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Pedro Alvares Cabral : le chanceux navigateur perdu qui a fait du Brésil portugais

Pedro Alvares Cabral : le chanceux navigateur perdu qui a fait du Brésil portugais


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Pedro Alvares Cabral était un explorateur et navigateur portugais qui a vécu entre le XVe et le XVIe siècle. On lui attribue généralement le mérite d'être le premier Européen à avoir « découvert » la région qui est aujourd'hui le pays du Brésil. La découverte par Cabral de cette nouvelle terre a eu un impact énorme sur l'histoire coloniale du Portugal, car les coffres de l'empire étaient remplis de ses ressources. Mais le navigateur amateur n'avait pas l'intention d'atteindre cette terre si lointaine.

Ses racines familiales

Pedro Alvares Cabral est né en 1467/1468 à Belmonte, au Portugal, et était le deuxième fils de Fernao Cabral et Isabel de Gouveia. Les Cabrals étaient une famille noble dont les membres étaient au service du trône portugais depuis de nombreuses générations. Grâce au statut de sa famille, Cabral a fait ses études à la cour royale et, en 1497, a été nommé membre du conseil du roi Manuel I.

Pedro lvares Cabral.

En juillet de la même année, un autre explorateur célèbre, Vasco da Gama, quitta Lisbonne avec une petite force d'exploration de quatre navires et d'environ 170 hommes. Sa mission était de vérifier s'il y avait une route océanique qui reliait l'Europe à l'Asie, ce qu'il a réussi à faire, après avoir contourné le cap de Bonne-Espérance, et arriver à Calicut, en Inde, en 1498.

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« Vasco de Gama devant le Zamorin de Calicut » par Veloso Salgado, Sociedade de Geografia de Lisboa. ()

Prendre le commandement

En 1500, le roi portugais décida de poursuivre le voyage de da Gama et un corps expéditionnaire de 13 navires et d'environ 1200 hommes fut rassemblé. Cette flotte était placée sous le commandement de Cabral, dont on pense qu'il n'avait que peu ou pas d'expérience de la navigation à ce moment-là. Il a également été suggéré qu'il a été choisi en raison de sa connexion et de sa loyauté envers le roi.

En tout cas, la flotte quitta Lisbonne le 9 mars 1500. Cabral était en possession de cartes de navigation contenant les informations recueillies lors des voyages de Christophe Colomb, Vasco de Gama et Bartolomeu Dias (qui, d'ailleurs, était capitaine sur un des navires de Cabral), et était censé suivre la route que da Gama avait prise en 1497. Cependant, la flotte a navigué trop loin au sud-ouest dans l'Atlantique par erreur.

La flotte commandée par Pedro Álvares Cabral.

Qu'a découvert Pedro Alvares Cabral ?

À la suite de cette erreur, Cabral n'est pas arrivé en Inde, comme initialement prévu, mais dans une zone de la côte sud-américaine jusqu'alors inconnue. Le 22 avril, Cabral a aperçu la terre et sa flotte a jeté l'ancre à Porto Seguro, qui est situé sur la côte de l'État brésilien moderne de Bahia.

Comme cette zone «appartenait» aux Portugais, conformément au traité de Tordesillas, Cabral et les hommes sont allés à terre, ont érigé une grande croix en bois sur la plage et l'ont revendiquée pour le Portugal. Croyant que la terre qu'il avait découverte était une île, Cabral la nomma l'île de la Vraie Croix. Son nom a ensuite été changé en Sainte-Croix par le roi Manuel, et est finalement devenu Brésil, qui est le nom d'un bois de teinture originaire du pays.

« Débarquement de Pedro Álvares Cabral à Porto Seguro, en 1500 » (1922) par Oscar Pereira da Silva. ()

Cabral est resté au Brésil pendant 10 jours, au cours desquels il a rencontré les indigènes et a renvoyé un navire au Portugal pour informer le roi de sa découverte. Après cela, Cabral a continué son voyage en Inde. Le voyage s'est déroulé sans heurts jusqu'à ce qu'ils arrivent au cap de Bonne-Espérance, où la flotte a été prise dans une terrible tempête qui a coulé quatre des navires de Cabral, dont celui commandé par Dias. Les survivants poursuivent leur voyage vers l'est, au cours duquel le navire commandé par Diogo Dias est séparé du reste de la flotte en raison du mauvais temps et finit par découvrir l'île de Madagascar.

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Carte montrant divers voyages aller et retour du Portugais 'Carreira da India' ('India Run') au 16ème siècle. (Walrasiad/ CC BY 3.0 )

Les navires restants du corps expéditionnaire de Cabral sont finalement arrivés en Inde en septembre 1500, où ils ont pu échanger des épices. En janvier de l'année suivante, les six navires restants de Cabral étaient entièrement chargés et ont commencé leur voyage de retour à Lisbonne. Fin juin, les navires restants (quatre, deux ayant sombré en cours de route) sont arrivés dans la capitale portugaise.

Le roi était satisfait de l'issue de cette entreprise, malgré les lourdes pertes. Une nouvelle expédition en Inde était prévue et le roi aurait été enclin à nommer Cabral comme son commandant. En fin de compte, cependant, c'est da Gama qui a dirigé cette expédition. Cabral quitta la cour du roi et se retira dans son domaine de la province de Beira Baixa. Il y vécut paisiblement les dernières années de sa vie et mourut en 1520.

La tombe de Cabral à Santarém, Portugal.


L'histoire oubliée du navigateur espagnol qui découvrit le Brésil avant les Portugais

Les frères Pinzón étaient des marins, qui sont partis avec Colomb, mais pas seulement. Les trois ont navigué aux côtés du navigateur lors de son premier voyage vers le Nouveau Monde, en 1492, et tous les trois ont marqué l'histoire à leur manière. Martin Alonso, qui a agi comme capitaine de La Pinta et a financé l'expédition de sa poche, est retourné seul dans la péninsule et est arrivé au port de Bayonne, en Galice, quelques jours avant l'arrivée de Colomb à Lisbonne. Francisco Martín Pinzón, pour sa part, a servi comme capitaine de La Pinta et a participé aux troisième et quatrième voyages de Colomb (dans ce dernier, il s'est noyé). Le plus jeune, Vicente Yanez, il ne s'est pas contenté de commander La Niña lors du premier voyage, il a aussi osé visiter les choses du Brésil pour la première fois.

Le stress du premier voyage

Vicente Yáñez, comme ses frères, a eu une vie étroitement liée au commerce naval et même à la piraterie. Son nom est mentionné dans un document sur les excès et les vols sur la côte catalane en 1477, où il est dit qu'il avait participé “Vicens Anes Pinsón, de la ville de Pals”. Ce n'était pas la seule action pirate dans laquelle son nom a été cité à ces dates.

Oui ok Martin Pinzon Il est entré dans l'histoire en tant que promoteur de la compagnie de Christophe Colomb, le rôle de Vicente Yáñez dans le projet et dans le voyage lui-même n'était pas moindre. Le frère cadet a été un témoin direct de toutes les vicissitudes et a été décisif pour réprimer les émeutes contre Christophe Colomb. Comme l'explique le professeur
Jesus Varela Marcos dans l'entrée qui lui est consacrée dans le dictionnaire biographique de l'Académie royale d'histoire, lors de la cérémonie d'inauguration de l'île de San Salvador le 12 octobre, les frères Pinzón portaient dans leurs mains un drapeau avec une croix verte, et au-dessus du signe chrétien un F et un Y couronnés, comme des fanions royaux, suivant le protocole de la acte.

Début décembre 1492, Colomb atteignit l'île qu'il appelait Hispaniola, appelée Haïti par les locaux, et fut informé que l'intérieur du territoire contenait de grandes quantités d'or. Lors d'une visite cordiale au chef de tribu, un homme nommé Guacanagari, les Espagnols ont reçu un costume en laine magnifiquement décoré, un masque en or et des paniers de nourriture et d'autres cadeaux. La date coïncidait avec la veille de Noël et cela aurait été le jour le plus heureux pour l'expédition, n'eut été du fait que le navire Santa María, où se trouvaient la plupart des provisions, s'est échoué sur un banc de sable après que le gardien se soit endormi cette nuit-là.

Les récifs coralliens ont détruit la coque du navire et obligé d'évacuer le navire vers la Niña de Vicente Yáñez, le seul bateau disponible. À l'époque, l'expédition castillane ne comprenait que deux navires, car la Pinta dirigée par Martín Alonso Pinzón avait décidé de partir seule fin novembre, après ce qui semble avoir été un affrontement entre leur capitaine et Colomb.

Vicente Yáñez a dû partager l'espace de sa petite caravelle avec les naufragés et donner le commandement à Colón, qui n'a pas cessé de s'énerver contre Martín pour sa marche précipitée. La température des tensions a chuté le 6 janvier 1493 avec le retour de Martín Alonso et est remontée lors du voyage de retour en Espagne, où le capitaine de La Pinta a pris les devants. La confrontation de Colón avec les frères devait exploser dans toute son ampleur une fois qu'ils ont touché le sol, mais la mort du frère aîné quelques jours plus tard et le fait que le Pinzón n'a pas participé au deuxième voyage a mis le duel attendu à se ruiner.

Devant l'Amazonie

Les Rois Catholiques ont diverti les frères survivants avec de l'argent, probablement dans le but d'obtenir la loyauté de quelqu'un, autre que Colomb, connaissant les nouvelles routes. Par ordre des rois, Vicente Yáñez est intervenu dans la guerre de Naples aux côtés des soldats du Grand Capitaine et en 1499 a dirigé une flotte secrète avec la mission d'aller à Cathay et Cipango à l'ouest, ce qui était un défi aux Portugais contrôlés zones et une tentative de réaliser la promesse non tenue de Colomb aux monarques.

Vicente Yáñez a dû partager l'espace de sa petite caravelle avec les naufragés et donner le commandement à Colón, qui n'a pas cessé de s'ébrouer à Martín pour sa marche précipitée

La flottille a pris une route vers le sud-ouest avec laquelle elle a parcouru quelque 300 lieues au large, où elle a subi une tempête tropicale et a perdu sa trajectoire fixe avec des résultats historiques. Trois mois avant les Portugais Pedro Alvares Cabral entrer dans l'histoire comme le découvreur du Brésil, un territoire qui appartenait aux Portugais selon le traité de Tordesillas, Pinzón arriva au cap Santa María de la Consolación, la première terre brésilienne découverte aujourd'hui, et en prit possession.

Grabado de Pedro lvares Cabral.

Finch est entré dans l'embouchure du fleuve Amazone et, parallèlement à son cousin Diego de Lepe, a exploré le nord-ouest de cette région. Pas en vain, le manque de rentabilité de l'expédition a retardé le retour de la flottille de quatre caravelles, car avec cette charge la ruine de la famille était certaine, alors Pinzón a décidé de naviguer à travers les Caraïbes sans trouver de salut économique.

La flotte est enfin arrivée à le port de Palos le 30 septembre 1500, affamé et en très mauvaise condition physique. Pinzón ne pouvait que se contenter de la chevalerie du roi Ferdinand. L'Andalou a commenté au roi qu'il savait bien comment il l'avait très bien servi dans les guerres passées, en particulier dans la découverte des Indes.

En 1508, il conduira une autre expédition, en l'occurrence à travers l'Amérique centrale, qui, loin de trouver le chemin de l'Est par l'Ouest, se termina par un autre butin branlant et une action en justice avec la Couronne pour déterminer s'ils s'étaient conformés à la capitulation, car il y avait des soupçons fondés qu'ils avaient fait des affaires privées lors d'une expédition parrainée par la Couronne. Il a même été emprisonné, bien que cet échec ait également atteint un jalon pour la navigation lorsque les Espagnols sont entrés dans le golfe du Mexique, celui-ci étant l'un des les premiers contacts européens avec la civilisation aztèque.


Les Vikings découvrent le Nouveau Monde

La première tentative des Européens de coloniser le Nouveau Monde a eu lieu vers 1000 après JC lorsque les Vikings ont navigué des îles britanniques au Groenland, ont établi une colonie, puis se sont déplacés vers le Labrador, les îles de Baffin et enfin Terre-Neuve. Là, ils ont établi une colonie nommée Vineland (ce qui signifie région fertile) et à partir de cette base, ils ont navigué le long de la côte de l'Amérique du Nord, observant la flore, la faune et les peuples autochtones. Inexplicablement, Vineland a été abandonné après seulement quelques années. 

Le saviez-vous? L'explorateur Henry Hudson est décédé lorsque son équipage s'est mutiné et a laissé Hudson, son fils et sept membres d'équipage à la dérive dans un petit bateau non ponté dans la baie d'Hudson..

Bien que les Vikings ne soient jamais revenus en Amérique, d'autres Européens ont appris leurs réalisations. L'Europe, cependant, était composée de nombreuses petites principautés dont les préoccupations étaient principalement locales. Les Européens ont peut-être été intrigués par les histoires de la redoutable découverte d'un nouveau monde par les Vikings, mais ils n'avaient ni les ressources ni la volonté de suivre leur chemin d'exploration. Le commerce a continué à tourner autour de la mer Méditerranée, comme il l'avait fait pendant des centaines d'années.


Liste des explorateurs

Ce qui suit est un liste des explorateurs. Leurs noms communs, leurs pays d'origine (modernes et anciens), les siècles où ils étaient actifs et les principaux domaines d'exploration sont énumérés ci-dessous.

Bartolomeu Dias est connu comme le premier Européen à naviguer autour de la pointe sud de l'Afrique, trouvant la route maritime orientale vers l'océan Indien (1488).

