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La tribu Osage cède les terres du Missouri et de l'Arkansas


Dans une décision qui finirait par en faire l'une des nations amérindiennes les plus riches encore en vie, la tribu Osage accepte d'abandonner ses terres du Missouri et de l'Arkansas en échange d'une réservation en Oklahoma.

Les Osage étaient la plus grande tribu du peuple Sioux du Sud occupant ce qui deviendrait plus tard les États du Missouri, du Kansas et du Nebraska. Lorsque les premiers explorateurs et colons anglo-saxons se sont installés dans cette région, ils ont rencontré une société sophistiquée d'Amérindiens qui vivaient dans des villages plus ou moins permanents constitués de solides huttes de terre et de rondins. Les Osage, comme les peuples apparentés Quapaw, Ponca, Omaha et Kansa, chassaient le bison et le gibier comme les Indiens des Plaines, mais ils cultivaient également des cultures pour compléter leur régime alimentaire.

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Bien que les Sioux du Sud se soient fait la guerre presque constamment, les Américains ont trouvé qu'il était beaucoup plus facile de comprendre et de négocier avec ces tribus plus sédentaires qu'avec les Sioux du Nord nomades. Les négociateurs américains ont convaincu les Osage d'abandonner leurs terres traditionnelles et de déménager pacifiquement dans une réserve du sud du Kansas en 1810. Lorsque les colons américains ont commencé à convoiter la réserve d'Osage au Kansas, la tribu a accepté un autre déménagement, s'installant dans ce qui est maintenant le comté d'Osage, Oklahoma, en 1872.

Une telle pression constante des colons américains pour pousser les Amérindiens hors de terres précieuses et sur des réserves marginales était trop courante tout au long de l'histoire de la colonisation occidentale. La plupart des tribus ont été dévastées par ces délocalisations, y compris certaines des tribus Sioux du Sud comme les Kansa, dont la population de 1 700 habitants a été réduite à seulement 194 habitants à la suite de leur déménagement désastreux dans une réserve de 250 000 acres au Kansas. L'Osage, cependant, a réussi à s'adapter exceptionnellement aux exigences de la vie dans un monde dominé par les Anglo-Américains, en partie grâce à la présence heureuse d'importantes réserves de pétrole et de gaz sur leur réserve d'Oklahoma. De concert avec leur gestion efficace des contrats de pâturage avec les Anglos, les Osage ont amassé une énorme richesse au cours du vingtième siècle à partir de leurs gisements de pétrole et de gaz, devenant finalement la tribu la plus riche d'Amérique du Nord.

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Nation des Osages

Il y a deux cent cinquante ans, la rivière que vous voyez ici coulait à travers la patrie de l'une des nations indiennes les plus puissantes du centre du continent. Ils s'appelaient "Wah-Zha-Zhe." Les premiers explorateurs français ont épelé leur nom "Ouchage." Les Osages vivaient et chassaient des forêts et des riches fonds des rivières du Missouri et de l'Arkansas actuels jusqu'aux plaines ouvertes du Kansas et de l'Oklahoma à 250 miles à l'ouest.

Les changements sont venus rapidement et furieusement après que la France a vendu le territoire de la Louisiane aux États-Unis en 1803. Des milliers de Cherokee s'étaient déjà installés dans cette région parce que les colons blancs affluaient sur les terres Cherokee en Géorgie, au Tennessee et dans les Carolines. Des combats ont éclaté. Ensuite, l'armée américaine a installé une garnison ici à Fort Smith pour essayer de maintenir la paix.

Les dirigeants d'Osage craignaient que le surpeuplement ne conduise le gouvernement américain à exiger qu'ils cèdent davantage de terres pour faire de la place aux Indiens déplacés de l'Est. En moins d'une génération, leurs prévisions tragiques se sont réalisées.

En 1808, l'Osage a reçu 7 500 $ en marchandises commerciales pour avoir renoncé à 200 milles du Missouri et de l'Arkansas.

La pression a augmenté. Des années plus tard, les Osage ont cédé plus de terres au Kansas, en Oklahoma et en Arkansas.

Après 1872, la réserve d'Osage rétrécit à la taille d'un seul comté au nord-est de

Aujourd'hui, plus de 16 000 Américains s'identifient comme Osage. Environ 10 000 sont des membres inscrits de la tribu. Tout en regardant vers l'avenir, la nation Osage se souvient encore de son passé, une partie cruciale de l'histoire américaine.

Érigé par le National Park Service, département américain de l'Intérieur.

Les sujets. Ce marqueur historique est répertorié dans cette liste de sujets : Amérindiens.

Emplacement. 35° 23,219′ N, 94° 25,979′ W. Marker se trouve à Fort Smith, Arkansas, dans le comté de Sebastian. Marker est accessible depuis l'intersection de Parker Avenue et de South 3rd Street. Marker est situé sur le terrain du lieu historique national du Fort Smith, près de Belle Point, du côté ouest du fort. Touchez pour la carte. Marker se trouve à cette adresse postale ou à proximité : 301 Parker Avenue, Fort Smith AR 72901, États-Unis d'Amérique. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs sont à distance de marche de ce marqueur. Défendre Fort Smith (à distance de cri de ce marqueur) Qui a servi ici ? (à une distance de cris de ce marqueur) Établissement de Fort Smith (à une distance de cris de ce marqueur) Major Long Surveys the Western Frontier (à une distance de cris de ce marqueur) Cherokee Nation (à environ 300 pieds, mesuré en ligne directe) Abandonné et oublié (à environ 300 pieds) Nation Chickasaw

(environ 300 pieds) Choctaw Nation (environ 300 pieds). Touchez pour obtenir une liste et une carte de tous les marqueurs de Fort Smith.


Déménagement indien

L'évolution de la politique américaine d'expulsion des Indiens a façonné l'Arkansas géographiquement, économiquement et ethniquement. Les traités fédéraux de renvoi avec les Choctaw en 1825 et les Arkansas Cherokee en 1828 ont établi la frontière ouest de l'État. Tout au long de la période territoriale (1819-1836), les politiciens de l'Arkansas étaient obsédés par l'élimination des Indiens de la terre à l'intérieur de ses frontières de plus en plus étroites, même les quelques Quapaw démunis pour lesquels l'État avait été nommé. Pourtant, une économie frontalière pauvre en liquidités a énormément profité des contrats gouvernementaux lorsque les groupes tribaux du Sud-Est ont été transportés à travers l'Arkansas tout au long des années 1830, le long de routes plus tard collectivement appelées « la piste des larmes ». Pourtant, les dirigeants politiques de l'État se sont plaints bruyamment que la présence de tribus souveraines dans le territoire indien voisin étouffait le développement de l'Arkansas et, surtout après l'extension des États-Unis à l'océan Pacifique après la guerre du Mexique (1846-1848), voulaient que ces tribus soient à nouveau supprimées même plus à l'ouest.

La politique américaine consistant à retirer les Indiens des terres tribales à l'est du fleuve Mississippi a commencé à influencer le développement de l'Arkansas peu après l'achat de la Louisiane. L'acte de 1804 séparant la Haute-Louisiane du territoire d'Orléans autorisait le président à échanger des terres au-dessus du trente-troisième parallèle - la ligne qui est devenue la frontière sud de l'Arkansas - avec toute tribu orientale disposée à « s'enlever et s'y installer ». En fait, de nombreuses bandes de réfugiés, notamment Cherokee, Choctaw, Delaware et Shawnee, étaient déjà en Arkansas, poussées vers l'ouest par des cessions de terres douteuses, des conflits tribaux, le harcèlement ou la recherche de meilleurs terrains de chasse. (Les Osage, bien que résidant dans le Missouri, revendiquaient de grandes parties de l'État à des fins de chasse.) Des squatters blancs étaient également dispersés dans le futur État, avec d'autres à venir, n'attendant pas non plus que les politiques officielles de colonisation soient décidées. Pendant trois décennies, l'Arkansas était en pleine mutation, en attente d'enquêtes et de décisions fédérales.

Ironiquement, les premières cessions de terres indiennes en Arkansas ont été obtenues pour faire place à d'autres Indiens. Le président Thomas Jefferson a parlé à une délégation cherokee des « terres vacantes » en 1809 lorsqu'il a invité ceux qui souhaitaient déménager à se rendre dans « le pays sur les eaux de l'Arkansas et des rivières Blanches ». Un traité de 1808 avec les Osages avait théoriquement cédé ces terres aux États-Unis. Des milliers de Cherokee ont accepté l'invitation de Jefferson et se sont installés dans la vallée de la rivière Arkansas, exaspérant les Osage et provoquant des années d'escalade de la violence. Le gouvernement américain avait espéré que tous les Cherokee seraient attirés vers l'ouest. Mais au lieu de cela, les frictions politiques au sein de la tribu se sont intensifiées lorsque les traités de 1817 et 1819 ont forcé la nation Cherokee en développement à céder des territoires tribaux « acre pour acre » dans l'est afin que les Cherokee de l'Arkansas puissent obtenir un titre légal sur les terres qu'ils occupaient.

Les Quapaw ont cédé vingt-huit millions d'acres au sud de la rivière Arkansas en 1818 lorsque le gouverneur du territoire du Missouri, William Clark, a reçu l'ordre d'acquérir plus de terres à l'ouest du Mississippi pour échanger avec les Indiens de l'Est.

Le 22 février 1819, les négociateurs espagnols et américains se sont finalement mis d'accord sur la limite sud-ouest de l'achat de la Louisiane. Le 2 mars, le 100 e méridien décrit dans le traité transcontinental Adams-Onis est devenu la limite ouest du nouveau territoire de l'Arkansas. Il n'en serait pas ainsi pour longtemps. Bien que pas encore officiellement nommé, la moitié ouest du territoire original de l'Arkansas deviendrait territoire indien.

Un traité de 1820 avec les Choctaw a créé un tollé dans l'Arkansas en attribuant à cette tribu une partie du nouveau territoire entre l'Arkansas et les rivières Rouges qui serait peuplé d'environ 3 000 Blancs. Lorsque peu de Choctaw ont été tentés de quitter le Mississippi, un traité de 1825 a déplacé la ligne de Choctaw plus à l'ouest, allant au sud de Fort Smith (comté de Sebastian) et devenant une partie de la frontière ouest de l'Arkansas, bien que les conflits d'arpentage se soient poursuivis jusqu'en 1886.

Le retrait de Quapaw de l'Arkansas était unique car la plupart de la tribu est revenue et a subi un deuxième retrait. En 1824, les responsables territoriaux firent pression sur la tribu, qui ne comptait que 455 personnes, pour qu'elle abandonne ses deux millions d'acres restants de l'Arkansas et rejoigne le Caddo sur la rivière Rouge en Louisiane. Les nouveaux arrivants n'étaient pas les bienvenus, les inondations détruisaient les récoltes et soixante mouraient de faim. Les survivants sont finalement retournés en Arkansas, dans l'espoir d'être autorisés à racheter une partie de leurs terres et à devenir citoyens américains. Au lieu de cela, ils ont été transférés sur le territoire indien en 1833.

