta cependant débattue jusqu'à ce qu'une équipe d'anthropologues, de préhistoriens et de géochimistes entreprenne une nouvelle étude des milliers d'ossements, d'une centaine de pièces lithiques associées et de l'ensemble du complexe funéraire (aujourd'hui submergé par le lac d'Assouan) de 2013 à 2019.

    Les ossements de 61 individus ont été réexaminés, y compris l'analyse microscopique, afin de distinguer les traces de blessures des dommages produits après l'enterrement. Une centaine de nouvelles lésions, à la fois cicatrisées et non cicatrisées, ont été identifiées, certaines avec des éclats lithiques jusque-là non reconnus encore incrustés dans les os. En plus des 20 individus déjà identifiés, 21 autres squelettes présentent des lésions, presque toutes évocatrices de violences interpersonnelles, telles que des traces d'impact de projectile ou des fractures. De plus, 16 personnes ont des blessures guéries et non guéries, suggérant des épisodes répétés de violence au cours de la vie d'une personne plutôt qu'un seul conflit. Cette hypothèse est étayée par le fait que certains squelettes semblent avoir été perturbés par des inhumations ultérieures. Étonnamment, les hommes, les femmes et les enfants semblent avoir été traités indifféremment en termes de nombre et de type de blessures ou de direction des projectiles.

    Photographie d'archives illustrant la double tombe des individus JS 20 et JS 21, cimetière de Jebel Sahaba. Les crayons indiquent la position des artefacts lithiques associés. Crédit : British Museum Wendorf Archive.

    Ces nouvelles données révèlent également que la majorité des lésions ont été produites par des projectiles composites, des armes de jet (flèches ou lances) composées de plusieurs pièces lithiques tranchantes, dont certaines sont encastrées latéralement. La présence de pointes diversement aiguisées, avec des variations dans l'orientation du tranchant, suggère que le but recherché était de lacérer et de saigner la victime.

    Ponction par impact de projectile avec un fragment lithique incrusté dans la face postérieure de l'os coxal gauche de l'individu JS 21. Crédit : © Isabelle Crevecoeur/Marie-Hélène Dias-Meirinho

    Ces nouveaux résultats rejettent l'hypothèse d'un cimetière sinistré lié à une seule guerre. Ce site indique plutôt une succession de raids limités ou d'embuscades contre ces chasseurs-pêcheurs-cueilleurs, à une époque de grandes variations climatiques (fin de la dernière glaciation et début de la période humide africaine). La concentration de sites archéologiques de différentes cultures dans une zone aussi limitée de la vallée du Nil à cette époque suggère que cette région devait être une zone refuge pour les populations humaines soumises à ces fluctuations climatiques. La compétition pour les ressources est donc probablement l'une des causes des conflits observés dans le cimetière de Jebel Sahaba. Cette analyse, qui change l'histoire de la violence à la préhistoire, nous invite à reconsidérer d'autres sites de la même période.


    Où "A People's History" de Howard Zinn échoue

    Sam Wineburg est professeur d'éducation Margaret Jacks et professeur d'histoire (par courtoisie) à l'Université de Stanford, et directeur du Stanford History Education Group, qui mène des recherches pour améliorer l'enseignement de l'histoire (pour en savoir plus sur le travail du groupe, voir http: //sheg.stanford.edu). Il est l'auteur de dizaines d'articles scientifiques et du livre primé "Pensée historique et autres actes contre nature." Il a commencé sa carrière en tant que professeur de collège et de lycée. Réimprimé de The American Educator.

    celui de Howard Zinn Une histoire populaire des États-Unis a peu de pairs parmi les œuvres historiques contemporaines. Avec plus de 2 millions d'exemplaires imprimés, Une histoire populaire est plus qu'un livre. C'est une icône culturelle. "Tu veux lire un vrai livre d'histoire ?" Matt Damon demande à son thérapeute dans le film de 1997 Chasse de bonne volonté. "Lisez Howard Zinn Histoire populaire des États-Unis. Ce livre va . te frapper au cul."

    La couverture grise originale du livre a été peinte en rouge, blanc et bleu pour son édition Harper Perennial Modern Classics en 2003, et il est maintenant commercialisé avec des présentoirs spéciaux dans les mégastores de banlieue. Une semaine après la mort de Zinn en 2010, Une histoire populaire était numéro 7 sur la liste des best-sellers d'Amazon, pas trop mal pour un livre publié pour la première fois en 1980.

    Autrefois considérée comme radicale, Une histoire populaire est devenu courant. En 2002, Will Hunting avait été remplacé par A. J. Soprano, du tube HBO Les Sopranos. Faisant ses devoirs au comptoir de la cuisine, A. J. raconte à ses parents que son professeur d'histoire a comparé Christophe Colomb à Slobodan Milosevic. Quand Tony fulmine "Votre professeur a dit cette?" A.J. répond : "Ce n'est pas seulement mon professeur, c'est la vérité. C'est dans mon livre d'histoire. » La caméra se tourne vers A. J. tenant un exemplaire de Une histoire populaire.

    L'histoire, pour Zinn, est regardée « de bas en haut » : une vue « de la Constitution du point de vue des esclaves, d'Andrew Jackson vu par les Cherokees, de la guerre civile vue par les Irlandais de New York, de la guerre mexicaine vue par les soldats déserteurs de l'armée de Scott." (1) Des décennies avant que nous ne pensions en ces termes, Zinn a fourni une histoire pour les 99 pour cent.

    De nombreux enseignants voient Une histoire populaire comme un anti-manuel, un correctif aux récits de progrès dispensés par l'État. C'est sans doute vrai au niveau de l'actualité. Lorsqu'ils apprennent la guerre hispano-américaine, les étudiants ne lisent pas l'histoire de Teddy Roosevelt chargeant la colline de San Juan. Au lieu de cela, ils suivent le sort des fantassins étouffant sous les tropiques cubains, se serrant le ventre non pas à cause des balles espagnoles mais à cause d'une intoxication alimentaire causée par la viande rance vendue à l'armée par Armor and Company. De telles histoires familiarisent les élèves avec une histoire trop souvent cachée et trop vite balayée par les manuels traditionnels.

    Mais d'autres manières—des manières qui frappent au cœur même de ce que signifie apprendre l'histoire en tant que discipline—Une histoire populaire est plus proche des textes d'étudiants approuvés par l'État que ses défenseurs ont coutume de l'admettre. Comme les manuels traditionnels, Une histoire populaire repose presque entièrement sur des sources secondaires, sans aucune recherche d'archives pour épaissir son récit. Comme les manuels traditionnels, le livre est dépourvu de notes de bas de page, déjouant les lecteurs curieux qui cherchent à retracer les étapes interprétatives de l'auteur. Et, comme les manuels scolaires, quand Une histoire populaire s'appuyant sur des sources primaires, ces documents servent à étayer le texte principal, mais n'offrent jamais une vue alternative ni n'ouvrent un nouveau champ de vision.

    Initialement, Une histoire populaire n'a guère attiré l'attention des chercheurs (aucune des deux principales revues historiques, la Revue historique américaine et le Journal d'histoire américaine, commenté le livre). Parmi les historiens qui l'ont remarqué, le verdict est mitigé. Certains, comme Oscar Handlin de Harvard et Michael Kammen de Cornell, ont critiqué le livre, d'autres, comme Eric Foner de Columbia, étaient plus favorables. (2) Mais au cours des 30 dernières années, durant lesquelles Une histoire populaire a sans doute eu une plus grande influence sur la façon dont les Américains comprennent leur passé que tout autre livre, les érudits normalement volubiles sont devenus silencieux. Lorsque Michael Kazin, coéditeur de Contestation et un érudit avec des références de gauche impeccables, a examiné l'édition 2003 (en concluant que le livre était « indigne d'une telle renommée et d'une telle influence »), c'était la première fois que Une histoire populaire avait capté le regard d'un historien en près de 20 ans. (3)

    Les évaluations originales et la rétrospective de Kazin se sont largement concentrées sur la substance du livre de Zinn, soulignant les angles morts et suggérant des alternatives. Mon point de vue personnel est que Howard Zinn a le même droit que n'importe quel auteur de choisir une interprétation plutôt qu'une autre, de sélectionner les sujets à inclure ou à ignorer. je suis d'accord avec Une histoire populaire dans certains endroits (comme Indian Removal, et la duplicité et le racisme de l'administration Wilson) et secouant la tête avec incrédulité à d'autres (par exemple, la fusion de Zinn du Parti de Lincoln avec le Parti démocrate de Jefferson Davis). Pourtant, là où mes penchants s'alignent ou s'écartent de ceux de Zinn est hors de propos.

    Je suis moins concerné ici par ce que dit Zinn que par son mandat pour le dire, moins intéressé par les mots qui sautent aux yeux que par les circuits d'interprétation du livre qui ne le font pas. Les mouvements et les stratégies que Zinn utilise pour lier les preuves à la conclusion, pour convaincre les lecteurs que ses interprétations sont justes, sont largement invisibles pour le lecteur occasionnel. Il s'agit plus de nommer et d'expliciter ces mouvements qu'un exercice de rhétorique. Pour quand les étudiants rencontrent Zinn's Une histoire populaire, ils enlèvent sans aucun doute plus que de nouveaux faits sur la grève de Homestead ou Eugene V. Debs. Ils sont exposés à et assimilent toute une manière de poser des questions sur le passé et une manière d'utiliser des preuves pour faire avancer l'argumentation historique. Pour de nombreux étudiants, Une histoire populaire sera le premier livre d'histoire complet qu'ils liront, et pour certains, ce sera le seul. Au-delà de ce qu'ils apprennent sur la rébellion de Shays ou les lacunes du Sherman Antitrust Act, qu'est-ce que Une histoire populaire enseigner à ces jeunes ce que signifie penser historiquement?

    Une histoire populaire s'étend sur 729 pages et englobe 500 ans d'histoire humaine.Pour examiner en détail les mouvements et les stratégies du livre, ce que j'appelle son circuits d'interprétation, je me concentre sur un chapitre clé, l'un des plus importants et controversés du livre. Le chapitre 16, « Une guerre populaire ? », couvre la période allant du milieu des années 1930 au début de la guerre froide. Contrairement aux chapitres dans lesquels Zinn présente aux lecteurs des aspects cachés de l'histoire américaine, tels que l'émeute de la farine de 1837, les enjeux sont ici beaucoup plus importants. Ce n'est pas la première fois que nous entendons parler de Pearl Harbor ou de l'Holocauste ou de la décision de larguer la bombe atomique. Mais l'objectif de Zinn est de renverser tout ce que nous savons ou pensons faire.

    Anecdotes comme preuves

    Considérez la question de savoir si la Seconde Guerre mondiale était « une guerre populaire ». À un certain niveau, comme Zinn doit l'admettre, c'était le cas. Des milliers de personnes ont revêtu l'uniforme et des millions ont remis des dollars durement gagnés pour acheter des obligations de guerre. Mais Zinn nous demande d'examiner si un tel support a été « fabriqué ». Y avait-il, en fait, un ressentiment généralisé et une résistance à la guerre qui étaient cachés aux masses ?

    Parmi les militaires, dit Zinn, il est "difficile de savoir" combien de ressentiment les soldats ont ressenti parce que "personne n'a enregistré l'amertume des hommes enrôlés". Zinn se concentre plutôt sur une communauté dans laquelle il peut facilement localiser le ressentiment : les Noirs américains.

    L'affirmation va de soi. Au niveau national, les lois Jim Crow prospéraient dans le Nord et le Sud, et à l'étranger dans les forces armées ségréguées. Se battre pour la liberté à l'étranger alors que les libertés fondamentales étaient niées à l'intérieur était une contradiction amère. En fait, la presse noire a écrit sur le « Double V » – victoire sur le fascisme en Europe, victoire sur le racisme à la maison.