Christophe Colomb. Célèbre explorateur italien et peut-être l'explorateur le plus connu qui ait jamais vécu. Connu pour "découvrir" l'Amérique (1492).

John Cabot était un navigateur italien qui fut le premier Européen à naviguer le long de la côte nord-américaine depuis les Scandinaves 500 ans auparavant (1497).

Le navigateur italien Amerigo Vespucci a effectué plusieurs voyages dans le Nouveau Monde. Il est connu pour convaincre les Européens que le Nouveau Monde n'est pas l'Asie, mais un tout nouveau continent inconnu. Ce nouveau continent porte bientôt son nom, Amérique (1497–1504).

Le grand conquérant Afonso de Albuquerque a attaqué, capturé et conquis de nombreuses villes côtières d'Asie pour l'empire portugais. Il est également l'un des premiers Européens à naviguer vers les Indes orientales et les îles aux épices, avec Francisco Serrão et António de Abreu (1503-1515).

Vasco Núñez de Balboa est connu pour avoir traversé l'isthme de Panama jusqu'à l'océan Pacifique, devenant le premier Européen à atteindre et à voir le Pacifique depuis l'Amérique (1513).

Juan Sebastián Elcano a pris le commandement après la mort de Ferdinand et a terminé le voyage, devenant la première personne à faire le tour de la terre (1521-1522).

Le corsaire anglais Francis Drake a pillé de nombreuses villes et navires espagnols dans les Caraïbes et ailleurs. Cependant, il est surtout connu pour avoir terminé le deuxième tour du monde (1577-1580).

Samuel de Champlain est connu comme « le père de la Nouvelle-France ». Il fonda les premiers établissements européens permanents au Canada et explora de nombreux lacs et rivières dans les terres intérieures de son jeune âge jusqu'à sa mort (1603-1635).

L'explorateur anglais Henry Hudson a exploré ce qui est maintenant New York et le nord-est du Canada. Aujourd'hui, une rivière et une baie portent son nom (1609-1611).

James cook. Célèbre explorateur britannique qui a mené trois voyages dans le Pacifique. Il est connu pour avoir exploré et cartographié de nombreuses îles de l'océan telles que la Polynésie, la Nouvelle-Zélande, les îles Hawaï et la côte est de l'Australie (1768-1779).

Roald Amundsen était un explorateur des régions polaires. Il a été la première personne à atteindre le pôle Sud, et a finalement également atteint le pôle Nord par voie aérienne (1910-1926).

Voyage en Inde

Tragédie au large de l'Afrique australe

La flotte a repris son voyage le 2 [61] ou le 3 [59] mai 1500 et a navigué le long de la côte est de l'Amérique du Sud. Cabral est devenu convaincu qu'il avait trouvé un continent entier, plutôt qu'une île. [62] Vers le 5 mai, la flotte a viré vers l'est vers l'Afrique. [62] Le 23 [62] ou le 24 [58] mai, ils ont rencontré une tempête dans la zone anticyclonique de l'Atlantique Sud, entraînant la perte de quatre navires. L'emplacement exact de la catastrophe est inconnu - les spéculations vont de près du cap de Bonne-Espérance à la pointe sud du continent africain [62] à "à vue de la côte sud-américaine". [63] Trois nausées et une caravelle commandée par Bartolomeu Dias, le premier Européen à atteindre le cap de Bonne-Espérance en 1488, a sombré et 380 hommes ont été perdus. [64]

Les navires restants, gênés par le mauvais temps et le gréement endommagé, ont été séparés. Un navire qui avait été séparé, commandé par Diogo Dias, a erré seul, [65] et les six autres navires ont pu se regrouper. Ils se sont rassemblés en deux formations composées de trois navires chacune, et le groupe de Cabral a navigué vers l'est, au-delà du cap de Bonne-Espérance. Fixant leur position et apercevant la terre, ils ont tourné vers le nord et ont atterri quelque part dans l'archipel de Primeiras et Segundas, au large de l'Afrique de l'Est et au nord de Sofala. [65] [66] La flotte principale est restée près de Sofala dix jours subissant des réparations. [65] [67] L'expédition est allée alors au nord et le 26 mai a atteint Kilwa Kisiwani, où Cabral a fait une tentative infructueuse de négocier un traité avec son roi. [68]

De Kilwa Kisiwani, la flotte est partie à Malindi, qui a été atteint le 2 août. Cabral a rencontré son roi, avec qui il a établi des relations amicales et échangé des cadeaux. Des pilotes sont recrutés à Malindi pour la dernière étape vers l'Inde et la flotte met les voiles. La terre a été atteinte à Anjadip, une île fréquentée par les navires pour se ravitailler en route vers Calicut. Ici, les navires ont été échoués, calfeutrés et peints. Les derniers arrangements ont été mis en place pour la rencontre avec le souverain de Calicut. [69]

Massacre à Calicut

La flotte a quitté Anjadip et est arrivée à Calicut le 13 septembre. [70] Cabral a négocié avec succès avec le Zamorin (le titre du souverain de Calicut) et a obtenu la permission d'établir une usine et un entrepôt. [71] Dans l'espoir d'améliorer encore les relations, Cabral a envoyé ses hommes sur plusieurs missions militaires à la demande du Zamorin. [upper-alpha 6] Cependant, le 16 [72] ou le 17 [73] décembre, l'usine a subi une attaque surprise de quelque 300 [72] (selon d'autres témoignages, peut-être plusieurs milliers) [71] Arabes musulmans et les Indiens hindous. Malgré une défense désespérée des arbalétriers, plus de 50 Portugais ont été tués. [supérieur-alpha 7] [72] [74] Les défenseurs restants se sont retirés aux navires, certains en nageant. Pensant que l'attaque était le résultat d'une incitation non autorisée par des marchands arabes jaloux, Cabral a attendu 24 heures une explication du souverain de Calicut, mais aucune excuse n'a été présentée. [75]

Les Portugais ont été indignés par l'attaque de l'usine et la mort de leurs camarades et ont saisi 10 navires marchands arabes à l'ancre dans le port. Environ 600 de leurs équipages [74] ont été tués et les cargaisons confisquées avant que les navires marchands ne soient incendiés. [73] [76] Cabral a ordonné aussi à ses navires de bombarder Calicut pendant une journée entière en représailles pour la violation de l'accord. [73] [76] Le massacre a été attribué en partie à l'animosité portugaise envers les musulmans, qui s'était développée au cours des siècles de conflit avec les Maures dans la péninsule ibérique et en Afrique du Nord.[77] De plus, les Portugais étaient déterminés à dominer le commerce des épices et n'avaient aucune intention de permettre à la concurrence de s'épanouir. Les Arabes n'avaient pas non plus envie de permettre aux Portugais de briser leur monopole sur l'accès aux épices. Les Portugais avaient commencé par insister pour bénéficier d'un traitement préférentiel dans tous les aspects du commerce. La lettre du roi Manuel I apportée par Cabral au souverain de Calicut, qui a été traduite par les interprètes arabes du souverain, demandait l'exclusion des commerçants arabes. Les marchands musulmans croyaient qu'ils étaient sur le point de perdre à la fois leurs opportunités commerciales et leurs moyens de subsistance [78] et ont tenté d'influencer le souverain hindou contre les Portugais. Les Portugais et les Arabes se méfiaient mutuellement de chacune de leurs actions. [79]

L'historien William Greenlee a fait valoir que les Portugais se rendaient compte qu'« ils étaient peu nombreux et que ceux qui viendraient en Inde dans les futures flottes seraient toujours numériquement désavantagés, de sorte que cette trahison doit être punie d'une manière si décisive que les Portugais être craints et respectés à l'avenir. C'était leur artillerie supérieure qui leur permettrait d'accomplir cette fin. Ainsi, ils ont créé un précédent pour le comportement européen en Asie au cours des siècles suivants. [81]

Retour en Europe

Les avertissements dans les rapports du voyage de Vasco de Gama en Inde avaient incité le roi Manuel I à informer Cabral d'un autre port au sud de Calicut où il pourrait également commercer. Cette ville était Kochi et la flotte mit à la voile, l'atteignant le 24 décembre. [82] Kochi était nominalement un vassal de Calicut, aussi bien qu'étant dominé par d'autres villes indiennes. Kochi était impatient d'accéder à l'indépendance et les Portugais étaient prêts à exploiter la désunion indienne, comme les Britanniques le feraient trois cents ans plus tard. Cette tactique a finalement assuré l'hégémonie portugaise sur la région. [82] Cabral a forgé une alliance avec le souverain de Kochi, ainsi qu'avec les dirigeants d'autres villes indiennes et a pu établir une usine. Enfin, chargée d'épices précieuses, la flotte se rendit à Kannur pour poursuivre le commerce avant d'entreprendre son voyage de retour au Portugal le 16 janvier 1501. [83]

L'expédition se dirigea vers la côte est de l'Afrique. L'un des navires s'est échoué sur un banc de sable et le navire a commencé à sombrer. Comme il n'y avait pas de place dans les autres navires, sa cargaison a été perdue et Cabral a ordonné que la caraque soit incendiée. [84] La flotte se dirige ensuite vers l'île de Mozambique (au nord-est de Sofala), afin de s'approvisionner et de préparer les navires au rude passage autour du cap de Bonne-Espérance. [85] Une caravelle a été envoyée à Sofala—un autre des objectifs de l'expédition. Une deuxième caravelle, considérée comme le navire le plus rapide de la flotte et commandée par Nicolau Coelho, a été envoyée en avant pour informer le roi à l'avance du succès du voyage. Un troisième navire, commandé par Pedro de Ataíde, s'est séparé de la flotte après avoir quitté le Mozambique. [85]

Le 22 mai, la flotte, désormais réduite à seulement deux navires, contourne le cap de Bonne-Espérance. [86] Ils sont arrivés à Beseguiche (aujourd'hui Dakar, situé près du Cap-Vert) le 2 juin. Ils y trouvèrent non seulement la caravelle de Nicolau Coelho mais aussi le nau commandé par Diogo Dias, perdu depuis plus d'un an à la suite de la catastrophe de l'Atlantique Sud. Les nau avait vécu plusieurs aventures à lui [supérieur-alpha 8] et était maintenant en mauvais état avec seulement sept hommes malades et sous-alimentés à bord, dont l'un était si faible qu'il mourut de bonheur en revoyant ses camarades. [87] Une autre flotte portugaise a également été trouvée à l'ancre à Beseguiche. Après que Manuel I eut été informé de la découverte du Brésil actuel, il envoya une autre flotte plus petite pour l'explorer. L'un de ses navigateurs était Amerigo Vespucci (dont l'Amérique portera le nom), qui raconta à Cabral son exploration, confirmant qu'il avait bien touché terre sur tout un continent et pas seulement sur une île. [88]

La caravelle de Nicolau Coelho partit d'abord de Beseguiche et arriva au Portugal le 23 juin 1501. [89] Cabral resta en arrière, attendant le navire manquant de Pedro de Ataíde et la caravelle qui avait été envoyée à Sofala. Les deux sont finalement apparus et le Cabral est arrivé au Portugal le 21 juillet 1501, les autres navires rentrant chez eux les jours suivants. [90] En tout, deux navires sont revenus vides, cinq ont été entièrement chargés et six ont été perdus. Néanmoins, les cargaisons transportées par la flotte ont rapporté jusqu'à 800% de profit à la Couronne portugaise. [91] Une fois vendu, le produit couvrait les dépenses d'équipement de la flotte, couvrait le coût des navires perdus et dégageait un bénéfice qui lui-même dépassait le montant total de ces coûts. [92] « Sans se laisser décourager par les pertes sans précédent qu'il avait subies », affirme l'historien James McClymont, lorsque Cabral « atteignit la côte est-africaine, se précipita vers l'accomplissement de la tâche qui lui avait été assignée et sut inspirer les survivants officiers et hommes avec le même courage." [86] "Peu de voyages au Brésil et en Inde ont été aussi bien exécutés que celui de Cabral", a affirmé l'historien Bailey Diffie, [93] qui a tracé une voie menant au commencement immédiat "d'un empire maritime portugais de l'Afrique à l'Extrême-Orient", et finalement à « un empire terrestre au Brésil ». [61]


Cabral découvre le Brésil

Une flotte dirigée par Pedro Álvares Cabral atteignit les côtes brésiliennes le 22 avril 1500.

La découverte du Brésil est un épisode de la création d'un empire commercial portugais qui, en moins de cent ans, s'étend sur quatre continents. Les Portugais ont établi des stations côtières d'Afrique de l'Ouest dès le début du XVe siècle. En 1499, Vasco de Gama revint triomphalement à Lisbonne après son voyage historique en Inde autour du cap de Bonne-Espérance. L'année suivante, le roi Manuel Ier envoya en Inde une nouvelle expédition de treize navires et de 1 200 hommes. Avec da Gama plaidant l'épuisement, la commande a été donnée à un courtisan de confiance nommé Pedro Álvares Cabral, encore dans la trentaine.

Après une messe solennelle en présence du roi à Lisbonne, la flotte quitte l'embouchure du Tage début mars et navigue vers le sud-ouest en longeant les côtes africaines avant de basculer dans l'Atlantique pour profiter des vents et courants dominants. Apparemment transportés plus à l'ouest que prévu, les navires de Cabral ont traversé l'Atlantique à son point le plus étroit et ont heurté accidentellement le Brésil. C'est l'histoire généralement acceptée, en tout cas, bien qu'il y ait des suggestions que les voyageurs portugais avaient secrètement atteint la côte sud-américaine plus tôt et que l'atterrissage de Cabral n'était pas un accident. Au moins, il est clair que les Amériques auraient été découvertes avant longtemps même si Colomb n'avait pas navigué sur l'océan bleu en 1492.