En 1828, après une décennie de querelles sur les titres fonciers et les frontières, une délégation de l'Arkansas Cherokee se rendit à Washington DC. En établissant l'éphémère comté de Lovely dans le nord-ouest de l'Arkansas, les autorités territoriales avaient bloqué l'accès aux territoires de chasse de l'ouest promis depuis longtemps par le gouvernement fédéral. Au nom de la « Nation Cherokee des Indiens, à l'ouest du Mississippi », neuf représentants, dont le célèbre linguiste Cherokee Sequoyah, acceptent de se déplacer plus à l'ouest. Espérant toujours inciter davantage de Cherokee à quitter l'Est, les négociateurs fédéraux ont échangé environ trois millions d'acres en Arkansas contre sept millions d'acres dans ce qui est maintenant le nord-est de l'Oklahoma, établissant ainsi la frontière actuelle de l'État au nord de Fort Smith (comté de Sebastian). Les Cherokee de l'Ouest sont devenus connus sous le nom d'Old Settlers lorsque le Trail of Tears Cherokee est arrivé en 1839 et a finalement établi un gouvernement tribal consolidé.

La poussée finale pour retirer tous les Indiens de l'est du fleuve Mississippi est venue avec l'élection de 1828 du président Andrew Jackson. Les historiens parlent de politiques jeffersoniennes volontaires et de retrait jacksonien obligatoire, mais le mantra des droits des États a contribué à forcer le problème. En commençant par la Géorgie un mois après les élections, suivi de l'Alabama et du Mississippi en 1829 et du Tennessee en 1833, les États du sud-est ont commencé à revendiquer une juridiction légale sur les Indiens à l'intérieur de leurs frontières, allant jusqu'à interdire les gouvernements tribaux. Jackson s'est rangé du côté des États, même lorsque la Cour suprême n'était pas d'accord. Ainsi, les Indiens ont dû se soumettre à la juridiction de l'État pour conserver leurs terres ancestrales ou se déplacer vers l'ouest pour préserver leurs gouvernements tribaux. Cet effet de levier, souvent associé à un harcèlement et à une fraude effrénés, a finalement convaincu de nombreux chefs tribaux de signer des traités de renvoi. La loi fédérale sur l'expulsion des Indiens de 1830 a aidé à mettre en œuvre la politique d'émigration tribale forcée connue dans le Sud-Est sous le nom de Trail of Tears. La plupart des États, cependant, voulaient expulser tous les Indiens, pas seulement les gouvernements tribaux, et se sont hérissés de traités d'expulsion qui permettaient aux Indiens individuels de rester sur des lots personnels s'ils acceptaient de devenir citoyens américains. À l'époque, la citoyenneté américaine ne garantissait pas la citoyenneté de l'État ou les droits civils associés.

En 1830, les Choctaw ont été la première des cinq grandes tribus du Sud-Est à accepter un traité de suppression, émigrant en trois vagues officielles en 1831, 1832 et 1833. La fraude impliquée dans les attributions de Choctaw a entraîné la délivrance en 1842 de ce qu'on appelle Choctaw Scrip, que les spéculateurs pourraient échanger pour acheter des terres en Arkansas et dans trois autres États.

Certaines bandes de Muscogee (Creek) ont commencé à se déplacer vers l'ouest en 1827 après que la tribu eut été forcée de quitter la Géorgie. Ceux qui ont émigré après qu'un traité de 1832 a cédé les terres de Creek en Alabama étaient parmi les plus démunis et les plus nombreux à traverser l'Arkansas. La plupart ont dû marcher, certains enchaînés en tant que prisonniers de guerre, et leurs voyages en 1834, 1836 et 1837 ont été rendus plus misérables par la négligence d'entrepreneurs privés.

Après avoir accepté une cession définitive en 1832, la nation Chickasaw a négocié son propre retrait en 1837-1838, dans l'espoir d'éviter les problèmes subis par les premiers émigrants. Un petit groupe d'Indiens de Floride a signé un traité d'expulsion en 1833, mais la plupart ont résisté à l'émigration, déclenchant la deuxième guerre séminole (1835-1842), l'une des plus chères de l'histoire des États-Unis. Les dirigeants cherokee ont combattu le renvoi devant les tribunaux et au Congrès, contestant les lois de la Géorgie et un traité non autorisé de 1835. Incapable d'échapper à l'expulsion, la nation Cherokee a organisé sa propre expulsion en 1838-1839. Les bandes restantes de toutes ces tribus, à l'exception des Chickasaw, restent à l'est du fleuve Mississippi aujourd'hui.

Pour l'Arkansas, l'impact comprenait les travaux publics et le profit privé. Des fonds fédéraux ont été obtenus pour améliorer la navigation fluviale, construire des routes et établir un arsenal militaire. Les journaux locaux, en particulier le Gazette de l'Arkansas, a régulièrement présenté l'expulsion des Indiens comme une opportunité économique. Avec les bureaucrates fédéraux de Little Rock (comté de Pulaski) supervisant la subsistance de l'émigration, les contrats sont allés au bien connecté. Les agriculteurs ont été encouragés à planter du maïs au lieu du coton et à fournir d'autres fournitures et services.

L'enlèvement s'est poursuivi au-delà des années 1830 dans l'Arkansas alors que les restes tribaux dispersés étaient déplacés vers l'ouest et ailleurs aux États-Unis alors que le gouvernement fédéral continuait de désigner les frontières des États entourant les terres indiennes. Les Osage, par exemple, qui avaient été déplacés vers le nord pour faire place aux Cherokee, ont été forcés de quitter le Kansas dans les années 1870 et de retourner dans le futur Oklahoma.

L'éloignement de leurs terres ancestrales a changé à jamais ces tribus et leurs cultures. Mais des menaces encore plus grandes étaient à venir. Dans les années 1890, en violation des garanties des traités et avec l'aide des principaux politiciens de l'Arkansas, les terres tribales du territoire indien seraient découpées en lots individuels dans le but de mettre fin aux gouvernements tribaux et de préparer la voie à l'État de l'Oklahoma en 1907. Pourtant, malgré les efforts pour les détruire, les tribus survivent et, à mesure que la politique fédérale continue d'évoluer, certaines prospèrent même. Pour les Indiens individuels, maintenant acceptés comme Amérindiens, ils ont le statut juridique en tant que doubles citoyens de leur tribu et des États-Unis.

Pour plus d'informations :
Abel, Annie Heloise "L'histoire des événements résultant de la consolidation indienne à l'ouest du Mississippi." Dans Rapport annuel de l'American Historical Association pour l'année 1906. Vol. 1. Washington DC : Association historique américaine, 1908.

Berry, Cody Lynn. « Début des opérations bancaires de l'Arkansas et de l'enlèvement des Indiens, 1819-1860 ». Mémoire de maîtrise, Université de l'Arkansas à Little Rock, 2016.

Bolton, S. Charles. Arkansas, 1800-1860 : distant et agité. Fayetteville : University of Arkansas Press, 1998.

Cash, Jon D. "Retrait du Quapaw et Osage." Révision de l'Arkansas : un journal d'études sur le delta 48 (décembre 2017) : 163-179.

Garnison, Tim Alan. L'idéologie juridique de l'éloignement : la justice du Sud et la souveraineté des nations amérindiennes. Athènes : University of Georgia Press, 2002.

———. "Sur la piste des larmes: le dossier de Daniel Butrick sur l'enlèvement des Cherokees." Dans Éliminer des peuples : éloignement forcé dans le monde moderne, édité par Richard Bessel et Claudia B. Haake. Études de l'Institut historique allemand de Londres. New York : Oxford University Press, 2009.

Hanson, Gerald T. et Carl H. Moneyhon. Atlas historique de l'Arkansas. Norman : University of Oklahoma Press, 1989.

Haveman, Christopher D. Rivers of Sand : émigration, relocalisation et nettoyage ethnique des Indiens Creek dans le sud des États-Unis. Lincoln : University of Nebraska Press, 2016.

Journey of Survival: Indian Removal à travers l'Arkansas. http://www.journeyofsurvival.org/ (consulté le 8 octobre 2020).

Clé, Joseph Patrick. « « Les parias sur le monde » : l'achat de la Louisiane et les Quapaws. » Arkansas Trimestriel historique 62 (automne 2003) : 272-288.

Paige, Amanda L., Fuller L. Bumpers et Daniel F. Littlefield Jr. Enlèvement de Chickasaw. Ada, OK : Chickasaw Press, 2010.

Reynolds, John Hugh. "La frontière occidentale de l'Arkansas." Dans Publications de l'Arkansas Association historique. Vol. 2. Little Rock : Arkansas Historical Association, 1908.

Centre national de recherche de Sequoyah. Université de l'Arkansas à Little Rock. https://ualr.edu/sequoyah/ (consulté le 8 octobre 2020).

Williams, Patrick G., éd. Tout un pays en émoi : l'achat de la Louisiane et le sud-ouest américain. Fayetteville : University of Arkansas Press, 2005.

Wright, Muriel H. Un guide des tribus indiennes de l'Oklahoma. Norman : University of Oklahoma Press, 1951.

Kitty Sloan
Chapitre de l'Arkansas, Association Trail of Tears


Recherche dans le Missouri : la terre et l'histoire

Avez-vous des ancêtres qui se sont installés ou ont traversé le Missouri ? Avec l'emplacement du Missouri au centre des États-Unis et à la frontière de huit autres États, il est fort probable que vous ayez une connexion au Missouri. En savoir plus sur la recherche du Missouri pourrait vous aider à explorer de nouvelles voies pour briser un mur de briques ou ajouter à l'histoire de la vie de votre ancêtre. La recherche du Missouri a tellement à explorer que ce sera le premier de plusieurs articles axés sur la terre, l'histoire, les tribunaux, les archives, les dépôts et les groupes ethniques du Missouri.

La terre

Pourquoi la compréhension de la terre est-elle importante? Votre ancêtre s'est probablement installé dans une région similaire à son État d'origine et le Missouri est un État composé de régions diverses, définies par le ministère des Ressources naturelles du Missouri comme les plaines intérieures, les hautes terres intérieures (plateau d'Ozark) et la plaine alluviale du Mississippi. (Voir la carte ci-dessous).

Des colons de l'Ohio, de l'Indiana et de l'Illinois se sont installés dans les plaines intérieures du nord. Le plateau d'Ozark a vu des gens quitter les montagnes de l'est du Tennessee et de la Caroline du Nord. Les ancêtres qui avaient cultivé du coton et des cultures similaires ont choisi la plaine alluviale du Mississippi, communément appelée Bootheel, car ils savaient cultiver ce type de sol.