    Mais Zinn soutient autre chose. Il affirme que les Noirs américains ont limité leur soutien à un seul V : la victoire sur le racisme. Quant au deuxième V, victoire sur les champs de bataille d'Europe et d'Asie, Zinn affirme qu'une attitude de "répandu l'indifférence, voire l'hostilité », caractérisait la position des Afro-Américains envers la guerre. (4)

    Zinn s'appuie sur trois éléments de preuve : (1) une citation d'un journaliste noir selon laquelle "le Noir est en colère, plein de ressentiment et totalement apathique à propos de la guerre" (2) une citation d'un étudiant d'un collège noir qui a dit son professeur que "l'armée nous écrase. La Marine nous permet de servir uniquement de messieurs. La Croix-Rouge refuse notre sang. Les employeurs et les syndicats nous excluent. Les lynchages continuent" et (3) un poème intitulé "La prière du drafté, » publié dans la presse noire : « Cher Seigneur, aujourd'hui / Je vais à la guerre : / Pour me battre, pour mourir, / Dis-moi pourquoi ? / Cher Seigneur, je me battrai, / Je n'ai pas peur, / Allemands ou Japs / Mes peurs sont là. / L'Amérique!" (5)

    Ces objets bouillonnent d'hostilité. De nombreux lecteurs concluront probablement qu'ils représentaient les grandes tendances de la communauté noire. Mais tout comme nous pouvons trouver des exemples qui incarnent le ressentiment, nous pouvons également trouver des expressions de patriotisme afro-américain et de soutien à la guerre. Nous ne devons pas non plus aller très loin. Dans le même journal qui a exprimé le ressentiment de l'étudiant noir, on trouve les mots d'Horace Mann Bond, président du Fort Valley State College de Géorgie et père du leader des droits civiques Julian Bond, à qui les rédacteurs ont demandé de répondre à la question. , "Le nègre doit-il se soucier de savoir qui gagne la guerre ?" (6)

    Bond se hérissa du racisme implicite de la question – l'insinuation que les Noirs étaient indifférents au sort de l'Amérique : « Si une personne blanche croit qu'un Noir aux États-Unis est indifférent à l'issue d'une grande lutte nationale, cette personne blanche conçoit ce Noir comme dépouillé de son statut d'État. Le nègre qui est indifférent à l'issue de la lutte s'est dépouillé de toute allégeance à l'État dont il est originaire. (7)

    Présenter des anecdotes de duel – trois pour l'hostilité, trois contre – n'est pas une façon très sophistiquée de faire des déclarations sur une communauté qui, pour citer Bond, comptait « près de treize millions d'êtres humains de toutes sortes d'opinions, d'intelligence et de sensibilité ». (8) Les trois anecdotes sur lesquelles Zinn s'appuie ne viennent pas de fouiller dans une archive ou de lire des microfiches de la presse noire. Tout ce qu'il cite a été tiré d'une seule source secondaire, celle de Lawrence Wittner Les rebelles contre la guerre (1969). (9)

    Les preuves utilisées par Zinn apparaissent sur deux pages adjacentes dans le livre de 239 pages de Wittner. Des informations clés que Zinn omettent également sur ces pages. Wittner répertorie le nombre total d'inscrits éligibles pour la guerre à 10 022 367 hommes âgés de 18 à 37 ans. Parmi eux, 2 427 495, environ 24 pour cent, étaient noirs. Wittner énumère ensuite le nombre d'objecteurs de conscience inscrits par le Service sélectif : 42 973. Si le nombre d'objecteurs de conscience était proportionnel pour les Noirs et les Blancs, il y aurait eu plus de 10 000 objecteurs de conscience afro-américains, encore plus s'il y avait autant d'hostilité à la guerre entre les Noirs que le prétend Zinn.

    Ce que nous apprenons à la place, c'est que le nombre total d'objecteurs de conscience noirs n'était que de 400. (10) "Même l'évasion fiscale est restée faible", ajoute Wittner, "avec des registres noirs représentant seulement 4,4 pour cent des cas du ministère de la Justice." (11) Il conclut: "Étonnamment, peu d'hommes noirs sont devenus des CO." (12)

    La forme de raisonnement sur laquelle Zinn s'appuie ici est connue sous le nom de poser des questions de type « oui ». (13) Selon l'historienne Aileen S. Kraditor, les questions de type oui renvoient l'historien dans le passé armé d'une liste de souhaits. Parce qu'une caractéristique de la modernité est de tout sauver (et c'était certainement le cas au milieu du 20e siècle), ceux qui posent des questions de type oui finissent toujours par obtenir ce qu'ils veulent. Kraditor explique : « Si un historien demande : 'Les sources fournissent-elles des preuves de luttes militantes parmi les ouvriers et les esclaves ?' les sources répondront « Certainement ». Et si un autre demande : « Les sources fournissent-elles la preuve d'un acquiescement généralisé à l'ordre établi parmi la population américaine au cours des deux derniers siècles ? les sources répondront, 'Bien sûr.' " (14)

    C'est donc ici : trouverons-nous des poches de résistance et de réticence parmi les Noirs - ou, d'ailleurs, parmi les Blancs, les Hispaniques, les Italiens, les gays et les lesbiennes - quelle que soit la juste cause de tout guerre? La réponse est "Certainement". Aux objections selon lesquelles il est biaisé de poser des questions de type oui, Zinn pourrait répondre (et l'a fait, souvent) que tous l'histoire est biaisée, que chaque historien choisit les faits à mettre en évidence ou à écarter. (15) Très bien, pourvu qu'une condition cruciale soit satisfaite, une condition encore précisée par Kraditor : que « les données que l'historien omet ne doivent pas être essentielles à la compréhension des données incluses ». Généraliser à près de 13 millions de personnes en citant trois anecdotes, tout en ignorant les données sur 2 427 495 inscrits noirs éligibles, est une question de type oui dans sa forme la plus pure.

    Questions répondues, puis posées

    Les questions sont ce qui distingue l'histoire rencontrée dans les séminaires universitaires des versions aseptisées souvent enseignées dans les classes inférieures. Au mieux, les questions signalent la nature inachevée de la connaissance historique, la façon dont ses fragments ne peuvent jamais être entièrement assemblés.

    Une histoire populaire se sépare d'autres enquêtes historiques en étant aussi radical dans sa rhétorique que dans sa politique. Pour Zinn, les questions ne sont pas tant des aveux haussant les épaules du dilemme épistémologique de l'historien que des dispositifs qui choquent les lecteurs pour qu'ils considèrent le passé à nouveau.

    Vingt-neuf questions donnent forme au chapitre 16, une question sur presque toutes les pages. Grandes questions en face sans hésitation postmoderne :

    • Le comportement de l'Amérique pendant la Seconde Guerre mondiale « serait-il conforme à une « guerre populaire » ?

    • La victoire des Alliés porterait-elle un « coup dur à l'impérialisme, au racisme, au totalitarisme [et] au militarisme » et « représenterait-elle quelque chose de sensiblement différent » de leurs ennemis de l'Axe ?

    • Les politiques américaines en temps de guerre « respecteraient-elles les droits des gens ordinaires partout dans le monde à la vie, à la liberté et à la poursuite du bonheur ?

    • « Est-ce que l'Amérique d'après-guerre, dans ses politiques intérieures et étrangères, incarnerait les valeurs pour lesquelles la guerre était censée avoir été menée ? (16)

    Non, non, non et non. Lorsque les questions ne sont pas exprimées sous forme de binaires oui-non, elles sont posées dans un sens ou dans l'autre, un tournant rhétorique presque jamais rencontré dans l'écriture historique professionnelle :

    • « Le comportement des États-Unis a-t-il montré que ses objectifs de guerre étaient humanitaires ou centrés sur le pouvoir et le profit ? » (17)

    • « Fait-elle la guerre pour mettre fin au contrôle de certaines nations sur d'autres ? ou pour s'assurer que les nations contrôlantes étaient des amis des États-Unis?" (18)

    • Avec la défaite de l'Axe, les « éléments essentiels du fascisme – le militarisme, le racisme, l'impérialisme – avaient-ils disparu ? Ou ont-ils été absorbés dans les os déjà empoisonnés des vainqueurs?" (19)

    Face à l'abîme de l'indétermination et de la causalité multiple, la plupart des historiens fuiraient l'étroit détroit du « soit-ou » pour le port plus calme du « deux-et ». Pas Zinn. Qu'elles soient exprimées par oui-non ou soit-ou, ses questions ont toujours une seule bonne réponse.

    Une chronologie glissante

    Dans sa préparation à une discussion sur la bombe atomique, Zinn fait cette affirmation : « Au début de la Seconde Guerre mondiale, les avions allemands larguaient des bombes sur Rotterdam en Hollande, Coventry en Angleterre et ailleurs. Roosevelt avait décrit cela comme de la « barbarie inhumaine cela a profondément choqué la conscience de l'humanité. » (20) Zinn ajoute alors : « Ces bombardements allemands [de Rotterdam et de Coventry] étaient très faibles par rapport aux bombardements britanniques et américains de villes allemandes. (21) Il énumère ensuite les noms de certaines des campagnes de bombardement alliées les plus dévastatrices, y compris la plus notoire, le bombardement incendiaire de Dresde.

    D'un point de vue technique, Zinn est sur un terrain solide. Lors du bombardement de Rotterdam le 14 mai 1940, il y a eu une perte estimée à un millier de vies, et lors du bombardement de Coventry le 14 novembre 1940, il y a eu environ 550 morts. (22) À Dresde, par comparaison, entre 20 000 et 30 000 personnes ont perdu la vie. (23) Le point de Zinn est clair : avant de brandir un doigt accusateur contre les nazis, nous devrions nous regarder longuement dans le miroir.

    Mais pour faire valoir ce point, Zinn joue vite et librement avec le contexte historique. Il obtient l'effet désiré en deux étapes. Tout d'abord, il commence son affirmation par l'expression « au début de la Seconde Guerre mondiale », mais le raid de Dresde a eu lieu cinq ans plus tard, en février 1945, lorsque tous les paris étaient ouverts et que les distinctions de longue date entre les cibles militaires (« bombardement stratégique » ) et les cibles civiles ("bombardements à saturation") avaient été rendues inutiles. Si le début de la guerre est le point de comparaison, il faut se concentrer sur les activités de la Royal Air Force (les États-Unis n'ont déclaré la guerre à l'Allemagne que le 11 décembre 1941, quatre jours après Pearl Harbor). Pendant les premiers mois de la guerre, le Bomber Command de la RAF se limitait à larguer des tracts de propagande sur l'Allemagne et à essayer, sans succès, de neutraliser la flotte allemande amarrée à Wilhelmshaven, au large de la côte nord de l'Allemagne. (24) En d'autres termes, malgré l'expression « au début de la Seconde Guerre mondiale », le point de Zinn ne tire sa force qu'en violant la chronologie et la séquence.

    Un examen plus attentif de la revendication montre un deuxième mécanisme à l'œuvre, encore plus glissant que cet appât et cet interrupteur chronologiques. L'affirmation tire finalement sa puissance d'une seule source : l'ignorance attendue du lecteur. Les personnes familières avec la chronologie de la Seconde Guerre mondiale sentent immédiatement une disjonction entre l'expression « au début de la Seconde Guerre mondiale » et la date du raid de Coventry.

    Au moment où les Stukas de la Luftwaffe ont bombardé Coventry, les pilotes nazis étaient des vétérans aguerris avec des centaines de sorties à leur actif. C'est parce que la guerre avait commencé plus d'un an plus tôt, le 1er septembre 1939, lorsque Hitler a envahi la Pologne.

    Huit mois avant de frapper Rotterdam et quatorze mois avant de bombarder Coventry, les nazis ont déclenché l'opération Wasserkante, la décimation de Varsovie. Jamais auparavant dans l'histoire de la guerre une force aussi massive n'avait pris son envol, un assaut qui faisait ressembler Rotterdam à une promenade dans un parc. En une seule journée, le 25 septembre 1939 ("Lundi noir"), la Luftwaffe a effectué 1 150 sorties au-dessus de Varsovie, larguant 560 tonnes d'explosifs puissants et 72 tonnes de bombes incendiaires dans le seul but de transformer la ville en enfer. Ils ont réussi. La fumée s'élevait à 10 000 pieds dans le ciel et les incendies pouvaient être vus jusqu'à 70 miles de distance. Lorsque les troupes polonaises condamnées se sont rendues le 27 septembre, plus de la moitié des bâtiments de Varsovie avaient été endommagés ou détruits, un petit nombre par rapport au nombre de vies humaines. Quarante mille Polonais périrent dans l'attaque. (25)

    Mais les objectifs des nazis allaient bien au-delà de forcer une capitulation polonaise. Leur objectif explicite était de terroriser - une politique connue sous le nom de Schrecklichkeit ("horreur"). Ils ont équipé leurs bombardiers en piqué de hurleurs, fondant avec une férocité à percer les oreilles et mitraillant les réfugiés hébétés alors qu'ils fuyaient la ville en feu. À la veille de l'assaut polonais, Hitler expliqua que la guerre contre la Pologne ne correspondait pas aux catégories traditionnelles telles que l'atteinte d'une certaine destination ou l'établissement d'une ligne fixe. Le but était "l'élimination des forces vives", et Hitler a dit à ses commandants de faire la guerre avec "la plus grande brutalité et sans pitié". (26) Comme le dit le général Max von Schenckendorff, « les Allemands sont les maîtres et les Polonais sont les esclaves ». (27)

    Zinn est silencieux sur la Pologne. Au lieu de cela, il cite avec approbation Simone Weil, la philosophe et militante sociale française. À une époque où les Einsatzgruppen rassemblaient des Juifs polonais dans la forêt et les fauchaient devant des fosses à ciel ouvert, Weil comparait la différence entre le fascisme nazi et les principes démocratiques de l'Angleterre et des États-Unis à un masque cachant le véritable caractère des deux. Une fois que nous verrons à travers ce masque, a soutenu Weil, nous comprendrons que l'ennemi n'est pas « celui qui nous fait face à travers la frontière ou les lignes de bataille, qui n'est pas tant notre ennemi que l'ennemi de nos frères », mais « l'appareil », celui « qui se dit notre protecteur et fait de nous ses esclaves ». Zinn ajoute que la vraie lutte de la Seconde Guerre mondiale n'était pas entre les nations, mais plutôt que "la vraie guerre était à l'intérieur de chaque nation". (28) Compte tenu de sa position, il n'est pas étonnant que Zinn choisisse de commencer la guerre non pas en 1939, mais un an plus tard.