Cabral et ses hommes ont aperçu la bosse du Monte Pascoal sur la côte et ont navigué vers le nord pendant trois jours pour trouver un atterrissage près de ce qui est maintenant Porto Seguro. Une équipe de reconnaissance a débarqué le 21 avril et le débarquement principal a eu lieu le lendemain, lorsque Cabral a officiellement revendiqué ce qu'il a appelé l'île de True Cross pour le Portugal, a érigé une croix et a organisé un service chrétien pour marquer l'occasion. (Le territoire est tombé au Portugal de toute façon, en vertu du traité de Tordesillas de 1494.)

La population amérindienne locale, vivant encore à l'âge de pierre en tant que chasseurs-cueilleurs et pêcheurs, sortait pour voir ses visiteurs blancs. Ce qu'ils pensaient d'eux n'est pas enregistré, mais le scribe officiel de l'expédition, Pero Vaz da Caminha, a rendu compte des réactions portugaises dans une lettre au roi Manuel, qui a été appelée acte de naissance du Brésil. Il dépeint une terre à la fertilité naissante, peuplée de sauvages nus enfantins. Les guerriers masculins peignaient leurs corps de façon vive en quartiers rouges et noirs. Les femmes étaient attirantes et l'une avait coloré ses fesses et ses cuisses en noir, tout en laissant le reste de son corps sans fioritures. "Une autre", a-t-il écrit, "avait les genoux et les mollets si peints, mais ses parties intimes si nues et exposées avec une telle innocence qu'il n'y avait aucune honte là-bas."

Après être resté encore huit jours, Cabral a traversé l'Atlantique pour contourner le cap de Bonne-Espérance et atteindre Calicut sur la côte ouest de l'Inde. Derrière lui, il a laissé deux degrés, criminels exilés, qui ont acquis des femmes indigènes et engendré le premier des métis population qui, avec le temps, dépasserait largement les Indiens. Une expédition de suivi de 1501 sous Gonzalo Coelho, avec Amerigo Vespucci comme chroniqueur, a exploré quelque 2 000 milles de la côte brésilienne et a ouvert la voie à une colonisation portugaise systématique ultérieure. Cabral, cependant, n'a pas obtenu d'autre emploi. Il se retira en captivité dans son domaine jusqu'à sa mort en 1520.


Le navigateur Ferdinand Magellan tué aux Philippines

Après avoir parcouru les trois quarts du tour du monde, le navigateur portugais Ferdinand Magellan est tué lors d'une escarmouche tribale sur l'île de Mactan aux Philippines. Plus tôt dans le mois, ses navires avaient jeté l'ancre sur l'île philippine de Cebu, et Magellan rencontra le chef local qui, après s'être converti au christianisme, persuada les Européens de l'aider à conquérir une tribu rivale sur l'île voisine de Mactan. Dans les combats qui ont suivi, Magellan a été touché par une flèche empoisonnée et laissé pour mort par ses camarades en retraite.

Magellan, un noble portugais, s'est battu pour son pays contre la domination musulmane de l'océan Indien et du Maroc. Il a participé à un certain nombre de batailles clés et en 1514 a demandé au Portugal&# x2019s le roi Manuel pour une augmentation de sa pension. Le roi a refusé, après avoir entendu des rumeurs infondées de conduite inappropriée de la part de Magellan&# x2019s après un siège au Maroc. En 1516, Magellan fit à nouveau la demande et le roi refusa à nouveau, alors Magellan se rendit en Espagne en 1517 pour offrir ses services au roi Charles Ier, futur empereur du Saint-Empire romain germanique Charles V.

En 1494, le Portugal et l'Espagne, à l'instigation du pape Alexandre VI, ont réglé les différends sur les terres nouvellement découvertes en Amérique et ailleurs en divisant le monde en deux sphères d'influence. Une ligne de démarcation a été convenue dans l'océan Atlantique&# x2013toutes les nouvelles découvertes à l'ouest de la ligne devaient être espagnoles, et toutes à l'est portugaises. Ainsi, l'Amérique du Sud et l'Amérique centrale sont devenues dominées par les Espagnols, à l'exception du Brésil, qui a été découvert par l'explorateur portugais Pedro Alvares Cabral en 1500 et était un peu à l'est de la ligne de démarcation. D'autres découvertes portugaises au début du 16ème siècle, telles que les îles Moluques&# x2014les îles aux épices d'Indonésie&# x2014ont rendu les Espagnols jaloux.

Au roi Charles, Magellan proposa de naviguer vers l'ouest, de trouver un détroit à travers les Amériques, puis de continuer vers l'ouest jusqu'aux Moluques, ce qui prouverait que les îles aux épices se trouvaient à l'ouest de la ligne de démarcation et donc dans la sphère espagnole. Magellan savait que le monde était rond mais sous-estimait sa taille, pensant que les Moluques devaient être situées juste à l'ouest du continent américain, et non de l'autre côté d'un grand océan inexploré. Le roi accepte le plan et, le 20 septembre 1519, Magellan quitte l'Espagne à la tête de cinq navires et de 270 hommes.

Magellan a navigué vers l'Afrique de l'Ouest puis vers le Brésil, où il a recherché la côte sud-américaine pour un détroit qui l'amènerait dans le Pacifique. Il chercha dans le Rio de la Plata, un grand estuaire au sud du Brésil, un chemin à travers échouant, il continua vers le sud le long de la côte de la Patagonie. Fin mars 1520, l'expédition établit son quartier d'hiver à Port Saint-Julien. Le jour de Pâques à minuit, les capitaines espagnols se sont mutinés contre leur capitaine portugais, mais Magellan a écrasé la révolte, exécutant l'un des capitaines et en laissant un autre à terre lorsque son navire a quitté Saint-Julien en août.

Le 21 octobre, il découvrit enfin le détroit qu'il cherchait. Le détroit de Magellan, comme il est devenu connu, est situé près de la pointe de l'Amérique du Sud, séparant la Terre de Feu et le continent. Seuls trois navires sont entrés dans le passage, l'un avait fait naufrage et l'autre déserté. Il a fallu 38 jours pour naviguer dans le détroit perfide, et quand l'océan a été aperçu à l'autre extrémité, Magellan a pleuré de joie. Il fut le premier explorateur européen à atteindre l'océan Pacifique depuis l'Atlantique. Sa flotte a accompli la traversée de l'océan vers l'ouest en 99 jours, traversant des eaux si étrangement calmes que l'océan a été nommé “Pacific,” du mot latin pacifique, ce qui signifie "tranquille". À la fin, les hommes n'avaient plus de nourriture et mâchaient les parties en cuir de leur équipement pour rester en vie. Le 6 mars 1521, l'expédition débarqua sur l'île de Guam. Dix jours plus tard, ils ont atteint les Philippines&# x2013ils n'étaient qu'à environ 400 milles des îles aux épices.

Après la mort de Magellan&# x2019, les survivants, à bord de deux navires, ont navigué jusqu'aux Moluques et ont chargé les coques d'épices. Un navire a tenté, sans succès, de revenir à travers le Pacifique. L'autre navire, le Victoria, continua vers l'ouest sous le commandement du navigateur basque Juan Sebastian de Elcano. Le navire a traversé l'océan Indien, a contourné le cap de Bonne-Espérance et est arrivé à Séville le 9 septembre 1522, devenant ainsi le premier navire à faire le tour du monde.


Bartolomeu Dias

Monument portugais des découvertes

Bartolomeu Dias est né en 1450, dix ans seulement avant la mort d'Henri le Navigateur. Cependant, sans l'influence du prince Henry, les voyages de Dias n'auraient probablement pas été possibles. En 1488, Bartolomeu Dias est devenu le premier Européen à faire le tour de la pointe sud de l'Afrique. Il était en mission pour découvrir une route maritime vers l'Inde, un voyage qui ouvrirait de nouvelles opportunités commerciales. D'autres pays européens puissants contrôlaient le commerce maritime à travers l'océan Méditerranée, mais une route commerciale libre et ouverte permettrait au Portugal de gagner en puissance et en richesse dans le commerce européen des épices.

Après avoir navigué autour de la pointe sud de l'Afrique et découvert qu'il serait possible d'atteindre l'Inde via cette route alternative, l'équipage de Dias a décidé de rebrousser chemin. Bien qu'ils n'aient jamais atteint l'Inde, le commerce maritime portugais n'aurait pas été possible sans cette découverte révolutionnaire.


Bien que longtemps habité par des tribus et des colonies préhistoriques, le Brésil a connu un tout nouveau type d'habitation au cours du XVIe siècle. En avril 1500, les Portugais arrivent sur les rives bahianaises du Rio Buranhém, sous la direction de Pedro Alvares Cabral. Ceux-ci ont documenté avoir vu des habitants indigènes à leur débarquement sur la plage, qui les ont accueillis avec des offrandes de paix de coiffes en plumes de perroquet.

Bien que les marins portugais ne soient restés que neuf jours, les indigènes sont vite devenus fascinés par les outils en fer utilisés, l'observance du service catholique et les boissons alcoolisées qu'ils observaient. En raison de cet intérêt perçu pour la religion catholique romaine, les Portugais ont supposé que ceux-ci se convertiraient rapidement au christianisme une fois éduqués.

Cabral a renvoyé un navire au Portugal transportant diverses sortes de bois et un rapport sur la région pour le roi. Le reste des 12 navires de la flotte a quitté le Brésil pour le Cap de Bonne-Espérance en Afrique du Sud, laissant derrière lui deux condamnés. Ces hommes, autrement voués à l'exécution, ont ensuite eu la possibilité d'apprendre la langue locale et de vivre avec les peuples autochtones, de procréer avec eux et d'introduire la culture portugaise dans le patrimoine génétique.

Pourtant, le Portugal n'a pas vraiment apprécié la valeur du Brésil, puisque leurs importations provenaient principalement de l'Inde et de l'Extrême-Orient. Seuls les investisseurs néo-chrétiens (qui étaient des juifs convertis) exploraient et défendaient la côte. Ceux-ci faisaient le commerce du bois du Brésil et partageraient leurs contrats de monopole avec le roi portugais. Le roi permettrait alors aux investisseurs privés de conquérir certaines zones à leur propre profit, mais à leurs propres frais. Cela a conduit à une combinaison de propriété royale et privée.

Les possessions portugaises en Amérique du Nord, tirées de l'Atlas Miller de Reinel-Lopo Homem 1519.

Il ne fallut pas longtemps avant que d'autres nations européennes voulaient avoir l'opportunité de conquérir et d'occuper des parties du Brésil. Le bois de Brésil fournissait un riche colorant rouge, précieux pour la coloration des textiles et des vêtements. Les Français et les Espagnols ont fait des efforts répétés pour entrer au Brésil. Les Portugais se sont battus avec détermination contre leur invasion, envoyant de puissantes flottes pour dégager la côte. Un autre de ses efforts était d'établir des colonies permanentes. Le premier d'entre eux était São Vicente, créé en 1532.

Il fallait des investisseurs pour des portions de terrain ainsi que pour des moulins à sucre, etc. Les colonisateurs portugais devaient également établir et maintenir des relations de travail positives avec la population locale. Des siècles plus tard, le sucre deviendrait le pilier agricole et financier du Brésil.

Les Portugais avaient établi une culture de gestion de domination violente et d'abus en Inde. Cependant, cela ne s'est pas bien passé avec les habitants brésiliens, qui ont capturé et mangé leurs « propriétaires » portugais lors de cérémonies complexes. Cela a forcé le roi portugais à écouter les avertissements des indigènes et à assumer le contrôle direct.

Tomé de Sousa fut nommé premier gouverneur général du Brésil en 1549 et régna en tant que tel jusqu'en 1553. Par ordre du roi, Sousa déclara Salvador la capitale. Sousa a ensuite déclaré la guerre aux peuples autochtones pour réduire la menace posée sur le pays par les Français (qui prévoyaient de coopérer avec les habitants pour un pouvoir accru). Ce gouverneur général était un facteur de motivation essentiel pour la construction de villes, de moulins à sucre et de bâtiments importants. En 1511, la couronne avait ordonné à Sousa de bien traiter les habitants, dans le but de les convertir au christianisme. Quiconque ne se convertissait pas était assimilé à un musulman et pouvait, à juste titre, être réduit en esclavage.

Au fur et à mesure que les groupes ont commencé à se mélanger, les cultures et les gènes ont fait de même. Les colons ont adopté autant la culture brésilienne que les indigènes ont adopté la culture européenne. Alors que la couronne et l'évêque du Portugal se renouvelaient, le concept d'esclavage n'était plus approuvé et le nombre d'esclaves au Brésil diminua considérablement.

Puis, en 1562 et 1563, la variole, la rougeole et la grippe ont frappé la population locale, annihilant d'énormes proportions de leur population. Cela a été suivi d'une famine. Les habitants avaient désespérément besoin de nourriture et de toute sorte de revenus, ce qui les a amenés à se vendre comme esclaves plutôt que de mourir de faim.

Vers la fin des années 1500, les «Indiens» ont fui vers l'intérieur du Brésil pour échapper aux éléments coloniaux. Ainsi, les colons européens ont importé des esclaves d'Afrique. C'est en grande partie grâce à cette introduction massive d'hommes et de femmes africains que le Brésil possède une culture et un héritage très inspirés de ceux que l'on trouve en Afrique.