Si vous avez un ancêtre qui a vécu au Missouri pendant un certain temps, placez-le dans sa région et voyez si cela correspond à la migration commune des colons du Missouri. Il pourrait s'intégrer ou être une valeur aberrante. La carte suivante montre les démarcations des principales régions.

Département du Missouriof Natural Resources, “Physiographic Regions of Missouri,” (https://dnr.mo.gov/pubs/docs/pub2515.pdf : consulté le 25 mars 2021).

Règlement

Trois rivières ont joué un rôle majeur dans la colonisation du Missouri, car il était beaucoup plus facile de naviguer sur un bateau à plat ou de prendre un bateau à vapeur que de voyager par voie terrestre. Considérez ces rivières comme les autoroutes inter-États pour nos ancêtres les déplaçant vers et hors du Missouri.

– Le fleuve Mississippi prend sa source dans le Minnesota et coule vers le sud formant la frontière orientale du Missouri avant de se jeter dans le golfe du Mexique. Le fleuve Mississippi traverse dix États et crée la frontière entre le Wisconsin, l'Illinois, le Kentucky, le Tennessee et le Mississippi à l'est, et l'Iowa, le Missouri et l'Arkansas à l'est. De nombreuses colonies ont surgi le long du fleuve Mississippi où votre ancêtre s'est peut-être arrêté en route vers d'autres endroits. Le premier bateau à vapeur atteignit Saint-Louis en 1817 et contribua à la croissance de la région. Lorsque l'Ohio a relié le fleuve Mississippi aux Grands Lacs via un vaste réseau de canaux, la voie a été ouverte aux États du nord-est.

– La rivière Missouri prend sa source dans les montagnes Rocheuses de l'ouest du Montana et coule vers l'est et le sud jusqu'à ce qu'elle rejoigne la rivière Mississippi à Saint-Louis. Avant que le bateau à vapeur ne soit utilisé, le défi de naviguer en amont réduisait la migration au minimum. Avec l'introduction de l'ère des bateaux à vapeur, un grand nombre de colons ont utilisé la rivière Missouri pour se déplacer vers l'ouest.

– La rivière Ohio prend sa source dans l'ouest de la Pennsylvanie et coule vers le sud-ouest jusqu'à Saint-Louis. Bien qu'elle se termine dans le Missouri, la rivière Ohio a amené d'innombrables colons des États du nord et de l'est. Bordant l'Ohio, la Virginie-Occidentale, l'Illinois, le Kentucky et l'Indiana, la rivière Ohio a joué un rôle majeur dans la colonisation du Missouri.

L'histoire et la chronologie

Comme n'importe quel endroit, le Missouri a un passé chargé d'histoire. Commençant comme territoire français à la fin des années 1600, la possession passa à l'Espagne en 1770 après la guerre française et indienne et dura jusqu'à l'achat de la Louisiane de 1803. Pendant une brève période de trois ans (1800-1803), l'Espagne rendit le territoire de la Louisiane à La France, puis les États-Unis ont acheté tout le territoire de la Louisiane à la France pour quinze millions de dollars. (Montré en blanc sur la carte ci-dessous avec les états modernes superposés).

Contributeurs de Wikimedia Commons, “File:Louisiana Purchase.jpg,” Wikimedia Commons ( https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Louisiana_Purchase.jpg&oldid=519693430 : consulté le 27 mars 2021).

Au cours des époques française et espagnole, la colonisation s'est produite principalement le long du fleuve Mississippi, les premiers établissements se développant autour des postes de traite. Après l'achat de la Louisiane de 1803, le gouvernement américain a établi le territoire de la Louisiane avec Saint-Louis comme siège du gouvernement.

Contributeurs de Wikimedia Commons, “File:United States 1805-07-1809.png,” Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:United_States_1805-07-1809.png&oldid=451628912 : consulté le 28 mars 2021).

Peu de temps après l'admission du nouvel État de Louisiane dans l'Union, le Congrès américain a renommé le territoire en territoire du Missouri le 4 juin 1812.

Les Amérindiens ont habité ce vaste territoire et traité après traité avec les différentes tribus, les ont progressivement poussés vers le territoire indien (aujourd'hui l'Oklahoma et le Kansas) ou vers des réserves. Qu'est-ce que cela signifiait pour nos ancêtres? Au fur et à mesure que les terres tribales étaient cédées au gouvernement américain, les colons pouvaient revendiquer la terre par le biais de diverses lois foncières fédérales, l'une des plus notables étant la Homestead Act de 1862. L'attrait de la terre a amené les colons des régions les plus peuplées des États-Unis. ainsi que des immigrants d'Allemagne et d'Irlande.

Contributeurs de Wikimedia Commons, “File:United States 1812-06-1816.png,” Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:United_States_1812-06-1816.png&oldid=451628819 : consulté le 28 mars 2021).

Les limites du territoire du Missouri ont continué à changer avec diverses cessions et traités et le 10 août 1821, la partie sud-est a été admise à l'Union en tant qu'État du Missouri.

Une brève chronologie met les événements importants en perspective. Pendant que vous recherchez vos ancêtres du Missouri, réfléchissez à ce qui se passait autour d'eux qui aurait pu affecter leurs choix de migration et d'établissement.

– 1735 Ste. Geneviève établie comme la première colonie blanche permanente

– 1764 St. Louis (a commencé comme un poste de traite établi par Pierre Laclede Liguest)

– 1769 Saint-Charles (a commencé comme poste de traite établi par Louis Blanchette)

– 1773 Potosi (fondée sous le nom de Mine au Breton)

– 1805 Le territoire de la Louisiane a été organisé

– 1808 Osage Tribe a cédé de nombreuses terres

– 1811 Tremblement de terre à New Madrid – un tremblement de terre si puissant que le fleuve Mississippi a reculé par endroits, dévastant le pays

– 1812 Territoire de la Louisiane renommé Territoire du Missouri

– 1825 La tribu Osage a cédé le reste de ses terres

– 1832 Les tribus Delaware et Shawnee ont cédé des terres

– 1837 Platte Purchase a ajouté six comtés dans la partie nord-ouest de l'État

– 1838 Guerre des Mormons et expulsion des disciples de Joseph Smith

– 1848 Un grand nombre d'Allemands immigrent au Missouri formant la Rhénanie du Missouri dans les régions de St. Louis et Kansas City

– 1849 Immigration de famine irlandaise provoquant des conflits entre les immigrants allemands et irlandais

– La guerre civile de 1861 fait des ravages dans le Missouri avec à la fois un gouvernement confédéré et un gouvernement de l'Union dirigeant l'État simultanément

– 1865 L'après-guerre civile voit la grande migration des Afro-Américains du sud

– Début des années 1900 Migration vers l'ouest du Missouri vers la côte ouest et le nord-ouest du Pacifique, ainsi que la migration des agriculteurs ruraux vers les villes

Méthodologie de recherche

Comment la compréhension de la terre et de l'histoire nous aide-t-elle à rechercher nos ancêtres du Missouri ? Nous voulons avant tout les découvrir dans les archives. Nous aurons besoin de savoir dans quelle juridiction rechercher les documents à différents moments de l'histoire. Si un ancêtre a déménagé tôt dans le Missouri, un registre foncier français ou espagnol pourrait exister. S'il a déménagé pendant la période territoriale, un recensement territorial pourrait le nommer. Tout comme la compréhension des changements aux limites des comtés guide notre recherche, il en va de même pour la compréhension des grands changements aux limites des territoires et des États.

Comment relevons-nous le défi de déplacer les frontières et de déplacer les ancêtres ?

  1. Créez une chronologie complète de l'ancêtre et de chaque emplacement possible de ses événements de vie.
  2. Considérez où l'ancêtre vivait dans une région physiographique du Missouri. Cela a-t-il un sens avec son emplacement précédent ?
  3. Plongez dans l'histoire pour comprendre les ramifications d'événements tels que le tremblement de terre de New Madrid ou la guerre civile pour votre ancêtre.
  4. Étudiez l'époque pour déterminer la juridiction responsable des documents.
  5. Rechercher les enregistrements.

Dans le prochain article de cette série, nous explorerons les référentiels qui détiennent les enregistrements du Missouri.


L'Osage

Avant l'arrivée des Européens, les Indiens Osages parcouraient un vaste domaine au cœur de l'Amérique du Nord (Carte des terres ancestrales). Bien que les Osages aient été une tribu fière et puissante, ils ne pouvaient pas résister à la pression de la civilisation européenne. Peu de temps après que les trappeurs français ont établi le contact avec les Osages dans les années 1670, leur mode de vie a commencé à changer.

Enfants des eaux moyennes

Peuple spirituel, les Indiens Osages étaient d'excellents chasseurs et de féroces guerriers. Leurs croyances religieuses étaient basées sur le Wah-kon-tah, le grand esprit ou puissance du mystère. Dans une légende de la création, les Osages croyaient que le Peuple du Ciel (Tzi-sho) avait rencontré le Peuple de la Terre (Hun-Kah) pour former une tribu, les Enfants des Eaux Moyennes (Nee Oh-kah-shkahn) . Vivant dans des villages semi-permanents principalement le long de la rivière Osage, les Indiens Osage parcouraient la terre entre trois grands fleuves, le Missouri au nord, le Mississippi à l'est et l'Arkansas au sud. Leur limite ouest s'étendait dans les plaines balayées par le vent où ils chassaient le bison.

Mode de vie d'Osage

Avant l'arrivée des Européens dans les Amériques, les Osages se nourrissaient de la chasse, de la cueillette et de l'agriculture. Les Osages chassaient le gibier sauvage comme le bison, le wapiti et le cerf. Il y avait deux chasses au bison par année, une en été et une en automne. Le but de la chasse estivale était d'obtenir de la viande et du gras. Le but de la chasse d'automne était d'obtenir de la nourriture, mais aussi d'obtenir les épais manteaux d'hiver du bison pour confectionner des robes, des mocassins, des jambières, des culottes et des robes. Bien que seuls les hommes chassaient, les femmes s'occupaient du dépeçage, de la préparation de la viande et du tannage des peaux.

Descriptions des Osages

Georges Catlin

Le célèbre artiste indien, George Catlin, a capturé plusieurs Indiens Osages sur toile à Fort Gibson en 1834. Il a déclaré : royaumes et prêts à faire face aux ennemis de toutes sortes qu'ils étaient susceptibles de rencontrer. À l'heure actuelle, le cas est assez différent, ils ont été déplacés et bousculés à plusieurs reprises, … » Il a noté que malgré leur réduction en nombre causée par chaque mouvement tribal, guerre et variole, les Osages ont fait la guerre aux Pawnee et aux Comanche. Catlin croyait que les Osages « étaient la race d'hommes la plus grande d'Amérique du Nord, de peau rouge ou blanche. la moitié, et les autres sept pieds.