    Certitude indue

    L'histoire que Zinn raconte à propos de la bombe atomique est familière à quiconque a prêté attention aux débats entourant cet événement au cours des 50 dernières années. Son objectif est de démolir le récit appris au lycée : face à la perspective de la nation japonaise toute entière accroupie dans des bunkers souterrains et terrée dans des grottes, les États-Unis ont largué la bombe avec de profonds remords et alors seulement en dernier recours. Sans la bombe, raconte l'histoire, la guerre aurait duré des mois, voire des années, et les États-Unis auraient subi des pertes incalculables.

    Zinn n'aura rien de tout cela. Pour lui, la bombe était plus une question d'hydraulique du capitalisme que de sauvetage de vies, plus pour intimider les Soviétiques que pour soumettre les Japonais. Le lecteur est à nouveau confronté à un couple de questions rhétoriques : « Trop d'argent et d'efforts ont-ils été investis dans la bombe atomique pour ne pas la larguer ? Ou était-ce parce que « les États-Unis étaient impatients de larguer la bombe avant que les Russes n'entrent en guerre contre le Japon ? (29)

    Pour argumenter, Zinn s'appuie sur les deux textes qui définissent l'école révisionniste, celle de Gar Alperovitz Diplomatie atomique (1967) et Martin Sherwin Un monde détruit (1975). (30) Leur récit ressemble à ceci : dans un conflit caractérisé par des crimes de guerre, la bombe atomique est en tête de liste, car le massacre et la destruction qu'elle a infligés étaient totalement inutiles pour mettre fin à la guerre. Avec les victoires alliées à Saipan, Luzon et Iwo Jima, et l'établissement d'une tête de pont à Okinawa, et suite au bombardement à saturation incessant de Tokyo par des B-29 conventionnels en mai 1945, les Japonais étaient déjà à genoux. La vraie raison de la bombe avait peu à voir avec la capitulation japonaise et tout à voir avec la flexion des muscles américains. En conséquence, la bombe atomique n'a pas tellement mis fin à la Seconde Guerre mondiale qu'elle a déclenché le premier tour d'un autre conflit : la guerre froide.

    La clé de voûte de l'affaire Zinn est un câble intercepté envoyé par le ministre japonais des Affaires étrangères Shigenori Togo à son ambassadeur à Moscou le 13 juillet 1945. Le câble montre ostensiblement la volonté japonaise de capituler devant les Américains. Zinn écrit : « On savait que les Japonais avaient chargé leur ambassadeur à Moscou de travailler sur les négociations de paix avec les Alliés. Le ministre des Affaires étrangères Shigenori Togo a télégraphié à son ambassadeur à Moscou : 'La reddition inconditionnelle est le seul obstacle à la paix.' " La seule condition, mineure pour Zinn, était de permettre à l'empereur Hirohito de rester une figure de proue. (31)

    Une arme fumante ? Pas nécessairement. L'envoi d'un câble n'est que la moitié de l'histoire. Que s'est-il passé lorsque le câble a été reçu à l'autre extrémité ? Sur ce point, Zinn est maman.

    Les Japonais courtisaient les Soviétiques encore neutres depuis des mois, avec des propositions aérées contenant peu de détails sur les conditions de reddition. En fait, jusqu'en juin 1945, dos au mur et tout espoir apparemment perdus, les Japonais tentaient toujours de marchander avec les Soviétiques, allant jusqu'à offrir la Mandchourie et le sud de Karafuto en échange du pétrole nécessaire pour conjurer une invasion américaine. (32) Les vagabondages japonais avaient épuisé la patience des Soviétiques. Après avoir reçu le câble de son ministre des Affaires étrangères, Naotake Sato, ambassadeur du Japon à Moscou, a rappelé à ses supérieurs que la dernière proposition aurait peu de sens pour les Soviétiques, limitée comme elle l'était à "une énumération d'abstractions antérieures, manquant de concrétisation". (33) Le vice-ministre soviétique des Affaires étrangères, Solomon A. Lozovsky, était plus direct. L'offre japonaise sonnait creux avec "de simples généralités et aucune proposition concrète". (34) Les Soviétiques ont rejeté la demande de l'empereur d'envoyer son émissaire spécial, Fumimaro Konoe, à Moscou parce que les conditions de reddition de Tokyo restaient trop "opaques". (35) Les lecteurs du récit de Zinn n'apprennent rien de ce contexte plus large.

    Quiconque évoque la possibilité d'une paix négociée contre une capitulation inconditionnelle joue le jeu que les historiens appellent le contrefactuel, une expérience de réflexion sur la façon dont le passé aurait pu se dérouler si les choses ne s'étaient pas passées comme elles l'ont été. Ses pièces de jeu sont si, peut, et force. Considérez ce pari de John Dower, l'un des doyens des études japonaises et l'auteur du prix Pulitzer Embrasser la défaite: "Peut-être qu'une garantie américaine du système impérial aurait poussé les militaristes japonais à capituler avant que les bombes ne soient larguées. Nous ne le saurons jamais." Ou celle du Japonais Sadao Asada, professeur d'histoire à l'Université Doshisha de Kyoto : « Peut-être qu'aucun compte rendu de la décision de capitulation du Japon n'est complet sans contrefactuels, aussi risqués soient-ils. Sans l'utilisation de la bombe atomique, mais avec entrée soviétique et avec la poursuite des bombardements stratégiques et du blocus naval, le Japon se serait-il rendu avant le 1er novembre, le jour prévu pour l'invasion américaine de Kyushu ? Les données japonaises disponibles ne fournissent pas de réponse concluante. la guerre avant l'invasion redoutée. Pourtant, les preuves - pour emprunter une expression de F.D.R. - sont quelque peu "incertaines", et personne qui regarde l'intransigeance des militaristes japonais ne devrait avoir une confiance totale dans ces autres stratégies." (36)

    Les qualificatifs et postulats des contrefactuels traduisent la modestie que l'on est obligé d'adopter pour évoquer un passé qui ne s'est pas produit. Mais quand Zinn utilise le contrefactuel, il semble savoir quelque chose que personne d'autre ne sait, y compris les historiens qui ont consacré leur vie professionnelle au sujet : « Si seulement les Américains n'avaient pas insisté pour une reddition inconditionnelle, c'est-à-dire s'ils étaient prêts à accepter une condition à la capitulation, que l'Empereur, une figure sainte pour les Japonais, reste en place - les Japonais auraient accepté d'arrêter la guerre. » (37) Non pourrait avoir, ne pas puis-je avoir, ne pas Pourrais avoir. Mais "aurait a accepté d'arrêter la guerre. » Zinn est non seulement certain de l'histoire qui s'est produite. Il est certain de l'histoire qui ne s'est pas produite.

    D'où Zinn aurait-il pu tirer une telle certitude ? Il semble qu'une fois sa décision prise, rien – ni de nouvelles preuves, ni de nouvelles études, ni la découverte de documents auparavant inconnus, ni les révélations d'acteurs historiques sur leur lit de mort – ne puisse l'ébranler. Au cours des 20 années et plus entre la publication originale du livre et l'édition 2003 de Harper Perennial Modern Classics, le récit de Zinn est resté pratiquement intact par des décennies d'érudition prodigieuse.

    Par exemple, à la suite de la mort d'Hirohito en 1989, un voile de silence s'est levé et le Japon a connu une vague de mémoires, de journaux intimes et d'exposés révélateurs sur les années de guerre, certains par la coterie intérieure de l'empereur. (38) Ces ouvrages, ainsi que des documents japonais non traduits auparavant, ont transformé la compréhension qu'ont les historiens des derniers jours de la guerre. Pourtant, aucune nouvelle référence à ces œuvres ne se retrouve dans le récit de Zinn. Malgré un copyright de 2003, le chapitre 16, « Une guerre populaire ? », reste le même, mot à mot, que l'édition originale de 1980, à l'exception d'une nouvelle référence (à un livre publié en 1981) et de deux nouvelles phrases, une sur la Révolution haïtienne et l'autre sur la Ligue des résistants à la guerre. (39)

    Le chapitre 16 n'est pas non plus une exception. Les 20 chapitres originaux du livre constituent 575 de ses 729 pages. De 1980 à 2003, Une histoire populaire a connu quatre éditions, ajoutant à chaque fois de nouveaux éléments sur l'histoire contemporaine, jusqu'aux attentats terroristes du 11 septembre. Quant aux 20 chapitres originaux, couvrant un demi-millénaire d'histoire humaine, seules quatre nouvelles références agrémentent sa bibliographie originale de 1980, dont trois des quatre du même auteur, Blanche Wiesen Cook.

    Lorsqu'on a demandé à Zinn si un quart de siècle de nouvelles études historiques avait fait la lumière sur ses formulations originales, il semblait pour la plupart imperturbable. Considérez sa réponse aux questions sur le procès pour espionnage de Julius et Ethel Rosenberg. Une histoire populaire consacre près de deux pages et demie à l'affaire, mettant en doute la légitimité des convictions des Rosenberg ainsi que celle de leur complice, Morton Sobell. Sobell s'est échappé de la chaise électrique mais a passé 19 ans à Alcatraz et dans d'autres prisons fédérales, maintenant son innocence tout le temps. Cependant, en septembre 2008, Sobell, 91 ans, a admis dans un New York Times journaliste qu'il avait effectivement été un espion russe, impliquant également son collègue accusé Julius Rosenberg. Trois jours plus tard, à la suite de l'aveu de Sobell, les deux fils des Rosenberg ont également conclu avec regret que leur père avait été un espion. (40) Pourtant, lorsque le même New York Times journaliste a contacté Zinn pour obtenir une réaction, il n'a été que "légèrement surpris", ajoutant: "Pour moi, peu importait qu'ils soient coupables ou non. Le plus important était qu'ils n'aient pas eu un procès équitable dans l'atmosphère de la guerre froide hystérie." (41)

    Popularité indue

    Au cours des 32 années qui se sont écoulées depuis sa publication originale, Une histoire populaire est passé d'un livre qui bourdonnait à l'oreille du récit dominant à son statut actuel où, dans de nombreux cercles, il est devenu le récit dominant. Le livre apparaît sur des listes de lecture universitaire en économie, sciences politiques, anthropologie, études culturelles, études féministes, études ethniques, études chicanos et études afro-américaines, en plus de l'histoire. Une histoire populaire reste un éternel favori dans les cours pour les futurs enseignants, et dans certains, c'est le seul livre d'histoire sur le programme. (42)

    En 2008, le Conseil national des études sociales a invité Zinn à prendre la parole lors de sa conférence annuelle, le plus grand rassemblement d'enseignants en sciences sociales du pays. Le discours de Zinn a reçu des applaudissements bruyants, après quoi des copies de Une histoire populaire ont été remis aux participants avec l'aimable autorisation de HarperCollins. Écrivant dans le bulletin d'information de l'organisation, son président Syd Golston a salué Zinn comme "une inspiration pour beaucoup d'entre nous". (43) En 1980, qui aurait pu prédire qu'un livre présentant les pères fondateurs comme une cabale obscure qui a imposé au peuple américain « le système de contrôle national le plus efficace conçu dans les temps modernes » serait un jour présenté sur le National Le site Web de History Education Clearinghouse, une initiative financée par le département américain de l'Éducation ? (44)

    De plusieurs façons, Une histoire populaire et les manuels scolaires traditionnels sont des images miroir qui relèguent les étudiants à des rôles similaires d'absorbeurs - et non d'analystes - d'informations, sauf à partir de différents points du spectre politique. Dans une étude examinant les caractéristiques de l'écriture historique, le linguiste Avon Crismore a découvert que les historiens utilisaient fréquemment un langage qualificatif pour signaler le ventre mou de la certitude historique. Mais lorsque Crismore s'est penché sur l'écriture que font les historiens dans les manuels, ces marqueurs linguistiques ont disparu. (45) Une recherche dans Une histoire populaire pour les qualificatifs, la plupart du temps est vide. Au lieu de cela, les coutures de l'histoire sont masquées par la présence d'un auteur qui parle avec une certitude tonitruante.