Contenu

Le Portugal a été le pionnier de la cartographie européenne des routes maritimes qui ont été les premiers et les seuls canaux d'interaction entre tous les continents du monde, amorçant ainsi le processus de mondialisation.En plus de l'entreprise impériale et économique de découverte et de colonisation de terres éloignées de l'Europe, ces années ont été remplies de progrès marqués dans la cartographie, la construction navale et les instruments de navigation, dont les explorateurs portugais ont profité. [4]

En 1494, les deux royaumes de la péninsule ibérique se sont partagés le Nouveau Monde (dans le traité de Tordesillas), et en 1500 le navigateur Pedro Álvares Cabral a débarqué dans ce qui est aujourd'hui le Brésil et l'a revendiqué au nom du roi Manuel I de Le Portugal. Les Portugais ont identifié le bois du Brésil comme un colorant rouge précieux et un produit exploitable, et ont tenté de forcer les groupes indigènes du Brésil à couper les arbres.

L'ère de l'exploration Modifier

Les marins portugais du début du XVe siècle, dans le prolongement de la Reconquista portugaise, ont commencé à s'étendre d'une petite zone de la péninsule ibérique à la prise de la forteresse musulmane de Ceuta en Afrique du Nord. Son exploration maritime s'est ensuite poursuivie le long des côtes de l'Afrique de l'Ouest et à travers l'océan Indien jusqu'au sous-continent sud-asiatique, ainsi que les îles de l'Atlantique au large des côtes africaines. Ils cherchaient des sources d'or, d'ivoire et d'esclaves africains, des biens de grande valeur dans le commerce africain. Les Portugais mirent en place des « usines » commerciales fortifiées (feitories), où des établissements commerciaux permanents et assez petits ont ancré le commerce dans une région. Les coûts initiaux de mise en place de ces postes commerciaux étaient supportés par des investisseurs privés, qui bénéficiaient à leur tour de titres héréditaires et d'avantages commerciaux. Du point de vue de la Couronne portugaise, son domaine a été étendu à un coût relativement faible pour elle-même. [5] Sur les îles atlantiques des Açores, de Madère et de Sāo Tomé, les Portugais ont commencé la production de plantation de canne à sucre en utilisant le travail forcé, un précédent pour la production de sucre du Brésil aux XVIe et XVIIe siècles. [6]

La "découverte" portugaise du Brésil a été précédée d'une série de traités entre les rois du Portugal et de Castille, à la suite des navigations portugaises le long des côtes africaines jusqu'en Inde et des voyages vers les Caraïbes du marin génois naviguant pour la Castille, Christophe Colomb. Le plus décisif de ces traités fut le traité de Tordesillas, signé en 1494, qui créa le méridien de Tordesillas, divisant le monde entre les deux royaumes. Toutes les terres découvertes ou à découvrir à l'est de ce méridien devaient être la propriété du Portugal, et tout ce qui se trouvait à l'ouest allait à l'Espagne.

Le méridien de Tordesillas a divisé l'Amérique du Sud en deux parties, laissant une grande partie des terres à exploiter par les Espagnols. Le traité de Tordesillas a été appelé le premier document de l'histoire brésilienne, [7] puisqu'il a déterminé qu'une partie de l'Amérique du Sud serait colonisée par le Portugal au lieu de l'Espagne. Le traité de Tordesillas a fait l'objet d'un différend pendant plus de deux siècles et demi mais a clairement établi les Portugais en Amérique. Il a été remplacé par le traité de Madrid en 1750 et tous deux reflètent l'étendue actuelle du littoral brésilien. [8]

Arrivée et exploitation précoce Modifier

Le 22 avril 1500, sous le règne du roi Manuel Ier, une flotte dirigée par le navigateur Pedro Álvares Cabral débarque au Brésil et prend possession des terres au nom du roi. Bien qu'il soit débattu de savoir si les précédents explorateurs portugais avaient déjà été au Brésil, cette date est largement et politiquement acceptée comme le jour de la découverte du Brésil par les Européens. L'endroit où lvares Cabral est arrivé est maintenant connu sous le nom de Porto Seguro ("port sûr"), dans l'est du Brésil. Cabral était à la tête d'une grande flotte de 13 navires et de plus de 1000 hommes suivant la route de Vasco de Gama vers l'Inde, autour de l'Afrique. Cabral a pu entrer et quitter le Brésil en toute sécurité en dix jours, [9] bien qu'il n'ait aucun moyen de communication avec les peuples indigènes là-bas, en raison de l'expérience que les explorateurs portugais, tels que de Gama, avaient accumulé au cours des dernières décennies dans l'interaction avec les peuples étrangers.

La colonisation portugaise, environ 80 ans plus tôt, d'îles au large de l'Afrique de l'Ouest telles que São Tomé et Príncipe, ont été les premiers exemples de la monarchie portugaise commençant à passer d'une attitude centrée sur la croisade et le pillage à une attitude centrée sur le commerce à l'approche nouveaux territoires. [9] Cette dernière attitude nécessitait une communication et une coopération avec les peuples autochtones, donc des interprètes. Cela a informé les actions de Cabral au Brésil.

Lorsque Cabral s'est rendu compte que personne dans son convoi ne parlait la langue des peuples indigènes du Brésil, il a tout mis en œuvre pour éviter la violence et les conflits et a utilisé la musique et l'humour comme formes de communication. [9] Quelques mois seulement avant le débarquement de Cabral, Vicente Yáñez Pinzón est venu sur la côte nord-est du Brésil et a déployé de nombreux hommes armés à terre sans aucun moyen de communiquer avec les indigènes. Un de ses navires et capitaines a été capturé par des indigènes et huit de ses hommes ont été tués. [9] Cabral a sans aucun doute appris de cela pour traiter la communication avec la plus haute priorité. Cabral a laissé deux degrés (exilés criminels) au Brésil pour apprendre les langues maternelles et pour servir d'interprètes à l'avenir. La pratique du départ degrés dans de nouvelles terres pour servir d'interprètes à l'avenir est venu directement de la colonisation des îles au large de la côte ouest-africaine 80 ans avant que Cabral ne débarque au Brésil. [9]

Après le voyage d'Álvares Cabral, les Portugais concentrent leurs efforts sur les possessions lucratives d'Afrique et d'Inde et montrent peu d'intérêt pour le Brésil. Entre 1500 et 1530, relativement peu d'expéditions portugaises sont venues sur la nouvelle terre pour cartographier la côte et obtenir du bois du Brésil. En Europe, ce bois était utilisé pour produire une teinture précieuse pour donner de la couleur aux textiles de luxe. Pour extraire le bois du Brésil de la forêt tropicale humide, les Portugais et d'autres Européens se sont appuyés sur le travail des indigènes, qui travaillaient initialement en échange de biens européens comme des miroirs, des ciseaux, des couteaux et des haches. [dix]

À ce stade précoce de la colonisation du Brésil, et aussi plus tard, les Portugais se sont souvent appuyés sur l'aide des Européens qui vivaient avec les peuples autochtones et connaissaient leurs langues et leur culture. Les plus célèbres d'entre eux étaient le Portugais João Ramalho, qui vivait parmi la tribu Guaianaz près de l'actuelle São Paulo, et Diogo Álvares Correia, qui a acquis le nom de Caramuru, qui vivait parmi les indigènes Tupinambá près de l'actuel Salvador da Bahia.

Au fil du temps, les Portugais se sont rendu compte que certains pays européens, en particulier la France, envoyaient également des excursions sur terre pour extraire du bois du Brésil. Inquiète des incursions étrangères et espérant trouver des richesses minières, la couronne portugaise décide d'envoyer de grandes missions pour prendre possession du territoire et combattre les Français. En 1530, une expédition dirigée par Martim Afonso de Sousa arrive au Brésil pour patrouiller toute la côte, bannir les Français et créer les premiers villages coloniaux comme São Vicente sur la côte.

Parce que le Brésil n'abritait pas de civilisations complexes comme les Aztèques et les Incas au Mexique et au Pérou, les Portugais ne pouvaient pas se placer sur une structure sociale établie. Ceci, ajouté au fait que la richesse matérielle tangible n'a été trouvée qu'au 18ème siècle, a rendu la relation entre les Portugais et la colonie brésilienne très différente de la relation des Espagnols à leur terre dans les Amériques. Par exemple, la colonie brésilienne a d'abord été pensée comme un atout commercial qui faciliterait les échanges entre les Portugais et l'Inde et non comme un lieu de sédentarisation pour développer une société. [11] Le modèle social de conquête au Brésil était axé sur le commerce et les idéaux d'entreprise plutôt que sur la conquête comme ce fut le cas dans le royaume espagnol. Au fil du temps, la couronne portugaise a constaté que faire de la colonie un poste de traite n'était pas idéal pour réglementer les revendications territoriales dans les Amériques, alors ils ont décidé que le meilleur moyen de garder le contrôle de leurs terres était de les régler. [12] Ainsi, la terre a été divisée en quinze capitaineries privées, héréditaires, dont les plus réussies étant Pernambuco et São Vicente. Pernambuco a réussi en cultivant la canne à sucre. São Vicente a prospéré grâce au commerce des esclaves indigènes. Les treize autres capitaineries échouent, conduisant le roi à faire de la colonisation un effort royal plutôt que privé. [13] En 1549, Tomé de Sousa a navigué au Brésil pour établir un gouvernement central. De Sousa a amené des jésuites, qui ont créé des missions, sauvé de nombreux indigènes de l'esclavage, étudié les langues indigènes et converti de nombreux indigènes au catholicisme romain. Le travail des Jésuites pour pacifier une tribu ennemie a aidé les Portugais à expulser les Français d'une colonie qu'ils avaient établie à l'actuelle Rio de Janeiro. [14]

Capitaines Modifier

La première tentative de colonisation du Brésil a suivi le système des capitaineries héréditaires (Capitanias Hereditarias), qui avait déjà été utilisé avec succès dans la colonisation de l'île de Madère. Ces capitaineries ont été accordées par décret royal à des mains privées, à savoir aux marchands, aux soldats, aux marins et à la petite noblesse, sauvant ainsi la couronne portugaise des coûts élevés de la colonisation. [12] Les Capitaines ont accordé le contrôle sur les zones de terre et tout ce qui y résidait. En outre, le fractionnement des terres met en évidence l'importance économique qu'une grande quantité de terres aurait pour les arbres producteurs de colorant rouge et les plantations de canne à sucre. Ainsi, entre 1534 et 1536, le roi Jean III a divisé le territoire en 15 colonies de capitainerie, qui ont été données à ceux qui voulaient et avaient les moyens de les administrer et de les explorer. Les capitaines ont reçu de larges pouvoirs pour administrer et profiter de leurs possessions.

Sur les 15 capitaineries d'origine, seules deux, Pernambuco et São Vicente, ont prospéré. L'échec de la plupart des capitaineries était lié à la résistance des indigènes, aux naufrages et aux différends internes entre les colonisateurs. [ citation requise ] . L'échec peut également être attribué au fait que la Couronne n'a pas une forte emprise administrative en raison de la dépendance du Brésil à l'égard de son économie d'exportation. Pernambuco, la capitainerie la plus réussie, appartenait à Duarte Coelho, qui fonda la ville d'Olinda en 1536. Sa capitainerie prospéra avec des moulins à canne à sucre installés après 1542 produisant du sucre. Le sucre était un bien de grande valeur en Europe et sa production est devenue le principal produit colonial brésilien pendant les 150 années suivantes. La capitainerie de São Vicente, propriété de Martim Afonso de Sousa, produisait également du sucre mais sa principale activité économique était le trafic d'esclaves indigènes.

Gouverneurs généraux Modifier

Face à l'échec de la plupart des capitaineries et à la présence menaçante des navires français le long des côtes brésiliennes, le gouvernement du roi Jean III décide de faire de la colonisation du Brésil une entreprise royale. En 1549, une grande flotte dirigée par Tomé de Sousa s'embarqua vers le Brésil pour établir un gouvernement central dans la colonie. Tomé de Sousa, le premier gouverneur général du Brésil, a apporté des instructions détaillées, préparées par les aides du roi, sur la façon d'administrer et de favoriser le développement de la colonie. Son premier acte fut la fondation de la capitale, Salvador da Bahia, dans le nord-est du Brésil, dans l'état actuel de Bahia. La ville a été construite sur une pente par une baie (Todos-os-Santos Bay) et a été divisée en une zone administrative supérieure et une zone commerciale inférieure avec un port. Tomé de Sousa a également visité les capitaineries pour réparer les villages et réorganiser leurs économies. En 1551, le diocèse de São Salvador da Bahia a été établi dans la colonie, avec son siège à Salvador.

Le deuxième gouverneur général, Duarte da Costa (1553-1557), a été confronté à des conflits avec les peuples autochtones et à de graves différends avec d'autres colonisateurs et l'évêque. Les guerres contre les indigènes autour de Salvador ont consommé une grande partie de son gouvernement. Le fait que le premier évêque du Brésil, Pero Fernandes Sardinha, ait été tué et mangé par les indigènes Caeté après un naufrage en 1556 illustre à quel point la situation était tendue entre les Portugais et de nombreuses tribus indigènes.

Le troisième gouverneur général du Brésil était Mem de Sá (1557-1573). Il fut un administrateur efficace qui réussit à vaincre les indigènes et, avec l'aide des Jésuites, expulsa les Français (Huguenots et quelques anciens colons catholiques) de leur colonie de France Antarctique. Dans le cadre de ce processus, son neveu, Estácio de Sá, y fonda la ville de Rio de Janeiro en 1565.