Louis Cortambert

En 1836, Louis Cortambert, écrivain français, observe que les hommes Osages « arrachent soigneusement les poils de leur visage, voire de leurs sourcils, et se rasent la tête, laissant sur le dessus une touffe de cheveux, qui se termine en arrière par une natte. "

Victor Tixier

En 1840, un jeune Français du nom de Victor Tixier décrivait les Osages : « Les hommes sont grands et parfaitement proportionnés. Ils ont en même temps toutes les qualités physiques qui dénotent l'habileté et la force combinées à des mouvements gracieux. couteaux, deviennent énormes, et ils pendent bas sous le poids des ornements dont ils sont chargés.


Géographie ancestrale des Osages

par le Dr Andrea A. Hunter

Le résumé suivant de la géographie Osage et ancestrale Osage est dérivé de données archéologiques, de traditions orales, de preuves historiques et linguistiques fournies dans ce rapport pour prouver une identité de groupe partagée entre les habitants du Clarksville Mound Group et la nation Osage. Les Osage sont identifiés comme une tribu parlant la langue Dhegiha Siouan avec les Omaha, Ponca, Kaw et Quapaw. Selon la tradition orale Osage et Dhegiha Siouan, l'origine des tribus Dhegiha Siouan se trouve dans la vallée de la rivière Ohio. Au cours de la période du Sylvicole moyen, entre 200 et 400 après J.-C., les Dhegiha en tant que groupe ont commencé à migrer dans la vallée de la rivière Ohio jusqu'au confluent des rivières Mississippi et Ohio. Au cours de la période du Sylvicole supérieur, de 400 à 500 après JC, les tribus Dhegiha (moins les Quapaw) ont migré vers le centre de la vallée du Mississippi, s'installant dans la région de Saint-Louis et s'éloignant de la vallée en suivant les divers drainages fluviaux vers l'intérieur. de ce qui sont maintenant le Missouri et l'Illinois. Au cours de la dernière partie des périodes du Sylvicole supérieur (900 après J. Quartier Louis. Au début de la période mississippienne, en l'an 1000, ceux qui deviendront plus tard les tribus Omaha et Ponca se séparèrent des deux autres tribus Dhegiha Siouan. À un moment donné après le départ d'Omaha et de Ponca, le Kaw s'est séparé et a remonté le fleuve Missouri au cours de la période du Mississippien moyen, de l'an 1200 à notre ère. 1250. Ceux qui deviendront plus tard les Osages étaient la dernière tribu Dhegiha Siouan dans le Cahokia/St. Quartier Louis. À la fin de la période mississippienne, en 1300 après J.-C., les Osages ont modifié leur modèle de peuplement et se sont déplacés vers l'ouest pour se concentrer principalement dans les parties centrale et occidentale de l'État du Missouri. Au début de la période historique, de grands groupes d'Osage étaient situés le long des rivières Missouri et Osage.


Le territoire de la nation Chickasaw couvrait des parties de ce qui est maintenant le Kentucky, le Mississippi, le Tennesee, l'Alabama et le sud-est du Missouri avant l'Indian Removal Act de 1830. Les Chickasaw ont pu négocier le moment de leur déménagement et ont conclu des accords pour vivre sur Territoire de Choctaw. Après leur retrait, le peuple Chickasaw s'est établi dans le centre-sud de l'Oklahoma et, en 1856, s'est séparé des Choctaw pour créer à nouveau son propre gouvernement. Aujourd'hui, la nation Chickasaw compte plus de 60 000 membres inscrits et prospère. Plus d'informations peuvent être trouvées sur le site Web de leur gouvernement.

Toutes les informations contenues dans ce résumé peuvent être trouvées sur le site Web de la nation Chickasaw ou via le BIA.


L'Osage

Le groupe tribal le plus puissant au début de l'histoire du Missouri s'appelait les Wah-Zha-Zhe, qui dérive en fait d'un nom pour l'une de ses divisions de la moitié, "Le Peuple de l'Eau". Le groupe tribal dans son ensemble s'appelait à l'origine Ni-U-Ko'n-Ska, ce qui signifie "Les enfants des eaux moyennes". Plus tard, les Européens qui exploraient les voies navigables les appelaient les Indiens Osages.

La langue Osage fait partie de la famille Dhegiha-Siouan, qui comprend également le Kaw, l'Omaha, le Ponca et le Quapaw. Il y a longtemps, ils vivaient le long de la rivière Ohio comme un seul peuple. Vers 400 à 500 après JC, le groupe combiné a migré vers le bas de l'Ohio jusqu'au confluent avec le fleuve Mississippi. Certains ont commencé à se séparer après 900 après JC, tandis que d'autres ont occupé et développé des communautés dans les vallées fluviales luxuriantes. Les Osages ancestraux étaient le dernier groupe Dhegiha restant à Cahokia, à l'est de l'actuel Saint-Louis. Le nom Osage de Cahokia est Ni-U-Ko'n-Ska Dsi, ce qui signifie « Maison des enfants des eaux moyennes ». Vers 1350 après JC, l'ancestral Osage remonta le fleuve Missouri. Ils chassèrent à travers le plateau d'Ozark jusqu'à la rivière Arkansas et vers l'ouest dans les Grandes Plaines.

Les Osages disent que leurs anciens ancêtres vivaient autrefois dans le ciel avant de rencontrer la terre. Le soleil est leur grand-père, tandis que la lune est leur grand-mère. Ils parlent de descendre du «monde d'en haut» et d'atterrir dans le «monde du milieu». Le Grand Elk les a aidés à survivre en période de confusion et de désarroi. Des dangers surgissaient du « monde d'en bas » qui pouvait faire dériver les êtres humains. Un plan d'existence étroit entre la terre et le ciel consistait en un monde visible avec des objets physiques ainsi qu'un monde invisible de forces spirituelles. Ce n'est que par la mort, disent les Osages, qu'une créature pouvait échapper aux pièges de la terre.

Les histoires d'Osage racontent la guerre et les conflits, bien que d'autres thèmes émergent également. Après être venus sur terre, leurs ancêtres ont formé une grande division appelée Tzi-zho, ou Peuple du Ciel, et une autre grande division appelée Hun-ga, ou Peuple de la Terre. Une ligne héréditaire de chefs établit l'ordre entre les deux divisions. Un groupe restreint d'anciens connus sous le nom de No'-ho'-zhenga, ou les petits vieillards, a préservé les coutumes et les traditions annoncées. Ils ont parlé à plusieurs reprises d'un « déménagement dans un nouveau pays », une expression qui suggère un changement organisationnel mais pas nécessairement une délocalisation vers un endroit inconnu. L'Osage vénérait Wa-kon'-da, la force suprême du mystère du cosmos qui a réuni l'univers.

Le mode de vie des Osages représentait un mélange de cultures indigènes qui pouvaient être identifiées comme caractéristiques des habitants des plaines et des bois. Les mâles chassaient pour le gibier et se livraient à la guerre. Il n'était pas rare que les adultes mesurent bien plus de six pieds. Les hommes portaient leurs cheveux dans un style gardon, se rasant la tête à l'exception d'une mèche de cuir chevelu d'environ deux pouces de haut et trois pouces de large qui descendait jusqu'à la nuque. Un homme portait une culotte, des jambières, des mocassins et une couverture qu'il drapait sur son épaule. Lorsqu'il s'adressait à quelqu'un, il abaissait la couverture et la noua autour de sa taille.

Une fois acquis des Espagnols ou d'autres groupes tribaux, le cheval est devenu important pour le mode de vie des Osages. Le nom Osage pour le cheval est ka-wa, qui se traduit approximativement par «chien mystère» et peut provenir des Kiowa, un groupe tribal qui les a présentés à l'animal. L'Osage a sécurisé des chevaux par le commerce, le vol et la capture. L'équitation a permis à l'Osage de voyager loin. Pour l'Osage, amener un cheval était un exploit égal à la prise d'un scalp d'un ennemi mort.

La chasse printanière a commencé en mars et a duré jusqu'en mai, lorsque les Osage ont commencé à planter leurs récoltes de maïs, de haricots et de citrouilles. Les hommes chassaient également en été, retournant dans leurs villages fin août ou début septembre lorsque les femmes récoltaient leurs récoltes et ramassaient des noix, des noisettes, des noix de pécan, des raisins, des papayes, des racines et des glands. La chasse s'est poursuivie à l'automne, mais les chasseurs sont restés près de leurs villages pendant les mois froids de janvier et février. Ils maniaient des arcs et des flèches, des lances, des massues en bois, des tomahawks et des couteaux lors des chasses longues et courtes. Le bison fournissait de la viande, des peaux et des os pour les outils et les ornements. De plus, le cerf, le wapiti, l'ours, le loup, le raton laveur, le renard, le chat sauvage, le porc-épic, la belette, le rat musqué et le castor fournissaient des matières premières pour leur économie de subsistance.

Au fur et à mesure que les ménages Osage s'adaptaient à l'environnement du Missouri, les femmes entretenaient les loges, ramassaient le bois de chauffage, transformaient les peaux, saluaient la viande, cuisinaient les repas et élevaient les enfants. Une femme portait une robe, une robe, des jambières et des mocassins en peau de daim. Ses cheveux tombaient librement dans son dos, tandis qu'elle peignait la partie de ses cheveux en rouge pour symboliser la trajectoire du soleil dans le ciel. Les mères plaçaient les bébés sur des porte-bébés, ce qui avait tendance à aplatir leur tête. Les pavillons de village étaient ovales avec un toit en forme de dôme et recouverts de nattes de quenouilles tissées. Certains pavillons permanents abritant des familles nombreuses mesuraient une centaine de pieds de long. Leurs entrées étaient positionnées à l'est, afin que les Osages puissent dire des prières au soleil le matin.

Les Osages pratiquaient des rituels qui les préparaient à la guerre. Les guerriers croyaient que les personnes tuées au combat passeraient leur vie après la mort dans le Happy Hunting Ground avec du gibier et des chevaux abondants. Ils se sont efforcés de gagner les honneurs par des actes audacieux, ou ce que les Français ont appelé plus tard « compter un coup d'État ». Le chant et la danse créaient un air de fête lors d'occasions spéciales. Alors que les Petits Vieillards assuraient un leadership spirituel et dirigeaient des cérémonies de guerre, les individus recherchaient des visions surnaturelles par la prière et la méditation. Ce n'est qu'après réflexion et délibération que les Osages sont entrés en guerre.

Sous la direction de chefs, les Osages présentaient des coutumes et des traditions qui façonnaient profondément les relations sociales. Il y avait une cérémonie de deuil qui pouvait avoir lieu à la demande de la famille en deuil afin de prendre la vie d'un ennemi et d'envoyer cet individu avec le défunt dans l'au-delà.Si une personne de la tribu tuait un autre Osage, alors des cadeaux seraient échangés pour faire la paix. Si la famille du défunt choisissait de continuer à se venger, ils seraient alors exilés de la communauté. Les représailles n'étaient pas une option appropriée dans le mode de vie des Osages.