    Être sûr, Une histoire populaire rassemble du matériel de mouvements qui ont secoué la discipline au cours des années 1960 et 1970 – histoire de la classe ouvrière, histoire féministe, histoire des Noirs et diverses histoires ethniques. Ensemble, ces perspectives ont fait exploser l'école du consensus des années 1950 en montrant la validité des interprétations qui découlent de diverses « positionnalités » vis-à-vis des événements historiques. Cependant, alors que Une histoire populaire puise abondamment dans cet ouvrage, le livre préserve résolument cette épistémologie objectiviste d'antan. Il substitue une lecture monolithique du passé à une autre, même si elle se prétend moralement supérieure et promet de mieux positionner les étudiants pour agir dans le présent.

    Il existe cependant une façon de Une histoire populaire diffère des manuels d'histoire traditionnels. Il est écrit par un styliste qualifié. La présence musclée de Zinn permet une lecture rapide par rapport à la prose turgescente du manuel.

    Il n'est donc pas surprenant que, pour de nombreux lecteurs, Une histoire populaire ne devient pas un moyen de voir le passé mais les manière. Telle est l'impression que l'on obtient en parcourant les critiques du livre sur Amazon. A certains lecteurs, Une histoire populaire assume, comme le dit Michael Kazin, « la force et l'autorité de la révélation ». (46) Le lecteur gmt903 recommande le livre à « tout professeur d'histoire ou à toute personne simplement intéressée par l'histoire américaine » parce que « la VÉRITÉ est au cœur de ce livre ». Malcolm de New York écrit : « Ce livre dit la vérité, qu'il dise la vérité 'patriotique' ou non. Pour Knowitall de Santa Monica, Une histoire populaire fournit simplement « la vérité pure et sans fard ». (47) Le charisme de Zinn en tant qu'orateur a apparemment suscité des réactions similaires. Dans Vous ne pouvez pas être neutre sur un train en marche, un film documentaire qui suit vaguement l'autobiographie de Zinn du même nom, un aspirant enseignant, arborant une touffe de cheveux roux et une peau de chagrin de trois jours, explique pourquoi il est venu écouter la conférence de Zinn : « Je veux enseigner la vérité à mes étudiants un jour, c'est pourquoi je suis ici." (48)

    Une histoire sans mains

    Howard Zinn a vécu une vie admirable, ne déviant jamais des choses en lesquelles il croyait. Mais l'homme lui-même n'est pas le problème lorsqu'un enseignant donne une leçon sur la bombe atomique en utilisant un récit basé sur deux ouvrages secondaires écrits il y a plus de 40 ans ou confond la campagne de bombardements nazis avec les Alliés, ignorant l'assaut d'Hitler contre la Pologne ou mettant sur le même pied Jim Crow et l'Holocauste, sans expliquer qu'au fur et à mesure que les barrières de couleur étaient démantelées aux États-Unis, les briques étaient posées pour les crématoires d'Auschwitz.

    C'est ici que le charisme indéniable de Zinn devient pédagogiquement dangereux, surtout quand on s'attache à son souci passionné pour l'opprimé. Le danger monte lorsque nous parlons de la façon dont nous éduquons les jeunes, ceux qui n'ont pas encore compris le jeu interprétatif, qui apprennent juste que les revendications doivent être jugées non pas pour leur alignement avec les problèmes actuels de justice sociale, mais pour les données qu'elles présentent. et leur capacité à rendre compte des fibres indisciplinées de preuves qui se dressent obstinément de tout cadre interprétatif. C'est ici que le pouvoir de persuasion de Zinn éteint la capacité des étudiants à penser et parle directement à leur cœur.

    De nombreuses raisons expliquent Une histoire populairela durée de conservation surnaturelle de. Les historiens sont peut-être au courant des atrocités de Christophe Colomb depuis 1552, lorsque Bartolomé de las Casas les a exposées en détail. Mais pour les Américains élevés dans des manuels avec des noms comme Le concours américain ou Triomphe de la nation américaine, de telles descriptions ont été des révélations choquantes. Zinn a habilement reconnu que ce qui aurait pu être de notoriété publique parmi les abonnés à la Examen de l'histoire radicale était largement invisible pour le grand public.

    Les Américains aiment leurs récits propres. Il a fallu l'éclat de Zinn pour tracer une ligne directe de la rapière que Columbus utilisait pour couper les mains des Arawaks, aux fusils visés par Andrew Jackson pour ne pas faire de quartier à la Nation Creek, et au « Little Boy » de 9 000 livres que Paul Tibbets a été fatalement libéré au-dessus d'Hiroshima en août 1945. Pour beaucoup, voir ces événements disparates dans le cadre d'un seul récit ininterrompu a eu un effet transformateur. Le journaliste sportif Dave Zirin a rappelé avoir rencontré Une histoire populaire adolescent : « Je pensais que l'histoire consistait à apprendre que la Magna Carta avait été signée en 1215. Je ne pourrais pas vous dire ce qu'était la Magna Carta, mais je savais qu'elle avait été signée en 1215. Howard a pris cette histoire de grands hommes. et l'a renversé pompeusement en parlant d'un désir que tant de personnes partagent : faire réellement l'histoire au lieu d'être la victime de l'histoire. » (49)

    Dans son 2004 Contestation critique, Michael Kazin a suggéré que la principale raison du succès de Zinn était l'opportunité de son récit : « Zinn comble un besoin façonné par notre passé récent. Les années depuis 1980 n'ont pas été bonnes pour la gauche américaine. Une histoire populaire offre une certaine consolation." (50)

    Kazin fait souvent mouche, mais sur ce point il est loin. Zinn reste populaire non pas parce qu'il est opportun, mais précisément parce qu'il ne l'est pas. Une histoire populaire parle directement à notre Holden Caulfield intérieur. Nos héros sont des imposteurs éhontés, nos parents et nos enseignants des menteurs complices, nos manuels scolaires sont des bavures de propagande. Bien avant que nous ne puissions rendre compte sur Google de la dernière indiscrétion d'un politicien, Zinn a proposé un "piège" national. Ce sont tous des faux est un message qui ne se démode jamais.

    Ce n'était qu'une question de temps avant Une histoire populaire ont engendré des récits sans qualification de l'autre côté de l'allée politique, leurs pages pleines de fanfaronnade et, comme leur inspiration, des best-sellers. Certains commentateurs ne sont pas très gênés par ces superproductions à sens unique fougueuses. Au plus fort de la controverse sur le programme d'études du Texas en 2010, Jonathan Zimmerman, éditorialiste infatigable et historien de l'éducation à l'Université de New York, a suggéré que les enseignants jumelent Une histoire populaire avec l'un de ses homologues conservateurs et enseigne les deux. Les étudiants apprendraient alors « que les Américains sont en désaccord – avec véhémence – sur la création et le sens de leur nation. Et cela exigerait que les enfants règlent eux-mêmes les différences ». (51)

    Je frissonne en pensant aux implications de la recette de l'alchimie intellectuelle de Zimmerman. L'opposition de deux récits monolithiques, chacun strident, impudique et inflexible dans sa position, transforme l'histoire en un match de football européen où les fans mettent le feu aux gradins et narguent l'opposition avec des épithètes calomnieuses. Au lieu de nous encourager à réfléchir, une telle histoire nous apprend à nous moquer.

    En critiquant le professeur d'histoire de Harvard Oscar Handlin, qui a examiné Une histoire populaire quand il est sorti pour la première fois, Zinn a déclaré : « Il détestait mon livre. Que les historiens aiment ou n'aiment pas mon livre dépend vraiment de leur point de vue. (52)

    Certes, cela arrive fréquemment. Trop souvent, que nous aimions ou non la politique de quelqu'un détermine si nous aimons ou non son histoire. Beaucoup d'entre nous se retrouvent à lire le présent sur le passé, en particulier avec des questions qui nous tiennent à cœur. Je sais que je le fais et je ne considère pas cela comme une source de fierté. Au lieu d'entrer dans le passé avec une liste de souhaits, notre objectif ne devrait-il pas plutôt être l'ouverture d'esprit ? Ne devrions-nous pas accueillir—au moins parfois— de nouveaux faits ou interprétations qui conduisent à la surprise, à l'inquiétude, au doute ou même à un changement d'avis total ?

    Lorsqu'on attend de l'histoire, selon les mots de l'historien britannique John Saville, qu'elle « fasse son devoir », nous la sapons de son autonomie et la vidons de sa vitalité. (53) Tout s'adapte. Le point d'interrogation est victime du point d'exclamation.

    Une histoire de certitudes sans mélange est dangereuse car elle invite à un glissement vers le fascisme intellectuel. L'histoire comme vérité, issue de la gauche ou de la droite, a horreur des nuances de gris. Il cherche à éliminer l'idée démocratique selon laquelle les personnes de bonne volonté peuvent voir la même chose et arriver à des conclusions différentes. Il impute les motifs les plus bas à ceux qui voient le monde sous un autre angle. Il déteste l'équivoque et s'éteint peut-être, peut être, force, et le plus exécrable de tous, d'autre part. Car la vérité n'a pas de mains.

    Une telle histoire atrophie notre tolérance à la complexité. Cela nous rend allergique aux exceptions à la règle. Pire encore, cela épuise le courage moral dont nous avons besoin pour réviser nos croyances face à de nouvelles preuves. Cela garantit, en fin de compte, que demain nous penserons exactement comme nous pensions hier – et la veille, et la veille.

    Est-ce ce que nous voulons pour nos étudiants?

    1. Howard Zinn, Une histoire populaire des États-Unis (New York : HarperCollins, 2003), 10. Dans cet article, toutes les références à l'ouvrage de Howard Zinn Une histoire populaire sont tirés de l'édition Harper Perennial Modern Classics.

    2. Michael Kammen, "Comment l'autre moitié a vécu", Le monde du livre du Washington Post, 23 mars 1980, 7 Oscar Handlin, "Arawaks", critique de Une histoire populaire des États-Unis, par Howard Zinn, Érudit américain 49, non. 4 (automne 1980) : 546-550 et Eric Foner, « Majority Report » New York Times, 2 mars 1980, BR3–BR4.

    3. Michael Kazin, « Leçons d'histoire de Howard Zinn », Contestation 51, non. 2 (printemps 2004) : 81-85.

    4. Zinn, Une histoire populaire, 418-419 (c'est nous qui soulignons).

    5. Zinn, Une histoire populaire, 418–419.

    6. Horace Mann Bond, « Le nègre devrait-il se soucier de qui gagne la guerre ? Annales de l'Académie américaine des sciences politiques et sociales 223, non. 1 (1942) : 81-84.

    7. Bond, "Le nègre doit-il se soucier de qui gagne la guerre ?" 81.

    8. Bond, "Le nègre doit-il se soucier de qui gagne la guerre ?" 81.

    9. Lawrence S. Wittner, Les rebelles contre la guerre : le mouvement de paix américain, 1941-1960 (New York : Columbia University Press, 1969).

    10. Wittner, Les rebelles contre la guerre, 47.

    11. Wittner, Les rebelles contre la guerre, 47.

    12. Wittner, Les rebelles contre la guerre, 46.

    13. Aileen S. Kraditor, "Les historiens radicaux américains sur leur héritage," Passé et présent 56, non. 1 (1972) : 137.

    14. Kraditor, "Les historiens radicaux américains."

    15. Voir, par exemple, « Why Students Should Study History : An Interview with Howard Zinn », dans Repenser les écoles : un programme pour le changement, éd. David Levine, Robert Lowe, Bob Peterson et Rita Tenorio (New York : New Press, 1995), 97.

    16. Zinn, Une histoire populaire, 408.

    17. Zinn, Une histoire populaire, 412 (c'est nous qui soulignons).

    18. Zinn, Une histoire populaire, 412 (c'est nous qui soulignons).

    19. Zinn, Une histoire populaire, 424 (c'est nous qui soulignons).

    20. Zinn, Une histoire populaire, 421.

    21. Zinn, Une histoire populaire, 421.

    22. Archives nationales britanniques, "Heroes & Villains: Winston Churchill and the Bombing of Dresden", www.nationalarchives.gov.uk/education/heroesvillains/g1/cs1/g1cs1s1a.htm.