La taille énorme du Brésil a conduit à la division de la colonie en deux après 1621 lorsque le roi Philippe II a créé les États de Brésil, avec Salvador pour capitale, et Maranhao, avec sa capitale à São Luís. L'état du Maranhão fut encore divisé en 1737 en Maranhão e Piauí et Grão-Pará et Rio Negro, avec sa capitale à Belém do Pará. Chaque État avait son propre gouverneur.

Après 1640, les gouverneurs du Brésil issus de la haute noblesse commencèrent à utiliser le titre de Vice-rei (Vice-roi). En 1763 [ citation requise ] la capitale de la Estado du Brésil a été transféré de Salvador à Rio de Janeiro. En 1775 tous les Brésiliens États (Brésil, Maranhão et Grão-Pará) ont été unifiés dans la vice-royauté du Brésil, avec Rio de Janeiro comme capitale, et le titre du représentant du roi a été officiellement changé en celui de vice-roi du Brésil.

Comme au Portugal, chaque village et ville coloniale avait un conseil municipal (Câmara municipale), dont les membres étaient des figures marquantes de la société coloniale (propriétaires terriens, marchands, négriers). Les conseils municipaux coloniaux étaient chargés de réglementer le commerce, les infrastructures publiques, les artisans professionnels, les prisons, etc.

Missions jésuites Modifier

Tomé de Sousa, premier gouverneur général du Brésil, a amené le premier groupe de jésuites dans la colonie. [15] Plus que tout autre ordre religieux, les jésuites représentaient le côté spirituel de l'entreprise et étaient destinés à jouer un rôle central dans l'histoire coloniale du Brésil. La diffusion de la foi catholique fut une justification importante des conquêtes portugaises, et les jésuites furent officiellement soutenus par le roi, qui chargea Tomé de Sousa de leur apporter tout le soutien nécessaire à la christianisation des indigènes.

Les premiers jésuites, guidés par le père Manuel da Nóbrega et comprenant des personnalités telles que Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes et plus tard José de Anchieta, ont établi les premières missions jésuites à Salvador et à São Paulo dos Campos de Piratininga, la colonie qui a donné naissance à la ville de São Paulo. Nóbrega et Anchieta ont contribué à la défaite des colons français de France Antarctique en réussissant à pacifier les indigènes Tamoio, qui avaient auparavant combattu les Portugais. Les jésuites participent à la fondation de la ville de Rio de Janeiro en 1565.

Le succès des jésuites dans la conversion des indigènes au catholicisme est lié à leur capacité à comprendre la culture indigène, en particulier la langue. La première grammaire de la langue tupi a été compilée par José de Anchieta et imprimée à Coimbra en 1595. Les jésuites rassemblaient souvent les aborigènes en communautés de réinstallation appelées aldéias, similaire dans l'intention des réductions mises en œuvre par Francisco de Toledo dans le sud du Pérou au cours des années 1560. où les indigènes travaillaient pour la communauté et étaient évangélisés. Fondées au lendemain de la campagne entreprise par Mem de Sá à partir de 1557 pour forcer la soumission des indigènes salvadoriens, les aldeias ont marqué la transition de la politique jésuite de la conversion par la seule persuasion à l'acceptation de la force comme moyen d'organiser les indigènes avec un moyen de puis les évangéliser. [16] Néanmoins, ces aldeias n'attiraient pas les indigènes en raison de l'introduction de maladies épidémiques dans les communautés, de l'installation forcée des indigènes d'aldeia ailleurs pour travailler et des raids des aldeias par des colons désireux de voler des ouvriers pour eux-mêmes, provoquant ainsi des indigènes à fuir les colonies. [17] Le modèle aldeia sera à nouveau utilisé, mais également sans succès, par le gouverneur de la capitania de São Paulo Luís António de Sousa Botelho Mourão en 1765 afin d'encourager les métis, les indigènes et les mulâtres à abandonner l'agriculture sur brûlis et adopter un mode de vie agricole sédentaire. [18]

Les jésuites avaient de fréquentes disputes avec d'autres colons qui voulaient asservir les indigènes, mais aussi avec la hiérarchie de l'Église catholique elle-même. Suite à la création de l'archidiocèse catholique romain de São Salvador da Bahia par le pape, l'évêque Pero Fernandes Sardinha est arrivé à Bahia en 1552 et a contesté la mission jésuite dirigée par Manoel da Nóbrega. Sardinha s'est opposé aux jésuites à participer à des danses indigènes et à jouer d'instruments indigènes, car il considérait que ces activités avaient peu d'effet sur la conversion. L'utilisation d'interprètes à la confession par les jésuites a également été critiquée par Sardinha qui s'est opposé à l'appropriation de la culture indigène pour l'évangélisation. [19] Sardinha a également contesté l'interdiction jésuite de faire la guerre et de réduire en esclavage la population indigène, forçant finalement Nóbrega à quitter Bahia pour la mission jésuite de São Vicente à la fin de 1552 pour ne revenir qu'à la fin du mandat de Sardinha. [20] L'action des jésuites a sauvé de nombreux indigènes de l'esclavage, mais a également perturbé leur mode de vie ancestral et contribué par inadvertance à la propagation de maladies infectieuses contre lesquelles les aborigènes n'avaient aucune défense naturelle. Le travail et le commerce des esclaves étaient essentiels pour l'économie du Brésil et d'autres colonies américaines, et les jésuites ne s'opposaient généralement pas à l'esclavage des Africains.

Incursions françaises Modifier

Les richesses potentielles du Brésil tropical ont conduit les Français, qui ne reconnaissaient pas le traité de Tordesillas qui divisait le monde entre les Espagnols et les Portugais, à tenter de coloniser certaines parties du Brésil. En 1555, Nicolas Durand de Villegaignon fonde une colonie dans la baie de Guanabara, sur une île face à l'actuelle Rio de Janeiro. La colonie, nommée France Antarctique, a conduit à un conflit avec le gouverneur général Mem de Sá, qui a fait la guerre à la colonie en 1560. Estácio de Sá, neveu du gouverneur, a fondé Rio de Janeiro en 1565 et a réussi à expulser les derniers colons français en 1567. Les prêtres jésuites Manuel da Nóbrega et José de Anchieta ont joué un rôle déterminant dans la victoire portugaise en pacifiant les indigènes qui soutenaient les Français. [21]

Une autre colonie française, France Équinoxiale, a été fondée en 1612 dans l'actuelle São Luís, au nord du Brésil. En 1614, les Français sont à nouveau expulsés de São Luís par les Portugais.

Les premières tentatives pour trouver de l'or et de l'argent ayant échoué, les colons portugais ont adopté une économie basée sur la production de biens agricoles destinés à être exportés vers l'Europe. Du tabac, du coton et d'autres produits agricoles ont été produits, mais le sucre est devenu de loin le produit colonial brésilien le plus important jusqu'au début du XVIIIe siècle.Les premières fermes de canne à sucre ont été établies au milieu du XVIe siècle et ont été la clé du succès des capitaineries de São Vicente et de Pernambuco, conduisant les plantations de canne à sucre à s'étendre rapidement à d'autres zones côtières du Brésil colonial. Initialement, les Portugais ont tenté d'utiliser des esclaves indiens pour la culture du sucre, mais se sont tournés vers l'utilisation de la main-d'œuvre noire africaine. [22] Alors que la disponibilité des Amérindiens a diminué en raison des épidémies affectant la population indigène côtière et de la déclaration du roi Sebastião I de la loi de 1570 qui proclamait la liberté des indigènes brésiliens, l'esclavage des indigènes a augmenté après 1570. Un nouveau commerce des esclaves a émergé où les indigènes ont été amenés des sertões ou « frontières sauvages de l'intérieur des terres » par des mameluco métis en vertu de la faille de la loi de 1570 selon laquelle ils ont été capturés dans des guerres justes contre des groupes indigènes qui attaquaient « habituellement » les Portugais. En 1580, jusqu'à 40 000 indigènes auraient pu être emmenés de l'intérieur pour travailler comme esclaves à l'intérieur du Brésil, et cet esclavage des peuples indigènes s'est poursuivi tout au long de la période coloniale. [23]

La période de l'économie basée sur le sucre (1530 – vers 1700) est connue comme l'âge du sucre au Brésil. [24] Le développement du complexe de sucre s'est produit au fil du temps, avec une variété de modèles. [25] Les dépendances de la ferme comprenaient un casa-grande (grande maison) où vivait le propriétaire de la ferme avec sa famille, et le senzala, où étaient gardés les esclaves. Une première étude notable de ce complexe est par le sociologue brésilien Gilberto Freyre. [26] Cet arrangement a été dépeint dans les gravures et les peintures de Frans Post comme une caractéristique d'une société apparemment harmonieuse. [27]

Initialement, les Portugais comptaient sur les Amérindiens réduits en esclavage pour travailler à la récolte et à la transformation de la canne à sucre, mais ils ont rapidement commencé à importer des Africains réduits en esclavage, bien que l'esclavage des peuples autochtones se poursuive. Les Portugais avaient établi plusieurs installations commerciales en Afrique de l'Ouest, où les esclaves étaient achetés à des marchands d'esclaves africains. Les Africains réduits en esclavage ont ensuite été envoyés par navires négriers au Brésil, enchaînés et surpeuplés. Les Africains réduits en esclavage étaient plus désirables et pratiques parce que beaucoup venaient de sociétés sédentaires basées sur l'agriculture et n'avaient pas besoin d'autant de formation en agriculture que les membres des sociétés amérindiennes, qui avaient tendance à ne pas être principalement agricoles. [28] Les Africains étaient également moins vulnérables aux maladies que les Amérindiens. [28] L'importation d'Africains asservis au Brésil a été fortement influencée par l'essor des industries du sucre et de l'or dans la colonie de 1600 à 1650, le sucre représentant 95% des exportations du Brésil. [29]

Les demandes de main-d'œuvre esclave variaient en fonction de la région et du type de récolte. Dans la région de Bahia, où le sucre était la principale culture, les conditions des peuples asservis étaient extrêmement dures. Il était souvent moins cher pour les propriétaires d'esclaves de travailler littéralement à mort des peuples esclaves au cours de quelques années et de les remplacer par des esclaves nouvellement importés. [30] Les régions où le manioc, une culture de subsistance, était cultivée utilisaient également un grand nombre de peuples asservis. Dans ces régions, 40 à 60 pour cent de la population était réduite en esclavage. Ces régions étaient caractérisées par moins de demandes de travail et de meilleures conditions de vie et de travail pour les peuples réduits en esclavage par rapport aux conditions de travail pour les populations réduites en esclavage dans les régions sucrières. [30]

Les Portugais ont tenté de restreindre sévèrement le commerce colonial, ce qui signifie que le Brésil n'était autorisé à exporter et importer des marchandises du Portugal et d'autres colonies portugaises. Le Brésil exportait du sucre, du tabac, du coton et des produits indigènes et importait du Portugal du vin, de l'huile d'olive, des textiles et des produits de luxe – ces derniers étant importés par le Portugal d'autres pays européens. L'Afrique jouait un rôle essentiel en tant que fournisseur d'esclaves, et les marchands d'esclaves brésiliens en Afrique échangeaient fréquemment de la cachaça, un alcool distillé dérivé de la canne à sucre, et des coquillages, contre des esclaves. Cela comprenait ce que l'on appelle maintenant le commerce triangulaire entre l'Europe, l'Afrique et les Amériques pendant la période coloniale.

Les marchands de l'âge du sucre étaient essentiels au développement économique de la colonie, le lien entre les zones de production de sucre, les villes côtières portugaises et l'Europe. [31] Au début, les marchands venaient de nombreuses nations, y compris les Allemands, les Flamands et les Italiens, mais les marchands portugais en vinrent à dominer le commerce au Brésil. Au cours de l'union des couronnes espagnole et portugaise (1580-1640), pour être actif en Amérique espagnole également, en particulier le commerce d'esclaves africains. [32]

Même si le sucre brésilien était réputé de haute qualité, l'industrie a connu une crise aux XVIIe et XVIIIe siècles lorsque les Hollandais et les Français ont commencé à produire du sucre aux Antilles, situées beaucoup plus près de l'Europe, provoquant une chute des prix du sucre.