Après que les Européens ont commencé à arriver, leur présence a produit des changements dramatiques parmi les Indiens de la vallée du Mississippi. La maladie et la dislocation ont fait un terrible tribut à des peuples tels que les Osages, qui étaient au nombre de quinze mille au moment du contact. Les Osage ont adapté leurs modèles économiques et politiques aux nouvelles exigences des empires mondiaux au cours du XVIIIe siècle. Ils offraient des peaux, des cuirs, des fourrures, du suif, de l'huile et de la nourriture aux commerçants français. Le cuir de cerf ou « bucks » servait de monnaie. Un autre article de commerce était les captifs ou les esclaves indiens. Les Osage ont acquis des articles en métal tels que des couteaux, des poinçons, des houes et des aiguilles qui leur ont facilité la vie. Les bouilloires en laiton ont remplacé la poterie d'Osage, tandis que la production d'objets utilitaires d'Osage a commencé à languir. La combinaison de chevaux, de rhum, d'armes à feu et de munitions a encouragé les ménages Osages à modifier leur économie de subsistance. Les communautés Osages ont utilisé leur pouvoir, leur force et leurs compétences pour devenir les intermédiaires dominants entre les Français de Louisiane et divers groupes tribaux du nord et de l'ouest.

Les Osage ont étendu leurs incursions de chasse et de commerce, mais ils ont dû faire face à des défis inattendus. La bande Big Osage habitait le long des sources de la rivière Osage, la bande Arkansas résidait dans la région de Three Forks de la rivière Arkansas et la bande Little Osage prospérait le long de la rivière Missouri. Les chefs et les guerriers sont devenus plus influents dans la politique, le commerce et la diplomatie. Défendant des revendications territoriales s'étendant sur près de cent mille milles carrés, ils attaquaient quiconque menaçait leur hégémonie. Les tribus voisines fuyant la maladie et la guerre ont néanmoins cherché refuge et gibier sur les terres des Osages.

L'Osage avait acquis le pouvoir sous la juridiction des gouvernements français et espagnol, mais le gouvernement américain a réorganisé les régions frontalières après l'achat de la Louisiane de 1803. En 1808, William Clark a négocié un traité avec une poignée d'Osage, par lequel ils ont cédé quelque deux cents milles carrés de terres entre les rivières Missouri et Arkansas. En retour, le gouvernement fédéral a promis de maintenir un poste de traite permanent avec une forge et un moulin pour les Osage et d'accorder à la tribu une subvention annuelle de 1 500 $. En raison de ce marché, Clark a admis plus tard que « s'il devait être damné plus tard, ce serait pour avoir conclu ce traité ». Le poste de traite, Fort Osage, établi sur une haute falaise surplombant la rivière Missouri dans ce qui est maintenant le comté de Jackson, restera un avant-poste vital jusqu'en 1822, à l'exception d'une brève période où il est abandonné pendant la guerre de 1812.

Alors que de plus en plus de colons affluaient dans le territoire du Missouri dans les années qui ont suivi la guerre, les différentes tribus indiennes qui y vivaient ont été contraintes de renoncer à leurs revendications sur les terres ancestrales. Clark, qui était devenu gouverneur du territoire en 1814, prit la direction des arrangements. Il a persuadé les délégations autochtones d'échanger leur patrie dans le Missouri et de déménager plus à l'ouest vers le Kansas et l'Oklahoma actuels. Les Cherokee s'installant en nombre croissant le long de la rivière Arkansas ont également empiété sur les revendications d'Osage, ce qui a provoqué de violents affrontements entre eux pendant des années.

Après le statut d'État, les Missouriens ont pressé le gouvernement américain de retirer tous les Indiens d'eux. Des traités en 1818 et 1825 ont été signés avec les Osage, qui ont cédé à contrecœur leurs terres au sud de la rivière Missouri en échange de paiements en espèces et de parcelles de terre hors de l'État. Le sentier Osage, qui avait autrefois facilité le commerce avec Saint-Louis, est devenu l'un des itinéraires empruntés par les familles Osage pour se rendre dans leur réserve du Kansas. Lors d'une dernière confrontation armée connue sous le nom de guerre d'Osage, la milice de l'État du Missouri a agressé des groupes de chasse d'Osage, Shawnee et Delaware en 1837, les chassant de l'État.

Les Osage ont été assurés que leur réserve du Kansas resterait leur maison pour toujours. Ils étaient environ 8 000 en 1850, mais leur population tomba à 3 150 en 1870. Le déclin des troupeaux de buffles les appauvrit. Le 15 juillet 1870, le Congrès a ajouté des dispositions à un projet de loi de crédits indien qui a permis aux Osage d'acheter près de 1,5 million d'acres à l'intérieur du Cherokee Outlet of Indian Territory. Après avoir obtenu un titre de propriété et parcouru vers le sud, les migrants ont construit plusieurs camps et colonies, le plus important à Pawhuska. Pendant ce temps, de nombreuses cérémonies osages ont diminué et les rassemblements communautaires ont adopté le I'n-Lon-Schka danses de la Ponca et du Kaw. Certains ont adopté la religion Peyotl, qui combinait des éléments du christianisme avec le spiritualisme pan-indien. En 1906, les Osage ont été contraints d'autoriser l'attribution des terres autour des collines d'Osage à des membres individuels de la tribu, bien qu'ils aient conservé des droits miniers collectifs après l'indépendance de l'Oklahoma.

Dans les années 1920, les Osage sont soudainement devenus le peuple le plus riche par habitant au monde à la suite de la découverte de pétrole sur leurs parcelles. Leur nouvelle richesse a amené des escrocs, des voleurs et des prédateurs, qui se sont parfois entendus avec ceux qu'on appelle les «gardiens». Selon la loi fédérale, les Osage de sang pur devaient avoir des « tuteurs » pour gérer leurs finances et répartir les paiements aux « pupilles ». Les tuteurs comprenaient des hommes et des femmes non indiens, qui sont venus épouser des membres de la tribu afin de se positionner pour hériter de la richesse de leurs conjoints. Avec l'argent du pétrole en jeu, au moins vingt-quatre Osages ont été tués de 1921 à 1925, certaines estimations atteignant beaucoup plus. L'Osage n'a réussi à conserver qu'un quart des 2 229 droits de propriété initiaux, terme désignant les droits miniers accordés aux membres individuels de la tribu.

Malgré les adaptations à un nouveau mode de vie, les Osages n'ont jamais abandonné leur identité ou leur nationalité. Fondé en 1938, le musée tribal d'Osage à Pawhuska est le plus ancien musée appartenant à des tribus aux États-Unis. Le même esprit qui a guidé l'Osage près de la rivière Missouri dans le passé survit dans l'Oklahoma aujourd'hui.


La tribu Osage cède les terres du Missouri et de l'Arkansas - HISTOIRE

Les Indiens Osage vivaient le long des rivières Osage et Missouri dans ce qui est maintenant l'ouest du Missouri lorsque les explorateurs français en ont entendu parler pour la première fois en 1673. Un peuple semi-nomade avec un mode de vie basé sur la chasse, la recherche de nourriture et le jardinage, les mouvements saisonniers des Osage leur ont apporté chaque année dans le nord-ouest de l'Arkansas tout au long du XVIIIe siècle.

Osages chassant le bison, par George Catlin.

Trois chasses principales, chacune organisée par un conseil d'anciens, ont eu lieu au printemps, en été et en automne. Les hommes chassaient le bison, le cerf, le wapiti, l'ours et le petit gibier. Les femmes dépeçaient les animaux, séchaient ou fumaient la viande et préparaient les peaux. Les femmes ramassaient également des plantes sauvages et, dans les villages d'été, cultivaient des jardins de maïs, de haricots, de courges et de citrouilles. Les produits excédentaires, y compris la viande, les peaux et l'huile, étaient vendus à d'autres Indiens ou à des Européens. Les Osages ont acquis des fusils et des chevaux aux Européens au cours du XVIIIe siècle, ce qui leur a permis d'étendre leur territoire et de contrôler la distribution des biens européens aux autres tribus de la région.

La plupart des hommes se rasaient la tête, ne laissant qu'un scalpel s'étendant du front à la nuque. Le motif du scalplock d'un homme indiquait le clan auquel il appartenait. Les hommes portaient des pagnes, des jambières et des mocassins en peau de daim, et des robes en peau d'ours ou de buffle lorsqu'il faisait froid. Des ornements d'oreilles en perles et des brassards étaient portés, et les guerriers se tatouaient la poitrine et les bras.

Les femmes gardaient leurs cheveux longs et portaient des robes en peau de daim, des ceintures tissées, des leggings et des mocassins. Les vêtements étaient parfumés de graines d'ancolie mâchées et les vêtements de cérémonie étaient décorés de fourrures d'hermine et de puma. Des boucles d'oreilles, des pendentifs et des bracelets étaient portés et les femmes décoraient leur corps de tatouages.

Les communautés Osages étaient organisées en deux divisions appelées les gens du ciel et les gens de la terre. Selon leurs traditions, Wakondah, la force créatrice de l'univers, a envoyé le Peuple du Ciel à la surface de la terre où ils ont rencontré le Peuple de la Terre, qu'ils ont rejoint pour former la tribu Osage. Chaque division se composait de groupes familiaux liés par les hommes, appelés clans, qui organisaient des événements sociaux et accomplissaient des rituels pour des occasions spéciales. Chaque clan avait son propre emplacement dans le cercle de camping du village et nommait des représentants aux conseils de village qui conseillaient les deux chefs de village - un représentant chaque division tribale.

Les villages ont été aménagés avec des maisons de chaque côté d'une route principale allant d'est en ouest. Les deux chefs de village vivaient dans de grandes maisons sur les côtés opposés de la route principale près du centre du village. Les clans des peuples du ciel vivaient du côté nord de la route, et les clans des peuples de la terre vivaient du côté sud. Des pavillons de conseil pour les réunions municipales ont également été construits dans les grands villages.

Détail de "Osage Dreams", de Charles Banks Wilson. Avec l'aimable autorisation de l'artiste.

Les maisons osages étaient rectangulaires et abritaient plusieurs familles. Mesurant jusqu'à 100 pieds de long, ils étaient construits à partir de jeunes arbres enfoncés dans le sol et pliés et attachés au sommet. Des gaules horizontales étaient entrelacées entre les montants et la charpente était recouverte de peaux, de feuilles d'écorce ou de nattes tissées, avec des trous de fumée laissés ouverts au sommet. La plupart des maisons avaient une entrée à l'extrémité est. La maison d'un chef avait des entrées aux deux extrémités.

La vie du village suivait les règles et les coutumes établies par un groupe d'anciens connus sous le nom de Little Old Men. Pour rejoindre les rangs des Petits Vieillards, les personnes sérieuses devaient suivre une formation qui a commencé pendant l'enfance et a duré de nombreuses années. Les Petits Vieillards passèrent par sept étapes d'apprentissage, acquérant à chaque étape la maîtrise d'un ensemble de plus en plus complexe de connaissances sacrées.