    23. Zinn énumère le nombre de décès à Dresde comme "plus de 100 000" (page 421), citant le livre de David Irving en 1965, La destruction de Dresde. Avec des objectifs qui sont devenus plus faciles à discerner avec le temps, Irving s'est inspiré avec crédulité (ou calcul) des chiffres de mortalité fournis par les nazis à des fins de propagande. Plus récemment, une commission de 13 éminents historiens allemands dirigée par Rolf-Dieter Müller, directeur scientifique de l'Institut de recherche sur l'histoire militaire des forces armées allemandes à Potsdam, a procédé à un examen exhaustif des actes de naissance de la ville, en les comparant aux listes de réfugiés des bombardements incendiaires. . La commission a identifié 18 000 victimes des raids, avec "un maximum de 25 000", réfutant une fois pour toutes les affirmations longtemps favorisées par les sympathisants nazis qui ont considéré que le bombardement de Dresde par les Alliés équivalait aux atrocités nazies à Auschwitz. Voir Rolf-Dieter Müller, cité dans Bojan Pancevski, « Dresden Bombing Death Toll Lower Than Thought », Le télégraphe (Londres), 2 octobre 2008. Voir aussi Rolf-Dieter Müller, Nicole Schönherr et Thomas Widera, éd., Die Zerstörung Dresde [La Destruction de Dresde] (Allemagne : V&R Unipress, 2010). Sur le mensonge de David Irving, voir Richard J. Evans, Mentir à propos d'Hitler : l'histoire, l'Holocauste et le procès de David Irving (New York : Basic Books, 2002).

    24. Alan J. Levine, Le bombardement stratégique de l'Allemagne, 1940-1945 (Westport, CT : Praeger, 1992).

    25. Walter J. Boyne, L'influence de la puissance aérienne sur l'histoire (Gretna, Louisiane : Pelican, 2003), 198 et E. R. Hooton, Phoenix Triomphant : L'Ascension et l'Ascension de la Luftwaffe (Londres : Armes et armures, 1994), 188.

    26. Alexandre B. Rossino, Hitler frappe la Pologne : Blitzkrieg, idéologie et atrocité (Lawrence : University Press of Kansas, 2003), 9. Rossino cite les procès de guerre de Nuremberg, Procès de criminels de guerre devant les tribunaux militaires de Nuremberg, vol. 10 (Washington, DC : Government Printing Office, 1951), « Discours du Führer aux commandants en chef, 22 août 1939 », 698ff.

    27. Rossino, Hitler frappe la Pologne, 141.

    28. Zinn, Une histoire populaire, 420.

    29. Zinn, Une histoire populaire, 423.

    30. Gar Alperovitz, Diplomatie atomique : Hiroshima et Potsdam L'utilisation de la bombe atomique et la confrontation américaine avec le pouvoir soviétique (New York : Vintage, 1967) et Martin J. Sherwin, Un monde détruit : la bombe atomique et la Grande Alliance (New York : Knopf, 1975).

    31. Zinn, Une histoire populaire, 423. La source de Zinn est celle de Sherwin Un monde détruit, 235. Cependant, un câble contenant ces mots est une chimère d'une étonnante longévité, car cette citation ne se trouve nulle part dans le compte rendu des communiqués japonais décryptés. Zinn récapitule une bourde commise par Sherwin, qui a faussement attribué ces propos à un câble envoyé par Shigenori Togo. Mais la note de bas de page de Sherwin montre que sa source n'est pas un câble japonais décodé, mais celui de Robert J. C. Butow La décision du Japon de se rendre (Stanford, Californie : Stanford University Press, 1954). L'intrigue devient plus trouble, car la source de Butow n'est pas non plus un vrai câble. Au contraire, Butow s'est inspiré d'une entrée de journal du secrétaire à la Marine James Forrestal, dans laquelle Forrestal a noté ses impressions sur la signification de l'interception japonaise. Pour ajouter l'insulte à l'injure, plutôt que de citer les vrais mots de Forrestal, Butow a paraphrasé. En d'autres termes, le "câble" intercepté par Zinn est en fait l'interprétation de Sherwin de l'interprétation de Butow de l'interprétation de Forrestal d'un briefing du ministère de la Guerre qui, au fil du temps et d'un nombre infini de répétitions, s'est transformé en un prétendu câble (un document désormais facilement accessible sur Internet , telle qu'elle est déclassifiée depuis plus de 30 ans http://digital.library.wisc.edu/1711.dl/FRUS.FRUS1945Berlinv01). Pour le contexte plus large des échanges Shigenori Togo-Naotake Sato, qui montrent que les exigences japonaises allaient bien au-delà du maintien de l'empereur, voir Robert Maddox, "Prométhée américain: Battre le cheval mort du révisionnisme d'Hiroshima", Passeport : le bulletin de la Society for Historians of American Foreign Relations (décembre 2007), www.shafr.org/passport/2007/december/Maddox.pdf et Richard B. Frank, Chute : la fin de l'empire impérial japonais (New York : Pingouin, 1999), 221-232. Pour l'entrée du journal d'origine de Forrestal, voir Les journaux de Forrestal, éd. Walter Millis (New York : Viking, 1951), 74-76.

    32. Herbert P. Bix, « La reddition retardée du Japon : une réinterprétation », Histoire diplomatique 19, non. 2 (printemps 1995) : 214.

    33. Sato Naotake cité dans Bix, « Japan's Delayed Surrender », 215.

    34. Solomon Lozovsky cité dans Sadao Asada, « The Shock of the Atomic Bomb and Japan's Decision to Surrender : A Reconsideration », Revue historique du Pacifique 67, non. 4 (novembre 1998) : 502.

    35. Asada, "Le choc de la bombe atomique".

    36. John W. Dower, « Trois récits de notre humanité », dans Guerres historiques : l'Enola Gay et d'autres batailles pour le passé américain, éd. Edward T. Linenthal et Tom Engelhardt (New York : Henry Holt, 1996), 84-85 Asada, « Le choc de la bombe atomique », 510 et Barton J. Bernstein, « Les bombardements atomiques reconsidérés », Affaires étrangères 74, non. 1 (janvier/février 1995) : 150.

    37. Zinn, Une histoire populaire, 423.

    38. Voir Herbert P. Bix, « Guerre de l'empereur Hirohito », L'histoire aujourd'hui 41, non. 12 (décembre 1991) : 12-19.

    39. La nouvelle référence est à Blanche Wiesen Cook, L'Eisenhower déclassifié (New York : Doubleday, 1981).

    40. Sam Roberts, "Une figure dans l'affaire Rosenberg admet avoir été victime d'espionnage soviétique", New York Times, 12 septembre 2008 et Sam Roberts, "Le père était un espion, les fils concluent avec regret," New York Times, 17 septembre 2008.

    41. Sam Roberts, « Podcast : l'affaire Rosenberg ouverte et fermée ? » New York Times, 18 septembre 2008. L'attitude de Zinn envers les nouvelles bourses semble également avoir caractérisé ses entretiens avec les enseignants. L'historien en chef de la bibliothèque JFK, Sheldon Stern, a invité Zinn à prendre la parole à plusieurs reprises dans des instituts d'été pour enseignants locaux, où Zinn a « toujours été un grand succès ». Stern, cependant, se souvient avoir été frappé par le fait que Zinn "a invariablement placé un dossier de notes manuscrites, jaunies, écornées et clairement vieilles de plusieurs décennies sur le podium avant de parler. Sans surprise, il n'a jamais fait référence à des études, interprétations récentes. , ou des preuves." Sheldon M. Stern, « Howard Zinn brièvement rappelé », History News Network, 9 février 2010.

    42. Voir, par exemple, EDU 514, « Teaching Elementary Social Studies », au State University of New York College à Cortland SS ED 430W, « Teaching Social Studies in the Elementary Grades », à la Pennsylvania State University, Altoona EDUC M442 , « Enseignement des études sociales secondaires » à l'Université d'Indiana-Université Purdue Indianapolis et Education 342/542, « Approches critiques de l'enseignement de l'anglais et des études sociales au secondaire (spécialisation en études sociales) » à l'Occidental College.

    43. Syd Golston, Le professionnel des sciences sociales (mars/avril 2010), 4.

    44. Zinn, Une histoire populaire, 59 ans et Lee Ann Ghajar, « The People Speak: To Zinn or Not to Zinn », TeachingHistory.org, 5 janvier 2010. Bien que j'aie été directeur exécutif du National History Education Clearinghouse de 2007 à 2009, cette entrée de blog a été publiée après mon mandat.

    45. Avon Crismore, "The Rhetoric of Textbooks: Metadiscourse," Journal d'études sur les programmes d'études 16, non. 3 (1984) : 279-296.

    46. ​​Kazin, « Leçons d'histoire de Howard Zinn », 84.

    47. Avis des clients d'Amazon.com sur Une histoire populaire: gmt903, "De bonnes idées pour la classe !" 17 janvier 2007 Malcolm Tramm, "Zinn Has Give Research a New Meaning", 25 décembre 2003 et M. Knowitall, " Some Things Never Change ", 28 mai 2007.

    48. Howard Zinn : Vous ne pouvez pas être neutre sur un train en marche, réalisé par Deb Ellis et Denis Mueller, narré par Matt Damon (First Run Features, 2004), DVD, minute 1:08.

    49. Dave Zirin, "Howard Zinn: L'historien qui a fait l'histoire," TypeFroid (mars 2010), www.coldtype.net/Assets.10/Pdfs/0210.Zinn.pdf.

    50. Kazin, « Leçons d'histoire de Howard Zinn », 84.

    51. Jonathan Zimmerman, « Histoire américaine – Droite et gauche : les libéraux et les conservateurs ont des points de vue différents, pourquoi ne pas donner aux étudiants les deux côtés et les laisser décider ? » Los Angeles Times, 17 mars 2010.

    52. Howard Zinn : Vous ne pouvez pas être neutre sur un train en marche, DVD, minutes 56:30.

    53. John Saville, "La gauche radicale attend du passé qu'il fasse son devoir", Histoire du travail 18, non. 2 (1977) : 267-274.


    Ce vétéran du jour J a joué le rôle de son commandant britannique dans "Le jour le plus long"

    Publié le 05 février 2020 18:59:03

    Le jour J, Richard Todd était l'un des parachutistes qui ont participé à la capture de Pegasus Bridge. Todd s'était parachuté après l'assaut initial et avait aidé à renforcer l'infanterie légère de l'Oxfordshire et du Buckinghamshire de l'armée britannique dirigée par le major John Howard.

    Todd ne savait pas à l'époque qu'il se retrouverait à incarner ce même commandant britannique lorsque le réalisateur légendaire Daryl Zanuck transformait le livre de Cornelius Ryan “The Longest Day” en un film épique.

    Imdb.com rapporte que Todd a failli être tué le jour J. Il avait été affecté à un nouvel avion. Le changement a été une chance puisque son transport d'origine a été abattu par les nazis, tuant tous à bord. Un article de 2004 du London Guardian a rapporté que le jour J de Todd impliquait de se rendre à Pegasus Bridge, de renforcer l'unité de Howard et d'aider à repousser les attaques allemandes sur le pont alors qu'il était sous le commandement de Howard jusqu'à ce que les forces maritimes se connectent. avec les parachutistes.

    Pegasus Bridge, 9 juin 1944. Richard Todd a aidé à défendre ce pont. (Photo de Wikimedia Commons)

    Todd n'a jamais discuté de ses actions le jour J. Cependant, dans ses mémoires, “Caught in the Act,”écrivait-il, “il n'y avait pas de cessation dans les Allemands’ sonder avec des patrouilles et des contre-attaques, certaines dirigées par des chars, et le poste de secours régimentaire était dépassé aux premières heures. Les blessés qui y étaient soignés étaient tous tués sur place. Il y avait des tirs de mortier et d'artillerie ennemis sporadiques contre lesquels nous ne pouvions rien faire. Un obus a atterri dans une haie près de moi, tuant deux de nos hommes.”

    En 1962, Richard Todd était devenu un acteur bien connu, son rôle le plus notable ayant été le commandant d'escadre Guy Gibson dans le film de 1954, "The Dam Busters". Six juin, trois ans plus tard, en tant que chef d'un groupe de commandos envoyé pour éliminer les canons allemands.

    Lorsqu'on lui a demandé de jouer lui-même dans "Le jour le plus long", il a refusé, admettant que son propre rôle dans l'invasion n'avait été qu'un petit rôle. Le London Telegraph l'a cité en disant: "Je n'ai rien fait de spécial qui ferait une bonne séquence." Zanuck, déterminé à avoir Todd dans le film, l'a choisi comme Howard à la place.