Villes et villages Modifier

Le Brésil avait des villes et des villages côtiers, qui ont été considérés comme beaucoup moins importants que les établissements coloniaux en Amérique espagnole, mais comme l'Amérique espagnole, les établissements urbains étaient importants en tant que sites de la vie institutionnelle de l'église et de l'État, ainsi que des groupes urbains de marchands. Contrairement à de nombreuses régions de l'Amérique espagnole, il n'y avait pas de population indigène dense et sédentaire qui avait déjà créé des colonies, mais les villes et villages du Brésil étaient similaires à ceux du Venezuela colonial espagnol. Les villes portuaires ont permis aux marchandises de commerce portugais d'entrer, y compris les esclaves africains, et d'exporter des marchandises de sucre et plus tard d'or et de café à exporter au Portugal et au-delà. Les villes côtières d'Olinda (fondée en 1537), de Salvador da Bahia (1549), de Santos (1545), de Vitória (1551) et de Rio de Janeiro (1565) ont également joué un rôle essentiel dans la défense contre les pirates. Seule São Paulo dans le Minas Gerais était une ville intérieure importante. Contrairement au réseau de villes et de villes qui s'est développé dans la plupart des régions de l'Amérique espagnole, les villes côtières et leurs arrière-pays étaient directement orientés vers le Portugal avec peu de connexion autrement. Avec le sucre comme principal produit d'exportation au début et la nécessité de transformer la canne en sucre raffiné exportable sur place, le sucre engenhos avaient des artisans et des barbiers-chirurgiens résidents et fonctionnaient à certains égards comme de petites villes. Contrairement à la plupart des colonies espagnoles, les villes et villages brésiliens n'avaient pas une disposition uniforme de la place centrale et un motif de damier des rues, souvent parce que la topographie défait une disposition aussi ordonnée. [33]

Nouveaux Chrétiens Modifier

Les Juifs convertis, dits Nouveaux Chrétiens, dont beaucoup étaient des marchands, ont joué un rôle dans le Brésil colonial. Leur « importance dans le colonialisme peut être une explication pour laquelle l'Inquisition n'a pas été établie de façon permanente au Brésil pendant l'Union ibérique ». Les nouveaux chrétiens étaient bien intégrés dans la vie institutionnelle, servant dans les fonctions civiles et ecclésiastiques. L'absence relative de persécution et l'abondance d'opportunités leur ont permis d'avoir une place importante dans la société. Avec l'Union ibérique (1580-1640), beaucoup ont migré vers l'Amérique espagnole. [34]

L'Union Ibérique (1580-1640) Modifier

En 1580, une crise de succession a conduit à l'union du Portugal et de l'Espagne sous le règne du roi des Habsbourg Philippe II. L'unification des couronnes des deux royaumes ibériques, connue sous le nom d'Union ibérique, dura jusqu'en 1640 lorsque les Portugais se révoltèrent. Pendant l'union, les institutions des deux royaumes sont restées séparées. Pour les marchands portugais, dont beaucoup étaient des chrétiens convertis du judaïsme ("nouveaux chrétiens") ou leurs descendants, l'union des couronnes offrait des opportunités commerciales dans le commerce des esclaves vers l'Amérique espagnole. [35] [36] Les Pays-Bas (les dix-sept provinces) ont obtenu leur indépendance de l'Espagne en 1581, conduisant Philippe II à interdire le commerce avec les navires hollandais, y compris au Brésil. Étant donné que les Hollandais avaient investi des sommes importantes dans le financement de la production de sucre dans le nord-est brésilien et étaient importants en tant qu'expéditeurs de sucre, [37] un conflit a commencé avec des corsaires hollandais pillant la côte : ils ont saccagé Salvador en 1604, dont ils ont retiré de grandes quantités d'or. et de l'argent avant qu'une flotte conjointe hispano-portugaise ne reprenne la ville. [ citation requise ]

Domination hollandaise dans le nord-est du Brésil, 1630-1654 Modifier

De 1630 à 1654, les Hollandais s'installent de façon plus permanente dans la commerçante de Recife et l'aristocratique Olinda. [38] Avec la prise de Paraiba en 1635, les Hollandais contrôlaient une longue partie de la côte la plus accessible à l'Europe (Brésil néerlandais), sans toutefois pénétrer à l'intérieur. Les grands navires hollandais ne pouvaient pas s'amarrer dans les criques côtières où des navires portugais plus légers allaient et venaient. Ironiquement, le résultat de la capture néerlandaise de la côte sucrière a été une hausse du prix du sucre à Amsterdam. Lors de l'épisode Nieuw Holland, les colons de la Compagnie hollandaise des Indes occidentales au Brésil étaient en état de siège constant, malgré la présence du comte Jean-Maurice de Nassau comme gouverneur (1637-1644) à Recife. Nassau a invité des commissions scientifiques à faire des recherches sur la flore et la faune locales, ce qui a permis d'approfondir la connaissance du territoire. De plus, il a mis en place un projet de ville pour Recife et Olinda, qui a été partiellement réalisé. Les vestiges survivent jusqu'à l'ère moderne. Après plusieurs années de guerre ouverte, les Hollandais se sont finalement retirés en 1654, les Portugais ont payé une dette de guerre en paiements de sel. Il reste peu d'influences culturelles et ethniques néerlandaises. mais les peintures d'Albert Eckhout de Brésiliens indigènes et noirs, ainsi que ses natures mortes sont des œuvres importantes de l'art baroque.

L'esclavage au Brésil Modifier

Contrairement à l'Amérique espagnole voisine, le Brésil était une société esclavagiste dès le début. La traite négrière africaine était inhérente à la structure économique et sociale de la colonie. Des années avant le début de la traite des esclaves en Amérique du Nord, plus d'esclaves avaient été amenés au Brésil qu'ils n'atteindraient jamais les Treize Colonies. [39] On peut estimer qu'environ 35% de tous les Africains capturés dans la traite négrière atlantique ont été envoyés au Brésil. [40] La traite des esclaves au Brésil se poursuivra pendant près de deux cents ans et durera le plus longtemps de tous les pays des Amériques. Les esclaves africains avaient une valeur monétaire plus élevée que les esclaves indigènes en grande partie parce que beaucoup d'entre eux venaient de sociétés agricoles et étaient donc déjà familiarisés avec le travail nécessaire pour maintenir les plantations sucrières rentables du Brésil. En outre, les esclaves africains étaient déjà immunisés contre plusieurs des maladies du Vieux Monde qui ont tué de nombreux peuples autochtones et étaient moins susceptibles de fuir que les esclaves autochtones, car leur lieu d'origine était si inaccessible. Cependant, de nombreux esclaves africains ont en fait fui et ont créé leurs propres communautés d'esclaves en fuite appelées quilombos, qui sont souvent devenues des entités politiques et économiques établies.

Colonies d'esclaves en fuite Modifier

Le travail dans les plantations de canne à sucre du nord-est du Brésil et d'autres régions reposait fortement sur le travail des esclaves, principalement d'origine centrafricaine. Ces personnes asservies ont travaillé pour résister à l'esclavage de plusieurs manières. Certaines des formes de résistance les plus courantes impliquaient la lenteur et le sabotage. [41] D'autres moyens par lesquels ces peuples asservis ont résisté étaient en exigeant la violence sur eux-mêmes et leurs bébés, souvent jusqu'à la mort, et en cherchant à se venger de leurs maîtres. [41] Un autre type de résistance à l'esclavage était la fuite et, avec la végétation dense des tropiques, les esclaves en fuite fuyaient en nombre et pour les propriétaires d'esclaves, il s'agissait d'un "problème endémique". [42] Les réalités d'être sur une frontière qui a été surveillée de manière moins qu'optimale a favorisé les évasions réussies des personnes asservies. [30] Depuis le début du 17ème siècle, il y a des indications d'esclaves en fuite s'organisant en colonies dans l'arrière-pays brésilien. Ces colonies, appelées mocambos et quilombos, étaient généralement de petite taille et relativement proches des champs de canne à sucre, et attiraient non seulement les esclaves africains, mais aussi les personnes d'origine indigène.

Quilombos étaient souvent considérés par les colons portugais comme « parasitaires », s'appuyant sur le vol de bétail et de récoltes, « l'extorsion et les raids sporadiques » pour se nourrir. [43] Souvent, les victimes de cette razzia n'étaient pas des planteurs de sucre blancs mais des noirs qui vendaient des produits cultivés sur leurs propres parcelles. [44] D'autres récits documentent les actions des membres de Quilombos prospecter avec succès l'or et les diamants et s'engager dans le commerce avec les villes contrôlées par les Blancs. [45]

Bien que les raisons de l'installation des fugitifs soient variées, les quilombos étaient rarement entièrement autosuffisants et bien que les habitants aient pu se livrer à des activités agricoles, ils dépendaient d'une sorte d'économie parasitaire où la proximité des zones habitées était généralement une condition préalable à leur succès à long terme. Contrairement au palenque en Amérique espagnole ou dans les colonies marrons des Antilles, les autorités brésiliennes ont réprimandé tout type d'accord visant à standardiser les quilombos par crainte d'attirer encore plus d'esclaves fugitifs dans leurs communautés. [46] Le plus grand des quilombos était le Quilombo dos Palmares, situé dans l'état d'Alagoas d'aujourd'hui, qui a grandi à plusieurs milliers lors de la perturbation de la domination portugaise avec l'incursion néerlandaise. [47] Palmares était gouverné par les dirigeants Ganga Zumba et son successeur, Zumbi. La terminologie des colonies et des dirigeants vient directement d'Angola, avec quilombo un mot angolais pour les villages militaires de divers colons et les nganga a nzumbi "était le prêtre responsable de la défense spirituelle de la communauté." [32] Les Hollandais et plus tard les Portugais ont tenté à plusieurs reprises de conquérir Palmares, jusqu'à ce qu'une armée dirigée par le célèbre Domingos Jorge Velho, originaire de São Paulo, réussisse à détruire le grand quilombo et à tuer Zumbi en 1695. Le réalisateur brésilien Carlos Diegues a fait un film à propos de Palmares appelé simplement Quilombo. Parmi les nombreux quilombos qui existaient autrefois au Brésil, certains ont survécu jusqu'à ce jour en tant que communautés rurales isolées. [ citation requise ]

Les colons portugais ont cherché à détruire ces communautés fugitives car elles menaçaient l'ordre économique et social du régime esclavagiste au Brésil. [48] ​​Les colons craignaient constamment que les peuples asservis se révoltent et résistent à l'esclavage. [41] Deux objectifs des colons étaient de décourager les peuples asservis d'essayer de s'échapper et de fermer leurs options pour s'échapper. [49] Les stratégies utilisées par les colons portugais pour empêcher les esclaves de fuir comprenaient l'appréhension des évadés avant qu'ils n'aient eu l'opportunité de se regrouper. [50] Les chasseurs d'esclaves ont monté des expéditions avec l'intention de détruire les communautés fugitives. Ces expéditions ont détruit mocambos et des habitants tués ou réduits en esclavage [51] Ces expéditions étaient menées par des soldats et des mercenaires, dont beaucoup étaient soutenus par la population locale ou par l'armée du gouvernement. [52] En conséquence, de nombreuses communautés fugitives ont été fortement fortifiées. [53] Les Amérindiens étaient parfois utilisés comme « attrapeurs d'esclaves » ou dans le cadre d'un ensemble plus large de défenses contre les soulèvements d'esclaves qui avaient été orchestrés par les villes et les villages. [54] Parallèlement, certains Amérindiens résistent aux efforts des colonisateurs pour empêcher les soulèvements en incorporant subrepticement dans leurs villages ceux qui ont échappé à l'esclavage. [54]

De nombreux détails entourant la structure politique et sociale interne des quilombos restent un mystère, et les informations disponibles aujourd'hui sont limitées par le fait qu'elles proviennent généralement de récits coloniaux de leur destruction. [55] Nous en savons plus sur le Quilombo dos Palmares parce que c'était « la communauté de fugitifs la plus ancienne et la plus grande » du Brésil colonial. [55] Comme tout régime politique, les Palmares et autres quilombos ont changé au fil du temps. [55] Quilombos s'est inspiré des influences africaines et européennes, imitant souvent les réalités de la société coloniale au Brésil. [55] A Palmares, l'esclavage, qui existait aussi en Afrique, s'est poursuivi. [55] Les quilombos, comme les plantations, étaient très probablement composés de personnes de différents groupes africains. [55] Le syncrétisme religieux, combinant des éléments africains et chrétiens, était répandu. [55] Le quilombo bahianais de Buraco de Tatu est décrit comme un village « bien organisé » dans lequel les gens pratiquaient probablement la monogamie et vivaient dans des maisons de forme rectangulaire qui formaient des rangées soignées, imitant une plantation senzala. [55] Les quilombos étaient souvent bien fortifiés, avec des digues marécageuses et de fausses routes menant à des « pièges couverts » et des « pieux aiguisés », comme ceux utilisés en Afrique. [55] Le déséquilibre entre les sexes parmi les esclaves africains était le résultat de la préférence des planteurs pour le travail masculin, et les hommes des quilombos non seulement pillaient les récoltes et les biens, mais pour les femmes, les femmes ramenées aux quilombos étaient souvent noires ou mulâtres. [55]

Dans le Minas Gerais, l'économie minière a particulièrement favorisé la formation des quilombos. [55] Les esclaves qualifiés qui travaillaient dans les mines étaient très précieux pour leurs propriétaires, mais, tant qu'ils continuaient à céder leurs découvertes, ils étaient souvent autorisés à se déplacer librement dans les districts miniers. [55] Les esclaves et les noirs libérés représentaient les trois quarts de la population de la région, et les fugueurs pouvaient facilement se cacher parmi la « mer de couleurs ». [55] Les montagnes de la région et de grandes étendues de terres non habitées, ont fourni des cachettes potentielles. [55] Les troubles civils combinés à d'autres formes de résistance contre le gouvernement colonial ont gravement entravé les efforts anti-quilombo des propriétaires d'esclaves et des autorités locales. [55] En fait, au grand désarroi des autorités coloniales, des esclaves ont participé à ces mouvements antigouvernementaux, souvent armés par leurs propriétaires. [55]

Comme mentionné, les peuples autochtones pourraient être à la fois des alliés et des ennemis des esclaves en fuite. [55] À partir de la fin des années 1500 et jusqu'en 1627, dans le sud de Bahia, une "religion messianique syncrétique" appelée Santidade a gagné en popularité parmi les peuples autochtones et les esclaves en fuite, qui ont uni leurs forces et mené des raids dans la région, volant même des esclaves à Salvador. [55]

Depuis le XVIe siècle, l'exploration de l'intérieur des terres brésiliennes a été tentée à plusieurs reprises, principalement pour essayer de trouver des richesses minérales comme les mines d'argent découvertes en 1546 par les Espagnols à Potosí (aujourd'hui en Bolivie). Aucune richesse n'ayant été trouvée au départ, la colonisation s'est limitée à la côte où le climat et le sol étaient propices aux plantations de canne à sucre.