Des cérémonies étaient célébrées pour des activités et des événements importants, notamment la chasse, la guerre, la paix, la guérison des maladies, les mariages et le deuil des morts. De nombreuses cérémonies nécessitaient des préparations élaborées et les participants portaient souvent des vêtements et des ornements spéciaux ou peignaient des motifs élaborés sur leur corps. Chaque clan avait des devoirs cérémoniels spécifiques qui, combinés, servaient à maintenir le bien-être de la tribu.

Les terres d'Osage dans l'Arkansas et le Missouri ont été prises par le gouvernement américain en 1808 et 1818, et en 1825, une réserve d'Osage a été établie dans le sud-est du Kansas. Aujourd'hui, il y a environ 10 000 Osages répertoriés sur le rôle tribal, dont beaucoup vivent dans et autour de Pawhuska, Oklahoma.

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1988 L'Osage. Éditions Chelsea House, New York.


Indiens de l'Arkansas

Lorsque l'homme blanc a découvert et pris possession de l'Amérique du Nord, il a trouvé l'homme rouge et ses nombreuses tribus ici, et dans une méconnaissance totale d'avoir trouvé un nouveau continent, il a nommé ce peuple étrange Indiens. Le nouveau monde aurait pu s'appeler Columbia, et le peuple colombien. Encore une fois, au lieu d'être des tribus clairsemées d'individus bordant les rives de l'océan Atlantique, il y avait 478 tribus, occupant presque toute la moitié nord de cet hémisphère occidental, certaines en tribus puissantes, comme les Iroquois, certaines étaient des peuples agricoles et commerçants grossiers, d'autres. vivant dans des maisons de rondins ou de pierre, résidents permanents de leurs localités d'autres guerriers et chasseurs seulement, et d'autres encore migrateurs de par leur nature, pirates et parasites.

Ce qui est maintenant l'Arkansas a été la possession des tribus indiennes suivantes, aucune tribu, semble-t-il, n'occupait ou ne possédait le territoire dans son intégralité, mais leurs possessions s'étendaient dans les lignes, couvrant une partie des terres seulement, puis atteignant plusieurs degrés , parfois au nord, au sud et à l'ouest : Les Osages, une tribu autrefois nombreuse, possédaient le pays au sud de la rivière Missouri jusqu'à la rivière Rouge, y compris une grande partie de l'Arkansas. Les Quapaws, également une nation puissante, étaient les principaux possesseurs et occupaient la quasi-totalité de l'État. les Hitchittees ont été retirés de la rivière Chattahoochee vers l'Arkansas. Ils parlent le dialecte Maskogee et étaient forts de 600 lorsque les Choctaws ont été retirés à l'ouest, après les Cherokees. En 1812, ils étaient 15 000 hommes.

La tribu Quapaw

Les Quapaws, de toutes les tribus liées à l'Arkansas, peuvent être considérés comme les plus anciens colons, ayant possédé plus de son territoire dans des limites bien définies qu'aucun des autres. Au début du XVIIIe siècle, ils constituaient une tribu puissante. En 1720, ils ont été décimés par la variole réduite par cette calamité et d'autres, en 1820, cent ans après, ils ont été retrouvés dispersés le long de la rive sud de la rivière Arkansas, ne comptant que 700 âmes. Ils n'ont jamais retrouvé leur ancienne force numérique ou leur importance guerrière, mais sont restés une bande de mendiants misérables et en haillons, dont le terrain de chasse l'homme blanc ne cessait de réduire et de resserrer les lignes.

Le 5 janvier 1819, le gouverneur Clark et Pierre Chouteau concluent un traité avec la tribu par lequel est cédé aux États-Unis la plus grande partie de leur territoire. La partie descriptive du traité est dans les termes suivants : “Commençant à l'embouchure de la rivière Arkansas, s'étendant de là en amont de l'Arkansas jusqu'à Canadian Fork, et en amont de Canadian Fork jusqu'à sa source, de là au sud jusqu'à la grande rivière Rouge, et en descendant le milieu de cette rivière jusqu'au grand radeau de là en ligne directe de manière à frapper le fleuve Mississippi, trente lieues en ligne droite, au-dessous de l'embouchure de l'Arkansas, ainsi que toutes leurs revendications sur les terres à l'est du fleuve Mississippi et au nord de la rivière Arkansas. Avec l'exception et la réserve suivantes, c'est-à-dire, cette région de pays délimitée comme suit : commençant à un point sur la rivière Arkansas en face de l'actuel poste de l'Arkansas, et allant de là en direction sud-ouest jusqu'à la rivière Washita, puis en amont de cette rivière jusqu'à Saline Fork, jusqu'à un point d'où un cours plein nord heurterait la rivière Arkansas à Little Rock, et de là le long de la rive droite de l'Arkansas jusqu'au point de départ. En plus de cela, une parcelle était réservée au nord de la rivière Arkansas, ce qui, selon le traité, est indiqué par des marques sur la carte ci-jointe. Rue.

En novembre 1824, Robert Crittenden, le premier secrétaire territorial, a conclu un traité avec les Quapaws, à Harrington’s, Ark., qui a cédé la réserve ci-dessus et a éteint à jamais tout titre de cette tribu sur n'importe quelle partie de l'Arkansas. La tribu a ensuite été déplacée vers le territoire indien.

La tribu des Osages

Les autres occupants ou demandeurs d'origine du territoire de l'Arkansas étaient les Osages. Parmi ceux-ci, il y avait de nombreuses tribus, et en 1830, elles étaient au nombre de 4 000, mais principalement le long de la rivière Osage. Leur revendication couvrait, semble-t-il, toute cette partie des terres Quapaw située au nord de la rivière Arkansas.

Le titre des Osages a été éteint à ce qui est maintenant l'Arkansas par un traité du 10 novembre 1808, fait à Fort Clark, sur la rivière Missouri. Par ce traité, ils cédèrent tout le pays à l'est d'une ligne allant plein sud de Fort Clark à la rivière Arkansas, et descendant ladite rivière jusqu'à sa confluence avec le fleuve Mississippi. Ces Indiens n'occupaient que le pays le long des rivières Missouri et Osage, et s'ils se trouvaient un jour sur ce qu'ils prétendaient être leur frontière sud, la rivière Arkansas, c'était simplement en expédition.

Les tribus Cherokee et Choctaw

Vers 1818, la Géorgie et la Caroline du Sud ont commencé à agiter le sujet de se débarrasser des Indiens et de les déplacer vers l'ouest. Ils voulaient leurs terres et ne voulaient pas de leur présence. Au début, ils ont utilisé la persuasion et la stratégie, et finalement la force. Ils étaient habiles à représenter aux Indiens les gloires du pays de l'Arkansas, à la fois pour le gibier et les riches terres. Au cours des vingt années d'agitation, les Indiens soumis des tribus de ces États sont venus seuls et en petites bandes en Arkansas, et ont été encouragés à s'installer n'importe où ils pourraient désirer au nord de la rivière Arkansas, sur les terres cédées par Osage. L'acte final de déplacement des Indiens a été consommé en 1839, lorsque les derniers Cherokees ont été amenés à l'ouest. Simultanément à l'arrivée de cette dernière délégation d'Indiens, une alarme se répandit parmi les colons que les Indiens se préparaient à faire une incursion sur les colonies blanches et à les assassiner tous. Beaucoup de gens étaient très alarmés, et dans certaines localités, des préparatifs hâtifs ont été faits pour fuir vers des lieux sûrs. Pendant ce temps, les pauvres Cherokees et Choctaws en détresse étaient innocents des histoires qui circulaient à leur sujet et essayaient de s'adapter à leurs nouvelles maisons et de réparer leur fortune ruinée. Les Cherokees étaient les plus civilisés de toutes les tribus, car ils étaient les plus intelligents, et s'étaient mêlés et mariés avec les Blancs jusqu'à ce qu'il ne reste plus que peu de sang pur parmi eux. Ils avaient des hommes de force et de caractère, de bonnes écoles et presses à imprimer, et des journaux publiés et édités, ainsi que leurs propres manuels scolaires. Ces conditions étaient en grande partie vraies, aussi, pour les Chickasaws. Les Cherokees et les Chickasaws ont été expulsés vers l'ouest sous l'administration du président Jackson. Les Cherokees ont été amenés par eau à Little Rock, et une route droite a été coupée de Little Rock au coin de leur réserve, à quinze milles au-dessus de Batesville, dans le comté d'Independence, sur laquelle ils ont été pris. Leur limite sud-est était une ligne droite, au point désigné au-dessus de Batesville, jusqu'à l'embouchure du ruisseau Point Remove.

L'histoire de la suppression des Indiens Cherokee (et il en va de même pour la suppression des Chickasaws et des Creeks), n'est pas un chapitre agréable de l'histoire américaine. Les Creeks de Floride avaient fait la guerre et, une fois conquis, le général Scott les a retirés au-delà du fleuve Mississippi. Lorsque la consommation finale du déplacement des Cherokees a été effectuée, cela a été fait en vertu d'un traité, dit avoir été l'œuvre de traîtres, et non autorisé par les autorités indiennes compétentes. Quoi qu'il en soit, les rusés blancs avaient divisé les chefs de tribu et avaient fait signer un traité qui repoussait les derniers de la nation au delà du Mississippi. Les principaux hommes qui ont conclu ce traité étaient les Ridges, Boudinot, Bell et Rogers. Ce fut le traité de 1835. En juin 1839, les Ridge, Boudinot et Bell furent assassinés. Une quarantaine d'Indiens se sont rendus à la maison de Ridge, dans le comté d'Independence, et ont cruellement assassiné le jeune Ridge, ils ont ensuite poursuivi l'aîné Ridge et, le dépassant au pied des montagnes de Boston, alors qu'il se rendait chez des amis à Van Buren, Ark. , lui a tiré dessus à mort.Il semble qu'il y avait une vieille loi de la nation en Géorgie, par laquelle quiconque perdait sa vie en échangeant une partie de ses terres.

Les Choctaws par traité ont cédé aux États-Unis toutes leurs revendications sur les terres situées dans les limites de l'Arkansas, le 20 octobre 1820.

Le 6 mai 1828, les Cherokees ont cédé toutes leurs revendications sur leurs terres situées dans la limite territoriale de l'Arkansas.

Il s'agissait de la fin de l'occupation ou des revendications indiennes au sein de l'État de l'Arkansas, mais pas de la fin d'importantes communications et d'actes d'amitié entre les Blancs et les Cherokees en particulier. Un nombre considérable d'Indiens, la plupart n'ayant qu'un léger mélange de sang indien, sont restés dans l'État et étaient des citoyens utiles et, dans certains cas, très influents. Parmi eux se trouvaient d'éminents agriculteurs, marchands et hommes de métier. Et très souvent maintenant peut être rencontré un citoyen éminent, qui, même après une longue connaissance, s'avère être un Indien. Parmi cette race de gens, ils reconnaissent comme membres à part entière de la tribu tous ceux qui ont une trace de leur sang dans les veines, que cela se voit ou non. A cet égard, il semble que presque toutes les races diffèrent de l'homme blanc. Chez ces derniers, le moindre mélange de sang d'une autre couleur les déclare tout de suite non blancs.