    "Le jour le plus long" était l'un des derniers grands rôles de Todd, alors que le cinéma britannique prenait une direction très différente dans les années 1960. Il a toujours trouvé du travail en tant qu'acteur, narrant la série "Wings over the World" pour AE Television et apparaissant dans plusieurs épisodes de "Doctor Who", entre autres rôles.

    Todd mourrait le 3 décembre 2009, après avoir été nommé membre de l'Ordre de l'Empire britannique en 1993. Vous trouverez ci-dessous la bande-annonce de "Le jour le plus long".

    Des articles

    Les génomes démystifient l'idée du blond, les Vikings nordiques

    "Les Vikings avaient beaucoup plus de gènes d'Europe du Sud et de l'Est que prévu. Ils avaient souvent des enfants avec des gens d'autres parties du monde. En fait, ils ont aussi tendance à avoir les cheveux noirs plutôt que blonds, ce qui est autrement considéré comme un trait viking établi », explique Eske Willerslev. (Crédit : Getty Images)

    Vous êtes libre de partager cet article sous la licence Attribution 4.0 International.

    La conception populaire du Viking scandinave découle des films, pas de la réalité, révèle la recherche.

    En réalité, leur génome contient beaucoup de gènes d'Europe du Sud et de l'Est, ce qui implique également qu'ils avaient des cheveux foncés plutôt que blonds. Et à l'intérieur des frontières scandinaves, les Vikings ne se sont pas vraiment mélangés génétiquement à la place, ils ont voyagé à l'étranger lors de raids de pillage.

    L'étude en La nature est la plus grande étude génétique jamais réalisée sur les Vikings. Les chercheurs ont séquencé le génome de 442 fragments d'os de l'ère viking, provenant de toute l'Europe. Ils découvrent que les Vikings ne sont peut-être pas aussi nordiques qu'on le croit.

    Les chercheurs ont séquencé l'ADN d'un squelette féminin nommé Kata, trouvé sur un site de sépulture viking à Varnhem, en Suède, dans le cadre de l'étude. (Crédit : Musée Västergötlands)

    « Les Vikings avaient beaucoup plus de gènes d'Europe du Sud et de l'Est que nous ne l'avions prévu. Ils ont souvent eu des enfants avec des personnes d'autres parties du monde. En fait, ils ont également tendance à être bruns plutôt que blonds, ce qui est par ailleurs considéré comme un trait viking établi », explique Eske Willerslev, professeur au Lundbeck Foundation Center for Geogenetics à l'Institut GLOBE de l'Université de Copenhague.

    La nouvelle étude révèle également que les Vikings étaient généralement beaucoup plus diversifiés génétiquement que les sociétés paysannes du continent scandinave.

    « Les Vikings vivaient dans des zones côtières et, génétiquement parlant, ils étaient un peuple totalement différent des sociétés paysannes vivant plus à l'intérieur des terres. Les habitants du continent avaient beaucoup moins de points communs avec les Vikings que les paysans qui vivaient en Europe il y a des milliers d'années. On pourrait presque dire que génétiquement parlant, les paysans ont raté tout l'âge du fer et du bronze », explique le co-auteur Ashot Margaryan, professeur adjoint au Center For Geogenetics de l'Institut GLOBE.

    Raids et tombes

    Cependant, le génome diversifié des Vikings ne provient pas uniquement de personnes venues d'ailleurs se rendant dans leurs colonies. En fait, ils étaient de grands voyageurs, et historiquement, nous les connaissons mieux pour leurs raids de pillage et de meurtre à l'étranger. Mais cette étude génétique jette un nouvel éclairage sur qui est allé où.

    « Les Vikings danois sont allés en Angleterre, tandis que les Vikings suédois sont allés dans la Baltique et les Vikings norvégiens sont allés en Irlande, en Islande et au Groenland. Cependant, les Vikings de ces trois « nations » ne se sont que très rarement mélangés génétiquement. Peut-être étaient-ils ennemis ou peut-être existe-t-il une autre explication valable. Nous ne savons tout simplement pas, dit Margaryan.

    La nouvelle étude rejette également ce que nous pensons savoir sur qui a réellement participé à des raids ensemble. Les chercheurs ont pu en savoir plus à ce sujet sur une tombe en Estonie, où des raids vikings ont été brutalement assassinés.

    La culture populaire suggère que le chef viking recruterait les guerriers les plus puissants des tribus ou des communautés voisines pour le rejoindre lors d'un raid quelque part. Mais au moins cinq des Vikings dans cette tombe sont étroitement liés. Alors peut-être que vous venez d'amener votre famille lorsque vous êtes parti en raid », explique Willerslev.

    Les Vikings n'étaient pas toujours assassinés, mais ils s'en sortaient mieux ailleurs. En Angleterre, à titre d'exemple, il a été possible de retracer un afflux de personnes de Scandinavie en étudiant la langue et des noms de lieux spécifiques. Et la nouvelle étude montre que dans certains de ces endroits, les habitants ont en fait embrassé toute la culture viking.

    « En Écosse, il y a une tombe qui, en termes archéologiques, serait classée comme une tombe viking. Ses épées et ses symboles reflètent la culture viking. Cependant, génétiquement parlant, l'homme dans la tombe n'a rien de commun avec les Vikings. Il est un exemple de la façon dont la culture viking a été adoptée dans certains endroits », explique Willerslev.

    L'ère viking était "quelque chose de spécial"

    Les nouvelles découvertes remettent en question les idées scientifiques et populaires sur l'ère viking.

    “Certains chercheurs et intellectuels ont été d'avis qu'au Nord, nous avons tendance à romancer l'ère viking, car c'est la nôtre, et une histoire très spécifique. Ils ont fait valoir que l'âge viking n'était pas vraiment un âge, mais faisait plutôt partie de l'âge du fer.

    "Cependant, avec cette nouvelle étude, nous sommes en mesure d'établir que l'ère viking était en effet quelque chose de spécial. Les Vikings ont voyagé beaucoup plus loin, avaient beaucoup de gènes d'Europe du Sud et faisaient très probablement partie d'un échange culturel beaucoup plus étendu avec le reste du monde que n'importe quelle société paysanne contemporaine », explique Willerslev.


    Des Vikings blonds ? Pas vraiment…


    Getty Images

    « Les Vikings avaient beaucoup plus de gènes d'Europe du Sud et de l'Est que nous ne l'avions prévu. Ils ont souvent eu des enfants avec des personnes d'autres parties du monde. En fait, ils ont également tendance à avoir les cheveux noirs plutôt que blonds, ce qui est par ailleurs considéré comme un trait viking établi », déclare Eske Willerslev.

    Cependant, le génome diversifié du Viking ne provient pas seulement de personnes venues d'ailleurs se rendant dans leurs colonies. En fait, ils étaient de grands voyageurs, et historiquement, nous les connaissons mieux pour leurs raids de pillage et de meurtre à l'étranger. Mais cette étude génétique jette un nouvel éclairage sur qui est allé où.

    « Les Vikings danois sont allés en Angleterre, tandis que les Vikings suédois sont allés dans la Baltique et les Vikings norvégiens sont allés en Irlande, en Islande et au Groenland. Cependant, les Vikings de ces trois « nations » ne se sont que très rarement mélangés génétiquement. Peut-être étaient-ils ennemis ou peut-être existe-t-il une autre explication valable. Nous ne savons tout simplement pas…"

    Chut. Il y a un autre rôle au cinéma pour les haltérophiles blondes.


    Pertinence de l'ère viking

    Saint-Wystan

    Vers 850 CE, le prince Wystan (ou Wigstan, Wistan), un membre de la famille royale est assassiné par son oncle et enterré dans la crypte. Il est sanctifié à titre posthume et le village devient un lieu de pèlerinage. 4

    Grande armée païenne

    Vers 873-874 de notre ère, la Grande Armée païenne installe son camp d'hiver ici :

    Cette année-là, l'armée alla de Lindsey à Repton, et y prit ses quartiers d'hiver, chassa le roi Burhred par mer, (…). 5

    Une décennie plus tard, la ville et ses environs font partie des territoires nouvellement établis de Danelaw, et la famille royale de Mercie s'enfuit en lieu sûr. 6 Ce sont toutes les informations sur la Grande Armée Païenne à Repton connues jusqu'en 2016. Un an plus tard, une nouvelle fouille éclaire davantage la taille des camps d'hiver vikings et les activités quotidiennes qui s'y déroulaient.

    Fouilles à Repton

    Les premiers laïcs s'intéressent au tumulus de Repton dès le XVIIe siècle. Les explorations suivent, mais la première fouille professionnelle a lieu dans les années 1970 avec Martin et Birthe Biddle. Ils commencent à l'est de l'église St Wystan et trouvent les restes d'environ 250 personnes dans le tumulus, dans ce qui semble être un charnier. En dehors de la fosse commune, une autre tombe de guerrier avec une épée se trouve à l'extérieur du mur du choeur. Le plus intrigant de tous est la découverte que l'église en pierre faisait partie des fortifications du camp viking. De chaque côté de l'église, un fossé court jusqu'à la berge de la rivière, formant effectivement une forme en D. 7

    En 2017, Cat Jarman et Mark Horton de l'Université de Bristol creusent à nouveau près de l'église St. Wystan (Voir aussi Viking Winter Camp à Repton). L'excavation originale par les Biddles est revisitée et ses données réévaluées avec les nouvelles technologies disponibles pour les chercheurs maintenant. 8 Par exemple, des techniques bio-archéologiques pour confirmer l'origine des restes dans la fosse commune. Début février 2018, la datation au radiocarbone a établi une date à la fin du IXe siècle. Cela correspond au temps où la Grande Armée païenne est connue pour avoir séjourné à Repton. 9 Des parties de ces fouilles ont été filmées et diffusées dans l'émission télévisée de la BBC Digging for Britain, fin novembre 2017. 10


    La recherche sur l'ADN de Viking fournit des informations inattendues sur leur identité

    Dans l'imaginaire populaire, les Vikings étaient de redoutables guerriers aux cheveux blonds de Scandinavie qui utilisaient des chaloupes pour effectuer des raids à travers l'Europe dans un règne de terreur bref mais sanglant.

    Mais la réalité est plus complexe, explique le professeur d'archéologie de la SFU, Mark Collard.

    Collard est membre d'une équipe internationale de chercheurs qui vient de publier les résultats du plus grand séquençage d'ADN de squelettes vikings au monde, dans l'édition de cette semaine de La nature.

    Dirigée par le professeur Eske Willerslev des universités de Cambridge et de Copenhague, l'équipe de recherche a extrait et analysé l'ADN des restes de 442 hommes, femmes et enfants.

    Les restes ont été récupérés sur des sites archéologiques en Scandinavie, au Royaume-Uni, en Irlande, en Islande, au Groenland, en Estonie, en Ukraine, en Pologne et en Russie, et datent pour la plupart de l'ère viking (vers 750-1050 après JC).

    Les analyses de l'équipe ont abouti à un certain nombre de conclusions. L'un des plus remarquables est que contrairement à ce qui a souvent été supposé, l'identité viking ne se limitait pas aux personnes d'ascendance scandinave - l'équipe a découvert que deux squelettes d'un site de sépulture viking dans les îles Orcades étaient d'ascendance écossaise.

    Ils ont également trouvé des preuves qu'il y avait un flux génétique important en Scandinavie en provenance des îles britanniques, de l'Europe du Sud et de l'Asie avant et pendant l'ère viking, ce qui sape davantage l'image des Vikings en tant que Scandinaves «purs».

    Une autre découverte qui va à l'encontre de l'image standard des Vikings est que beaucoup avaient les cheveux bruns, pas les cheveux blonds.

    Les résultats des analyses mettent également en lumière les activités des Vikings. Par exemple, conformément aux schémas documentés par les historiens et les archéologues, l'équipe a découvert que les Vikings qui ont voyagé en Angleterre avaient généralement des ancêtres danois, tandis que la majorité des Vikings qui ont voyagé en Écosse, en Irlande, en Islande et au Groenland avaient des ancêtres norvégiens. En revanche, les Vikings qui se dirigeaient vers l'est venaient pour la plupart de Suède.

    Fait intéressant, dit Collard, les données ont révélé un certain nombre de proches parmi les 442 personnes. Quatre membres d'un raid viking enterré dans un bateau enterré en Estonie se sont révélés être des frères, tandis que deux individus enterrés à 300 à 400 kilomètres l'un de l'autre en Suède se sont avérés être des cousins. Peut-être encore plus frappant, l'équipe a identifié une paire de parents masculins au deuxième degré (c.