La clé pour comprendre l'expansion vers l'intérieur du Brésil est de comprendre la structure économique de la colonie. Le Brésil a été construit comme une colonie d'exportation, et moins comme un lieu de peuplement européen permanent. Cela a conduit à une culture d'extraction qui n'était pas durable en termes d'utilisation des terres et de la main-d'œuvre.

Dans les plantations sucrières du nord, la terre était travaillée de manière exhaustive sans souci d'assurer sa productivité à long terme. Dès que la terre était épuisée, les propriétaires de plantations abandonnaient simplement leurs parcelles, déplaçant la frontière sucrière vers de nouvelles parcelles car l'offre de terres leur semblait infinie. [56] Les incitations économiques pour augmenter les profits ont conduit à ce modèle de plantation, tandis que les terres abandonnées ont rarement récupéré. [57]

Les expéditions vers l'intérieur du Brésil se divisent en deux types : les entradas et le bandeiras. Les entradas ont été faits au nom de la couronne portugaise et ont été financés par le gouvernement colonial. Son objectif principal était de trouver des richesses minérales, ainsi que d'explorer et de cartographier un territoire inconnu. Les bandeiras, d'autre part, étaient des initiatives privées parrainées et menées principalement par des colons de la région de São Paulo (le Paulistes). Les expéditions de la bandeirantes, comme on appelait ces aventuriers, visait à obtenir des esclaves indigènes pour le commerce et à trouver des richesses minérales. Banderia les expéditions se composaient souvent d'un officier de terrain, de ses esclaves, d'un aumônier, d'un scribe, d'un cartographe, de colons blancs, de bétail et de professionnels de la santé, entre autres. [58] Au cours de marches de plusieurs mois, de tels groupes pénétrèrent sur des terres qui n'étaient pas encore occupées par les colonisateurs et faisaient sans doute partie des terres natales des Amérindiens. [58] Le Paulistes, qui à l'époque étaient pour la plupart d'ascendance mixte portugaise et indigène, connaissaient tous les anciens chemins indigènes (le peabirus) à travers l'intérieur des terres brésiliennes et se sont acclimatés aux conditions difficiles de ces voyages. [59]

A la fin du XVIIe siècle, la bandeirantes des expéditions ont découvert de l'or dans le centre du Brésil, dans la région du Minas Gerais, ce qui a déclenché une ruée vers l'or qui a conduit à un développement urbain spectaculaire de l'intérieur du Brésil au cours du XVIIIe siècle. De plus, les expéditions à l'intérieur des terres ont conduit à l'expansion vers l'ouest des frontières du Brésil colonial, au-delà des limites établies par le traité de Tordesillas.

Mélange racial et échange culturel le long de la frontière Modifier

Lorsque des fugitifs blancs fuyant les collecteurs d'impôts, l'enrôlement militaire et la loi sont entrés dans l'arrière-pays de la forêt atlantique, ils ont formé des colonies racialement mixtes qui sont devenues des sites d'"échanges culturels et génétiques". [60]

Certaines tribus comme les Caiapo ont réussi à repousser les Européens pendant des années, tout en adoptant les pratiques agricoles de l'Ancien Monde. [60] Cependant, l'expansion de la frontière minière a poussé de nombreuses tribus indigènes hors de leurs terres. [60] Ils sont de plus en plus nombreux à se rendre dans les aldéias pour échapper à la menace d'esclavage par les colons ou aux conflits avec d'autres groupes indigènes. [60] En 1755, dans une tentative de transformer cette population errante en une paysannerie plus productive et assimilée sur le modèle des propres paysans européens, le marquis de Pombal abolit l'esclavage des indigènes et la discrimination légale contre les Européens qui les épousaient, interdisant l'utilisation de le terme caboclo, un péjoratif utilisé pour désigner un métis ou un indigène détribalisé. [60]

Le long de la frontière, le mélange racial entre les peuples d'ascendance indigène, européenne et africaine a donné lieu à divers espaces physiques d'échange culturel que l'historien Warren Dean a appelé la « frontière caboclo ». [60] Les autorités coloniales portugaises se caractérisaient par leur refus de coopérer ou de négocier avec les quilombos, les considérant comme une menace pour l'ordre social (Schwartz 4), [61] mais les colonies de caboclo intégraient les indigènes dans ce que Darren qualifie de « néo-européen coutumes [ou une version africanisée de celles-ci] ». [60] Des esclaves fugueurs, formant des quilombos ou trouvant refuge dans l'arrière-pays de la forêt, sont entrés en contact avec les indigènes et les ont initiés à la langue portugaise. [60] L'agent de l'armée des frontières Guido Thomaz Marlière a noté : « Un noir fugitif peut accomplir plus parmi les Indiens que tous les missionnaires ensemble. » [60] Un quilombo en particulier, Piolho, était « officiellement toléré » pour sa capacité à pacifier les tribus indigènes. . [60] En même temps, les fonctionnaires coloniaux désapprouvaient les unions entre les esclaves noirs en fuite et les indigènes. [60] En 1771, lorsqu'un capitaine-major indigène d'une aldeia épousa une femme africaine, il fut démis de ses fonctions. [60]

Les habitants de la frontière du caboclo échangeaient entre eux des systèmes de croyances, des traditions musicales, des remèdes, des techniques de pêche et de chasse et d'autres coutumes. [60] La langue tupi a enrichi le portugais de nouveaux mots pour la flore et la faune indigènes, ainsi que pour les lieux. [60] Africanismes, comme le mot Kimbundu fuba (farine de maïs) est également devenu une partie du portugais brésilien. [60]

Irmandade noire de Bahia, Brésil Modifier

L'Irmandade noire était le résultat des Noirs et des mulâtres qui commençaient à créer des coutumes et de la culture. [62] Bien que les Noirs aient été considérés comme « la racaille la plus basse », leurs compétences agricoles et le fait qu'ils soient venus d'Europe avec les Européens blancs leur ont donné un avantage dans le classement social. [62] Ces Noirs afro-portugais ont développé une culture complexe qui peut être mieux mise en valeur à travers leurs célébrations et festivités qui ont eu lieu à Bahia, au Brésil. [62] Dans ces festivités se trouve une combinaison de croyances et de pratiques africaines avec non seulement un impact chrétien mais aussi l'impact de vivre dans une nouvelle terre. L'Irmandade accorde une grande importance à l'étendue de son enterrement car mourir seul et « anonymement » serait une représentation d'un pauvre. [62] L'Irmandade de Bahia, au Brésil, met en évidence la complexité raciale et culturelle croissante qui aurait lieu entre les indigènes indigènes, les esclaves africains et les Européens blancs dans les années à venir.

Alors que les premiers gisements d'or majeurs ont été trouvés à la fin du XVIIe siècle, il existe des traces d'or trouvé dans la région de São Vicente à la fin du XVIe siècle. [63] Au cours du siècle environ entre ces premières observations d'or et les premières découvertes de gisements d'or majeurs, peu de revenus ont été réalisés, mais deux modes importants d'interaction avec l'or au Brésil se sont mis en place. Premièrement, dans les champs aurifères et les fonderies initiaux gérés par la monarchie portugaise, la couronne a forcé les peuples indigènes à travailler comme des esclaves. Des centaines de milliers de personnes ont été expédiées d'Afrique pour être réduites en esclavage pour travailler dans les mines à la fin du 17ème siècle, [64] mais ce processus a commencé avec quelques centaines d'indigènes réduits en esclavage dans l'industrie de l'or lors des premières entreprises pour l'or par le Couronne au Brésil un siècle plus tôt. [63] Deuxièmement, les personnes appelées faiscadores ou garimpeiros illégalement prospecté et extrait de l'or, esquivant les taxes portugaises sur les métaux précieux. Les prospecteurs extrayant illégalement de l'or séparément de la couronne portugaise ont été un problème pour la monarchie pendant plus de cent ans après le début de l'extraction de l'or au Brésil. [65]

La découverte de l'or a été accueillie avec un grand enthousiasme par le Portugal, qui avait une économie en plein désarroi après des années de guerres contre l'Espagne et les Pays-Bas. Une ruée vers l'or s'ensuivit rapidement, avec des personnes d'autres parties de la colonie et du Portugal inondant la région dans la première moitié du XVIIIe siècle. La grande partie de l'intérieur des terres brésiliennes où l'or a été extrait est devenue connue sous le nom de Minas Gerais (mines générales). L'extraction de l'or dans cette région est devenue la principale activité économique du Brésil colonial au XVIIIe siècle. Au Portugal, l'or était principalement utilisé pour payer des produits industrialisés tels que des textiles et des armes d'autres nations européennes (puisque le Portugal n'avait pas d'économie industrielle) pour, en particulier pendant le règne du roi Jean V, construire des bâtiments baroques tels que le couvent de Mafra . Outre l'or, des gisements de diamants ont également été découverts en 1729 autour du village de Tijuco, aujourd'hui Diamantina. Une figure célèbre de l'histoire brésilienne de cette époque était Xica da Silva, une femme esclave qui entretenait une relation à long terme à Diamantina avec un fonctionnaire portugais. Le couple a eu treize enfants et elle est décédée une femme riche. [66] Dans le paysage vallonné du Minas Gerais, l'or était présent dans les dépôts alluviaux autour des ruisseaux et était extrait à l'aide de casseroles et d'autres instruments similaires nécessitant peu de technologie. L'extraction de l'or était principalement effectuée par des esclaves. L'industrie de l'or a amené des centaines de milliers d'Africains au Brésil comme esclaves. [67] La ​​Couronne portugaise a autorisé les particuliers à extraire l'or, exigeant un cinquième (20 %) de l'or (le quinto) à envoyer au gouvernement colonial en guise d'hommage. Pour empêcher la contrebande et extraire les quinto, en 1725, le gouvernement ordonna que tout l'or soit coulé en barres dans le Casas de Fundição (Casting Houses), et a envoyé des armées dans la région pour prévenir les troubles et superviser le processus d'extraction. Le tribut royal était très impopulaire dans le Minas Gerais et l'or était souvent caché aux autorités coloniales. Finalement, le quinto contribué à des mouvements rebelles comme le Levante de Vila Rica, en 1720, et le Inconfidência Mineira, en 1789 (voir ci-dessous).

Plusieurs historiens ont noté que le déficit commercial du Portugal par rapport aux Britanniques alors que le traité de Methuen était en vigueur servait à rediriger une grande partie de l'or extrait au Brésil au XVIIIe siècle vers la Grande-Bretagne. Le traité de Methuen était un traité commercial signé entre les Britanniques et les Portugais, par lequel tous les draps de laine importés de Grande-Bretagne seraient exonérés d'impôt au Portugal, tandis que le vin portugais exporté vers la Grande-Bretagne serait taxé à un tiers de la précédente taxe à l'importation sur les vins. . Le vin de Porto était devenu de plus en plus populaire en Grande-Bretagne à cette époque, mais le tissu représentait une part plus importante de la valeur commerciale que les vins, d'où le Portugal a finalement enregistré un déficit commercial avec les Britanniques. [68]

Le grand nombre d'aventuriers venus dans le Minas Gerais a conduit à la fondation de plusieurs colonies, dont la première a été créée en 1711 : Vila Rica de Ouro Preto, Sabará et Mariana, suivi de São João del Rei (1713), Serro, Caeté (1714), Pitangui (1715) et São José do Rio das Mortes (1717, aujourd'hui Tiradentes). Contrairement à d'autres régions du Brésil colonial, les personnes venant à Minas Gerais se sont installées principalement dans des villages au lieu de la campagne.

En 1763, la capitale du Brésil colonial a été transférée de Salvador à Rio de Janeiro, qui était située plus près de la région minière et offrait un port pour expédier l'or vers l'Europe.

Selon l'historienne Maria Marcílio, « En 1700, le Portugal avait une population d'environ deux millions d'habitants. Au XVIIIe siècle, environ 400 000 sont partis pour [la colonie portugaise du] Brésil, malgré les efforts de la couronne pour imposer de sévères restrictions à l'émigration. [69]

La production d'or a décliné vers la fin du XVIIIe siècle, amorçant une période de relative stagnation de l'arrière-pays brésilien.

Colonisation du Sud Modifier

Pour tenter d'étendre les frontières du Brésil colonial et de profiter des mines d'argent de Potosí, le Conseil portugais d'outre-mer (le Conselho Ultramarino) a ordonné au gouverneur colonial Manuel Lobo d'établir une colonie sur les rives de la rivière Plate, dans une région qui appartenait légalement à l'Espagne. En 1679, Manuel Lobo fonda Colonia de Sacramento sur la marge opposée à Buenos Aires. La colonie fortifiée devint rapidement un point important de commerce illégal entre les colonies espagnoles et portugaises. L'Espagne et le Portugal se sont disputés l'enclave à plusieurs reprises (1681, 1704, 1735).

En plus de Colonia de Sacramento, plusieurs colonies ont été établies dans le sud du Brésil à la fin du XVIIe et au XVIIIe siècle, certaines avec des paysans des îles des Açores. Les villes fondées à cette époque comprennent Curitiba (1668), Florianópolis (1675), Rio Grande (1736), Porto Alegre (1742) et d'autres, et ont contribué à maintenir fermement le sud du Brésil sous contrôle portugais.