Les Indiens Cherokee, en particulier, ont toujours eu des relations amicales avec les habitants de l'Arkansas. À la fin de la guerre civile, ils ont suivi sans hésitation l'État dans le mouvement de sécession. Une brigade de Cherokees a été levée et le général Albert Pike a été élu au commandement. Les Indiens éminents du commandement étaient le général Stand Waitie et le colonel E. C. Boudinot. Jusqu'en 1863, les Indiens étaient unanimes en faveur de la cause du Sud, mais cette année-là, le chef Ross passa du côté fédéral, et ainsi les anciennes divisions dans les conseils indiens furent ravivées.

Le colonel Elias C. Boudinot est né en Géorgie, en août 1835, la même année du traité retirant les Indiens de cet État. Pratiquement, par conséquent, il est un Arkansan. Il montre une forte trace de sang indien, bien que les traits de la race blanche prédominent. C'est un homme d'éducation et de culture attentive, et une fois admis au barreau, il a rapidement gagné une place dans le splendide éventail de talents qui distinguait alors si grandement l'Arkansas. Orateur né, assez fort intellectuellement pour penser sans émotion, un héros moralement et physiquement, il a passé une grande partie de sa vie à plaider pour que son peuple devienne des citoyens - les propriétaires de leurs maisons individuelles, comme le seul espoir de rester. cette décadence rapide qui est sur eux, mais l'ignorance de sa tribu et les intrigues des démagogues et des «agents égoïstes», ont contrecarré ses efforts et l'ont pratiquement exilé de sa race.

Il y a quelques années, le colonel Boudinot a été invité à s'adresser au Congrès et au peuple de Washington au sujet des races indiennes. Le discours magistral de cet homme, l'un des plus grands de tous les représentants des Indiens d'Amérique, restera dans l'histoire comme l'épilogue le plus pathétique du plus grand des drames, dont le rideau s'est levé en 1492. comprendre ses émotions quand il répétait les lignes :

Leurs canoës légers ont disparu Des vagues huppées Au milieu des forêts où ils erraient, Aucun chasseur ne crie.

Et toutes leurs cabanes en forme de cône Qui s'agglutinaient sur le val, Ont disparu comme des feuilles fanées, Avant la tempête d'automne.


Terres des Indiens Osages

Beaucoup de choses concernant l'histoire ancienne des Osages avaient déjà été racontées dans le récit de l'expédition de Pike et l'histoire du Kansas. Ils se sont appelés Wa-zha-zhe. Ce nom que les commerçants français ont corrompu jusqu'à l'actuel Osage. Dans les temps historiques, la tribu était divisée en trois bandes :

  1. Pahatsi, ou Grands Osages
  2. Utsehta, ou Petits Osages
  3. Santsnkhdhi, ou la bande de l'Arkansas

Il existe différents récits sur la façon dont la tribu s'est séparée en deux groupes principaux : les Grands et les Petits Osages. Certains insistent sur le fait que la division s'est produite dans les temps primitifs. Les Osages habitaient alors autour d'une grande montagne, d'un immense monticule ou d'une grande colline. Une partie de la tribu vivait sur la montagne, le reste dans la plaine. Ceux de l'élévation en vinrent à y être appelés les Grands Osages, et ceux qui vivaient dans la plaine étaient les Petits Osages. Il avait été suggéré que les noms représentaient une différence sociale ou une distinction tribale oubliée depuis longtemps par les Osages eux-mêmes. Selon toute probabilité, aucune de ces explications n'est fondée. Isaac McCoy, dans son History of Baptist Indian Missions, dit que la division était le résultat d'une faute des premiers commerçants parmi eux. Il y avait alors deux villes sur le Missouri appartenant aux Osages. Celui ci-dessus est devenu connu comme la ville haute, et les gens qui y habitaient comme le peuple supérieur. De la même manière, ceux de la ville ci-dessous étaient le peuple inférieur. Chaque ville avait son chef et un gouvernement local distinct. Les blancs, ayant une connaissance imparfaite de la langue et des conditions des Osages, supposaient que les noms des villes signifiaient que tous les grands ou grands de la tribu vivaient dans la colonie supérieure, et que tous les petits ou petits vivaient dans le village inférieur. On raconta parmi les Blancs à l'époque des pionniers l'histoire que la tribu avait conclu un arrangement selon lequel tous les grands devraient être dans une seule bande et vivre dans une ville, tandis que tous les hommes de petite taille devraient habiter ensemble dans une autre ville. Les voyageurs intelligents n'ont jamais mentionné qu'il y avait une différence dans la stature des Grands et Petits Osages. Les termes peuvent ne pas provenir comme le dit McCoy. Ils ont peut-être grandi à partir de la taille relative de leurs deux villes dans les premiers temps. Ou d'une autre manière dont les Osages eux-mêmes ne se souviennent plus.

L'origine de l'Arkansas Band est connue. Vers 1796, Manuel Lisa obtint du gouvernement de la Louisiane de l'époque le monopole du commerce avec tous les Indiens sur les eaux de la rivière Missouri. Ceci, bien sûr, incluait les Osages. Auparavant, le commerce passait à des commerçants concurrents, parmi lesquels les Chouteau. Le monopole de Lisa chasse les Chouteau. Pierre Chouteau avait jadis joui du monopole du commerce des Osages. Lorsqu'il a été remplacé en tant qu'agent de la tribu par Lisa, il a cherché un moyen de poursuivre ses relations commerciales fructueuses avec la tribu. Il résolut de le diviser et d'en régler une partie au-delà de la juridiction de Lisa. Il engagea les meilleurs chasseurs de la tribu à l'accompagner dans le Bas-Vert-de-Gris. Ce ruisseau est un bras de la rivière Arkansas, dont aucune des eaux n'était incluse dans la concession à Lisa. Chouteau n'a pris que des jeunes gens et leurs familles, et ils étaient à la fois des Grands et des Petits Osages. Ils ont construit des villes près de l'embouchure de la rivière Verdigris. Plus tard, ils sont allés dans l'Arkansas et ont eu des villes au-dessus et au-dessous de l'embouchure du Verdigris. Par les Français, ils étaient connus sous le nom d'Osage des Chênes (Osage des Chênes). Des Chênes a été corrompu en un certain nombre de termes, dont Chancers était l'un. La date de la formation de cette bande et de sa migration vers le vert-de-gris est donnée vers 1803 par Lewis et Clark, le Dr Sibley et M. Dunbar, dans leur rapport publié en 1806. Ils disent que près de la moitié de la nation Osage a suivi Chouteau . En outre, le fait que les Little Osage résidaient autrefois du côté sud-ouest du Missouri, près de l'embouchure de la rivière Grand, mais étant réduits par une guerre continuelle avec leurs voisins, ont été contraints de rechercher la protection du Great Osage, près de qui ils maintenant À leur retour, leur village a été créé, là où Pike l'a trouvé lorsqu'il a gravi l'Osage en route vers le pays Pawnee.

Le fort Osage, après le fort Clark, où Sibley, Mo., est maintenant, a été établi en octobre 1808, comme une protection aux Indiens Osage, comme cité dans le préambule du traité du 10 novembre 1808, avec la tribu. Mais le gouvernement a agi injustement dans cette affaire. Le fort et le poste de traite avaient été promis en 1804 et en 1806. Moins d'un mois après sa construction, Pierre Chouteau se présenta au fort avec le traité du 10 novembre déjà rédigé. Il avait été préparé sans aucune consultation avec un seul Osage. Chouteau fit lire et expliquer le traité aux chefs et aux guerriers assemblés. Puis il annonça que ceux qui la signeraient seraient considérés comme des amis des États-Unis et traités en conséquence, et que ceux qui refuseraient de signer seraient considérés comme des ennemis. Le chef, White Hair, a protesté, mais a reconnu l'impuissance des Indiens. Il a signé le traité, et la peur d'être compté parmi les ennemis des États-Unis a fait signer tous ceux qui étaient présents. Ce traité exigeait une grande étendue de terre comme prix de construction du fort Osage. Le terrain était ainsi décrit dans le traité :

Commençant à Fort Clark (Fort Osage) sur le Missouri, à cinq milles au-dessus de Fire Prairie, et allant de là vers le sud jusqu'à la rivière Arkansas et descendant la même jusqu'au Mississippi.

Toutes les terres à l'est de cette ligne ont été cédées aux États-Unis. Il y avait beaucoup de mécontentement de la part des Osages, et ils n'ont jamais compris pourquoi la concession a été décrétée.

Les Osages ont commencé à se déplacer vers l'ouest de leurs maisons dans ce qui est maintenant le comté de Vernon, Missouri, en 1815. Certains d'entre eux sont peut-être partis avant cette date. Ils fixèrent leurs nouvelles villes sur le Neosho. En 1817, les Cherokees détruisirent la ville d'Osage sur le Ver-de-Gris. Ils détruisirent aussi les récoltes et firent prisonniers une cinquantaine de vieillards et d'enfants. Les guerriers étaient absents à l'époque, mais ils reprirent la hache à leur retour. Les Delawares ont aidé les Cherokees et la guerre a continué jusqu'en 1822.

En 1820, les Grands Osages avaient un village sur le Neosho et les Petits Osages en avaient trois sur le même ruisseau. Parmi ceux-ci, le colonel Sibley rapporta cette année-là :

Les Grands Osages de la rivière Osage. — Ils vivent dans un village sur la rivière Osage à 78 milles (mesurés) au sud de Fort Osage. Ils chassent sur une très grande étendue de pays, comprenant les rivières Osage, Gasconade et Neeozho et leurs nombreux bras. Ils chassent également sur les têtes des rivières Saint-François et Blanche, et sur l'Arkansas. Je les évalue à environ 1 200 âmes, dont 350 guerriers ou chasseurs, 50 ou 60 retraités, et le reste des femmes et des enfants.

Les Grands Osages du Neeozho. — Ils ont un village sur la rivière Neeozho, à environ 130 ou 140 milles au sud-ouest de Fort. Osage. Ils chassent à peu près en commun avec la tribu de la rivière Osage, dont ils se sont séparés il y a six ou huit ans. Ce village contient environ quatre cents âmes, dont environ 100 sont des guerriers et des chasseurs, quelque 10 ou 15 sont des personnes âgées, et le reste sont des femmes et des enfants. Papouiea, ou cheveux blancs, est le chef principal.