    «Nous avons cette image de Vikings bien connectés se mélangeant, échangeant et participant à des raids pour combattre des rois à travers l'Europe parce que c'est ce que nous voyons à la télévision et lisons dans les livres - mais génétiquement, nous avons montré pour la première fois qu'il n'était pas ce genre de monde. Cette étude change la perception de qui était réellement un Viking », explique Willerslev. "Personne n'aurait pu prédire que ces flux de gènes importants en Scandinavie en provenance d'Europe du Sud et d'Asie se sont produits avant et pendant l'ère viking."

    De toutes les découvertes de l'équipe, Collard est la plus intriguée par l'identification de parents proches.

    « Bien que les découvertes de la « grande image » soient excellentes, j'ai été époustouflé par le fait que les analyses ont révélé la présence de quatre frères dans l'enterrement du bateau estonien, et d'un possible neveu et oncle de chaque côté de la mer du Nord. »

    « Ces découvertes ont des implications importantes pour la vie sociale dans le monde viking, mais nous serions restés dans l'ignorance sans l'ADN ancien. Ils soulignent vraiment le pouvoir de l'approche pour comprendre l'histoire.


    Alors, qu'est-ce que l'ADN scandinave ?

    Lorsque certaines personnes voient l'ethnicité scandinave de l'ADN dans leurs résultats de test, elles sont inquiètes. Peut-être qu'ils n'ont pas d'ancêtres norvégiens, suédois ou danois connus, ou qu'ils n'avaient pas d'ascendance européenne connue pour commencer.

    Même si l'ADN scandinave se trouve le plus souvent en Suède, en Norvège et au Danemark, on le trouve également dans les régions suivantes :

    • Grande Bretagne
    • La France
    • Allemagne
    • Pays-Bas
    • La Belgique,
    • Les États baltes (Estonie, Lettonie et Lituanie)
    • Finlande

    Les personnes originaires de régions proches de la péninsule scandinave sont susceptibles de présenter des quantités relativement plus élevées d'ADN scandinave. Par exemple, entre 24 et 27 % des personnes originaires de Finlande, de certaines régions d'Europe occidentale ou de Grande-Bretagne présentent un ADN scandinave.

    Si vous comparez cela à une région plus éloignée, comme l'Europe du Sud (Italie et Grèce), seulement 2% environ des personnes présentent cette origine ethnique particulière.

    Cette capture d'écran, du site Web d'Ancestry DNA, montre la zone où l'ADN scandinave se trouve généralement en plus grande quantité.

    Résoudre Repton

    Dans les années 1970 et 1980, des enquêtes à Repton ont révélé des preuves d'un camp militaire viking du IXe siècle, ainsi qu'une fosse commune censée contenir leurs morts au combat. Maintenant, de nouvelles analyses et fouilles ont jeté un nouvel éclairage sur la nature de ces restes et ont donné des indices sur un éventuel deuxième camp à proximité. Rapports de Cat Jarman.

    En 865 après JC, l'Angleterre a été témoin d'un changement radical dans les raids vikings qui harcelaient ses côtes depuis près d'un siècle. Selon le Chronique anglo-saxonne, c'est cette année-là que la Grande Armée, ou michel ici, est apparu pour la première fois en Angleterre, hivernant en East Anglia. Cela a marqué une escalade significative par rapport aux activités de délit de fuite antérieures, et au cours de la décennie suivante environ, cette entité apparemment nouvelle et grande en est venue à dominer l'agenda politique anglo-saxon. Au-delà des entrées de chroniques, cependant, les preuves physiques des activités de la Grande Armée étaient limitées - jusqu'à relativement récemment.

    La première preuve archéologique à être attribuée de manière sûre à la Grande Armée date des années 1970 et 1980, lorsque Martin Biddle et Birthe Kjølbye-Biddle ont fouillé à Repton dans le Derbyshire (voir Californie 100), qui est nommé dans le Chronique anglo-saxonne comme site du camp d'hiver de la Grande Armée 873-874. Le riche monastère de la double maison de Repton, fondé à la fin du 7ème siècle, avait été un lieu de sépulture pour la dynastie royale de Mercie, et sa chute entre les mains des Vikings a été une perte décisive, conduisant à la prise de contrôle du royaume et à Ceolwulf, un roi fantoche, placé sur Le trône.

    Les fouilles approfondies de Biddle et Kjølbye-Biddle ont mis au jour un grand fossé défensif jouxtant l'église anglo-saxonne de St Wystan. À la suite de levés géophysiques à l'est et de l'excavation d'autres tranchées de fossés au nord-ouest (sur la falaise surplombant l'ancien cours de la rivière Trent), le fossé a été reconstruit en une enceinte en forme de D - une forme distinctive qui rappelle de fortifications dans des villes scandinaves comme Aarhus et Hedeby, quoique à plus petite échelle.

    En plus de cette image, un certain nombre de sépultures avec des objets funéraires distinctement scandinaves ont été découverts, à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de l'enceinte, y compris une inhumation (étiquetée G529) qui comprenait cinq pièces datant de 872-875 et une double tombe de deux hommes (G511 et G295). Cette dernière sépulture avait un emplacement bien en vue dans le coin entre l'extrémité est de l'aile nord de l'église et sa crypte, et était recouverte d'un cadre en pierre rectangulaire qui comprenait plusieurs fragments brisés d'un puits de croix anglo-saxon. Cela pourrait-il suggérer un statut privilégié pour le couple ? L'homme plus âgé, G511, a été enterré avec un pendentif marteau de Thor, une épée Petersen de type M (Viking) et plusieurs autres artefacts, mais son identité et celle de son compagnon restaient un mystère.

    UNE GRANDE TOMBE DE L'ARMÉE

    Il y avait plus de squelettes à venir. À l'ouest de l'église, dans le jardin du presbytère, Biddle et Kjølbye-Biddle ont fouillé un monticule peu profond qui s'est avéré recouvrir un bâtiment anglo-saxon partiellement détruit contenant les restes mélangés d'au moins 264 personnes. Le bâtiment faisait très probablement partie du complexe monastique, plus tard réutilisé dans une chambre funéraire, certains des ossements avaient à l'origine été empilés en charnier le long des murs, ce qui montre qu'il s'agissait de sépultures secondaires déplacées d'ailleurs.

    Les documents historiques suggèrent que le gisement a été perturbé à plusieurs reprises par des enquêtes antiquaires à petite échelle à partir du XVIIe siècle, mais il était encore possible de démêler certains détails sur les occupants du tertre. L'analyse ostéologique a montré que, là où le sexe pouvait être déterminé, 80 % étaient des hommes et 20 % des femmes, pour la plupart âgés entre 18 et 45 ans. Parmi les ossements, de nombreux artefacts reliant le monticule à l'occupation viking de Repton ont été trouvés, notamment une hache, plusieurs couteaux et cinq centimes d'argent datant de 872-874, de sorte que le charnier a été interprété comme mort à la guerre de la Grande Armée. Biddle et KjølbyeBiddle ont proposé qu'il ait été autrefois organisé autour d'une sépulture centrale, comme décrit dans un rapport antiquaire du XVIIe siècle. Ils ont suggéré que cette figure centrale aurait pu être le surnom évocateur Ivar le Désossé, l'un des chefs de la Grande Armée et ancien dirigeant des Vikings de la mer d'Irlande, décédé dans un lieu inconnu en 873 après JC.

    Malgré de nombreuses preuves archéologiques de la présence de la Grande Armée à Repton, des questions subsistaient quant à cette interprétation. Un ensemble de datations au radiocarbone obtenues à partir du charnier était particulièrement problématique – alors que certains des ossements correspondaient à une date du IXe siècle, d'autres dataient des VIIe et VIIIe siècles, ce qui signifie qu'ils ne pouvaient pas tous se rapporter à cet épisode. Des découvertes plus récentes d'autres camps d'hiver vikings comme celui de Torksey dans le Lincolnshire (Californie 281) jettent également le doute sur le fait que l'enceinte de Repton représente réellement le camp 873 dans son intégralité. Ne serait-il pas trop petit pour accueillir une force de raid de milliers de personnes ? Et pourquoi les fouilles de Repton n'ont-elles pas produit les artefacts distinctifs observés dans d'autres camps, comme des dirhams arabes, des pièces de jeu en plomb et des preuves d'activités artisanales ? Ces problèmes apparents étaient une énigme - mais de nouvelles preuves bioarchéologiques et des travaux de terrain récents dans et autour de Repton (tirés de ma thèse de doctorat et de mes recherches en cours) jettent maintenant un nouvel éclairage intrigant sur les événements qui se sont déroulés sur ce site à la fin du IXe siècle.

    NOUVEAUX CONTES DE VIEUX OS

    En 2018, nous avons publié un nouvel ensemble de datations au radiocarbone obtenues à partir du charnier et des tombes individuelles dans la revue Antiquity (voir aussi Californie 336). L'une des principales raisons de cette étude était de déterminer si un phénomène connu sous le nom d'effet de réservoir marin aurait pu causer les incohérences de datation décrites ci-dessus. La consommation de fruits de mer peut rendre les dattes au radiocarbone artificiellement « trop anciennes », car le carbone est incorporé dans les tissus humains par le biais de l'alimentation d'un individu. S'il ne consomme que des aliments d'origine terrestre, le carbone que nous date est venu directement de l'atmosphère. Cependant, le carbone des environnements marins a circulé dans l'océan pendant 400 ans en moyenne avant d'entrer dans la chaîne alimentaire. équivalent terrestre.

    Après avoir corrigé cela par des estimations individuelles de la consommation de poisson, nous avons pu montrer de manière concluante que les restes de charnier sont en effet tous cohérents avec une date du 9ème siècle : ces individus qui semblaient être antérieurs à la Grande Armée avaient tous consommé une quantité considérable de fruits de mer dans la vie. Cela corrobore l'interprétation originale de Biddle et Kjølbye-Biddle selon laquelle il s'agissait de Vikings morts à la guerre - mais les dates au radiocarbone ne suffisent pas pour garantir une identification. Au cours de mes recherches sur les restes de Repton, j'ai également effectué une large gamme d'analyses isotopiques pour étudier leurs origines géographiques et leurs différences alimentaires. Alors que ceux-ci sont en cours, les résultats du strontium du charnier montrent un groupe diversifié avec des origines très mélangées, dont peu ont pu grandir localement.

    Malheureusement, en raison des chevauchements dans les gammes d'isotopes strontium dans de nombreuses régions du nord de l'Europe, il n'est actuellement pas possible de déterminer avec précision où ces personnes ont grandi. Ils correspondent tous à des endroits à travers la Scandinavie, bien que nous ne puissions pas complètement exclure - à l'exception de quelques cas - des enfances dans les îles britanniques. Jusqu'à présent, il semble que la bioarchéologie ne puisse que soutenir, mais pas prouver, une interprétation de la Grande Armée. Néanmoins, un groupe d'individus d'horizons divers correspondrait bien à la réflexion actuelle sur la composition des armées vikings de la fin du IXe siècle. Plutôt que d'être des groupes mono-ethniques provenant d'un seul endroit, le consensus est qu'il s'agissait de groupes composites de personnes d'origines répandues qui se sont combinés et fusionnés lorsque cela était nécessaire.

    QUESTIONS D'IDENTITÉ

    Les derniers résultats d'une collaboration ADN ancienne en cours se sont révélés particulièrement excitants. L'ADNa à l'échelle du génome a été extrait de plusieurs individus du charnier, ainsi que de la double tombe, et tandis que les résultats complets seront publiés plus tard cette année, nous pouvons maintenant montrer que les deux individus des tombes 511 et 295 sont apparentés dans le premier degré du côté paternel. Cela signifie qu'ils sont soit père et fils, soit demi-frères. Alors que les tombes doubles de ce type sont courantes dans le monde viking, c'est la première fois qu'une relation familiale directe est prouvée de cette manière. Une analyse ostéologique récente du Dr Bob Stoddart a montré que l'homme plus âgé avait au moins 35-45 ans au moment du décès et le jeune homme 17-20 ans, ce qui rend particulièrement probable une relation père-fils.

    Bien que G295 et G511 aient été recouverts d'un sertissage commun, la stratigraphie des tombes montre que le premier a été enterré un peu plus tard – Stoddart suggère un intervalle de quelques semaines à quelques années au maximum. Ce qui est clair, cependant, c'est que les deux hommes avaient subi un traumatisme violent au moment de leur mort. Les blessures de G511 étaient particulièrement étendues, y compris une coupure profonde au fémur gauche qui est susceptible d'avoir sectionné son testicule gauche et son pénis - cela peut expliquer pourquoi une défense de sanglier avait été placée entre ses cuisses dans la tombe. Il avait également subi deux blessures de lance juste au-dessus de son œil – des blessures de combat très probables. Les analyses de Stoddart suggèrent que des marques sur son crâne pourraient signifier qu'il portait un casque à sa mort. Il y avait aussi des indices sur la façon dont son corps avait été traité après sa mort : son squelette présentait des signes d'éviscération (ablation des organes internes), peut-être effectuée post mortem afin de préparer son cadavre pour le transport, car l'ablation des intestins aide à retarder la décomposition.