Les conflits sur les frontières coloniales du sud ont conduit à la signature du traité de Madrid (1750), dans lequel l'Espagne et le Portugal ont convenu d'une expansion considérable vers le sud-ouest du Brésil colonial. Selon le traité, Colonia de Sacramento devait être donnée à l'Espagne en échange des territoires de São Miguel das Missões, une région occupée par des missions jésuites dédiées à l'évangélisation des indigènes guaranis. La résistance des jésuites et des Guaranis a conduit à la guerre des Guaranis (1756), au cours de laquelle les troupes portugaises et espagnoles ont détruit les missions. Colonia de Sacramento changea de mains jusqu'en 1777, date à laquelle elle fut définitivement conquise par le gouverneur colonial de Buenos Aires.

Inconfidência Mineira Éditer

En 1788/89, Minas Gerais fut le théâtre de la plus importante conspiration contre les autorités coloniales, la soi-disant Inconfidência Mineira, inspiré par les idéaux des philosophes libéraux français du siècle des Lumières et de la révolution américaine réussie de 1776. Les conspirateurs appartenaient en grande partie à la classe supérieure blanche du Minas Gerais. [70] Beaucoup avaient étudié en Europe, en particulier à l'Université de Coimbra, et certains avaient de grosses dettes envers le gouvernement colonial. Dans un contexte de baisse de la production d'or, l'intention du gouvernement portugais d'imposer le paiement obligatoire de toutes les dettes (le derrame) était l'une des principales causes du complot. Les conspirateurs voulaient créer une République dans laquelle le chef serait choisi par des élections démocratiques. La capitale serait São João del Rei, et Ouro Preto deviendrait une ville universitaire. La structure de la société, y compris le droit à la propriété et la propriété des esclaves, serait conservée intacte.

Le complot a été découvert par le gouvernement colonial portugais en 1789, avant que la rébellion militaire prévue ne puisse avoir lieu. Onze des conspirateurs ont été exilés dans les possessions coloniales portugaises en Angola, mais Joaquim José da Silva Xavier, surnommé Tiradentes, a été condamné à mort. Tiradentes a été pendu à Rio de Janeiro en 1792, écartelé, et ses parties du corps exposées dans plusieurs villes. Il devint plus tard un symbole de la lutte pour l'indépendance du Brésil et la libération de la domination portugaise.

L'Inconfidência Mineira n'était pas le seul mouvement rebelle du Brésil colonial contre les Portugais. Plus tard, en 1798, il y eut le Inconfidência Baiana à Salvador. Dans cet épisode, qui a eu plus de participation des gens du commun, quatre personnes ont été pendues et 41 ont été emprisonnées. Les membres comprenaient des esclaves, des gens de la classe moyenne et même des propriétaires terriens.

Les pratiques coloniales ont détruit une grande partie de la forêt brésilienne. [71] Cela a été rendu possible en partie par les conceptions coloniales du monde naturel comme une collection jetable d'utilitaires sans valeur inhérente. [71]

Les pratiques minières ont considérablement endommagé la terre. Pour faciliter l'extraction de l'or, dans certaines régions, de vastes étendues de forêt le long des collines ont été brûlées. [72] (Dean, 95) 4 000 kilomètres carrés de la région de la forêt atlantique ont été dénudés pour l'exploitation minière, laissant le terrain « chauve et déserte ». [72] (Doyen, 97). Cette destruction massive de l'environnement naturel était une conséquence de la culture coloniale d'extraction et de non-durabilité. [73]

Lorsque la ruée vers l'or s'est calmée, de nombreux colons portugais ont abandonné l'exploitation minière pour l'agriculture et l'élevage. [74] Les pratiques agricoles ont étendu l'expansion à l'intérieur des terres plus loin dans la forêt brésilienne. [74] Les colons ont commencé à mettre en mouvement ce qui est devenu une tendance presque imparable avec des effets cumulatifs profonds. [74] Les décisions des colons portugais de poursuivre la stratégie économique de l'agriculture et d'adopter des pratiques agricoles particulières ont considérablement transformé l'environnement brésilien. Les colons portugais considéraient l'agriculture comme un apprivoisement bénéfique de la frontière, incitant les métis, les mulâtres et les indigènes à abandonner la vie dans la forêt sauvage et à adopter l'agriculture. [75] Les pratiques agricoles coloniales dans la forêt n'étaient pas durables, exploitant grandement la terre. Les pratiques d'abattis-brûlis étaient largement utilisées et les réponses coloniales à la présence du genre fourmi Atta encouragé à la fois l'abandon à grande échelle des champs et le défrichage à grande échelle de terres supplémentaires. [73] Atta efficacement résisté à l'agriculture. En quelques années seulement, les fourmis ont construit des colonies élaborées et complexes que les colons trouvaient presque impossibles à détruire et qui rendaient le binage et le labour extrêmement difficiles. [76] Au lieu de combattre les fourmis, les colons ont cédé leurs champs aux fourmis, ont créé de nouveaux champs en brûlant, puis quelques années plus tard ont cédé leurs nouveaux champs aux fourmis. [76]

Cette transformation environnementale contrastait fortement avec les concepts et les pratiques de gestion des terres amérindiennes brésiliennes. Contrairement à de nombreuses régions d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud, au Brésil, les Amérindiens n'ont pas perturbé et endommagé de manière significative les communautés biotiques. [77] Les Amérindiens ont maintenu de très petites communautés et leur nombre total était petit. En outre, ils ont donné la priorité à la productivité agricole à long terme de la terre, en utilisant des pratiques de culture, de chasse et de cueillette durables. [77]

L'introduction du bétail européen - bovins, chevaux et porcs - a également radicalement transformé le pays. [72] La flore indigène de l'intérieur du Brésil s'est flétrie et est morte face au piétinement répété par le bétail, la flore a été remplacée par des herbes capables de s'adapter à de tels abus. [72] Le bétail a également surpâturé les champs fertiles, tuant la végétation capable de survivre à un piétinement extensif. [71] Des plantes nocives broussailleuses, dont certaines étaient vénéneuses, ont remplacé cette végétation. [78] Les colons ont réagi à ces plantes indésirables en brûlant d'innombrables grands pâturages, une pratique qui a tué d'innombrables petits animaux et considérablement endommagé les nutriments du sol. [79]

Défis pour la durabilité et la croissance de l'agriculture Modifier

L'extraction de l'or et des diamants a façonné l'économie interne de l'agriculture. [60] Bien que l'agriculture sur brûlis ait pu nourrir la région minière tout au long des années 1700, la déforestation et la dégradation des terres à long terme ont rendu l'agriculture de plus en plus difficile et ont obligé les agriculteurs à chercher des graminées plus loin de ces centres miniers. . [60] En conséquence, vers 1800, les denrées alimentaires ont été transportées sur des trains muletiers jusqu'à 100 kilomètres juste pour atteindre Ouro Preto. [60] Bien que les autorités coloniales aient encouragé l'industrie minière, comme les jésuites avant eux, elles ont également remarqué les effets négatifs de l'agriculture sur brûlis. [60]

En 1765, Luis Antonio Souza Botelho devient gouverneur de la capitainerie de São Paulo. [60] Il a tenté d'arrêter l'agriculture sur brûlis en imposant un ordre social villageois. [60] Botelho a encouragé les métis, les mulâtres, les indigènes assimilés et les agriculteurs paulistes à se mettre à la charrue et à utiliser le fumier des animaux de trait comme engrais, mais ses réformes n'ont pas fonctionné pour plusieurs raisons. [60] Les propositions de Botelho ne plaisaient pas aux agriculteurs parce que les agriculteurs devraient travailler plus d'heures sans aucune garantie ou probabilité d'augmenter réellement leur récolte. [60] La politique foncière coloniale favorisait l'élite, qui pouvait se permettre d'acheter des titres fonciers coûteux. [60] Parce que ces petits agriculteurs n'étaient pas en mesure d'obtenir des titres fonciers pour faire de leurs champs leur propriété, ils n'ont pas été investis dans des pratiques agricoles durables. [60] Botelho considérait également l'esclavage comme un obstacle au développement agricole de la région.[60] Bien que ses réformes aient échoué et qu'il n'ait pas été capable de mettre en œuvre toutes ses idées, Botelho a reconnu que le mercantilisme et le militarisme ont entravé la croissance de l'agriculture. [60]

D'autres obstacles à la croissance de l'agriculture comprenaient la criminalisation et la diffamation des pauvres. De lourdes taxes étaient attendues en espèces de la part des agriculteurs pauvres. [60] Alors que les remboursements pouvaient être retardés pendant des années, lorsque les impôts n'étaient pas payés, les jeunes hommes de la famille étaient contraints au service militaire. [60] Un gouverneur de Minas Gerais a noté avec consternation que les colons blancs semblaient rejeter toutes les formes de travail manuel intensif dans l'espoir d'augmenter leurs chances d'ascension sociale. [60] Botelho, lui-même, "a enrôlé près de 5 000 hommes d'une population adulte qui ne pouvait pas dépasser 35 000". [60] Les hommes sans emploi ont été désignés comme vadios ou vagabonds et enrôlé dans l'armée ou envoyé à la frontière avec des forçats. [60] Certains des hommes ont réussi à échapper aux autorités et ont trouvé refuge dans la forêt atlantique, où ils sont devenus des agriculteurs de subsistance ou des prospecteurs. Ces hommes viendront plus tard faire partie de la « frontière caboclo ». [60]

Les ravageurs et les fléaux qui ont envahi les cultures des agriculteurs étaient un obstacle important à la croissance de l'agriculture. [60] Les rongeurs, les insectes et les oiseaux mangeaient de nombreuses cultures, mais les ravageurs les plus envahissants étaient les fourmis coupeuses de feuilles, ou sauva (à Tupi). [60] Ces fourmis sont difficiles à éliminer car, encore aujourd'hui, elles sont difficiles à étudier car elles travaillent la nuit et vivent sous terre. [60] À l'époque, les agriculteurs ne savaient pas comment gérer sauva, et malheureusement, ont eu recours à des contre-mesures, comme la culture sur brûlis, qui n'ont fait qu'exacerber le problème. [60]

Élevage de bétail Modifier

Comme pour l'agriculture, l'économie minière a façonné l'industrie de l'élevage du bétail dès le début. Le bœuf était consommé par les mineurs et était « la source préférée de protéines dans le régime néo-européen » du Brésil colonial. [60] L'élevage du bétail s'est étendu de Sao Paulo aux plaines de Gaurapuava. [60]

Les bovins n'étaient pas particulièrement soignés. [60] Aucun fourrage n'était fourni, et même la castration et le marquage étaient souvent négligés. [60] En conséquence, il y avait un taux de mortalité sévère pendant la saison sèche et il a fallu plusieurs années pour que le bétail atteigne un poids vendable. [60] Le sel a servi de mauvais complément alimentaire pour le bétail, et cette utilisation inadéquate a simplement rendu les viandes et les produits laitiers conservés au sel « inutilement chers ». [60] Catte souffrait de parasites intestinaux et de tiques. [60] Dans leurs tentatives d'échapper aux ravageurs et aux menaces, ils se sont souvent déplacés dans les lisières des forêts, perturbant leurs écosystèmes. [60] Comme mentionné, l'élevage de bétail a changé le paysage indigène des herbes agréables au goût en des plantes « larves et nocives », mais essayer de les éliminer en brûlant n'a fonctionné que temporairement. [60] À long terme, le brûlage de ces herbes a provoqué l'érosion, réduit la perméabilité du sol et produit des pâturages dégradés et innutritifs susceptibles de devenir l'hôte de tiques et d'espèces végétales vénéneuses. [60] Les bovins ont mis plus de temps à atteindre leur poids, et en choisissant les plus gros animaux, les éleveurs n'ont fait qu'aggraver la race par « une pression sélective négative ». [60] Bien qu'elles soient comestibles et résistantes au feu, les herbes africaines qui ont finalement remplacé les indigènes n'étaient pas aussi nutritives car elles n'étaient pas plantées en variété pour fournir un régime plus équilibré. [60]

En raison des prairies dégradées, du taux de mortalité élevé, de la croissance lente et de la faible population, comme l'agriculture, l'industrie de l'élevage du bétail dans le Brésil colonial n'était pas très productive. En fait, les chasseurs-cueilleurs de cette région auraient pu obtenir plus de viande que les éleveurs de bétail, qui produisaient annuellement un maximum de « cinq kilogrammes de viande par hectare ». [60] Ainsi, les pratiques agricoles inutiles et les méthodes d'élevage irresponsables ont non seulement conduit à la dégradation du paysage indigène, mais ont également peu contribué au développement économique à long terme de la région. [60] L'historien Warren Dean reconnaît les effets que le colonialisme et le capitalisme ont eu sur l'exploitation apparemment « inutile » et « inutile » de la forêt atlantique, mais il met également en garde le lecteur contre le fait d'attribuer tout le blâme au colonialisme et au capitalisme. [60] Selon Dean, il existe des preuves suggérant que les colons n'acceptaient « l'autorité royale » que lorsqu'elle soutenait leurs intérêts et que « les colonies n'étaient pas nécessairement condamnées à des niveaux [inférieurs] de formation de capital ». [60] « La résistance aux exigences de l'impérialisme », dit Dean, peut avoir « un effet aussi puissant et déterminant [d'un effet sur] la formation d'États et de nations que l'impérialisme lui-même ». [60]


Voir la vidéo: Bartolomeu Dias (Mai 2022).