Le Petit Osage. — Trois villages sur la rivière Necozho, à environ 130 ou 140 milles au sud-est de cet endroit (Ft. Osage). Cette tribu, comprenant les trois villages et comprenant une vingtaine de familles de Missouries qui se marient avec eux, je note environ 1 000 âmes, dont environ 300 chasseurs et guerriers, vingt ou trente retraités et le reste sont des femmes et des enfants. Ils chassent à peu près en commun avec les autres tribus d'Osages mentionnées, et fréquemment sur les sources du Kansas, dont certaines branches s'imbriquent dans celles des Neeozho. Nechoumani, ou Walking Rain, chef principal. [Appelé “Nezuma, ou Rain that Walks” par Pike et Wilkinson.]

Des Chaneers, ou tribus des Osages de l'Arkansas, je ne dis rien, car ils ne recourent pas ici au commerce. J'ai toujours évalué cette tribu à environ la moitié de tous les Osages. Ils chassent principalement sur les rivières Arkansas et White, et leurs eaux.

De cette époque jusqu'après la guerre civile, les Osages vécurent principalement au Kansas. Un poste au Kansas résultait du commerce avec les Osages alors qu'ils vivaient encore dans le Missouri. La Missouri Fur Company avait un poste de traite près de leurs villes avant 1812. Il a été abandonné cette année-là. On ne sait pas encore quand d'autres postes ont été établis, mais les fondateurs de Harmony Mission, qui sont sortis en 1821, ont trouvé plusieurs commerçants installés dans le pays le long de la rivière Osage. L'un était l'endroit où Papinville, comté de Vernon, Missouri, a ensuite été aménagé. Un autre était au Collen Ford, sur l'Osage. Les fondateurs de ces postes ne sont pas connus à ce jour. Vers 1831, Michael Gireau et Melicourt Papin avaient des magasins à Collin Ford. Papin en possédait un autre sur le site de Papinville. Il y avait une demi-douzaine de familles françaises au magasin Gireau, ainsi que quelques familles métisses. Il s'agissait probablement de chasseurs et de petits commerçants. En 1839, Gireau a déménagé son magasin et s'est établi plus haut dans le Marais des Cygnes, dans ce qui est maintenant le comté de Linn, au Kansas. L'endroit fut plus tard connu sous le nom de Trading Post, un nom qu'il porte toujours. Vers 1842, ce poste fut vendu à l'un des Chouteau, probablement Gabriel Chouteau, et il s'appelait alors Chouteau's Trading Post. Il a fait partie de l'histoire territoriale du Kansas.

Le site du village de White Hair a longtemps été un sujet de doute et de controverse. Des années plus tard, il était censé avoir été près d'Oswego, dans le comté de Labette. L'emplacement correct a été déterminé par cet auteur à partir de mesures effectuées sur une ancienne carte manuscrite (et d'autres cartes) à la bibliothèque de la Kansas State Historical Society et de la consultation de diverses autorités et traités. Le White Hair qui fonda cette première ville des Grands Osages sur le Neosho était un descendant de Old White Hair, le grand chef des Grands Osages, à l'époque de la visite de Pike. Ce premier White Hair est mort dans ce qui est maintenant le comté de Vernon, Mo. Il semble que tous les chefs nommés White Hair aient eu le nom Osage Pahusca, prononcé Pawhoos-ka. Ils avaient un nom de conseil : Papuisea. Aussi un nom de guerre, Cahagatongo. La rivière Neosho a été nommée par les Osages. Le nom est composé de deux mots : ne, eau et osho, bol ou bassin. Il a été ainsi nommé du fait qu'il avait d'innombrables endroits profonds - des bols ou des bassins d'eau. Cela signifie une rivière ayant de nombreux endroits profonds.

Le seul village des Grands Osages sur le Neosho mentionné par le colonel Sibley était celui de White Hair. Il a été établi vers l'année 1815, comme indiqué précédemment. En 1796, lorsque la bande de l'Arkansas a été incitée à s'installer sur le Lower Verdigris par Chouteau, un sentier de ces basses villes à l'ancienne maison des Little Osages, dans le comté de Vernon, au Missouri, où Pike avait trouvé la nation Osage, a été balisé, et désormais utilisé par les commerçants et les Indiens. Ce sentier suivait le Marmaton, dans ce qui est maintenant le comté de Bourbon, au Kansas. Il a traversé les eaux du Neosho près de l'angle sud-est de l'actuel comté d'Allen, portant tout le temps vers le sud-ouest. La rivière Neosho a été atteinte et traversée juste au-dessus de la ville actuelle de Shaw, dans le comté de Neosho, au Kansas. En migrant vers la rivière Neosho, White Hair et sa bande ont suivi cette ancienne piste. La ville du Grand Osage était fixée au croisement du Neosho et sur la rive ouest de la rivière. Lorsque l'arpentage du gouvernement du Kansas a été effectué, le site du village de White Hair tombait dans les limites de la section seize (16), du canton vingt-huit (28) rang dix-neuf (19).1

Les missionnaires descendirent de leurs établissements dans l'ancien pays des Osages pour proclamer l'Évangile aux Osages sur le Neosho. Les presbytériens y installèrent une mission dès 1824, sous la direction du révérend Benson Pixley. Ce que cet effort a accompli n'est pas entièrement connu. En mars 1830, le révérend Nathaniel B. Dodge fut envoyé d'Independence, Missouri, où il s'était rendu après des travaux pénibles à Harmony Mission, pour reprendre le travail avec les Osages, sur le Neosho. C'est là qu'il établit ce qu'on appelait la Mission « Boudinot ». C'était sur la rive est de la rivière en face de la ville de White Hair. Il resta à cette charge jusqu'en 1835, quand il retourna à Little Osage River, dans le comté de Vernon, Missouri, s'installant près de Balltown, où il mourut en 1848. Son départ du Neosho marqua la fin de la mission presbytérienne là-bas.

Les baptistes ne firent aucun effort pour établir une mission parmi les Osages sur le Neosho. McCoy dit que les Osages étaient à plaindre à cette époque, mais n'explique pas pourquoi les baptistes n'ont pas pu les aider.

La mission catholique romaine a été fondée à l'endroit où la ville de la mission d'Osage était ensuite située. La ville était le résultat de la mission. En 1822, l'évêque de la Nouvelle-Orléans nomma le révérend Père Charles de La Croix missionnaire auprès des Osages sur le Neosho. Il atteignit le champ de ses travaux en mai de cette année-là. Le 5 de ce mois, il baptisa Antone Chouteau, né en 1817, et dont le baptême est le premier enregistré au Kansas. Ce missionnaire a succombé aux épreuves de la vie de pionnier, mourant à Saint-Louis. Il a été remplacé par le révérend Charles Van Quickenborn, qui est apparu sur le Neosho en 1827. En 1828, il a célébré la cérémonie du mariage entre Francis D. Agbeau, un métis, et une femme Osage nommée Mary. Il n'y a aucune trace d'une cérémonie de mariage antérieure au Kansas. La progression de la mission était lente. Rév : Le Père John Schoenmakers, S.J., est arrivé à la mission le 28 avril 1847, accompagné des Pères Bax et Colleton. On leur accorda la possession de deux bâtiments alors en construction par le Département des Indiens. Dans ces bâtiments ont commencé deux écoles, une pour les filles et une pour les garçons. En octobre, un certain nombre de sœurs de Lorette sont arrivées du Kentucky. Le Père Paul Ponziglioni est venu à la mission en 1851. Le travail s'est poursuivi avec énergie à partir de cette époque. Des ajouts ont été faits aux bâtiments, et la fréquentation a augmenté. La guerre civile a dispersé les Osages, mais le père Ponziglioni a suivi de village en village pour les servir.

Les Osages ont disposé de leur vaste domaine au Kansas en 1825. En juin de cette année-là, ils ont conclu un traité avec les États-Unis par lequel ils ont cédé toutes les terres de l'État du Kansas au sud des terres cédées par les Kansas. Les Osages et le Kansas étaient, en effet, à Saint-Louis ensemble pour conclure ces traités. Celle des Osages fut faite le 2 juin, et celle des Kansas le lendemain. La limite sud de la cession du Kansas avait déjà été notée. La cession d'Osage s'étendait de cette ligne au sud jusqu'en Oklahoma et à l'ouest aussi loin que le Kansas l'avait revendiqué. C'était un domaine impérial, et les Osages n'avaient aucun titre valable sur une grande partie de celui-ci. Le gouvernement pouvait prendre le titre des Osages, personne ne pourrait jamais contester ce titre avec les États-Unis. C'est pourquoi il a été accepté des Osages.

Dans ce même traité, une nouvelle réserve fut coupée des terres cédées aux Osages. Ses limites devaient être fixées à peu près de la même manière que dans la nouvelle réserve pour le Kansas. Cette nouvelle réservation Osage a ainsi été définie :

Commençant à un point situé à l'est du village de White Hair et à 25 milles à l'ouest de la limite ouest de l'État du Missouri, faisant face à une ligne nord et sud de manière à laisser 10 milles au nord et 40 milles au sud du point dudit début et s'étendant vers l'ouest sur une largeur de 50 milles jusqu'à la limite ouest des terres cédées et abandonnées par les présentes.

Toute cette réserve a été aliénée aux termes d'un traité conclu avec les Osages au poste de traite de Canville, près de Shaw, dans le comté de Neosho, le 29 septembre 1865. Par ce traité, les terres cédées ont été coupées de l'extrémité est de la réserve à être vendu pour créer un fonds au profit des Osages.Cette étendue avait vingt-huit milles de largeur, à l'est et à l'ouest, sur cinquante milles au nord et au sud. Une autre cession faite par le traité était une étendue de vingt milles de large au nord de la réserve telle qu'elle est restée après le retrait des terres cédées. Ce tract devait être détenu en fiducie pour la tribu et vendu à son profit à une somme stipulée. Il était également prévu que si les Osages décidaient de déménager dans le territoire indien sur des terres qui leur étaient réservées, la réserve diminuée du Kansas pourrait être vendue par le gouvernement à leur profit. C'est ce qu'ils ont déterminé, et par un acte du Congrès du 15 juillet 1870, le reste des terres d'Osage au Kansas a été transféré au gouvernement pour qu'il en dispose pour leur usage. Les Osages ont quitté le Kansas en 1870. Ils se sont installés sur des terres achetées aux Cherokee, à l'est et au nord de la rivière Arkansas, où ils vivent encore.

1. La date exacte de l'installation des Grands Osages dans ce village du Neosho n'est pas connue. C'était vers 1815, comme dit précédemment. Le colonel Sibley, écrivant en octobre 1820, dit que c'était il y a six ou huit ans. Ou ils se trouvaient peut-être sur la rive est du Neosho, en face de la ville des Grands Osages. Les Petits Osages du Noosho étaient plus nombreux que les Grands Osages. Dans leurs trois villes, il y avait environ un millier d'âmes, dont une vingtaine de familles de Missouris, se mariaient avec eux.