    L'analyse des isotopes du strontium et de l'oxygène montre que G511 et G295 ont tous deux grandi dans un endroit similaire, avec le sud de la Scandinavie, peut-être le Danemark, un bon ajustement. Les deux hommes montrent également un changement de régime alimentaire plus tard dans leur vie, passant d'aliments marins vers des aliments plus terrestres, peut-être un indicateur d'un mode de vie mobile comme on pouvait s'y attendre pour deux guerriers. Mais qui étaient-ils ?

    À l'heure actuelle, aucun test ADN ou méthode bioarchéologique ne peut prouver l'identité de G511 et G295. Cependant, avec une vaste gamme de données ostéologiques, couplées à des récits historiques détaillés des principaux protagonistes actifs dans les îles britanniques à l'époque viking, il est possible de formuler une nouvelle hypothèse. Nos nouvelles dates radiocarbone ont réduit la mort de G511 et G295 à 873-886, avec une date vers le début de cette plage plus probablement basée sur le contexte archéologique. À cette période, il existe un couple père-fils connu de sources historiques qui correspond assez bien aux deux individus.

    Olaf (également connu sous le nom d'Amlaib) apparaît dans les Annales d'Ulster comme l'un des rois vikings actifs en Irlande et en Grande-Bretagne à partir de 853, devenant une personne dominante dans les affaires irlandaises au cours des années 850 et 860. On pense qu'il était le frère d'Ivar le Désossé, et les deux ont fait campagne dans le nord de la Grande-Bretagne en 870-871, assiégeant Dumbarton Rock avant de retourner en Irlande. Olaf revint ensuite en Écosse, où il fut tué en 874 par le roi Constantin. L'année suivante, le fils d'Olaf, Eysteinn, a été tué par Halfdan dans un lieu inconnu. On pense que c'est le Halfdan nommé dans la Chronique anglo-saxonne comme étant présent à Repton en 873, il était le frère d'Olaf, et donc l'oncle d'Eysteinn. La combinaison de circonstances historiques, de preuves ostéologiques et de données bioarchéologiques fait d'Olaf et Eysteinn des candidats plausibles pour G511 et G295.

    NOUVELLES FOUILLES

    Si les nouvelles données bioarchéologiques suggèrent fortement la présence de la Grande Armée à Repton, de nouvelles fouilles dans le jardin du presbytère ont fourni plus de preuves de leur camp d'hiver. Depuis 2016, mon codirecteur Mark Horton et moi avons passé trois saisons à creuser à l'ouest de l'église St Wystan, dans l'espoir de déterminer si le camp pouvait s'étendre au-delà de l'enceinte en forme de D proposée. Notre travail a mis au jour de nombreuses preuves de l'activité viking sous la forme de plusieurs pièces de jeu en plomb, d'une flèche viking, d'un fragment de tête de hache, de clous de navire et de signes d'activités artisanales. Nous avons également trouvé un fragment brisé d'une croix anglo-saxonne et un grand nombre de pierres quern brisées, qui correspondent à celles découvertes parmi le trottoir entourant le charnier. Plus frappant encore, ces découvertes étaient également associées à un chemin de gravier de 1 m de large menant directement à l'entrée du monticule. Mais il y avait d'autres découvertes à venir.

    L'an dernier, une nouvelle tranchée au sud-ouest du jardin (tranchée 70) a livré un élément énigmatique dont nous n'avons pas encore déterminé la finalité : un encadrement de grosses pierres, comblé par de plus petits gravats. Bien que nous n'ayons pas encore de preuves de datation précises pour cette caractéristique, stratigraphiquement, elle semble être contemporaine des découvertes du début du Moyen Âge et à la même profondeur que les dépôts des camps d'hiver plus à l'est. Il se peut qu'il y ait eu une ligne extérieure de pierres plus grosses des deux côtés de l'élément, bien que son bord nord ait été perturbé par un fossé ultérieur. Nous n'avons pas encore atteint une interprétation finale de cette découverte - elle ne semble pas avoir de but structurel - mais elle présente plusieurs similitudes alléchantes avec les paramètres de bateau et de navire trouvés dans des contextes mortuaires à travers la diaspora viking.

    En particulier, la pierre au-dessus de la tombe de l'âge viking à Balladoole sur l'île de Man est de forme très similaire, bien que deux fois plus grande que notre caractéristique. Aucune trace de sépulture n'a jusqu'à présent été trouvée sous les pierres de Repton, bien que les conditions de préservation organique dans cette partie du site soient exceptionnellement mauvaises. S'agissait-il d'un décor de bateau faisant partie d'un paysage funéraire plus vaste ? Fait intéressant, un bossage de bouclier qui a été découvert sur le site dans un contexte perturbé dans les années 1980 peut désormais être reclassé comme appartenant au groupe de type A de la mer d'Irlande défini par Stephen Harrison. Cela correspond à d'autres exemples trouvés sur l'île de Man, à Dublin et en Cumbrie, ce qui suggère d'autres connexions entre Repton et la région de la mer d'Irlande.

    AVANT-MARCHE : UN DEUXIÈME CAMP VIKING ?

    Juste au moment où les événements de Repton commençaient à sembler un peu plus clairs, une nouvelle découverte a encore une fois changé la donne. L'année dernière, j'ai été mis en contact avec deux métallurgistes actifs dans la région depuis un certain temps.Leurs découvertes dans une série de champs à quelques kilomètres en aval à Foremark comprenaient un grand nombre de pièces de jeu en plomb, ainsi que des pièces de monnaie islamiques fragmentées, des poids polyédriques et une large gamme de broches et de bracelets saxons et scandinaves. Cela pourrait-il suggérer la découverte d'un nouveau camp viking jusqu'alors inconnu ?

    Les cartes LiDAR montrent que le site est situé près de ce qui a probablement été un ancien cours de la rivière Trent, près d'une falaise abrupte : un emplacement approprié pour faire venir des bateaux ainsi que pour accueillir une grande armée. Surtout, il se trouve également à seulement quelques centaines de mètres de Heath Wood, qui abrite au moins 60 tumulus scandinaves représentant le seul cimetière de crémation à grande échelle de l'ère viking connu en Angleterre (CA 184). Le nom « Foremark » lui-même a des origines scandinaves, dérivant du vieux norrois forn (« vieux ») et verk (« travail » signifiant fortification défensive). L'indice était-il dans le nom tout le temps ? Plusieurs autres villages voisins ont également des noms avec des éléments en vieux norrois - Ingleby, Bretby, Swarkestone - ce qui indique qu'il pourrait y avoir eu une présence scandinave continue dans cette région.

    Dans le Livre du Domesday, Foremark est enregistré comme ayant huit ménages, mais jusqu'à récemment, on ne savait rien de son histoire médiévale antérieure. En octobre 2018, cependant, j'ai effectué des fouilles avec les co-directeurs Mark Horton et Henry Webber dans un enclos bordant les champs qui avaient été détectés par les métaux. Comme cette zone n'avait pas été labourée mais présentait des signes évidents de crêtes et de sillons survivants, nous voulions rechercher à la fois d'autres signes du camp viking et des preuves d'un établissement du début du Moyen Âge. La plupart de nos tranchées ont livré peu de traces d'occupation, à part une seule pièce de jeu en plomb et une pièce fragmentée mais probablement anglo-saxonne. Cependant, une tranchée s'est avérée beaucoup plus efficace.

    Après avoir ciblé une anomalie de magnétomètre et un signal de détecteur de métaux très fort, nous avons trouvé un gisement prometteur à l'extrémité est du site. Celui-ci contenait plusieurs artefacts du début du Moyen Âge, notamment des outils agricoles sous la forme d'un grand soc de charrue en fer et d'une serpe. La zone environnante montrait des signes évidents de brûlure, avec de gros morceaux de charbon de bois et ce qui semblait être un morceau de bois in situ, ainsi que des sédiments de couleur orange. Nous pensons que cela peut représenter des traces d'un bâtiment incendié, et une date au radiocarbone obtenue à partir de l'un des gros morceaux de charbon de bois associé au soc place le gisement à la fin du 9e ou au début du 10e siècle (1120±30BP ou 862-994 cal AD à 91,8% de probabilité). Curieusement, plusieurs hordes d'outils agricoles similaires ont récemment été découverts ailleurs, y compris un ensemble de trois socs de charrue presque identiques à celui de Foremark trouvé près du camp Viking à Torksey (Californie 347). Cependant, la signification de telles découvertes n'est pas encore comprise.

    Avec des indices aussi prometteurs du potentiel archéologique du site, nous allons maintenant poursuivre les travaux à Foremark pour découvrir davantage à la fois l'établissement possible et le camp viking, et je travaille avec les détecteurs pour garantir que toutes les découvertes - dont certaines ont été découvertes en partie il y a longtemps – sont aussi bien enregistrées et documentées que possible. Surveillez cet endroit!

    LES VIKINGS À REPTON ET AU-DELÀ

    Dans l'ensemble, les preuves actuelles soutiennent pleinement l'idée que le charnier de Repton contient des morts au combat vikings qui ont été enterrés temporairement ailleurs et ont ensuite été transférés dans une fosse commune. Le monticule recouvrant leurs ossements aurait formé un monument et un marqueur important dans le paysage, probablement visible depuis la rivière, et avec les sépultures de haut rang près de l'église, ces éléments funéraires devraient être considérés comme des déclarations délibérées. La reprise de l'ancien lieu de sépulture royale des Merciens et l'intégration de la maçonnerie chrétienne détruite dans de nouveaux monuments funéraires est une affirmation claire du pouvoir politique et du contrôle du territoire. Ces actes suggèrent également que l'utilisation de Repton par les Vikings n'était pas limitée à un seul hiver, mais montre plutôt une intention de laisser un héritage durable dans le paysage.

    Les liens possibles avec les Vikings de la mer irlandais suggérés par les identifications proposées de G295 et G511 et les nouvelles preuves archéologiques représentent de nouvelles directions passionnantes pour les recherches futures, tandis qu'une autre voie prometteuse à poursuivre est la relation entre les camps de Repton et de Foremark. À l'heure actuelle, nous n'avons pas de dates précises pour ce dernier site, mais l'hypothèse est que les deux se rapportent à l'hivernage du 873-874. Si les deux camps sont contemporains, cela pourrait expliquer le manque apparent d'espace pour une grande armée à Repton, car ils auraient vraisemblablement pu remplir des fonctions légèrement différentes. Il est très possible qu'une partie de l'armée ait hiverné à Repton, gardant le monastère conquis, avec une autre fraction basée à Foremark : cela pourrait, par exemple, expliquer pourquoi des objets comme des dirhams et des poids de commerce n'ont été trouvés qu'à ce dernier endroit.

    À la lumière des sépultures à Heath Wood et des preuves des noms de lieux, il est également plausible que Foremark soit devenu une colonie scandinave après son utilisation comme camp viking. Selon le Chronique anglo-saxonne, après avoir quitté Repton en 874, la Grande Armée s'est divisée et, quelques années plus tard, la moitié a conclu un accord avec Alfred le Grand, divisant l'Angleterre en deux parties sous la domination anglo-saxonne et scandinave. À peu près à la même époque, Mercie était divisée entre Ceolwulf et les Vikings, et avec les nouvelles découvertes à Foremark à l'esprit, cela pourrait fortement soutenir une population ultérieure restant - ou revenant - s'installer dans cette région. Si cela est correct, nous pourrions enfin être plus près de trouver un lien entre les premiers pillards vikings et les premiers colons scandinaves permanents en Angleterre.

    Plus d'informations

    C. jarman, M. Biddle, T. Higham et C. Bronk Ramsey (2018) 'The Viking Great Army in England: new dates from the Repton charnel', Antiquity 92(361) : 183199 https://doi:10.15184 /aqy.2017.196
    Deux interviews exclusives en podcast avec Dan snow sur Repton et Foremark sont disponibles sur https://historyhit.com/vikings.
    Suivez Cat via le hashtag #greathathenhunt sur Twitter et via @CatJarman sur Instagram pour les mises à jour du terrain.

    Cet article est paru dans le numéro 352 de Current Archaeology.
    Cliquez ici pour vous abonner.


    Voir la vidéo: Toutes les Astuces et Infos Cachées sur Raid - Raid Shadow Legends (Janvier 2022).